معنى كلمة نقاهة في القاموس
في اللغة العربية
في القواميس
- نَقَاهَةٌ : (مصدر)
نَقَاهَةٌ - نَقَاهَةٌ [ن ق هـ] (مصدر: نَقَهَ). فَتْرَةُ نَقَاهَةٍ : فَتْرَةُ اسْتِرَاحَةِ الْمَرِيضِ وَقَدْ بَرِئَ وَمَا زَالَ بِهِ ضَعْفٌ. أَقَامَ شَهْراً بِدَارِ النَّقَاهَةِ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ)نقاهة
- مصدر نقِهَ.
- حالة المريض بعد شفائه، وقبل استعادة كاملِ صحّته.
- طَوْر النقاهة.
(ب) نقِهَ
- نقِهَ يَنقَه ، نَقَهًا ونَقاهةً ، فهو نقِه.
- نقِه المريضُ برئ ولا يزال به ضَعف، تماثل للشِّفاء.
- نقِه من داء السُّلّ.
- أقام بدار النَّقاهة.
- هو في دَوْر النَّقَه.
معجم الغني
+
(أ)نَقَاهَةٌ
- [ن ق هـ]. (مصدر نَقَهَ). :فَتْرَةُ نَقَاهَةٍ : فَتْرَةُ اسْتِرَاحَةِ الْمَرِيضِ وَقَدْ بَرِئَ وَمَا زَالَ بِهِ ضَعْفٌ. :أَقَامَ شَهْراً بِدَارِ النَّقَاهَةِ.
(ب)أَنْقَهَ
- [ن ق هـ]. (فعل: رباعي متعد بحرف). أَنْقَهَ ، يُنْقِهُ،أَنْقِهْ ،مصدر إِنْقَاهٌ.
- : أَنْقَهَهُ مِنْ مَرَضِهِ : شَفَاهُ مِنْهُ. :أَنْقَهَهُ اللَّهُ.
- :أَنْقَهَ الْوَلَدَ : أَفْهَمَهُ.
- :أَنْقِهْ لِي سَمْعَكَ : أَعِرْنِيهِ وَاسْمَعْ مَقَالَتِي.
معجم الرائد
+
(أ)نَقاهة
- نقاهة.
- مصدر نقه.
- حالة المريض بعد شفائه قبل استرجاعه قوته كاملة : [ هو في طور النقاهة، دور النقاهة ].
(ب)إِستَنقَه
- إستنقه.
- استنقاها.
- إستنقه إستفهم.
- إستنقه الحديث : فهمه.
- إستنقهه : استنطقه.
المعجم الوسيط
+
(أ)أَنْقَهَهُ
- أَنْقَهَهُ الله: شَفاه.
- و أَنْقَهَهُ أَفهمَهُ.
- ويقال: أَنْقِه لي سَمْعَك: أَرعِنِيه واسمعْ مقالتي.
(ب)اسْتَنْقَهَ
- اسْتَنْقَهَ استفهم.
المحيط في اللغة
+
نَقِهَ
- ـ نَقِهَ من مَرَضِه، ونَقَهَ، نَقْهاً ونُقوهاً: صَحَّ وفيه ضَعْفٌ، أو أفاقَ، فهو ناقِهٌ, ج: نُقَّعٌ.
- ـ نَقِهَ الحديثَ: فَهِمَه، كاسْتَنْقَهَه، فهو نَقِهٌ وناقِهٌ.
- ـ انْتَقَهْتُ من الحديثِ: اشْتَفَيْتُ.
معجم لسان العرب
+
(أ) نقه
- نَقِهَ يَنْقَهُ: معناه فَهِمَ يَفْهَمُ، فهو نَقِه سريع الفِطْنَةِ.
- وفي الحديث: فانْقَهْ إذاً أَي افهم.
- يقال: نَقِهْت الحديثَ مثل فَهِمْتُ وفَقِهْتُ، وأَنْقَهَهُ الله تعالى.
- ونَقِه الكلامَ، بالكسر، نَقْهاً ونَقَهَهُ، بالفتح، نَقْهاً أَي فهمه.
- ونَقِهْت الخبرَ والحديثَ، مفتوح مكسور، نَقْهاً ونُقُوهاً ونَقاهةً ونَقَهاناً وأَن أَنْقَهُ.
- قال ابن سيده: نَقِهَ الرجل نَقَهاً واسْتَنْقَهَ فَهِمَ؛ ويرو بيتُ المُخَبَّلِ إلى ذي النُّهَى واسْتَنْقَهَتْ للمُحَلِّم أَي فَهِمُوهُ؛ حكاه يعقوب، والمعروف: واسْتَيْقَهَتْ.
- ورجل نَقِه وناقِهٌ: سريع الفهم، ونَقِهَ الحديثَ ونَقَهَهُ: لَقِنَهُ، وفلان ل يَفْقَهُ ولا يَنْقَهُ.
- والاسْتِنْقاهُ: الاستفهام.
- وأَنْقِهْ لي سَمْعَكَ أَ أَرْعِنِيهِ.
- وفي النوادر: انْتَقَهْتُ من الحديث ونَقِهْتُ وأتَقَهْت أَي اشتفيت.
- ونَقِهَ من مرضه، بالكسر، ونَقَهَ يَنْقَهُ نَقْهاً ونُقُوها فيهما: أَفاق وهو في عَقِبِ علَّتِهِ.
- وقال ثعلب: نَقَهَ من المر يَنْقَهُ، بالفتح، ورجل ناقِهٌ من قوم نُقَّهٍ.
- الجوهري: نَقِهَ من مرضه بالكسر، نَقَهاً مثالِ تَعِب تَعَباً، وكذلك نَقَهَ نُقُوهاً مثل كَلَح كُلُوحاً، فهو ناقِهٌ إذا صَحَّ وهو في عقب علته، والجمع نُقَّهٌ، وفي الحديث قالت أُمُّ المُنْذِرِ دخل علينا رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم، ومع عَلِيٌّ وهو ناقِهٌ؛ هو إذا بَرَأَ وأَفاق وكان قريب العَهْدِ بالمرض ل يرجع إليه كمالُ صحته وقُوَّتِهِ.
(ب) نقا
- النُّقاوةُ: أَفضلُ ما انتَقَيْتَ من الشيء.
- نَقِيَ الشيءُ بالكسر، يَنْقَى نَقاوةً، بالفتح، ونَقاءً فهو نَقِيٌّ أَي نظيف، والجمع نِقاء ونُقَواء، الأَخيرة نادرة.
- وأَنقاه وتَنَقَّاه وانْتَقاه: اختاره ونَقَوةُ الشيء ونَقاوَتُه ونُقاوتُه ونُقايَتُه ونَقاته: خِيارُه، يكون ذل في كل شيء.
- الجوهري: نُقاوة الشيء خِياره، وكذلك النُّقاية، بالضم فيهما كأَنه بني على ضدّه، وهو النُّقاية، لأَن فُعالة تأتي كثيراً فيما يَسقُ من فَضْلة الشيء.
- قال اللحياني: وجمع النُّقاوة نُقاً ونُقاءٌ، وجم النُّقاية نَقايا ونُقاءٌ، وقد تَنَقَّاهُ وانْتَقاه وانْتاقَه، الأَخي مقلوب؛ قال مِثْل القِياسِ انْتاقَها المُنَقِّ وقال بعضهم: هو من النِّيقَةِ.
- والتّنْقِيةُ: التنظيف.
- والانْتِقاءُ الاختيار.
- والتّنَقِّي: التَّخيُّر.
- وفي الحديث: تَنَقّهْ وتَوَقّهْ؛ قا ابن الأَثير: رواه الطبراني بالنون، وقال: معناه تَخيّر الصديقَ ث احْذَرْه؛ وقال غيره: تَبَقَّه، بالياءِ، أَي أَبْقِ المال ولا تُسرف ف الإِنفاق وتَوقّ في الاكتساب.
- ويقال: تَبَقَّ بمعنى اسْتَبْقِ كالتَْقَصِّ بمعنى الاستقصاء.
- ونَقاةُ الطعام: ما أُلقِيَ منه، وقيل: هو ما يَسْقُط من من قُماشه وتُرابه؛ عن اللحياني، قال: وقد يقال النُّقاةُ، بالضم، وه قليلة، وقيل: نَقاتُه ونَقايَته ونُقايَتُه رديئه؛ عن ثعلب؛ قال ابن سيده والأَعرف في ذلك نَقاتُه ونُقايَتُه.
- اللحياني: أَخذتُ نُقايَتَ ونُقاوتَه أَي أَفضله.
- الجوهري: وقال بعضهم نَقاةُ كلِّ شيء رديئه ما خل التمرفإِن نَقاتَه خِيارُه، وجمع النُّقاوة نُقاوى ونُقاء، وجمع النُّقاي نَقايا ونُقاء، ممدود.
- والنَّقاوةُ: مصدر الشيء النَّقِيِّ.
- يقال: نَقِي يَنْقى نَقاوةً، وأَنا أَنْقَيْتُه إِنْقاءً، والانْتِقاء تَجَوُّدُه وانْتَقَيْتُ الشيء إِذا أَخذت خِياره.
- الأَموي: النَّقاةُ ما يُلْقى م الطعام إِذا نُقِّيَ ورُمِيَ به؛ قال: سمعته من ابن قَطَريٍّ، والنُّقاو خِياره.
- وقال أَبو زياد: النَّقاةُ والنُّقاية الرَّديء، والنُّقاوة الجَيّد الليث: النَّقاءُ، ممدود، مصدر النقيّ، والنَّقا، مقصور، من كُثْبا الرمل، والنَّقاء، ممدود، النظافةُ، والنَّقا، مقصور، الكثيبُ من الرمل والنَّقا من الرمل: القطعةُ تَنْقاد مُحْدَوْدِبةً، والتثنية نَقَوان ونَقَيانِ، والجمع أَنْقاءٌ ونُقِيٌّ؛ قال أَبو نخيلة واسْتَرْدَفَتْ مِن عالجٍ نُقِيّ وفي الحديث: خلق الله جُؤْجؤَ آدمَ من نَقا ضَريَّةَ أَي من رملها وضَريَّةُ: موضع معروف نسب إِلى ضرية بنت ربيعة بن نزار، وقيل: هو اسم بئر والنِّقْو (* قوله[ والنقو إلخ ] ضبط النقو بالكسر في الأصل والتهذيب وكذل ضبط في المصباح، ومقتضى اطلاق القاموس أنه بالفتح.
- ) والنَّقا: عَظْم العَضُد، وقيل: كل عظم فيه مُخٌّ، والجمع أَنقاء.
- والنَّقْوُ: كل عظم م قَصَب اليدين والرجلين نِقْوٌ على حياله.
- الأَصمعي: الأَنْقاء كل عظم في مخ، وهي القَصَب، قيل في واحدها نِقْيٌ ونِقْوٌ.
- ورجل أَنْقى وامرأَ نَقْواء: دقيقا القَصَب؛ وفي التهذيب: رجل أَنْقى دقيق عظم اليدين والرجلي والفخذ، وامرأَة نَقْواء.
- وفخِذٌ نَقْواء: دقيقة القَصب نحيفة الجسم قليل اللحم في طُول.
- والنِّقْوُ، بالكسر، في قول الفراء: كل عظم ذي مخ والجمع أَنْقاءٌ أَبو سعيد: نِقَةُ المال خِيارُه.
- ويقال: أَخذْتُ نِقَتي من المال أَ ما أَعجبني منه وآنقني.
- قال أَبو منصور: نِقَةُ المال في الأَصل نِقْوَة وهو ما انْتُقِيَ منه، وليس من الأَنَقِ في شيء، وقالوا: ثِقَةٌ نِقَة فأَتْبَعُوا كأَنهم حذفوا واو نِقْوَة؛ حكى ذلك ابن الأَعرابي والنُّقاوى: ضرب من الحَمْض؛ قال الحَذْلَمي حتى شَتَتْ مِثلَ الأَشاءِ الجُونِ إِلى نُقاوَى أَمْعَزِ الدَّفِين وقال أَبو حنيفة: النُّقاوى تُخْرِجُ عِيداناً سَلِبةً ليس فيها ورق وإِذا يَبست ابْيَضَّتْ، والناس يغسلون بها الثياب فتتركها بيضاء بياضا شديداً، واحدتها نُقاواةٌ.
- ابن الأَعرابي: هو أَحمركالنَّكَعة، وهي ثمر النُّقاوى، وهو نبت أَحمر؛ وأَنشد إِلَيْكُمْ لا تكون لكم خَلاةً ولا نَكَع النُّقاوى إِذْ أَحال وقال ثعلب: النُّقاوى ضرب من النبت، وجمعه نُقاوَيات، والواحدة نُقاواة ونُقاوى.
- والنُّقاوى: نبت بعينه له زهر أَحمر.
- ويقال للحُلَكة، وه دويبة تسكن الرمل، كأَنها سمكة ملساء فيها بياض وحمرة: شَحْمة النَّقا، ويقا لها: بنات النَّقا؛ قال ذو الرمة وشبَّه بَنانَ العذارى بها بنات النَّقا تَخْفى مِراراً وتظْهَر وفي حديث أُم زرع: ودائسٍ ومُنَقٍّ؛ قال ابن الأَثير: هو بفتح النون الذي يُنَقِّي الطعام أَي يخرجه من قشره وتبنه، وروي بالكسر، والفتح أَشب لاقترانه بالدائس، وهما مختصان بالطعام.
- والنَّقْيُ: مُخُّ العظا وشحمُها وشحمُ العين من السِّمَن، والجمع أَنقاء، والأَنقاء أَيضاً من العظا ذوات المخ، واحدها نِقْيٌ ونَقًى ونَقَى العظم نَقْياً: استخرج نِقْيه.
- وانْتَقَيْتُ العظمَ إذا استخرج نِقْيَهُ أَي مخه؛ وأَنشد ابن بري ولا يَسْرِقُ الكَلْبُ السَّرُوُّ نِعالَنا ولا يَنْتَقي المُخَّ الذي في الجَماجِم وفي حديث أُم زرع: لا سَهْلٌ فيُرْتَقَى ولا سَمينٌ فيُنْتَقى أَي لي له نِقْيٌ فيستخرج، والنِّقْيُ: المخ، ويروى: فَيُنْتَقَل، باللام.
- وف الحديث: لا تُجْزِئ في الأَضاحي الكَسِيرُ التي لا تُنْقي أَي التي لا م لها لضعفها وهُزالها.
- وفي حديث أَبي وائل: فغَبَطَ منها شاةً فإذا هي ل تُنْقِي؛ وفي ترجمة حلب يَبِيتُ النَّدى، يا أُمَّ عمروٍ، ضَجِيعَه إذا لم يكن في المُنْقِياتِ حَلُوب المُنْقىاتُ: ذوات الشحم.
- والنِّقْيُ: الشحم.
- يقال: ناقة مُنْقِية إذ كانت سمينة.
- وفي حديث عمرو بن العاص يصف عمر، رضي الله عنه: ونَقتْ ل مُخَّتَها، يعني الدنيا يصف ما فُتح عليه منها.
- وفي الحديث: المدين كالكير تُنقي خَبَثه (*قوله [ تنقي خبثها ] كذا ضبط تنقي بضم التاء في غير نسخة من النهاية.
- ) قال ابن الأثير: الرواية المشهورة بالفاء وقد تقدمت، وقد جاء في رواي بالقاف، فإِن كانت مخففة فهو من إِخراج المخ أَي تستخرج خبثها، وإِن كان مشددة فهو من التنقية، وهو إِفراد الجيد من الرديء.
- وأَنْقَتِ الناقةُ وهو أَول السِّمَن في الإِقبال وآخر الشحم في الهُزال، وناقة مُنْقِيَة ونُوقٌ مَناقٍ؛ قال الراجز لا يَشْتَكِينَ عَملاً ما أَنْقَيْن وأَنْقى العُودُ: جرى فيه الماء وابْتَلَّ.
- وأَنْقى البُرُّ: جرى في الدقيق، ويقولون لجمع الشيء النَّقِيّ نِقاء.
- وفي الحديث: يُحْشَرُ الناس يوم القيامة على أَرض بيضاء كقُرْصَةِ النَّقِيِّ؛ قال أَبو عبيد النَّقِيُّ الحُوّارى؛ وأَنشد يُطْعِمُ الناسَ، إِذا أَمْحَلُوا من نَقِيٍّ فوقَه أُدُمُه قال ابن الأَثير: النَّقِيُّ يعني الخبز الحُوَّارى، قال: ومنه الحدي ما رأَى رسول الله،صلى الله عليه وسلم، النَّقِيَّ من حِينَ ابْتَعَثَ اللهُ حتى قَبَضه.
- وأَنْقَتِ الإِبلُ أَي سَمِنت وصار فيها نِقْيٌ، وكذل غيرها؛ قال الراجز في صفة الخيل لا يَشْتَكِينَ عملاً ما أَنْقَيْنْ ما دام مُخٌّ في سُلامى أَو عَيْن قال ابن بري: الرجز لأَبي ميمون النضر بن سلمة؛ وقبل البيتين بَنات وَطَّاءٍ على خَدِّ اللَّيْل ويقال: هذه ناقة مُنْقِيَةٌ وهذه لا تُنْقِي.
- ويقال: نَقَوْت العَظْم ونَقَيْتُه إِذا استخرجت النِّقْيَ منه؛ قال: وكلهم يقول انْتَقَيْتُه والنَّقِيُّ: الذَّكَر.
- والنَّقَى من الرمل: القطعة تنقا مُحْدَوْدِبَةً، حكى يعقوب في تثنيته نَقَيانِ ونَقَوان، والجمع نُقْيان وأَنْقاء وهذه نَقاةٌ من الرمل: للكثيب المجتمع الأَبيض الذي لا ينبت شيئاً.
ترجمة نقاهة باللغة الإنجليزية
نقاهة
Convalescence Convalescent Recovery Recuperation