معنى كلمة الأوم في القاموس
في اللغة العربية
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
أُوم
- (الطبيعة والفيزياء) وحدة قياس مقاومة مرور التّيّار الكهربيّ في موصِّل، وتُقاس بجهاز الأوميتر.
معجم الرائد
+
(أ)أوم
- تأويما.
- أومه : عطشه.
- أوم شوه خلقه.
- أوم العشب الجمال : سمنها.
(ب)آم
- يؤوم ، أوما.
- آم إشتد عطشه.
- آمه : شوه خلقه.
المعجم الوسيط
+
(أ)آمَتِ
- آمَتِ المرأةُ آمَتِ ِ أَيْمًا، وأيُوماً، وأَيْمَة: أَقامت بلا زوج، بكْراً أو ثيِّباً.
- و آمَتِ فقدت زوجها.
- فهي أَيِّم، وأيمة. والجمع أَيائِمُ، وأيامَى.
- ويقال: آم الرجل أيضًا، فهو آئِم.
- و آمَتِ المرأة: تزوَّجها أَيِّمًا.
- و آمَتِ النحلَ وعليها أَيْماً، وإيامًا: دَخَّن عليها لتخرج من الخلية فيأخذ ما فيها من العسل.
(ب)الأُوامُ
- الأُوامُ حرارة العطش، يقال: في جوفه أُوامٌ وأَوار.
- و الأُوامُ الدخان.
- و الأُوامُ الدُّوَار.
- و الأُوامُ الوَتَر.
المحيط في اللغة
+
(أ)الأُوامُ
- ـ الأُوامُ: العَطَشُ، أو حَرُّهُ، والدُّخَانُ، ودُوارُ الرأسِ، والوَتَرُ، وأنْ يَضِجَّ العَطْشانُ. وقد آمَ يَؤُومُ أوْماً.
- ـ الإِيامُ: الدُّخانُ, ج: أُيُمٌ.
- ـ آمها وآمَ عليها يَؤومُها أوْماً وإِياماً: دَخَّنَ.
- ـ المُؤَوَّمُ: العظيمُ الرأسِ، أو المُشَوَّهُ.
- ـ آمَهُ: ساسَهُ.
- ـ أوَّمَهُ تَأْويماً: عَطَّشَهُ.
- ـ الآمَةُ: الخِصْبُ، والعَيْبُ، وما يَعْلَقُ بسُرَّةِ الصَّبِيِّ حين يولدُ، أو ما لُفَّ فيه من خِرْقَةٍ، أَو ما خرَجَ معه.
- ـ آمٌ: بلد تُنْسَبُ إِليه الثيابُ، وقرية بالجَزِيرةِ.
- ـ لَيالٍ أُوَمٌ: مُنْكَرَةٌ.
(ب) التَّوْأمُ
- ـ التَّوْأمُ من جميع الحيوان: المَوْلودُ مع غيرِه في بَطْنٍ، من الاثْنَينِ فَصاعِداً، ذَكَراً أو أُنْثَى، (أَو ذَكَراً وأُنْثَى), ج: تَوائِمُ وتُؤامٌ. ويقالُ: تَوأمٌ للذَّكَرِ، وتَوْأمَةٌ للْأُنْثَى فإذا جُمِعا، فهما تَوْأمانِ وتَوْأمٌ. وقد أتأمَتِ الأمُّ، فهي مُئْتِمٌ. ومُعْتادَتُهُ: مِئْتامٌ.
- ـ تاءَمَ أخاهُ: وُلِدَ معه، وهو تِئْمُه، وتُؤْمُه وتَئِيمُه.
- ـ تاءَمَ الثوبَ: نَسَجَهُ على طاقَيْنِ في سَداهُ ولُحمتِه.
- ـ تاءَمَ الفَرَسُ: جاءَ جَرْياً بعدَ جَرْيٍ.
- ـ تَوائِمُ النُّجومِ واللُّؤْلُؤِ: ما تَشابَكَ منها.
- ـ التَّوْأمُ: مَنْزِلٌ للجَوْزاءِ، وسَهْمٌ من سِهامِ المَيْسِرِ، أو ثانيها، واسْمٌ.
- ـ التُّؤامِيَّةُ: اللُّؤْلُؤَةُ.
- ـ تُؤامٍ: بلد على عِشرينَ فَرْسَخاً من قَصَبَةِ عُمانَ، وموضع بالبَحْرَيْن.
- ـ وَهِمَ الجوهَرِيُّ في قولِهِ: تَوْأَمٌ ٍ، وفي قولِه: قَصَبَةُ عُمانَ.
- ـ التَّوْأمانِ: عُشْبَةٌ صغيرةٌ.
- ـ التِئْمَةُ: الشاةُ تكونُ للمرأةِ تَحْلُبُها.
- ـ أتْأَمَ: ذَبَحَها.
- ـ التَّوْأمَةُ: بِنتُ أمَيَّةَ بنِ خَلَفٍ، وصالِحُ بنُ أبي صالِحٍ مَوْلاها، وبنتُ أُمَيَّةَ، صَحابِيَّةٌ.
- ـ التَّوْأماتُ من مراكِبِ النِساء: كالمَشاجبِ لا أظْلافَ لها، واحِدَتُها: تَوْأمةٌ.
- ـ أتْأمَها: أفْضاها.
معجم لسان العرب
+
(أ)أوم
- الأُوامُ، بالضم: العَطَش، وقيل: حَرُّه، وقيل: شِدَّةُ العَطَ وأَن يَضِجَّ العَطْشان؛ قال ابن بري: شاهده قول أبي محمد الفَقْعَسِي قد عَلِمَتْ أَنِّي مُرَوِّي هامِها ومُذْهِبُ الغَلِيلِ من أُوامِه وقد آمَ يَؤُومُ أَوْماً، وفي التهذيب: ولم يذكر له فِعلاً والإيامُ: الدُّخان، والجمع أُيُمٌ، أُلْزِمَتْ عَيْنُه البَدَل لغي عِلّة، وإلا فحُكْمُه أن يَصِحَّ لأَنه ليس بمَصْدر فيعتلّ باعْتِلا فِعْله، وقد آمَ عليها وآمَها يَؤُومُها أَوماً وإياماً: دَخَّنَ؛ قال ساعد بن جُؤية فما بَرِحَ الأَسْبابَ، حتى وَضَعْنَ لَدَى الثَّوْلِ يَنْفِي جَثَّها ويؤُومُه وهذه الكِلمة واوِيَّة ويائية، وهي من الياء بدَلالِة قولهم آم يَئِيمُ، وهي من الواو بدليل قولهم يَؤُومُ أَوْماً، فحصل من ذلك أنها واويَّ ويائِيَّة، غير أَنهم لم يَقولوا في الدُّخَان أُوَام إنما قالوا إيَا فقط، وإنما تَدَاوَلَتِ الياءُ والواوُ فِعْلَه ومَصْدَرَه، قال ابن سيده فإن قيل فقد ذَكَرْت الإيَامَ الذي هو الدُّخَان هنا وإنما موضعه الياء قلنا: إنَّ الياء في الإيَام الذي هو الدُّخان قد تكون مقْلوبة في لغ مَنْ قال آمَها يَؤُومُها أَوْماً، فكأَنَّا إنما قلنا الأُوام وإن كا حُكْمُها أَن لا تَنْقَلِب هنا لأَنه اسمٌ لا مَصْدَر، لكنَّها قُلِبَتْ هن قَلْباً لغير عِلَّة كما قلنا، إلا طَلَبَ الخِفَّة، وسنذكر الإيَامَ ف الياء والمُؤَوَّمُ مثل المُعَوَّمِ: العظيم الرأْس والخَلْق، وقيل المُشَوَّه كالمُوَأّمِ، قال: وأَرَى المُوَأّم مَقْلُوباً عن المُؤَوَّم؛ وأَنش ابن الأَعرابي لعنترة وكأَنَّما يَنْأَى بِجانِب دَفِّها ال وَحْشِيّ من هَزِجِ العَشِيِّ مُؤَوَّ (* هو مذكور في مادة هزج) فسّره بأَنه المُشَوَّه الخَلْق؛ قال ابن بري: يعني سِنَّوْراً، قال والهَزِج المُتراكِب الصَّوْت وعَنى به هرّاً وإن لم يتقدَّم له ذِكْر وإنما أَتى به في أَول البيت الثاني والتقدير يَنْأَى بِجانِبها من مُصَوِّ بالعَشِيِّ هِرٌّ، ومَن رَوى تَنْأَى بالتاء لتأْنِيثِ الناقةِ قا هِرٍّ، بالخفض، وتقديره من هِرٍّ هَزِج العَشِيّ؛ وفسَّر الأَزهري هذا البي فقال: أَراد من حادٍ هَزِج العشيّ بحُدائه قال: والأُوامُ أَيضاً دُخان المُشْتار والآمةُ: العيب؛ قال عَبِيد مَهْلاً، أَبيتَ اللَّعْنَ مَهْ لاً، إنَّ فيما قلت آمَه والآمَةُ أَيضاً: ما يَعْلَق بسُرَّةِ المَوْلود إذا سقط من بطن أُمِّه ويقال: ما لُفَّ فيه من خِرْقة وما خَرَج معه؛ وقال حسان وَمَوْؤُودَةٍ مَقْرُورةٍ في مَعاوِز بآمَتِها، مَرْسُومةٍ لم تُوَسَّد أَبو عمرو: اللَّيالي الأُوَّمُ المُنْكَرَة، ولَيالٍ أُوَمٌ كذلك وأَنشد لَمَّا رأَيت آخِرَ اللَّيلِ عَتَمْ وأَنها إحْدى لَيالِيك الأُوَم قال أَبو علي: يجوز أن يكون مأْخوذاً من الآمة وهي العَيْب، ومن قوله مُؤَوّم.
- ودَعا جريرٌ رجُلاً من بني كُلَيب إلى مُهاجاتِه فقا الكُلَيْبيُّ: إنَّ نِسائي بآمَتِهِنَّ وإنَّ الشُّعراء لم تَدَع في نِسائ مُتَرقَّعاً؛ أَراد أَنَّ نِساءَه لم يُهْتَك سِتْرهنَّ ولم يَذْكُر سِواهنّ سَوأَتَهُنَّ، بمنزلة التي وُلدتْ وهي غير مَخْفوضَة ولا مُقْتَضَّة وآمَهُ اللهُ أي شَوَّه خَلْقه والأُوامُ: دُوارٌ في الرأَس الجوهري: يقال أَوَّمَه الكَلأُ تأْويماً أَي سَمَّنه وعظَّم خَلْقه قال الشاعر عَرَكْرَكٌ مُهْجِرُ الضُّؤْبان، أَوَّمَه روْضُ القِذافِ رَبيعاً أَيَّ تَأْويم قال ابن بري: عَرَكْرَك غَلِيظ قَويٌّ، ومُهْجِر أَي فائق، والأصل ف قولهم بعير مُهْجِر أَي يَهْجُرُ الناسُ بذِكْره أي يَنْعَتُونه والضُّؤبانُ: السَّمِين الشديدُ أَي يَفوقُ السمان.
(ب) وأم
- ابن الأَعرابي: المُواءَمَةُ المُوافقةُ.
- واءَمَه وِئاما ومُواءَمةً: وافقَه.
- وواءَمْتُه مُواءَمةً ووِئاماً: وهي المُوافَقة أَن تفعل كم يفعل.
- وفي حديث الغِيبَةِ: إِنه لَيُوائمُ أَي يُوافِق؛ وقال أَبو زيد هو إِذا اتَّبَع أَثَره وفعَل فِعْلَه، قال: ومن أَمثالهم ف المُياسَرة: لولا الوِئامُ لهلَك الإِنسانُ؛ قال السيرافي: المعنى أَ الإِنسانِلولا نظرُه إِلى غيره ممن يفعلُ الخيرَ واقتداؤه به لهَلَك، وإِنم يعيشُ الناسُ بعضُهم مع بعض لأَن الصغيرَ يقتدي بالكبير والجاهلِ بالعالِم ويروى: لهلَك اللِّئامُ أَي لولا أَنه يَجِد شَكْلاً يَتَأَسَّى به ويفع فِعْلَه لهلَك.
- وقال أَبو عبيد: الوِئامُ المُباهاةُ، يقول: إِ اللِّئامَ ليسوا يأْتون الجَمِيل من الأُمور على أَنها أَخلاقُهم، وإما يفعلونها مُباهاةً وتشبيهاً بأه الكَرَم، فلولا ذلك لهَلكوا، وأَما غير أَبي عبيد من علمائنا فيُفَسِّرو الوِئام المُوافَقةَ، وقال: لولا الوِئام، هلَك الأَنام؛ يقولون: لول مُوافقةُ الناس بعضِهم بعضاً في الصُّحْبةِ والعِشْرة لكانت الهَلَكةُ قال: ولا أَحْسَبُ الأَصْلَ كان إِلا هذا، قال ابن بري: وورد أَيضاً لول الوِئام، هلكت جُذام.
- وذقال: فلانةُ تُوائِمُ صواحِباتها إِذا تَكلَّفَ ما يَتَكلَّفْن من الزينة؛ وقال المرَّار يَتَواءَمْنَ بِنَوماتِ الضُّحى حَسَنات الدَّلِّ والأُنْسِ الخَفِر والمُوَأّمُ: العظيم الرأْسِ؛ قال ابن سيده: أُراه مقلوباً ع المُؤَوَّمِ، وهو مذكور في موضعه والتَّوْأَمُ: أَصلُه وَوْأَمٌ، وكذلك التَّوْلَج أَصلُه وَوْلَجٌ، وه الكِناسُ، وأَصل ذلك من الوِئام وهو الوِفاقُ، وقد ذكر في فصل التا متقدِّماً؛ قال الأَزهري: وأَعَدْتُ ذِكْرَه في هذه الترجمة لأُعَرِّفَك أَ التاء مبدلةٌ من الواو، وأَنه وَوْأَمٌ.
- الليث: المُواءَمةُ المُباراةُ ويَوْأَمٌ: قبيلةٌ من الحَبشِ أَو جِنْسٌ منه؛ عن ابن الأَعرابي وأَنشد:وأَنتُم قَبيلةٌ من يَوْأَمْ جاءت بِكُمْ سَفينةٌ من اليَمّ أَراد من يوأَمٍ واليمِّ فخفَّف، وقوله من يَوْأَم أَي أَنكم سُودان فخَلْقُكم مُشَوَّهٌ.
- قال ابن بري: وحكى حمزة عن يعقوب أَنه يقال للبُعْ ابن يَوْأَمٍ؛ وأَنشد وإِنَّ الذي كَلَّفْتَني أَن أَرُدَّ مع ابن عِبادٍ، أَو بأَرضِ ابن يَوْأَم على كل نَأْيِ المَحْزِمَيْنِ، ترى ل شَراسِيفَ تَغْتالُ الوَضِينَ المُسمَّم.
ترجمة الأوم باللغة الإنجليزية
الأوم
Ohm