معنى كلمة يعانق في القاموس
في اللغة العربية
الفعل
تَضَامَّالمصدر
ضممفي القواميس
- تَضَامٌّ : (مصدر)
تَضَامٌّ - تَضَامٌّ [ض م م] (مصدر: تَضَامَّ). التَّضَامُّ خَيْرٌ مِنَ التَّفَرُّقِ : التَّجَمُّعُ وَاجْتِمَاعُ الشَّمْلِ. - عَنَاقٌ : (جامد)
ج: أَعْنُقٌ، عُنُوقٌ. : الأُنْثَى مِنْ أَوْلاَدِ الْمَاعِزِ وَالْغَنَمِ قَبْلَ بُلُوغِهَا السَّنَةَ. - عِنَاقٌ : (مصدر)
عِنَاقٌ - عِنَاقٌ [ع ن ق] (مصدر: عَانَقَ). عِنَاقٌ حَارٌّ : ضَمُّ الْعُنُقِ إِلَى الْعُنُقِ وَالصَّدْرِ إِلَى الصَّدْرِ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ)عانقَ
- عانقَ يعانق ، معانقةً وعِناقًا ، فهو مُعانِق ، والمفعول مُعانَق.
- عانق الأبُ ولدَه العائِدَ أدنى عُنُقَه من عُنُقِه وضمَّه إلى صدره حُبًّا فيه.
- استقبل صديقًا له في المطار وعانقه بحرارة.
- عانق أفكارَ المؤلِّف: أخذ بها.
(ب)اعتنقَ
- اعتنقَ يعتنق ، اعتناقًا ، فهو مُعتَنِق ، والمفعول مُعتَنَق.
- اعتنق دينًا لَزِمه وآمن بصحَّته وأخذه بجدّ، دان به.
- اعتنق مذهبًا/ حِزبًا/ فكرةً/ الإسلامَ.
معجم الرائد
+
عانَق
- عانق.
- معانقة وعناقا.
- عانقه جعل يديه حول عنقه وضمه إلى صدره محبة [ عانقت الأم ولدها ].
- عانقه قبله.
- عانقت الجمال : أسرعت وسارت سيرا واسعا.
المعجم الوسيط
+
(أ)العَانِقاءُ
- العَانِقاءُ حُجْرٌ مملوءٌ ترابًا رِخْوًا يكونُ للأَرنب واليربوع، يُدخِلُ عنقَه فيه إذا خاف.
(ب)العَنَاقُ
- العَنَاقُ الأُنثى من أَولاد المعيز والغنم من حين الولادة إِلى تمامِ حَول. والجمع : أَعْنُقٌ، وعُنُقٌ، وعُنوقٌ.
- و العَنَاقُ حيوان من رتبة اللَّواحم ومن فصيلة السَّنانير، أَكبر من القطِّ قليلاً لونه أَحمر، وفي أَعلى كل من أُذنَيْهِ شَعراتٌ سود، ويعرف بالتُّفَةِ.
- (وانظر: التُّفة).
المحيط في اللغة
+
عُنْقُ
- ـ عُنْقُ وعُنُقُ وعَنِيقُ وعُنَقُ: الجِيدُ، ويُؤَنَّثُ، ج: أعْناقٌ، والجَمَاعَةُ مِنَ الناسِ، والرُّؤَساءُ، ومنه: ''المُؤَذِّنونَ أطْوَلُ الناسِ أعْناقاً'' أي: أكْثَرُهُمْ أعْمالاً، أو رُؤَساءُ، لأنَّهُمْ يوصَفونَ بِطولِ العُنُقِ، ورُوِيَ إِعْناقاً، أي: إسْراعاً إلى الجَنَّةِ، وفيه أقْوالٌ أُخَرُ (سِتَّةٌ).
- ـ عُنْقُ مِنَ الكَرِشِ: أسْفَلُها.
- ـ عُنْقُ مِنَ الخُبْزِ: القِطْعَةُ منه.
- ـ كان ذلك على عُنُقِ الدَّهْرِ: قَديمِ الدَّهْرِ.
- ـ هُمْ عُنُقٌ إلَيْكَ: مائِلونَ إِلَيْكَ مُنْتَظِروكَ.
- ـ ذو العُنُقِ: فَرَسُ المِقْدادِ بنِ الأسْوَدِ، ولَقَبُ يَزيدَ بنِ عامِرِ ابنِ المُلَوَّحِ، وشاعرٌ جُذامِيٌّ، ولَقَبُ خُوَيْلِدِ بنِ هِلالٍ البَجَلِيِّ لِغِلَظِ رَقَبَتِهِ، وابنُه الحَجَّاجُ بنُ ذي العُنُقِ جاهِلِيٌّ، وقد رَأسَ.
- ـ أعْناقُ الريحِ: ما سَطَعَ من عَجاجِها.
- ـ مِعْنَقَةُ: القِلادَةُ، والحَبْلُ الصغيرُ بين أيْدي الرَّمْلِ، والقِياسُ: مِعْناقَةٌ، لقَوْلِهِم في الجَمْعِ: معانيقُ الرِمالِ.
- ـ ذو العُنَيْق: موضع.
- ـ ذاتُ العُنَيْقِ: ماءَةٌ قُرْبَ حاجِرٍ.
- ـ مَعْنَقَةُ: ما انْعَطَفَ من قِطَعِ الصُّخورِ.
- ـ بَلَدٌ مَعْنَقَةٌ: لا مُقامَ به لجُدوبَتِه.
- ـ يومُ عانِقٍ: معروف.
- ـ أعْنَقُ: الطويلُ العُنُقِ، وفَحْلٌ من خَيْلِهِم، يُنْسَبُ إليه، والكَلْبُ في عُنُقِهِ بياضٌ.
- ـ إبراهيمُ بنُ أعْنَقَ: محدِّثٌ.
- ـ بناتُ أعْنَقَ: بناتُ دِهْقانٍ مُتَمَوِّلٍ، والخَيْلُ المَنْسُوبَةُ إلى أعْنَقَ، وبالوَجْهَيْنِ فُسِّرَ قَوْلُ ابنِ أحْمَرَ.
- ـ عَنْقاءُ: الداهيةُ، وطائرٌ مَعْروفُ الاسمِ مَجْهولُ الجِسْمِ، وذُكِرَ في: غ ر ب، ولَقَبُ ثَعْلَبَةَ بنِ عَمْرٍو لِطولِ عُنُقِهِ، وأكَمَةٌ فَوْقَ جَبَلٍ مُشْرفٍ، ومَلِكٌ من قُضاعَةَ.
- ـ ابنُ عَنْقاءَ: شاعِرٌ.
- ـ عُنْقَى: أرْضٌ، أو وادٍ.
- ـ عَنِيقُ: المُعانِقُ.
- ـ عَنَقُ: سَيْرٌ مُسْبَطِرٌّ للإِبِلِ والدابَّةِ، وطولُ العُنُقِ.
- ـ عَناقُ: الأنْثَى من أولادِ المَعَزِ، ج: أعْنُقٌ وعُنوقٌ.
- ـ في المَثَلِ: ''العُنوقُ بَعْدَ النوقِ'': يُضْرَبُ في الضيقِ بَعْدَ السَّعَةِ.
- ـ عَناقُ الأرْضِ: دابَّةٌ، عَجَمِيَّتُهُ: سِياهْ كوش.
- ـ عَناقُ: الداهِيَةُ، والأمْرُ الشَّديدُ، والخَيْبَةُ، كالعَناقةِ، والوُسْطَى من بَنَاتِ نَعْشٍ، وذُكِرَ في: ق و د، وزَكاةُ عامَيْنِ، قِيلَ: ومنه قَوْلُ أبي بَكْرٍ، رضي الله تعالى عنه: ''لَوْ مَنَعوني عَناقاً''، ويُرْوَى: عِقالاً، وهو زَكاةُ عامٍ، وفرسُ مُسْلِمِ بنِ عَمْرٍو الباهِلِيِّ، وموضع، ومَنَارَةٌ عادِيَّةٌ بالدَّهْناءِ، ذَكَرَها ذو الرُّمَّةِ، ووادٍ بِأَرْضِ طَيِّئٍ.
- ـ عَناقانِ: موضع.
- ـ عَناقَةُ: ماءَةٌ لِغَنِيٍّ.
- ـ عانِقاءُ: من جِحَرَةِ اليَرْبوعِ.
- ـ تَعَنَّقَ: دَخَلَها.
- ـ تَعَنَّقَ الأرْنَبُ: دَسَّ رَأسَهُ وعُنُقَهُ في جُحْرِهِ.
- ـ تَعانيقُ: موضع.
- ـ جَمْعُ تُعْنوقٍ: للسَهْلِ مِنَ الأرضِ.
- ـ مِعْناقُ: الفَرَسُ الجَيِّدُ العَنَقِ، ج: مَعانيقُ.
- ـ أعْنَقَ الكَلْبَ: جَعَلَ في عُنُقِهِ قِلادَةً.
- ـ أعْنَقَ الزَّرْعُ: طالَ وطَلَعَ سُنْبُلُهُ.
- ـ أعْنَقَ الثُّرَيَّا: غابَتْ.
- ـ أعْنَقَ الريحُ: أذْرَتِ التُّرابَ.
- ـ مُعْنِقُ: ما صَلُبَ وارْتَفَعَ من الأرْضِ وحَوالَيْهِ سَهْلٌ.
- ـ مَرْبَأَةٌ مُعْنِقَةٌ: مُرْتَفِعَةٌ.
- ـ عَنَّقَ عليه تَعْنِيقاً: مَشَى وأشْرَفَ.
- ـ عَنَّقَ كَوافِيرُ النَّخْلِ: طالَتْ.
- ـ عَنَّقَ اسْتُهُ: خَرَجَتْ.
- ـ عَنَّقَ البُسْرَةُ: بَلَغَ التَّرْطيبُ قَريباً من قِمَعِها.
- ـ عَنَّقَ فلاناً: خيَّبَهُ.
- ـ مُعَنِّقَةُ: دُوَيْبَّةٌ.
- ـ مُعَنِّقاتُ: الطِّوالُ من الجِبالِ.
- ـ قولُهُ، صلى الله عليه وسلم، لأُمِّ سَلَمَةَ، رضي الله عنها: ''ما كانَ يَنْبَغِي لَكِ أن تُعَنِّقِيها''، أي: تأخذي بِعُنُقِها وتَعْصِريها أوتُخَيِّبِيها.
- ـ من عَنَّقَهُ: خَيَّبَهُ، ورُوِي: ''تُعَنِّكيها''، ولو رُوِيَ تُعَنِّفِيها، لَكانَ وَجْهاً. وتَعانَقَا، وعانَقَا في المَحَبَّةِ، واعْتَنَقَا في الحَرْبِ ونحوِها.
- ـ مُعْتَنَقُ: مَخْرَجُ أعْناقِ الجِبالِ من السَّرابِ.
معجم لسان العرب
+
(أ)عنق
- العُنْقُ والعُنُقُ: وُصْلة ما بين الرأس والجسد، يذكر ويؤنث.
- قا ابن بري: قولهم عُنُق هَنْعَاءُ وعُنُق سَطْعاءُ يشهد بتأنيث العُنُق والتذكير أَغلب يقال: ضربت عُنُقه، قاله الفراء وغيره؛ وقال رؤبة يصف الآل والسَّراب تَبْدُوا لَنا أعْلامُه، بعد الفَرَقْ خارِجَةً أعناقُها من مُعْتَنَق ذكر السراب وانْقِماسَ الحِبال فيه إلى أَعاليها، والمُعْتَنَقُ: مَخْر أَعناق الحِبال من السراب، أَي اعْتَنَقَتْ فأَخرجت أَعناقها، وقد يخف العُنُق فيقال عُنْق، وقيل: مَنْ ثَقَّل أَنَّث ومَن خَفَّف ذكَّر؛ قا سيبويه: عُنْق مخفف من عُنُق، والجمع فيهما أَعناق، لم يجاوزوا هذ البناء.
- والعَنَقُ: طول العُنُقِ وغِلظه، عَنِقَ عَنَقاً فهو أَعنق، والأْنث عَنْقاء بيِّنة العَنَق.
- وحكى اللحياني: ما كان أَعْنَقَ ولقد عَنِق عَنَقاً يذهب إلى النّقلة.
- ورجل مُعْنِقٌ وامرأة مُعْنِقَةٌ: طويلا العُنُقِ وهَضْبة معْنقة وعَنْقاءُ: مرتفعة طويلة؛ أَبو كبير الهذلي عَنْقاءُ مُعْنِقةٌ يكون أَنِيسُه وُرْقَ الحَمام، جَميمُها لم يُؤك ابن شميل: مَعَانيق الرمال حبال صغار بين أَيدي الرمل، الواحد مُعْنِقة.
- وعانَقهُ مُعَانقةً وعِناقاً: التزمه فأدنى عُنُقَه من عُنُقِه، وقيل المُعَانقة في المودة والإعْتِناقُ في الحرب؛ قال يَطْعُنُهم، وما ارْتَمَوْا، حتى إذا اطَّعَنُو ضارَبَ، حتى إذا ما ضَارَبُوا اعْتَنَقَ وقد يجوز الافتعالُ في موضع المُفاعلة، فإذا خصصت بالفعل واحداً دو الآخر لم تقل إلاّ عانَقه في الحالين، قال الأَزهري: وقد يجوز الاعتناقُ ف المودَّةِ كالتَّعانُقِ، وكلٌّ في كلٍّ جائزٌ والعَنِيقُ: المُعانِقُ؛ عن أَبي حنيفة؛ وأَنشد وما راعَني إلاَّ زُهاءُ مُعانِقِي فأَيُّ عَنِيقٍ بات لي لا أَبالِيَ وفي حديث أُم سلمة قالت: دخَلَتْ شاة فأَخذت قُرْصاً تحت دَنٍّ لنا فقم فأَخذته من بين لَحْييها فقال: ما كان ينبغي لكِ أَن تُعَنِّقِيها أَ تأخذي بعُنُقِها وتَعْصِريها، وقيل: التَّعْنِيقُ التَّخْييبُ م العَنَاقِ وهي الخيبة.
- وفي الحديث أَنه قال لنساء عثمان بن مظعون لما مات ابْكِينَ وإياكنَّ وتَعَنُّقَ الشيطان؛ هكذا جاء في مسند أَحمد، وجاء في غيره ونَعِيقَ الشيطان، فإن صَحَّت الأُولى فتكون من عَنَّقَه إذا أَخ بعُنُقِه وعَصَرَ في حلقه لِيَصِيح، فجعل صياح النساء عند المصيبة مسبَّباً ع الشيطان لأنه الحامل لهنَّ عليه وكلب أَعْنَقُ: في عُنُقِه بياض.
- والمِعْنَقَةُ: قلادة توضع في عُنُ الكلب؛ وقد أَعْنَقَه: قلَّده إياها.
- وفي التهذيب: والمِعْنَقَةُ القلادة ولم يخصص.
- والمِعْنَقةُ: دُوَيبة واعْتَنَقَت الدابةُ: وقعت في الوَحْل فأخرجت عُنقَها.
- والعانِقاءُ جُحْرٌ مملوءٌ تراباً رِخْواً يكون للأَرنب واليَرْبوع يُدْخِل فيه عُنُقَ إذا خاف.
- وتَعَنَّقَت الأَرنب بالعانِقاء وتَعَنَّقَتْها كلاهما: دَسَّت عُنقها فيه وربما غابت تحته، وكذلك اليربوع، وخصَّ الأَزهري به اليربو فقال: العانقاءُ جُحْر من جِحَرة اليربوع يملؤه تراباً، فإذا خا انْدَسَّ فيه إلى عُنُقه فيقال تَعَنَّقَ، وقال المفضل: يقال لجِحَرة اليربو النّاعِقاءُ والعانِقاء والقاصِعاءُ والنافِقاءُ والرَّاهِطماء والدامّاءُ.
- ويقال: كان ذلك على عُنُق الدهر أَي على قديم الدهر.
- وعُنُق كل شيء عُنُق الصيف والشتاء: أَولهما ومقدَّمتهما على المثل، وكذلك عُنُق السِّنّ قال ابن الأَعرابي: قلت لأَعرابي كم أَتى عليك؟ قال: أخذت بعُنُق الستي أي أَولها، والجمع كالجمع.
- والمُعْتنَق: مَخْرج أَعناق الحبال (* قول [ أعناق الحبال ] أي حبال الرمل.
- ) قال خارجة أَعْناقُها من مُعْتَنَق وعُنُق الرَّحِم: ما اسْتدق منها مما يلي الفرج.
- والأَعناق: الرؤساء والعُنُق: الجماعة الكثيرة من الناس، مذكَّر، والجمع أَعْناق.
- وفي التنزيل فظلَّت أَعناقهم لها خاضعين؛ أَي جماعاتهم، على ما ذهب إليه أكث المفسرين، وقيل: أَراد بالأَعناق هنا الرِّقاب كقولك ذَلَّتْ له رقاب القو وأَعْناقهم، وقد تقدم تفسير الخاضعين على التأويلين، والله أَعلم بما أَراد وجاء بالخبر على أصحاب الأَعناق لأنه إذا خضع عُنُقهِ فقد خضع هو، كم يقال قُطِع فلان إذا قُطِعَتْ يده.
- وجاءَ القوم عُنُقاً عُنُقاً أَ طوائف؛ قال الأَزهري: إذا جاؤوا فِرَقاً، كل جماعة منهم عُنُق؛ قال الشاع يخاطب أَمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب، رضي الله عنه أَبْلِغْ أَميرَ المؤمني ـن أخا العِراقِ، إذا أَتَيْت أَن العِراقَ وأَهلَه عُنُقٌ إليكَ، فَهْيتَ هَيْتَ أَراد أَنهم أَقبلواإليك بجماعتهم، وقيل: هم مائلون إليك ومنتظروك ويقال: جاء القوم عُنُقاً عُنُقاً أَي رَسَلاً رَسَلاً وقَطِيعاً قطيعاً؛ قا الأَخطل وإذا المِئُونَ تواكَلَتْ أَعْناقُها فاحْمِدْ هُناكَ على فَتىً حَمّال قال ابن الأَعرابي: أَعْناقُها جماعاتها، وقال غيره: سادَاتها.
- وف حديث: يخرج عُنُقٌ من النار أَي تخرج قطعة من النار.
- ابن شميل: إذا خرج م النهر ماء فجرى فقد خرج عُنُق.
- وفي الحديث: لا يزال الناس مختلفة أَعْناقُهم في طلب الدنيا أَي جماعات منهم، وقيل: أَراد بالأَعناق الرؤسا والكُبَرَاء كما تقدم، ويقال: هم عُنُق عليه كقولك هم إلْبٌ عليه، وله عُنُق ف الخير أَي سابقة.
- وقوله: المؤذِّنون أَطول الناس أَعْناقاً يوم القيامة قال ثعلب: هو من قولهم له عُنُق في الخير أَي سابقة، وقيل: إنهم أكث الناس أَعمالاً، وقيل: يُغْفَرُ لهم مَدَّ صوتهم، وقيل: يُزَادونَ عل الناس، وقال غيره: هو من طول الأَعْناقِ أي الرقاب لأَن الناس يومئذ ف الكرب، وهم في الرَّوْح والنشاط متطلعون مُشْرَئِبُّونَ لأَنْ يُؤذَنَ لهم ف دخول الجنة؛ قال ابن الأَثير: وقيل أَراد أَنهم يكونون يومئذ رؤسا سادةً، والعرب تصف السادة بطول الأَعناق، وروي أَطولُ إعْناقاً، بكسر الهمزة أَي أَكثر إسراعاً وأَعجل إلى الجنة.
- وفي الحديث: لا يزال المؤم مُعْنِقاً صالحاً ما لم يُصِبْ دماً حراماً أَي مسرعاً في طاعته منبسطاً ف عمله، وقيل: أَراد يوم القيامة.
- والعُنُق: القطعة من المال.
- والعُنُق أَيضاً القطعة من العمل، خيراً كان أَو شرّاً.
- والعَنَق من السير: المنبسط والعَنِيقُ كذلك.
- وسير عَنَقٌ وعَنِيقٌ: معروف، وقد أَعْنَقَت الدابةُ، فه مُعْنِقٌ ومِعْناق وعَنِيق؛ واستعار أَبو ذؤيب الإعْناق للنجوم فقال بأَطْيَبَ منها، إذا ما النُّجُ م أَعْنَقْنَ مِثْلَ هَوَادِ (* هكذا ورد عجز هذا البيت في الأصل وهو مختل الوزن) وفي حديث مُعاذٍ وأَبي موسى: أَنهما كانا مع النبي، صلى الله عليه وسلم في سفر أَصحابه فأناخُوا ليلةً وتَوَسَّدَ كلُّ رجل منهم بذراع راحلته قالا: فانتبهنا ولم نَرَ رسول الله، صلى الله عليهم وسلم، عند راحلت فاتبعناه؛ فأَخبرنا، عليه السلام، أَنه خُيِّرَ بين أَن يدخل نصفُ أُمت الجنة وبين الشفاعة، قال شمر: قوله مَعََانيق أَي مسرعين؛ يقال: أَعْنَقْت إليه أُعْنَقَ إعْناقاً.
- وفي حديث أصحاب الغارِ: فانفرجت الصخرة فانطلقو مُعَانقينَ إلى الناس نبشّرهم، قال شمر: قوله معانيق أَي مسرعين، م عانَقَ مثل أَعْنِقَ إذا سارَع وأَسرع، ويروى: فانطلقوا مَعانيقَ؛ ورج مُعْنِقٌ وقوم مُعْنِقون ومَعانيق؛ قال القطامي طَرَقَتْ جَنُوبُ رحالَنا من مُطْرِق ما كنت أَحْسَبُها قريبَ المُعْنِق وقال ذو الرمة أَشَاقَتْكَ أخْلاقُ الرُّسوم الدوائرِ بأََدْعاصِ حَوضَى المُعْنِقاتِ النَّوادِرِ المُعْنِقات: المتقدمات منها.
- والعَنَقُ والعَنِيقُ من السير: معرو وهما اسمان من أَعْنَقَ إعْناقاً.
- وفي نوادر الأَعراب: أَعْلَقْت وأَعْنَقْتُ.
- وبلاد مُعْلِقة ومُعْنِقة: بعيدة.
- وقال أَبو حاتم: المَعانقُ ه مُقَرِّضات الأَسَاقي لها أَطواق في أَعناقها ببياض.
- ويقال عَنَقَت السحابة إذا خرجت من معظم الغيم تراها بيضاء لإشراق الشمس عليها؛ وقال ما الشُّرْبُ إلاّ نَغَباتٌ فالصَّدَرْ في يوم غَيْمٍ عَنَقَتْ فيه الصُّبُر قال: والعَنَقُ ضرب من سير الدابة والإبل، وهو سير مُسْبَطِرٌّ؛ قا أَبو النجم يا ناقَ سِيرِي عَنَقاً فَسِيحاً إلى سليمانَ، فَنَسْترِيح ونَصب نَسْتريح لأَنه جواب الأمر بالفاء.
- وفرس مِعْناق أي جيد العَنَق وقال ابن بري: يقال ناقة مِعْناق تسير العَنَق؛ قال الأَعشى قد تجاوَزْتُها وتَحْتي مَرُوحٌ َعنْتَرِيسٌ نَعّابة مِعْناق وفي الحديث: أنه كان يسير العَنَقَ فإذا وجد فَجْوةً نَصَّ.
- وفي الحديث أَنه بعث سَرِيّةً فبعثوا حَرَامَ بن مِلْحان بكتاب رسول الله، صلى الل عليه وسلم، إلى بني سُلَيْم فانْتَحَى له عامرُ بن الطُّفَيْل فقتله فلما بلغ النبيَّ، صلى الله عليه وسلم، قَتْلُه قال: أَعْنَقَ لِيَمُوتَ أَي أَن المنية أَسرعت به وساقته إلى مصرعه والمُعْنِق: ما صُلب وراتفع عن الأَرض وحوله سَهْل، وهو منقاد نحو مِيل وأَقل من ذلك، والجمع مَعانيقُ، توهموا فيه مِفْعالاً لكثرة ما يأتيا معاً نحو مُتْئِم ومِتْآم ومُذْكِر ومِذْكار والعَناق: الحَرَّة.
- والعَناق: الأُنثى من المَعَز؛ أَنشد ابن الأَعراب لقُريْطٍ يصف الذئب حَسِبْتَ بُغامَ راحِلتي عَناقاً وما هي، وَيْبَ غَيرِك، بالعَناق فلو أَني رَمَيْتُك من قريب لعاقَكَ عن دُعاءِ الذَّئبِ عاق والجمع أَعْنُق وعُنُق وعُنُوق.
- قال سيبويه: أَمُّا تكسيرهم إياه عل أَفْعُل فهو الغالب على هذا البناء من المؤنث، وأَما تكسيرهم له على فُعُو فلتكسيرهم إياه على أَفْعُل، إذ كانا يعتقبان على باب فَعْل.
- وقا الأَزهري: العَنَاق الأُنثى من أَولاد المِعْزَى إذا أتت عليها سنة، وجمعه عنوق، وهذا جمع نادر، وتقول في العدد الأَقل: ثلاث أَعْنُقٍ وأَرب أََعْنُقٍ؛ قال الفرزدق دَعْدِِعْ بأَعْنُقِك القَوائِم، إنَّن في باذِخٍ، يا ابن المَراغة، عال وقال أَوس بن حجر في الجمع الكثير يَصُوعُ عُنُوقَها أَحْوَى زَنِيمُ له ظأبٌ كما صَخِبَ الغِرِيم وفي حديث الضحية: عندي عَناقٌ جَذَعةٌ؛ هي الأُنثى من أَولاد المعز م لم يتم له سنة.
- وفي حديث أَبي بكر، رضي الله عنه: لو مَنَعوني عَناقاً مم كانوا يؤدُّونه إلى رسول الله، صلى الله عليه وسلم، لقاتلتُهم عليه؛ قا ابن الأَثير: فيه دليل على وجوب الصدقة في السِّخَال وأَن واحدة منه تجزئ عن الواجب في الأَربعين منها إذا كانت كلها سِخَالاً ولا يُكَلَّف صاحبها مُسِنَّةً؛ قال: وهو مذهب الشافعي، وقال أَبو حنيفة: لا شيء ف السخال، وفيه دليل على أن حَوْل النَّتَاجِ حوْلُ الأُمّهاتِ، ولو كان يُستأنَف لها الحَوْلُ لم يوجد السبيلُ إلى أَخذ العَناق.
- وفي حديث الشعبي نحن في العُنُوق ولم نبلغ النُّوق؛ قال ابن سيده: وفي المثل هذه العُنُو بعد النُّوق؛ يقول: مالُكَ العُنُوق بعد النّوق، يضرب للذي يكون على حال حَسَنة ثم يركب القبيح من الأَمر ويَدَعُ حاله الأُولى، وينحطّ من عُلُ إلى سُفل؛ قال الأَزهري: يضرب مثلاَ للذي يُحَطُّ عن مرتبته بعد الرفعة والمعنى أَنه صار يرعى العُنُوق بعدما كان يرعى الإبل، وراعي الشّاء عند العرب مَهِينٌ ذليل، وراعي الإبل عزيز شريف؛ وأَنشد ابن الأَعرابي لا أَذَبحُ النّازِيَ الشّبُوبَ، ول أَسْلُخُ، يومَ المَقامةِ، العُنُقَ لا آكلُ الغَثَّ في الشِّتاءِ، ول أَنْصَحُ ثوبي إذا هو انْخَرَقَ وأَنشد ابن السكيت أَبوكَ الذي يَكْوي أُنُوف عُنُوقِ بأَظفارِهِ حتى أَنَسَّ وأَمْحَق وشاة مِعْناق: تلد العُنُوق؛ قال لَهْفِي على شاةِ أَبي السِّبّاق عَتِيقةٍ من غنمٍ عِتَاقٍ مَرْغُوسَةٍ مأمورةٍ مِعْناق والعَناقُ: شيءٌ من دوابِّ الأَرض كالفَهْد، وقيل: عَناق الأَر دُوَيْبَّة أَصفر من الفَهْد طويلة الظهر تصيد كل شيء حتى الطير؛ قال الأَزهري عَناقُ الأَرض دابة فوق الكلب الصيني يصيد كما يصيد الفَهْدُ، ويأك اللحم وهو من السباع؛ يقال: إنه ليس شيء من الدواب يُؤَبِّرُ أَي يُعَقّ أَثرَه إذا عدا غيره وغير الأَرْنب، وجمعه عُنُوق أَيضاً، والفُرْسُ تسمي سِيَاهْ كُوشَ، قال: وقد رأَيته بالبادية وهو أَسود الرأس أَبيض سائره وفي حديث قتادة: عَناقُ الأَرض من الجوارح؛ هي دابة وحشية أَكبر م السَّنَّوْر وأَصغر من الكلب.
- ويقال في المثل: لقي عَنَاقَ الأرض، وأُذُنَي عَنَاقٍ أَي داهية؛ يريد أَنها من الحيوان الذي يُصْطاد به إذا عُلِّم والعَنَاقُ: الداهية والخيبة؛ قال أَمِنْ تَرْجِيعِ قارِيَةٍ تَرَكْتُم سَبَاياكُمْ، وأُبْتُمْ بالعَنَاقِ القاريةُ: طير أَخضر تحبّه الأَعراب، يشبهون الرجل السخيّ بها، وذل لأَنه يُنْذِرُ بالمطر؛ وصفهم بالجُبْن فهو يقول: فَزِعتُمْ لمَّا سمعت ترجيع هذا الطائر فتركتم سباياكم وأُبْتُمْ بالخيبة.
- وقال علي بن حمزة العَنَاقُ في البيت المُنْكَرُ أَي وأُبْتُم بأَمر مُنْكَر.
- وأُذُنا عَناقٍ وجاء بأُذنَيْ عَناقٍ الأَرض أَي بالكذب الفاحش أَو بالخيبة؛ وقال إذا تَمَطَّيْنَ على القَيَاقي لاقَيْنَ منه أُذُنَيْ عَنَاق يعني الشدَّة أَي من الحادي أَو من الجمل.
- ابن الأَعرابي: يقال من لقيتُ أُذُنَيْ عَناقٍ أَي داهية وأمراً شديداً.
- وجاء فلان يأُذني عنَاق إذ جاء بالكذب الفاحش.
- ويقال: رجع فلان بالعَناق إذا رجع خائباً، يوض العَناق موضع الخيبة.
- والعنَاق: النجم الأَوسط من بنات نَعْش الكُبْرى والعَنْقاءُ: الداهية؛ قال يَحْمِلْنَ عَنْقاء وعَنْقَفِيرا وأُمَّ خَشّافٍ وخَنْشَفِيرا والدَّلْوَ والدَّيْلَمَ والزَّفِيرَ وكلهن دَواهِ، ونكرَّ عَنْقاء وعَنْقَفِيراً، وإنما هي العَنْقا والعَنْقَفِير، وقد يجوز أن تحذف منهما اللام وهما باقيان على تعريفهما والعَنْقاء: طائر ضخم ليس بالعُقاب، وقيل: العَنْقاءُ المُغْرِبُ كلمة لا أَص لها، يقال: إنها طائر عظيم لا ترى إلا في الدهور ثم كثر ذلك حتى سمو الداهية عَنْقاء مُغْرِباً ومُغْرِبةً؛ قال ولولا سليمانُ الخليفةُ، حَلَّقَت به، من يد الحَجّاج، عَنْقاءُ مُغْرِ وقيل: سمِّيت عَنْقاء لأنه كان في عُنُقها بياض كالطوق، وقال كراع العَنْقاء فيما يزعمون طائر يكون عند مغرب الشمس، وقال الزجاج: العَنْقاء المُغْرِبُ طائر لم يره أَحد، وقيل في قوله تعالى؛ طيراً أَبابِيلَ؛ ه عَنْقاءُ مُغْرِبَة.
- أَبو عبيد؛ من أَمثال العرب طارت بهم العَنْقاء المُغْرِبُ، ولم يفسره.
- قال ابن الكلبي: كان لأهل الرّس نبيٌّ يقال له حنظلة ب صَفْوان، وكان بأَرضهم جبل يقال له دَمْخ، مصعده في السماء مِيلٌ، فكا يَنْتابُهُ طائرة كأَعظم ما يكون، لها عنق طويل من أَحسن الطير، فيها م كل لون، وكانت تقع مُنْقَضَّةً فكانت تنقضُّ على الطير فتأْكلها، فجاع وانْقَضَّت على صبيِّ فذهبت به، فسميت عَنْقاءَ مُغْرباً، لأَنها تَغْرُ بكل ما أَخذته، ثم انْقَضَّت على جارية تَرعْرَعَت وضمتها إلى جناحي لها صغيرين سوى جناحيها الكبيرين، ثم طارت بها، فشكوا ذلك إلى نبيهم، فدع عليها فسلط الله عليها آفةً فهلكت، فضربتها العرب مثلاً في أَشْعارها ويقال: أَلْوَتْ به العَنْقاءُ المُغْرِبُ، وطارت به العَنْقاء والعَنْقاء: العُقاب، وقيل: طائر لم يبق في أَيدي الناس من صفتها غير اسمها والعَنْقاءُ: لقب رجل من العرب، واسمه ثعلبة بن عمرو.
- والعَنْقاءُ: اسم مَلِكِ والتأنيث عند الليث للفظ العَنْقاءِ.
- والتَّعانِيقُ: موضع؛ قال زهير صَحَا القلبُ عن سَلْمَى، وقد كاد لا يَسْلُو وأَقْفَرَ، من سَلْمَى، التَّعانِيقُ فالثِّقْل قال الأَزهري: ورأَيت بالدهناء شبه مَنارة عاديَّةٍ مبنية بالحجارة وكان القوم الذين كنت معهم يسمونها عَناقَ ذي الرمة لذكره إياها في شعر فقال ولا تَحْسَبي شَجِّي بك البِيدَ، كلَّم تَلأْلأَ بالغَوْرِ النُّجومُ الطَّوامِس مُرَاعاتَكِ الأَحْلالَ ما بين شارعٍ إلى حيثُ حادَتْ عن عَنَاق الأَواعِس قال الأَصمعي: العَناق بالحِمَى وهو لَغَنِيٍّ وقيل: وادي العَنا بالحِمَى في أَرض غنِيّ؛ قال الراعي تَحمَّلْنَ من وادي العَناق فثَهْمَد والأَعْنَق: فحل من خيل العرب معروف، إليه تنسب بنات أَعْنَق من الخيل وأَنشد ابن الأَعرابي تَظَلُّ بناتُ أَعْنَقَ مُسْرَجاتٍ لرؤيتِها يَرُحْنَ ويَغْتَدِين ويروى: مُسْرِجاتٍ.
- قال أَبو العباس: اختلفوا في أَعْنَق فقال قائل: ه اسم فرس، وقال آخرون: هو دُهْقان كثير المال من الدَّهَاقِين، فمن جعل رجلاً رواه مُسْرِجات، ومن جعله فرساً رواه مُسْرَجات وأَعْنَقَت الثُّرَيّا إذا غابت؛ وقال كأنِّي، حين أَعْنَقَتِ الثُّرَيّا سُقِيتُ الرَّاح أَو سَمّاً مَدُوف وأَعْنَقَتِ النجومُ إذا تقدمت للمَغيب والمُعْنِقُ: السابق، يقال: جاء الفرس مُعْنِقاً، ودابة مِعْناقٌ وق أَعْنَق؛ وأَما قول ابن أَحمر في رأس خَلْقاءَ من عَنْقاءَ مُشْرِفَةٍ لا يُبْتَغَى دونها سَهْلٌ ولا جَبَل فإنه يصف جبلاً، يقول: لا ينبغي أَن يكون فوقها سهل ولا جبل أَحصن منها وقد عَانَقه إذا جعل يديه على عُنُقه وضمَّه إلى نفسه وتَعَانَقَ واعْتَنَقا، فهو عَنِيقُه؛ وقال وباتَ خَيالُ طَيْفك لي عَنِيقاً إلى أَن حَيْعَل الدَّاعِي الفَلاحَ.
(ب)بعنق
- عُقاب عَقَنْباةٌ وعَبَنْقاةٌ وقَعَنْباة وبَعَنْقاةٌ: حَديد المخالب، وقيل: هي السريعة الخَطْف المُنكَرة؛ وقال ابن الأَعرابي: كل ذل على المبالغة كما قالوا أَسَدٌ أَسِدٌ وكَلْبٌ كَلِبٌ الأَزهري: اعْبَنْقَى وابْعَنْقَى إذا ساء خلقُه.
مصطلحات عربية عامة
+
(أ)العنقاء
- طائر خُرافيّ زعَم قُدماء المِصْريين أنَّه يُعَمَّر خمسة قرون وبعد أن يحرق نفسه ينبعث من رماده من جديد.
(ب)تعانق الصّديقان/ تعانق فلان مع صديقه
- عانق أحدُهما الآخر، أدنى كلٌّ منهما عُنُقَه من عُنُق الآخر وضمَّه إلى صدره حُبًّا له.
- التقيا بعد فراق طويل فتعانقا.
ترجمة يعانق باللغة الإنجليزية
يعانق
Cuddle
يعانق في سياق الكلام
.تريدنا أن نتصالح نشرب بعض البيرة و نعانق بعضنا كعائلة؟
You want us to go make up sink a few beers together, nice family hug?
نساء كثيرات يتعلمن معانقة هذا الطفيلي
Many women learn to embrace this parasite.