معنى كلمة الإهابة في القاموس
في اللغة العربية
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ) إهابة
- إهابة.
- مصدر أهابَ/ أهابَ بـ.
(ب)تأهَّبَ
- تأهَّبَ لـ يتأهَّب ، تأهُّبًا ، فهو متأهِّب ، والمفعول متأهَّب له.
- تأهَّب للأمر استعدَّ له، أعدّ له عُدَّته، تجهَّز.
- تأهَّب للقتال/ للرَّحيل.
- في حالة تأهُّب: في استعدادٍ تامّ لتنفيذ الأوامر.
معجم الغني
+
(أ)مُتَأَهِّبٌ
- جمع: ـون، ـات. [أ هـ ب]. (فاعل مِنْ تَأَهَّبَ). :مُتَأَهِّبٌ لِلْعَمَلِ : مُسْتَعِدٌّ لَهُ.
(ب)تَأَهَّبَ
- [أ هـ ب]. (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف). تَأَهَّبْتُ، أَتَأَهَّبُ، تَأَهَّبْ، مصدر تَأَهُّبٌ. :تَأَهَّبَ لِلْمُبَارَاةِ : اِسْتَعَدَّ. :مُنْذُ شَهْرٍ وَهُوَ يَتأَهَّبُ لِلسِّبَاقِ :تَأَهَّبَ الجَيْشُ لِلْحَرْبِ.
معجم الرائد
+
(أ)إِهاب
- أهاب.
- إهابة.
- أهاب به : دعاه إلى الأمر [ أهاب به إلى الفضيلة ].
- أهاب الراعي بغنمه : صاح بها لتقف أو لترجع.
(ب)إهاب
- ج، أهب وآهبة وأهب.
- إهاب جلد قبل أن يدبغ.
- إهاب غلاف يحيط بالنبات.
المعجم الوسيط
+
(أ)الأُهْبَةُ
- الأُهْبَةُ العُدَّة؛ يقال: أخذ للأمر أُهْبَته. والجمع : أُهَبٌ.
(ب)الإِهاب
- الإِهاب جلد الحيوان قبل دبغه، يقال: كاد الفَرَسُ يخرج من إِهابه، من نشاطه في العَدو؛ ويقال: جاع القوم حتى أَكلُوا الأُهُب.
- و الإِهاب (في الاصطلاح العلمى) : الغلاف الذي يحيط بالنبات والجذور وبعض الحيوان، كالأصداف. والجمع : أُهُب، وآهِبَة.
المحيط في اللغة
+
أُهْبَةُ
- ـ أُهْبَةُ: العُدَّةُ وقَدْ أَهَّبَ للأَمْر تَأْهيباً، وتَأَهَّبَ.
- ـ إِهابُ: الجِلْدُ، أو ما لم يُدْبَغْ، الجمع: آهِبَةٌ وأُهُبٌ وأَهَبٌ، وابنُ عُمَيْرٍ: راجزٌ معروف.
- ـ أبو إهابِ بنُ عُزَيزٍ: صَحابيُّ.
- ـ أَهَابٍ: موضع قُرْبَ المدينةِ.
- ـ أُهْبَانٌ: صَحابيُّ.
معجم لسان العرب
+
هيب
- الـهَيْبةُ: الـمَهابةُ، وهي الإِجلالُ والـمَخافة.
- ابن سيده الـهَيْبةُ التَّقِـيَّةُ من كل شيءٍ هابَهُ يَهابُه هَيْباً ومَهابةً، والأَمْرُ منه هَبْ، بفتح الهاءِ، لأَن أَصله هابْ، سقطت الأَلف لاجتماع الساكنين، وإِذا أَخبرت عن نفسِ قلتَ: هِـبْتُ، وأَصله هَيِـبْتُ، بكسر الياءِ، فلما سكنت سقطت لاجتماع الساكنين ونُقِلَت كسرتها إِلى ما قبلها، فَقِسْ عليه؛ وهذا الشيء مَهْيَبةٌ لكَ وهَيَّبْتُ إِليه الشيءَ إِذا جَعَلْته مَهيباً عنده.
- ورجل هائِبٌ، وهَيُوبٌ، وهَيَّابٌ، وهَيَّابة، وهَيُّوبة، وهَيِّبٌ، وهَيَّبانٌ وهَيِّبانٌ؛ قال ثعلب: الـهَيَّبانُ الذي يُهابُ، فإِذا كان ذلك كان الـهَيَّبانُ في معنى المفعول، وكذلك الـهَيُوب قد يكون الهائِبَ، وقد يكون الـمَهِـيبَ.
- الصحاح: رجل مَهِـيبٌ أَي يهابُه الناسُ، وكذلك رجل مَهُوبٌ، ومكانٌ مَهُوب، بُنيَ على قولهم: هُوبَ الرجلُ، لـمَّا نُقِلَ من الياءِ إِلى الواو، فيما لم يُسَمَّ فاعِلُه؛ أَنشد الكسائي لـحُمَيْدِ بن ثَور: ويأْوي إِلى زُغْبٍ مَساكينَ، دونَهُم * فَـلاً، لا تَخَطَّاه الرِّفاقُ، مَهُوب قال ابن بري: صواب إِنشاده: وتأْوي بالتاءِ، لأَنه يصف قَطاةً؛ وقبله فجاءَتْ، ومَسْقاها الذي وَرَدَتْ به، * إِلى الزَّوْر، مَشْدودُ الوَثاقِ، كَتِـيب والكَتِـيبُ: من الكَتْبِ، وهو الخَرْزُ؛ والمشهور في شعره تَعِـيثُ به زُغْباً مساكينَ دونَه ومكانٌ مَهابٌ أَي مَهُوبٌ؛ قال أُمَيَّة بن أَبي عائذ الـهُذَليُّ أَلا يا لَقَومِ لِطَيْفِ الخَيالْ، * أَرَّقَ من نازحٍ، ذي دَلالْ أَجازَ إِلينا، على بُعْدِهِ، * مَهاوِيَ خَرْقٍ مَهابٍ مَهال قال ابن بري: والبيت الأَول من أَبياتِ كتاب سيبويه، أَتى به شاهداً على فتح اللام الأُولى، وكسر الثانية، فرقاً بين الـمُسْتغاث به والمستغاث من أَجله.
- والطَّيفُ: ما يُطِـيفُ بالإِنسان في المنام من خَيال محبوبته والنازحُ: البعيد.
- وأَرَّقَ: مَنَعَ النَّومَ.
- وأَجازَ: قَطَع، والفاع المضمر فيه يعود على الخَيال.
- ومَهابٌ: موضعُ هَيْبة.
- ومَهالٌ: موضع هَوْلٍ.
- والـمَهاوِي: جمعُ مَهْـوًى ومَهْواةٍ، لما بين الجبلين ونحوهما.
- والخَرْقُ: الفَلاةُ الواسعة والـهَيَّبانُ: الجَبانُ والـهَيُوبُ: الجَبانُ الذي يَهابُ الناسَ.
- ورجل هَيُوبٌ: جَبانٌ يَهاب من كلِّ شيءٍ.
- وفي حديث عُبَيدِ بن عُمَيْرٍ: الإِيمانُ هَيُوبٌ أَ يُهابُ أَهْلُه، فَعُولٌ بمعنى مفعول، فالناس يَهابونَ أَهلَ الإِيما لأَنهم يَهابونَ اللّهَ ويَخافونَه؛ وقيل: هو فَعُول بمعنى فاعل أَي إِ المؤمنَ يَهابُ الذُّنوبَ والمعاصِـيَ فيَتَّقِـيها؛ قال الأَزهري: فيه وجهان: أَحدهما أَن المؤمن يَهابُ الذَّنْبَ فيَتَّقِـيه، والآخر: المؤمنُ هَيُوبٌ أَي مَهْيُوبٌ، لأَنه يَهابُ اللّهَ تعالى، فيَهابُه الناسُ، حتى يُوَقِّرُوه؛ ومنه قول الشاعر لم يَهَبْ حُرْمةَ النَّدِيم أَي لم يُعَظِّمْها يقال: هَبِ الناسَ يَهابوكَ أَي وَقِّرْهُمْ يُوَقِّرُوكَ.
- <ص:790 يقال: هابَ الشيءَ يَهابُه إِذا خافَه، وإِذا وَقَّرَه، وإِذا عظَّمَهُ.
- واهْتابَ الشَّيءَ كَهَابَهُ؛ قال ومَرْقَبٍ، تَسْكُنُ العِقْبانُ قُلَّتَهُ، * أَشْرَفْتُه مُسْفِراً، والشَّمْسُ مُهْتابَه ويقال: تَهَيَّبَني الشيءُ بمعنى تَهَيَّبْتُه أَنا.
- قال ابن سيده: تَهَيَّبْتُ الشيءَ وتَهَيَّبَني: خِفْتُه وخَوَّفَني؛ قال ابن مُقْبِـل وما تَهَيَّبُني الـمَوْماةُ، أَرْكَبُها، * إِذا تَجَاوَبَتِ الأَصْداءُ بالسَّحَ قال ثعلب: أَي لا أَتَهَيَّبُها أَنا، فنَقَلَ الفِعلَ إِليها.
- وقال الجَرْمِـيُّ: لا تَهَيَّبُني الـمَوْماةُ أَي لا تَمْـلأُني مَهابةً والـهَيَّبانُ: زَبَدُ أَفْواهِ الإِبلِ.
- والـهَيَّبانُ: الترابُ؛ وأَنشد أَكُلَّ يَوْمٍ شِعِرٌ مُسْتَحْدَثُ؟ * نحْنُ إِذاً، في الـهَيَّبانِ، نَبْحَث والـهَيَّبانُ: الرَّاعي؛ عن السيرافي.
- والـهَيَّبانُ: الكثيرُ مِن ك شيءٍ.
- والـهَيَّبانُ: الـمُنْتَفِشُ الخَفيفُ؛ قال ذو الرمة تَمُجُّ اللُّغامَ الـهَيَّبانَ، كأَنهُ * جَنَى عُشَرٍ، تَنْفيه أَشداقُها الـهُدْل وقيل: الـهَيَّبانُ، هنا، الخفيف النَّحِزُ.
- وأَورد الأَزهري هذا البي مستشهداً به على إِزبادِ مَشافِرِ الإِبل، فقال: قال ذو الرمة يصف إِبلاً وإِزْبادها مشافِرَها.
- قال: وجَنى العُشَرِ يَخْرُجُ مِثْلَ رُمّان صغيرة، فتَنْشَقُّ عن مِثْلِ القَزّ، فَشَبَّه لُغامَها به، والبَواد يَجْعَلُونه حُرَّاقاً يُوقِدُونَ به النارَ وهابْ هابْ: مِن زَجْرِ الإِبل وأَهابَ بالإِبل: دَعاها.
- وأَهابَ بصاحِـبه: دَعاهُ، وأَصله في الإِبل وفي حديث الدُّعاءِ: وقَوَّيْتَني على ما أَهَبْتَ بي إِليه من طاعتِكَ يقال: أَهَبْتُ بالرجل إِذا دَعَوْتَه إِليك؛ ومنه حديث ابن الزبير ف بناءِ الكعبة.
- وأَهابَ الناسَ إِلى بَطْحِه أَي دَعاهم إِلى تَسويَتِه وأَهابَ الراعي بغَنَمِه أَي صاح بها لِتَقِفَ أَو لتَرْجِـعَ.
- وأَها بالبعير؛ وقال طَرَفةُ بن العبد تَرِيعُ إِلى صَوْتِ الـمُهِـيبِ، وتَتَّقي، * بذِي خُصَلٍ، رَوْعاتِ أَكلَفَ مُلْبِد تَرِيعُ: تَرْجِـعُ وتَعُودُ.
- وتتَّقِـي بِذي خُصَل: أَراد بذَنَبٍ ذ خُصَل.
- ورَوْعات: فَزَعات.
- والأَكلَفُ: الفَحْلُ الذي يَشُوبُ حُمْرتَ سَوادٌ.
- والـمُلْبِدُ: الذي يَخطِرُ بذَنَبِه، فيَتَلَبَّد البولُ عل وَرِكَيْه.
- وهابِ: زَجْرٌ للخَيْل.
- وهَبِـي: مِثلُه أَي أَقْدِمي وأَقْبِلي وهَلاً أَي قَرِّبي؛ قال الكميت نُعَلِّمها هَبِـي وهَـلاً وأَرْحِب والهابُ: زَجْرُ الإِبل عند السَّوْق؛ يقال: هابِ هابِ، وقد أَهابَ بها الرجلُ؛ قال الأَعشى ويَكْثُرُ فيها هَبِـي، واضْرَحِـي، * ومَرْسُونُ خَيْلٍ، وأَعطالُه وأَما الإِهابةُ فالصوت بالإِبل ودُعاؤها، قال ذلك الأَصمعي وغيره؛ ومنه قول ابن أَحمر إِخالُها سمِعَتْ عَزْفاً، فتَحْسَبُه * إِهابةَ القَسْرِ، لَيْلاً، حين تَنْتَشِر وقَسْرٌ: اسمُ راعي إِبل ابن أَحمر قائلِ هذا الشعر.
- قال الأَزهري وسمعتُ عُقَيْلِـيّاً يقول لأَمَةٍ كانت تَرْعَى روائدَ خَيْلٍ، فَجَفَلَت في يوم عاصفٍ، فقال لها: أَلا وأَهِـيبي بها، تَرِعْ إِليكِ؛ فجعَل دُعاءَ الخيل إِهابةً أَيضاً.
- قال: وأَما هابِ، فلم أَسْمَعْه إِلا في الخيل دون الإِبل؛ وأَنشد بعضهم والزَّجْرُ هابِ وَهَـلاً تَرَهَّبُه <ص:791.
ترجمة الإهابة باللغة الإنجليزية
الإهابة
Awing