معنى كلمة نورمان في القاموس
في اللغة العربية
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ)بانوراما
- مشهدٌ عامٌّ يبدو من عُلُوّ، منظر شامل في كُلِّ اتجاه.
- شاهد المتفرجون بانوراما 6 أكتوبر.
- نظرة شاملة عن الأحداث في العالم.
- بانوراما الأحداث.
(ب)بانوراميّ
- اسم منسوب إلى بانوراما.
- عرض بانوراميّ.
معجم لسان العرب
+
أرم
- أَرَمَ ما على المائدة يَأْرِمهُ: أَكله؛ عن ثعلب.
- وأَرَمَت الإِبِلُ تَأْرِمُ أَرْماً: أَكَلَتْ.
- وأَرَمَ على الشيء يَأْرِمُ، بالكسر أَي عَضَّ عليه.
- وأَرَمَه أَيضاً: أَكَلَه؛ قال الكميت ويَأْرِمُ كلَّ نابِتَةٍ رِعاءً وحُشَّاشاً لهنَّ وحاطِبين أَي من كثرتها؛ قال ابن بري: صوابه ونأْرِم، بالنون، لأَن قبله تَضِيقُ بنا الفِجاجُ، وهُنَّ فِيجٌ ونَجْهَرُ ماءَها السَّدِمَ الدَّفِين ومنه سنَةٌ آرِمةٌ أَي مُسْتأْصِلة.
- ويقال: أَرَمَتِ السنَةُ بأَموالن أَي أَكَلت كل شيء.
- وقال أَبو حنيفة: أَرَمَتِ السائمة المَرْعَ تَأْرِمُه أَتَتْ عليه حتى لم تَدَعْ منه شيئاً وما فيه إِرْمٌ وأَرْمٌ أَي ضِرس.
- والأُرَّمُ: الأَضراس؛ قال الجوهري كأَنه جمع آرِمٍ.
- ويقال: فلان يَحْرُقُ عليك الأُرَّم إِذا تغَيَّظ فَحكّ أَضْراسه بعضها ببعض، وقيل: الأُرّمُ أَطراف الأَصابع.
- ابن سيده: وقالو هو يَعْلُك عليه الأُرَّم أَي يَصْرِف بأَنيابه عليه حَنَقاً؛ قال أُنْبِئْتُ أَحْمَاءَ سُلَيْمَى إِنَّم أَضْحَوا غِضاباً، يَحْرُقُونَ الأُرَّم أَنْ قُلْت: أَسْقَى الحَرَّتَيْنِ الدِّيمَ قال ابن بري: لا يصحُّ فتح أَنَّما إِلاّ على أَن تجعل أَحْماء مفعولا ثانياً بإِسقاط حرف الجر، تقديره نُبّئتُ عن أَحْماء سُلَيمْى أَنَّه فَعلوا ذلك، فإِن جعلت أَحْماء مفعولاً ثانياً من غير إِسقاط حرف الجر كسر إِنَّما لا غير لأَنها المفعولُ الثالثُ، وقال أَبو رياش: الأُرَّم الأَنيابُ؛ وأَنشد لعامر بن شقيق الضبيّ بِذِي فِرْقَيْنِ يَوْمَ بَنُو حَبيبٍ نُيُوبَهم علينا يَحْرُقُونَ قال ابن بري: كذا ذكره الجوهري في فصل حَرَق فقال: حَرَقَ نابَ يَحْرُقه ويَحْرِقُه إِذا سَحَقَه حتى يسمع له صَرِيف.
- الجوهري: ويقال الأُرَّ الحِجارة؛ قال النضر بن شميل: سأَلت نوحَ بن جرير بن الخَطَفَى عن قو الشاعر يَلُوكُ من حَرْدٍ عليَّ الأُرَّمَ قال: الحَصَى.
- قال ابن بري: ويقال الأُرَّم الأَنياب هنا لقولهم يَحْرُ عَليَّ الأُرَّمَ، من قولهم حَرَقَ نابُ البعير إِذا صوَّت والأَرْمُ: القطع.
- وأَرَمَتْهم السنَةُ أَرْماً: قطعتهم.
- وأَرَمَ الرجل يَأْْرِمهُ أَرْماً: ليَّنَه؛ عن كُراع.
- وأَرْض أَرْماءُ ومَأْرُومَةٌ لم يُتْرَك فيها أَصل ولا فَرْعٌ والأَرُومةُ: الأَصْل.
- وفي حديث عُمير بن أَفْصى: أَنا من العرب ف أَرُومة بِنائها؛ قال ابن الأَثير: الأَرُومةُ بوزن الأَكولة الأَصْل وفيه كيف تَبْلُغك صَلاتُنا وقد أَرِمْتَ أَي بَلِيت؛ أَرِمَ المال إِذا فَنِيَ.
- وأَرض أَرِمةٌ: لا تنبت شيئاً، وقيل: إِنما هو أُرِمْتَ م الأَرْمِ الأَكل، ومنه قيل للأَسْنان الأُرَّم؛ وقال الخطابي: أَصل أَرْمَمْت أَي بَلِيت وصرت رَمِيماً، فحذف إِحدى الميمين كقولهم ظَلْت ف ظَلِلْت؛ قال ابن الأَثير: وكثيراً ما تروى هذه اللفظة بتشديد الميم، وه لغة ناسٍ من بكر بن وائل، وسنذكره في رمم والإِرَمُ: حِجارة تنصب عَلَماً في المَفازة، والجمع آرامٌ وأُرُومٌ مث ضِلَع وأَضْلاع وضُلوع.
- وفي الحديث: ما يوجَد في آرامِ الجاهليَّ وخِرَبها فيه الخُمْس؛ الآرام: الأَعْلام، وهي حجارة تُجْمَع وتنصَب ف المَفازة يُهْتَدَى بها، واحدها إِرَم كعِنَب.
- قال: وكان من عادة الجاهلي أَنهم إِذا وجدوا شيئاً في طريقهم ولا يمكنهم اسْتِصْحابُه تركوا عليه حجارة يعرفُونه بها، حتى إِذا عادوا أَخذوه.
- وفي حديث سلمة بن الأَكْوَع: ل يطرحون شيئاً إِلاَّ جَعَلْت عليه آراماً.
- ابن سيده: الإِرَمُ والأَرِم الحجارة، والآرامُ الأَعْلام، وخص بعضهم به أَعْلام عادٍ، واحدُها إِرَم وأَرِمٌ وأَيْرَمِيٌّ؛ وقال اللحياني: أَرَمِيّ ويَرَمِيّ وإِرَمِيّ والأُرومُ أَيضاً: الأَعْلام، وقيل: هي قُبُور عادٍ؛ وعَمَّ به أَبو عبيد ف تفسير قول ذي الرمة وساحِرة العُيون من المَوامي تَرَقَّصُ في نَواشِرِها الأُرُوم فقال: هي الأَعْلام؛ وقوله أَنشده ثعلب حتى تَعالى النِّيُّ في آرامه قال: يعني في أَسْنِمَتِها؛ قال ابن سيده: فلا أَدْري إِن كانت الآرا في الأَصل الأَسْمة، أو شبَّهها بالآرام التي هي الأَعْلام لعِظَمِه وطُولها وإِرَمٌ: والِدُ عادٍ الأُولَى، ومن ترَك صرف إِرَمٍ جعله اسما للقبيلة، وقيل: إِرَمُ عادٌ الأَخيرة، وقيل: إرَم لبَلْدَتِهم التي كانوا فيها وفي التنزيل: بِعادٍ إِرَمَ ذاتِ العِمادِ، وقل فيها أَيضاً أَرامٌ.
- قا الجوهري في قوله عز وجل: إِرَمَ ذاتِ العِمادِ، قال: من لم يُضِف جع إِرَم اسمَه ولم يَصْرِفه لأَنه جعل عاداً اسم أَبيهم، ومن قرأَة بالإِضاف ولم يَصْرف جعله اسم أُمّهم أَو اسم بَلدةٍ.
- وفي الحديث ذكر إِرَمَ ذات العِماد، وقد اختلف فيها فقيل دِمَشق، وقيل غيرها والأَرُوم، بفتح الهمزة: أَصْل الشجرة والقَرْن؛ قال صخر الغيّ يهج رجلاً تَيْسَ تُيُوسٍ، إِذا يُناطِحُه يَأْلَمُ قَرْناً، أَرُومه نَقِد قوله: يَأْلَمُ قَرْناً أَي يَأْلَمُ قَرْنَه، وقد جاء على هذا حرو منها قولهم: يَيْجَع ظَهراً، ويَشْتكي عيناً أَي يَشْتَكي عَينَه، ونص تَيْسَ على الذَّمِّ؛ وأَنشد ابن بري لأَبي جندب الهذلي أَولئك ناصري وهُمُ أُرُومِي وبَعْضُ القوم ليس بذِي أُرُوم وقولهم: جارية مَأْرُومَةٌ حسَنة الأَرْمِ إِذا كانت مَجْدُولة الخَلْق وإِرَمٌ: اسم جبل؛ قال مُرَقِّش الأَكْبَرُ فاذْهَبْ فِدىً لك ابن عَمّك لائح (* هنا بياض في الأصل).
- الأَشيبة وإِرَم والأُرُومةُ والأَرُومة، الأَخيرة تميمة: الأَصلُ، والجمع أُرُومٌ؛ قا زهير لَهُم في الذّاهِبِينَ أُرُومُ صِدْقٍ وكان لِكُلِّ ذي حَسَب أُرُوم والأَرامُ: مُلْتقى قَبائِل الرأْس.
- ورَأْس مُؤَرَّمٌ: ضخْم القَبائل.
- وبَيْضَةٌ مُؤَرَّمة واسِعَةُ الأَعْلى.
- وما بالدَّارِ أَرِمٌ وأَرِيمٌ وإِرَميٌّ وأَيْرَمي وإِيْرَمِيّ؛ عن ثعلب وأَبي عبيد، أَي ما بها أَحَدٌ، لا يستعمل إِلا ف الجَحْد؛ قال زهير دارٌ لأَسْماء بالغَمْرَيْنِ ماثِلةٌ كالوَحْيِ ليس بها من أَهْلِها أَرِم ومثله قول الآخر تلك القُرونُ وَرِثْنا الأَرضَ بَعْدَهُمُ فما يُحَسُّ عليها منهمُ أَرِم قال ابن بري: كان ابن دَرَسْتَوَيْه يُخالف أَهل اللغة فيقول: ما به آرِم، على فاعل، قال: وهو الذي يَنْصِب الأَرَمَ وهو العَلَم، أَي ما به ناصِبُ عَلَم، قال: والمشهور عند أَهل اللغة ما بها أَرِمٌ، على وز حَذِرٍ، وبيتُ زهير وغيره يشهد بصحة قولهم، قال: وعلى أَنه أَيضاً حك القَزَّاز وغيره آرِم، قال: ويقال ما بها أَرَمٌ أَيضاً أَي ما به علَم.
- وأَرَمَ الرجلَ يَأْرِمُه أَرْماً: لَيَّنه.
- وأَرَمْتُ الحَبْل آرِمُ أَرْماً إِذا فَتَلْتَه فَتْلاً شديداً.
- وأَرَمَ الشيءَ يَأْرِمُ أَرْماً: شدَّه؛ قال رؤبة يَمْسُدُ أَعْلى لَحْمِه ويَأْرِمُه ويروى بالزاي، وقد ذكر في أَجم وآرام: موضع؛ قال مِن ذاتِ آرامٍ فجَنبَي أَلعس (* قوله [ فجني ألعسا ] هكذا في الأصل وشرح القاموس) وفي الحديث ذِكْر إِرَمٍ، بكسر الهمزة وفتح الراء الخفيفة، وهو موضع م ديار جُذام، أَقْطَعَه سيدُنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، بني جِعا بن رَبيعة.
ترجمة نورمان باللغة الإنجليزية
نورمان
Norman
نورمان في سياق الكلام
.توراث هذا عبر أسرة آل (نورمان)
This has been passed down through the Norman family.