معنى كلمة حاش في القاموس
في اللغة العربية
الفعل
حَاشَالمصدر
حوش
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ)حاشَ
- حاشَ يَحُوش ، حُشْ ، حَوْشًا ، فهو حائش ، والمفعول مَحوش.
- حاش اللِّصَّ منَعه وأمسَكه.
- حاش دموعَه: كتم بكاءَه وحبس دموعَه وأمسكها.
- حاش نفسَه: تمالك نفسَه وردعها.
- حاشني المطرُ عن الخروج/ حاشني المطرُ من الخروج: منعني.
(ب)حاش
- اسم يدلُّ على البراءة وتنزيه الله تعالى من كلِّ شيء.
- {وَقُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا هَذَا بَشَرًا}.
معجم الغني
+
حاشَ
- [ح و ش]. (فعل: ثلاثي متعد). حُشْتُ، أَحوشُ، حُشْ، مصدر حَوْشٌ.
- :حاشَ الرَّاعِي أَغْنامَهُ : جَمَعَها وَسَاقَها.
- :حاشَ القَوْمُ الصَّيْدَ : جاءوا مِنْ حَوالَيْهِ لِيَصْرِفوهُ إلى الْمِصْيَدَةِ.
- :حاشَ الطَّعامَ : أَكَلَ مِنْ جَوانِبِهِ.
- :حاشَ الشُّرْطِيُّ اللِّصَّ : أَلْقَى القَبْضَ عَلَيْهِ.
معجم الرائد
+
(أ)حاش
- يحوش ، حوشا.
- حاش الدواب .
- جمعها وساقها.
- حاش الصيد : جاء من حواليه ليصرفه إلى المصيدة.
- حاش القوم الصيد : نفره بعضهم على بعضهم الآخر.
- حاش الذئب الغنم : ساقها.
- حاش الطعام : أكل من جوانبه.
- حاش اللص القى القبض عليه.
(ب)حاش
- يحيش ، حيشا.
- حاش خاف.
- حاشه : خوفه.
- حاش أسرع كالخائف.
- حاش إنكمش من الخوف.
- حاش الوادي : امتد.
المعجم الوسيط
+
(أ)حَاشَ
- حَاشَ حَاشَ ِ حَيْشًا: فزِع.
- و حَاشَ أَسرع إِسراعَ الفَزِع.
- و حَاشَ الوادي: امتدّ.
- و حَاشَ فلانًا: أَفزَعَه.
(ب)حَاشَ
- حَاشَ الدَوابَّ حَاشَ ُ حَوْشًا: جمَعها وساقَها.
- و حَاشَ القومُ الصيدَ: نفَّره بعضُهم على بعض ليصيدُوه.
- ويقال: حَاش الصيدَ عليه.
- و حَاشَ اللصق ونحوَه: منعَه وأمْسَكه.
المحيط في اللغة
+
حاشَ
- ـ حاشَ الصَّيْدَ: جاءهُ من حَوالَيْهِ لِيَصْرِفَهُ إلى الحِبالَةِ، كأحاشَهُ وأحْوَشَهُ.
- ـ حاشَ الإِبِلَ: جَمَعَها، وساقَهَا.
- ـ حَوْشُ: شِبْهُ الحَظِيرَةِ، عراقِيَّةٌ، وقرية بإسْفَرايِنَ، وأن يأكلَ من جَوانِبِ الطعامِ حتى يَنْهَكَهُ.
- ـ حُوَاشَةُ: ما يُسْتَحْيَا منه، والقَرَابَةُ، والرَّحِمُ، والحاجَةُ، والأمْرُ يكونُ فيه الإِثْمُ، والقَطِيعَةُ.
- ـ حَائِشُ: جَماعَةُ النَّخْلِ، لا واحِدَ له.
- ـ حِيشَةُ: الحُرْمَةُ، والحِشْمَةُ.
- ـ حاشَ للهِ: تَنْزِيهاً لله، ولا تَقُلْ: حاشَ لك، بل: حاشاكَ، وحاشى لَكَ.
- ـ الحُوشِيُّ: الغامِضُ من الكَلاَمِ والمُظْلِمُ من اللَّيَالِي، والوَحْشِيُّ من الإِبِلِ وغيرِها، مَنْسُوبٌ إلى الحُوشِ، وهو بِلادُ الجِنِّ، أو فُحولُ جِنٍّ ضَرَبَتْ في نَعَمِ مَهْرَةَ، فَنُسِبَتْ إليها.
- ـ رَجُلٌ حُوشُ الفُؤادِ: حَدِيدُهُ.
- ـ مَحاشُ: أثاثُ البَيْتِ، والقومُ اللَّفِيفُ الأُشابَةُ، أو هو بكسر الميمِ، من مَحَشَتْهُ النار.
- ـ تَحْوِيشُ: التَّجْمِيعُ.
- ـ احْتَوَشَ القَوْمُ الصَّيْدَ: أنْفَرَهُ بَعْضُهُمْ على بعضٍ.
- ـ احْتَوَشَ على فُلانٍ: جَعَلُوهُ وَسَطَهُمْ، كتَحَاوَشُوهُ.
- ـ تَحَوَّشَ: تَنَحَّى، واسْتَحْيَا.
- ـ تَحَوَّشَتِ المرأَةُ من زَوْجِهَا: تأيَّمَتْ.
- ـ انْحَاشَ عنه: نَفَرَ وتَقَبَّضَ.
- ـ حاوَشْتُهُ عليه: حَرَّضْتُهُ.
- ـ حاوَشَ البَرْقَ: انْحَرَفْتُ عن مَوْقِعِ مَطَرِهِ حَيْثُمَا دارَ.
- ـ حاشَا: نَباتٌ تَجْرُسُهُ النَّحْلُ.
- حاشَ يحيشُ: فَزِعَ.
- ـ حاشَ فُلاناً: أفْزَعَهُ، لازِمٌ مُتَعَدٍّ، وانْكَمَشَ، وأسْرَعَ.
- ـ حاشَ الوادِي: امْتَدَّ.
- ـ تَحَيَّشَتْ نفسُهُ: نَفَرَتْ وفَزِعَتْ.
- ـ حَيْشانُ: الكثيرُ الفَزَعِ، أو المَذْعُورُ من الرِّيبَةِ، وهي: الحَيْشانَةُ.
- ـ حَشَّانُ: حَيَّاشُ بنُ وهْبٍ جاهِلِيٌّ من بَنِي سامَةَ بنِ لُؤَيٍّ.
- ـ أبو رُقادٍ شُوَيْشُ بنُ حَيَّاشٍ: رَوَى عن عُتْبَةَ بنِ غَزْوَانَ خُطْبَتَهُ تلك.
- ـ حَيُّوشٌ: ابنُ رِزْقِ اللهِ شيخُ الطَّبرانِيِّ.
معجم لسان العرب
+
حوش
- الحُوشُ: بلادُ الجنّ من وراءِ رَمْلِ يَبْرين لا يمرّ بها أَحد م الناس، وقيل: هم حيّ من الجن؛ وأَنشد لرؤبة إِليك سارَتْ من بِلادِ الحُوش والحُوشُ والحُوشِيّةُ: إِبلُ الجنّ، وقيل: هي الإبلُ المُتَوحِّشةُ أَبو الهيثم: الإِبلُ الحُوشِيّةُ هي الوَحْشِيّةُ؛ ويقال: إِن فحلاً م فحولِها ضرب في إِبل لمَهْرةَ بن حَيْدانَ فنُتِجَت النجائبُ المَهْريَّة من تلك الفحول الحُوشِيّةِ فهي لا تكاد يدركُها التعب.
- قال: وذكر أَب عمرو الشيباني أَنه رأَى أَربع قِفَرٍ من مَهْرِيّةٍ عظْماً واحداً، وقيل إِبل حُوشِيّةٌ محرَّماتٌ بِعِزَّةِ نفوسِها.
- ويقال: الإِبلُ الحُوشِيّة منسوبة إِلى الحُوشِ، وهي فُحولُ جنٍّ تزعم العرب أَنها ضربت في نَعَم بعضهم فنُسِبَتْ إِليها ورجل حُوشِيٌّ: لا يخالط الناس ولا يأْلفهم، وفيه حُوشِيّةٌ والحُوشِيُّ: الوَحْشِيُّ.
- وحُوشِيُّ الكلامِ: وَحْشِيُّه وغريبه.
- ويقال: فلا يَتَتَبّعُ حُوشِيَّ الكلام ووحْشِيَّ الكلام وعُقْميَّ الكلام بمعنًى واحد وفي حديث عمرو: لم يَتَتَبَّعْ حُوشيَّ الكلام أَي وحْشِيَّه وعَقِدَ والغريب المُشْكِلَ منه.
- وليل حُوشِيٌّ: مظلم هائلٌ ورجل حُوشُ الفؤاد: حديدُه؛ قال أَبو كبير الهذلي فأَتَتْ به حُوشَ الفُؤَادِ مُبَطِّنا سُهُداً، إِذا ما نامَ لَيْلُ الهَوْجَ وحُشْنا الصيدَ حَوْشاً وحِياشاً وأَحَشْناه وأَحْوَشْناه: أَخذناه م حَوالَيْه لنَصْرِفَه إِلى الحِبالةِ وضممناه.
- وحُشْتُ عليه الصيد والطيرَ حَوْشاً وحِياشاً وأَحَشْتُه عليه وأَحْوَشْتُه عليه وأَحْوَشْتُ إِياه؛ عن ثعلب: أَعَنْته على صيدهما.
- واحْتَوَشَ القومُ الصيدَ إِذ نَفَّرَه بعضهم على بعضِهم، وإِنما ظهرت فيه الواو كما ظهرت في اجْتَورُوا.
- وف حديث عمر، رضي اللَّه عنه: أَنّ رجلين أَصابا صيداً قتلّه أَحدهم وأَحاشَهُ الآخرُ عليه يعني في الإِحرامِ.
- يقال: حُشْتُ عليه الصيد وأَحَشْتُهُ إِذا نَفَّرْتَه نحْوَه وسُقْته إِليه وجَمَعْته عليه وفي حديث سَمُرة فإِذا عنده وِلْدانٌ وهو يَحُوشُهم (* قوله [ وهو يحوشهم ] في النهاي فهو.
- ) أَي يجمعهم.
- وفي حديث ابن عمر: أَنه دخل أَرضاً له فرأَى كلباً فقال أَحِيشُوه عليّ.
- وفي حديث معاوية: قَلَّ انْحِياشُه أَي حركتُه وتصَرُّفُ في الأُمور.
- وحُشْتُ الإِبلَ: جَمعْتُها وسُقْتُها.
- الأَزهري: حَوّش إِذا جَمَّع، وشَوّحَ إِذا أَنْكَرَ، وحاشَ الذئبُ الغنم كذلك؛ قال يَحُوشُها الأَعْرَجُ حَوْشَ الجِلَّةِ من كُلِّ حَمْراءَ كلَوْنِ الكِلّة قال: الأَعرج ههنا ذئب معروفٌ.
- والتَحْوِيشُ: التَّحْوِيلُ.
- وتحوَّش القومُ عنِّي: تَنَحَّوْا.
- وانْحاشَ عنه أَي نَفَرَ.
- والحُواشةُ: م يُسْتَحْيا منه.
- واحْتَوَشَ القومُ فلاناً وتَحاوَشُوه بينهم: جعلوه وسَطَهُم واحْتَوَشَ القومُ على فلان: جعلوه وسطهم.
- وفي حديث علقمةَ: فَعَرَفْت فيه تَحَوُّشَ القومِ وهيئَتهم أَي تأَهُّبَهُم وتَشَجُّعَهم.
- اب الأَعرابي: والحُواشةُ الاستحياءُ، والحُواسةُ، بالسين، الأَكل الشديد.
- ويقال الحُواشةُ من الأَمر ما فيه فَظِيعةٌ؛ يقال: لا تَغْش الحُواشةَ؛ قا الشاعر غَشِيتَ حُواشةً وجَهِلْتَ حَقّاً وآثَرْتَ الغِوايةَ غيَرَ راض قال أَبو عمرو في نوادره: التَحَوّشُ الاستحياءُ.
- والحَوْشُ: أَن تأْك من جوانب الطّعام والحائشُ: جماعةُ النخلِ والطرْفاءِ، وهو في النخلِ أَشهرُ، لا واحد ل من لفظه؛ قال الأَخطل وكأَنّ ظُعْنَ الحَيّ حائِشُ قَرْيةٍ داني الجَنَاةِ، وطَيِّبُ الأَثْمار شمر: الحائشُ جماعةُ كل شجر من الطرفاء والنخلِ وغيرهما؛ وأَنشد فوُجِدَ الحائِشُ فيما أَحْدَق قَفْراً من الرامِينَ، إِذْ تَوَدّقَ قال: وقال بعضهم إِنما جُعل حائشاً لأَنه لا منفذ له.
- الجوهري: الحائش جماعة النخل لا واحد لها كما يقال لجماعةِ البقرِ رَبْرَبٌ، وأَص الحائشِ المجتمع من الشجر، نخلاً كان أَو غيرَه.
- يقال: حائِشٌ للطرفاء.
- وف الحديث: أَنه دخل حائِشَ نخلٍ فقضى فيه حاجَتَه؛ هو النخلُ الملتفّ المجتمِعُ كأَنه لالْتِفافِه يَحُوش بعْضَه إِلى بعض، قال: وأَصله الواو، وذكر ابنُ الأَثير في حيش واعْتَذَر أَنه ذكره هناك لأَجل لفظِه؛ ومنه الحديث أَنه كان أَحبَّ ما استتَر به إِليه حائِشُ نخلٍ أَو حائط.
- وقال اب جني: الحائشُ اسم لا صفةٌ ولا هو جارٍ على فِعْلٍ فأَعَلّوا عينه، وهي ف الأَصل واو من الحوش، قال: فإِن قلت فلعله جارٍ على حاش جريانَ قائمِ عل قام، قيل: لم نَرَهم أَجْرَوْه صفةً ولا أَعْملُوه عمل الفِعْلِ، وإِنم الحائِشُ البستانُ بمنزلة الصَّوْرِ، وهي الجماعة من النخلِ، وبمنزل الحديقة، فإِن قلت: فإِنّ فيه معنى الفعْلِ لأَنه يَحُوشُ ما فيه من النخل وغيرِه وهذا يؤكد كونه في الأَصل صفةً وإِن كان قد استعمل استعما الأَسماء كصاحبٍ ووارِدِ، قيل: ما فيه من معنى الفِعْلِيَّةِ لا يوجب كونَ صفةً، أَلا ترى إِلى قولهم الكاهل والغارب وهما وإِن كان فيهما معن الاكتهالِ والغروبِ فإِنهما اسمان؟ وكذلك الحائِشُ لا يُسْتَنْكَرُ أَن يجي مهموزاً وإِن لم يكن اسمَ فاعلٍ لا لشَيْءٍ غير مجيئه على ما يَلزم إِعْلال عينِه نحو قائِمِ وبائعٍ وصائمٍ.
- والحائِشُ: شقٌّ عند مُنْقَطَعِ صد القدم مما يَلي الأَخْمَصَ ولي في بني فلان حُواشة أَي مَنْ ينصرني من قَرابةٍ أَو ذِي مودَّة؛ ع ابن الأَعرابي وما يَنْحاشُ لشيء أَي ما يكترث له.
- وفلان ما يَنْحاشُ من فلان أَي م يكترث له ويقال: حاشَ للَّه، تنزيهاً له، ولا يقال حاشَ لَكَ قياساً عليه، وإِنم يقال حاشاك وحاشَى لك.
- وفي الحديث: من خرج على أُمَّتي فقتل بَرّها ( قوله [ فقتل برها ] في النهاية: يقتل، وقوله [ ولا ينحاش ] فيها: ولا يتحاشى.
- وفاجِرَها ولا يَنْحاشُ لمؤمنهم أَي لايفزع لذلك ولا يكترث له و ينْفِرُ.
- وفي حديث عمرو: وإِذا ببَياض يَنْحاشُ مني وأَنْحاشُ منه أَي يَنْفر مني وأَنفر منه، وهو مطاوع الشوْشِ النّفارِ؛ قال ابن الأَثير: وذكر الهروي في الياء وإِنما هو من الواو.
- وزَجَرَ الذئبَ وغيرَه فما انْحاش لزَجْرِه؛ قال ذو الرمة يصف بيضة نعامة وبَيْضاء لا تَنْحاشُ منّا وأُمُّها إِذا ما رَأَتْنا، زِيلَ منها زَوِيلُه قال ابن سيده: وحكمنا على انْحاشَ أشنها من الواو لما علم من أَنّ العين واواً أَكثرُ منها ياءً، وسواء في ذلك الاسم والفعل.
- الأَزهري في حشَا قال الليث المَحَاشُ كأَنه مَفْعَلٌ من الحَوْشِ وهم قوم لَفِيف أُشَابَةٌ؛ وأَنشد بيت النابغة جَمِّعْ مَحَاشَكَ يا يزيدُ، فَإِنَّن أَعْدَدْتُ يَرْبُوعاَ لَكُمْ وتَمِيم قال أَبو منصور: غلط الليث في المَحاشِ من وجهين: أَحدهما فتحُه الميم وجَعْلُه إِيّاه مَفْعَلاً من الحَوْشِ، والوجه الثاني ما قال في تفسيره والصواب المِحَاشُ، بكسر الميم.
- وقال أَبو عُبَيْدةً فيما روى عنه أَب عبيد وابن الأَعرابي: إِنما هو جَمِّعْ مِحَاشَك، بكسر الميم، جعلوه م مَحَشته أَي أَحْرَقته لا من الحَوْشِ، وقد فسر في الثلاثي الصحيح أَنه يتحالفون عند النار؛ وأَما المَحَاشُ، بفتح الميم، فهو أَثاث البيت وأَصله من الحَوْشِ وهو جمع الشيء وضمه.
- قال: ولا يقال لِلَفِيفِ النا مَحَاشٌ، واللَّه أَعلم.
مصطلحات عربية عامة
+
(أ)حاش اللّصّ
- منَعه وأمسَكه.
- حاش دموعَه.
(ب)حاشاه من أصدقائه
- استثناه منهم.
- سبَّهم وماحاشى منهم أحدًا.
ترجمة حاش باللغة الإنجليزية
حاش
Surround Border