معنى كلمة عجوة في القاموس
في اللغة العربية
في القواميس
- عُجْوَةٌ : (جامد)
عُجْوَةُ الْبَهْلَوَانِ : تَغْيِيرُ مَلاَمِحِ الْوَج - عَجْوَةٌ : (جامد)
1 - : ضَرْبٌ مِنْ أَجْوَدِ التَّمْرِ بِالْمَدِينَةِ، وَنَخْلَتُهَا تُسَمّ
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
عَجْوة
- جمع عَجَوات وعَجْوات.
- تَمْرٌ مَحْشِيٌّ في وعائه.
- ما يُخلط من التَّمر بعضه ببعض ويُكدَّس، أو يُطرَّى بالعسل حتَّى يأخذ شكل كتلة متماسكة.
- تُصنع من العَجْوَة أنواع من الحلوى.
معجم الغني
+
(أ)عَجْوَةٌ
- : ضَرْبٌ مِنْ أَجْوَدِ التَّمْرِ بِالْمَدِينَةِ، وَنَخْلَتُهَا تُسَمَّى لِينَةً.
- : مَا يُخْلَطُ مِنَ التَّمْرِ بَعْضُهُ بِبَعْضٍ وَيُرْكَمُ.
(ب)عُجْوَةٌ
- جمع: عُجْوَاتٌ. [ع ج و]. :عُجْوَةُ الْبَهْلَوَانِ : تَغْيِيرُ مَلاَمِحِ الْوَجْهِ لإِضْحَاكِ الْغَيْرِ، أَوْ لِتَخْوِيفِ الصِّبْيَانِ.
معجم الرائد
+
(أ)عَجوة
- عجوة.
- لبن يغذى به الولد الذي فقد أمه.
(ب)عُجوة
- عجوة.
- تمر مخلوط بعضه ببعضه الآخر.
المعجم الوسيط
+
(أ)العَجْوَةُ
- العَجْوَةُ ضَرْبٌ من أَجْوَد التمرِ بالمدينة.
- و العَجْوَةُ ما يُخلَط من التمر بعضُهُ ببعض ويُركَم.
(ب)العُجَاوَةُ
- العُجَاوَةُ اللَّبَنُ يُغَذَّى به الصبيُّ اليتيمُ. والجمع : عُجًا.
المحيط في اللغة
+
(أ)عَجْوَةُ
- ـ عَجْوَةُ ومُعاجاةُ: أن تُؤَخِّرَ الأمُّ رَضاعَ الوَلَدِ عن مواقِيتِه، وقد عَجَتْه، فهو عُجِيٌّ، وهي عُجِيَّةٌ، ج: عُجايا وعَجايا.
- ـ عَجِيُّ: فاقِدُ أُمِّهِ من الإِبِلِ ومِنَّا.
- ـ عَجا البعيرُ: رَغا.
- ـ عَجا فَاهُ: فَتَحَه.
- ـ وَجْهَه: زَواهُ، وأمالَه، كعَجَّاهُ.
- ـ وَجْهَ البعيرُ: شَرِسَ خُلُقُهُ.
- ـ عُجاوَةُ: العُجايةُ.
- ـ عَجْوَةُ، بالحِجازِ: التَّمْرُ المَخْشِيُّ، وتَمْرٌ بالمدينة.
- ـ عُجَى: الجُلُودُ اليابِسةُ تُطْبَخُ وتُؤْكَلُ، الواحِدةُ: عُجْيَةٌ.
- ـ عُجْوَةُ: لَبَنٌ يُعاجَى به الصبِيُّ اليتيمُ، أي: يُغَذَّى، كالعُجاوةِ والعِجاوةِ.
(ب)عُجاهِنُ
- ـ عُجاهِنُ: القُنْفُذُ، والذي ليس بصَرِيحَ النَّسَبِ، وصَديق الرَّجُلِ المُعْرِسِ، فإذا دَخَلَ، فلا عُجاهِنَ، والرَّسُولُ بَيْنَ العَرُوس وأهْلِهِ في الإِعْراسِ، وهي: بهاءٍ.
- ـ تَعَجْهَنَ: لَزِمها حتى بَنَى عليها، والخادِمُ، والطَّبَّاخُ.
- ـ عَجاهِنَةُ: جَمْعُه؛.
- ـ عُجاهِنَةُ: الماشِطةُ.
معجم لسان العرب
+
عجا
- الأُمُّ تَعْجُو ولَدَها: تُؤخِّرُ رَضاعَه عن مَواقِيته ويورث ذلك ولدها وَهْناً؛ قال الأعشى مُشْفِقاً قَلْبُها عَلَيْه، فما تَعْ ـجُوه إلاَّ عُفافةٌ أَو فُواق قال الجوهري: عَجَتِ الأُمُّ وَلَدها تَعْجُوه عَجْواً إذا سَقَتْ اللَّبن، وقيل: عَجَتِ المرأة ابْنَها عَجْواً أَخَّرَتْ رَضاعَه ع وَقْتِهِ، وقيل: داوَتْه بالغِذاء حتى نَهَض.
- والعُجْوَة والمُعاجاةُ: أَن ل يكون للأُمِّ لبنٌ يُرْوِي صَبِيَّها فتُعاجِيه بشيءٍ تعلِّلُه به ساعةً وكذلك إن ولِيَ ذلك منه غير أُمِّه، والاسمُ منه العُجْوة، والفع العَجْوُ، واسم ذلك الوَلد العَجِيُّ، والأُنثى عجيَّةٌ، وقد عَجتْه.
- وعجا اللَبنُ: غَذاه؛ وأَنشد بيت الأَعشى وتَعادَى عنه النهارُ، فما تَعْ ـجُوه إلاَّ عُفافةٌ أَو فُواق وأَما من مُنِع اللبنَ فغُذِي بالطَّعام فيقال: عُوجِيَ.
- والعَجيُّ الفَصِيلُ تموتُ أُمُّه فيُرْضِعُه صاحبه بلبَنِ غيرها ويقوم عليه، وكذل البَهْمة؛ وقال ثعلب: هو الذي يُغَذَّى بغير لَبَنٍ، والأُنثى عَجِيَّة وقيل: الذكر والأُنثى جميعاً بغير هاءٍ، والجمع من كلِّ ذلك عُجاي وعَجايا، والأَخيرة أَقيس؛ قال الشاعر عَداني أَنْ أَزُورَك أَنْ بَهْم عَجايا، كلُّها، إلا قَلِيلا ويقال للَّبَنِ الذي يُعاجَى به الصَّبيُّ اليَتيم أَي يُغَذَّى به عُجاوَةٌ، ويقال لذلك اليتيم الذي يُغَذَّى بغير لبن أُمِّه: عَجِيٌّ.
- وف الحديث: كنتُ يَتِيماً ولم أَكُنْ عَجِيّاً؛ قال ابن الأثير: هو الذي ل لَبنَ لأُمِّه، أَو ماتَتْ أُمُّه فعُلِّلَ بلَبن غيرها أَو بشيءٍ آخ فأَورثه ذلك وَهّناً.
- وعاجيْتُ الصّبيَّ إذا أَرْضَعْتَه بلَبن غَير أُمّ أَو مَنَعْته اللَّبنَ وغَذَّيْته بالطعام.
- وعَجا الصَّبيَّ يَعْجُوه إذ عَلَّله بشيء فهو عَجِيٌّ، وعَجِيَ هو يَعْجَى عَجًا، ويقال للبن الذ يُعاجَى به الصَّبيُّ: عُجاوَةٌ؛ وأَنشد الليث للنابغة الجعدي إِذا شِئْتَ أَبْصَرْتَ، من عَقْبِهِم يَتَامى يُعاجَوْنَ كالأَذْؤُ وقال آخر في صفة أَولاد الجراد إذا ارْتَحَلَتْ من مَنزِلٍ خَلَّفَتْ بِ عَجايا، يُحاثي بالتُّرابِ صغيرُه قال ابن بري: قال ابن خالويه العَجِيّ في البهائم مثل اليَتىم في الناس قال ابن سيده: العَجيُّ من الناس الذي يَفْقِدُ أُمَّه وعَجَوْته عَجْواً: أَمَلْته؛ قال الحرث بن حِلِّزَة مُكْفَهِرًّا على الحوادث، لا تَعْ ـجُوهُ للِدَّهْرِ مُؤْيِدٌ صَمَّاء ويروى: لا تَرْتُوه.
- وعَجا البَعيرُ: رَغا.
- وعَجا فاه: فَتَحه.
- قا الأزهري: وعَجا شِدْقَه إذا لواه.
- قال خلَفٌ الأَحْمر: سأَلتُ أَعرابيّاً ع قولهِم عَجا شِدْقَه فقال إذا فَتَحه وأَمالَه؛ قال الأَزهري: قا الطِّرمَّاح يصف صائداً له أَولادٌ لا أُمَّهات لَهمُ فهم يعاجَون تَرْبِية سَيِّئة إِنْ يُصِبْ صَيدًا يكُنْ جُلُّه لعَجايا، قُوتُهمْ باللِّحام وقال ابن شميل: يقال لَقِيَ فلانٌ ما عَجاه وما عَظاه وما أَوْرَمَه إذ لَقِيَ شِدّةً وبَلاءً.
- ولَقَّاه الله ما عَجاه وما عَظاه أَي ما ساءهُ وفي حديث الحجاج: أَنه قال لبعض الأَعراب أَراكَ بَصيراً بالزرع، فقال إني طالَما عاجَيْتهُ أَي عانَيْتُه وعالَجْتُه.
- والعَجِيُّ: السّيّء الغِذاء؛ وأََنشد أَبو زيد يَسْبِقُ فيها الحَمَل العَجِيّ رَغْلاً، إذا ما آنسَ العَشِيَّ والعُجاوَة: قدر مُضْغةٍ من لحْمٍ تكونُ موصولةً بِعَصبة تَنْحَدِرُ م رُكْبةِ البعيرِ إلى الفرْسِنِ، وهي من الفَرَسِ مَضِيغَةٌ، وهي العُجاي أَيضًا، وقيل: هيَ عَصَبة في باطِنِ يدِ الناقةِ.
- وقال اللحياني عُجاوَةُ الساقِ عَصَبة تَتتقَلَّع معَها في طَرَفِها مثلُ العُظَيْمِ، وجمعه عُجىً كَسَّروه على طرح الزائد فكأنهم جَمَعوا عُجْوَةً أَو عُجاةً؛ قا ابن سيده: وهذه الكلمة واوية ويائية.
- وقال ابن شميل: العُجاية م الفَرَسِ العَصَبةُ المُسْتَطيلة في الوَظيفِ ومُنْتَهاها إلى الرُّسْغَين وفيه يكون الحَطْمُ، قال: والرُّسْغُ مُنتهى العُجايةِ.
- وقال ابن سيده ف معتلّ الياء: العُجايَة عصبٌ مركَّبٌ فيه فصوصٌ من عِظامٍ كأَمثالِ فُصُوص الخاتَمِ تكون عند رُسْغِ الدابةِ؛ زاد غيره: وإذا جاعَ أَحدُهم دَقَّه بين فِهْرَيْنِ فأَكلها؛ وقال كعب سُمْرُ العُجاياتِ يَتْرُكْنَ الحَصَى زِيَمًا لم يَقِهِنَّ رُؤوسَ الأُكْمِ تَنْعِيل قال: وتُجْمَعُ على العُجَى، يصف حَوافِرَها بالصلابة؛ قال اب الأَثيرِ: هي أَعصابُ قوائِمِ الإِبلِ والخَيْلِ واحدتُها عُجايةٌ.
- قال ابن سيده وقيل العجاية كل عَصَبةٍ في يدٍ أَو رِجْلٍ، وقيل: هي عَصبَة باطِن الوَظيفِ من الفرسِ والثَّوْرِ، والجمْعُ عُجىً وعُجِيٌّ، على حذف الزائِد فيهما، وعُجايا؛ عن ابن الأَعرابي.
- قال الجوهري: العُجايَتانِ عَصَبتا في باطِنِ يَدَي الفرَسِ، وأَسْفَلَ منهما هَناتٌ كأَنها الأَظفارُ تسم السَّعْداناتِ، ويقال: كلُّ عَصَبٍ يَتَّصلُ بالحافِرِ فهو عُجايةٌ؛ قا الراجز وحافِرٌ صُلْبُ العُجَى مُدَمْلَقُ وساقُ هَيْقُواتِها مُعَرَّق (* قوله [ وساق هيقواتها إلخ ] قال في التكملة: هكذا وقع في النسخ والصواب هيق أنفها إلخ.
- وقد أنشده في حرف القاف على الصواب والرج للزفيان.
- )معرَّق: قليل اللحم؛ قال ابن بري: وأَنشده في فصلِ دملق وساقُ هَيْقٍ أَنفُها مُعرَّق والعَجْوة: ضَرْبٌ من التَّمرِ يقالُ هو مما غَرَسهُ النبيُّ، صلى الل عليه وسلم، بيده، ويقال: هو نَوعٌ من تَمرِ المَدينةِ أَكبر من الصَّيْحانيِّ يَضْرِبُ إلى السواد من غَرْسِ النبيِ، صلى الله عليه وسلم.
- قا الجوهري: العَجْوَةُ ضَرْبٌ من أَجْوَدِ التَّمْرِ بالمدينة ونَخْلتُه تسمى لِينَةً؛ قال الأَزهري: العَجْوَةُ التي بالمدينة هي الصَّيْحَانيَّةُ وبها ضُرُوبٌ من العَجْوة ليس لها عُذُوبة الصَّيْحانيَّةِ ولا رِيُّه ولا امتِلاؤها.
- وفي الحديث: العَجْوةُ من الجنةِ.
- وحكى ابن سيده عن أَب حنيفة: العَجْوةُ بالحجازِ أُمُّ التَّمْرِ الذي إليه المَرْجِع كالشِّهْرِيز بالبَصْرةِ، والتَّبّيّ بالبحرين، والجُذاميِّ باليمامة.
- وقا مرَّة أُخرى: العَجْوة ضربٌ من التمر.
- وقيل لأُحَيْحةَ بن الجُلاحِ: م أَعْدَدْتَ للشتاء؟ قال: ثلثَمائةٍ وسِتِّينَ صاعاً من عَجْوة تُعْطِي الصبيّ منها خَمْسًا فيردُّ عليكَ ثلاثاً.
- قال الجوهري: ويقال العُجى الجُلو اليابسةُ تُطْبَخُ وتُؤكلُ، الواحدةُ عُجْية؛ وقال أَبو المُهَوِّش ومُعَصِّبٍ قَطَعَ الشِّتاءَ، وقُوتُ أَكلُ العُجى وتَكَسُّبُ الأَشْكاد فبَدَأْتُه بالمَحْضِ، ثم ثَنَيْتَُ بالشَّحْمِ، قَبْلَ مُحَمَّدٍ وزِياد وحكى ابن بري عن ابن وَلاَّد: الُْجى في البيت جمع عُجْوَةٍ، وهو عَجْب الذَّنَبِ، وقال: وهو غلط منه إِنما ذلك عُكعوَةٌ وعُكًى؛ قال حَتَّى تُوَلِّيك عُكَى أَذْنابِه وسيأْتي ذكره.
- والعُجَى أَيضاً: عَصَبَة الوَظِيف، والأَشْكادُ: جم شُكْدٍ، وهو العَطاءُ.
ترجمة عجوة باللغة الإنجليزية
عجوة
Date Pressed dates