معنى كلمة كابيتان في القاموس
في اللغة العربية
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ)تكابَّ
- تكابَّ على يتكابّ ، تَكابَبْ / تَكابَّ ، تكابًّا ، فهو مُتَكَابّ ، والمفعول مُتكابّ عليه.
- تكابَّ النَّاسُ على شراء الكتب ازدحموا عليها.
- تكابَّ اللاّعبون على الكرة.
(ب)كَبْو
- مصدر كبَا.
معجم الغني
+
كَبْوَةٌ
- جمع: كَبَوَاتٌ. [ك ب و]. (المَرَّةُ مِنْ كَبَا).
- :كَانَتْ كَبْوَتُهُ مُؤْلِمَةً : عَثْرَتُهُ، سَقْطَتُهُ.
- :كَبْوَةُ قَلَمٍ : زَلَّةُ قَلَمٍ. :لِكُلِّ جَوَادٍ كَبْوَةٌ : (مثل).
معجم الرائد
+
(أ)كابى
- مكاباة.
- كابى السيف : أغمده، أدخله في بيته.
(ب)تكابّ
- تكاب.
- تكابا.
- تكاب القوم على الشيء : ازدحموا عليه.
المعجم الوسيط
+
(أ)الكَابِي
- الكَابِي التُّرابُ الذي لا يستقرُّ على و جه الأَرض.
- و الكَابِي الفحمُ الذي خَمَدت ناره فخلا كل النار.
- ويقال: فلانٌ كابى الرماد: عظيمهُ مُجتمِعهُ في المواقد، أَي مِضيافٌ.
(ب)الكَبْوةُ
- الكَبْوةُ السُّقوط للوجه.
- وفي المثل.
- لكل جوادٍ كبوة.
- و الكَبْوةُ الوقفةُ عند الشيء يُدْعَى إِليه الإنسانُ أَو يُطلَبُ منه.
- وفي الحديث: حديث شريف ما عرضتُ الإِسلامَ على أَحد إلاَّ كانت عنده له كَبوة، غير أَبى بكر فإِنَّه لم يتلعثم//.
معجم لسان العرب
+
كبا
- روي عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَنه قال: ما أَحدٌ عَرَضْت عليه الإِسلامَ إِلا كانت له عنده كَبْوةٌ غَيرَ أَبي بكر فإِنه ل يَتَلَعْثَمْ؛ قال أَبو عبيد: الكَبْوةُ مثل الوَقْفة تكون عند الشيء يكره الإِنسان يُدْعَى إِليه أَو يُراد منه كوَقْفةِ العاثر، ومنه قيل: كَب الزَّندُ فهو يَكْبُو إِذا لم يُخْرج نارَه، والكَبْوةُ في غير هذا: السقو للوجه، كَبا لوَجْهِهِ يَكْبُو كَبْواً سقط، فهو كابٍ.
- ابن سيده: كَب كَبْواً وكُبُوًّا انكبَّ على وجهه، يكون ذلك لكل ذي رُوح.
- وكَبا كَبْواً عثَر؛ قال أَبو ذؤيب يصف ثوراً رُمِيَ فسقَط فكَبا كما يَكْبُو فَنِيقٌ تارِز بالخَبْتِ، إِلا أَنه هُوَ أَبْرَع وكَبا يَكْبُو كَبْوَةً إِذا عَثَر.
- وفي ترجمة عنن: لكُلِّ جَواد كَبْوة، ولكل عالِم هَفْوة، ولكل صارِم نَبْوة.
- وكَبا الزَِّنْدُ كَبْوا وكُبُوًّا وأَكْبَى: لم يُورِ.
- يقال: أَكْبَى الرجلُ إِذا لم تَخرج نار زندِه، وأَكْباه صاحبه إِذا دَخَّن ولم يُورِ.
- وفي حديث أُم سلمة: قال لعثمان لا تَقْدَحْ بزَنْدٍ كان رسولُ اللهِ، صلى الله عليه وسلم، أَكْباه أَي عطَّلها من القَدْح فلم يُورِ بها.
- والكابي: التراب الذي لا يستقر عل وجه الأَرض.
- وكبَا البيتَ كَبْواً: كَنَسه.
- والكِبا، مقصور: الكُناسة قال سيبويه: وقالوا في تثنيته كِبوانِ، يذهب إِلى أَن أَلفها واو، قال وأَما إِمالتهم الكِبا فليس لأَن أَلفها من الياء، ولكن على التشبيه بم يمال من الأَفعال من ذوات الواو نحو غَزا، والجمع أَكْباء مثل مِعً وأَمْعاء، والكُبَةُ مثله، والجمع كُبِين.
- وفي المثل: لا تكونوا كاليهودِ تَجم أَكْباءها في مَساجدِها.
- وفي الحديث: لا تَشَبَّهوا باليهود تجم الأَكْباء في دورها أَي الكُناساتِ.
- ويقال للكُناسة تلقى بِفِناء البيت: كِبا مقصور، والأَكْباء للجمع والكباء ممدود فهو البَخُور ويقال: كَبَّى ثوبه تكبية إِذا بَخَّره وفي الحديث عن العباس أَنه قال: قلت يا رسول الله إِنَّ قريشاً جلسو فتذاكروا أَحْسابَهم فجعلوا مَثَلَك مثل نَخلة في كَبْوةٍ من الأَرض، فقا رسول الله، صلى الله عليه وسلم: إِنَّ الله خلق الخَلْق فجعلني في خيرهم ثم حين فَرَّقهم جعلني في خير الفَرِيقين، ثم جعلهم بُيوتاً فجعلني ف خير بيوتهم، فأَنا خَيْرُكم نفساً وخيركم بَيْتاً؛ قال شمر: قوله ف كَبْوة لم نسمع فيها من علمائنا شيئاً، ولكنا سمعنا الكِبا والكُبَة، وه الكُناسة والتراب الذي يُكْنَس من البيت.
- وقال خالد: الكُبِينَ السِّرْجِين والواحدة كُبةٌ.
- قال أَبو منصور: الكُبةُ الكُناسةُ من الأَسماء الناقصة أَصلها كُبْوة، بضم الكاف مثل القُلةِ أَصلها قُلْوة، والثُّبة أَصله ثُبْوة، ويقال للرّبْوة كُبوةٌ، بالضم.
- قال: وقال الزمخشري الكِب الكُناسة، وجمعه أَكْباء، والكُبةُ بوزن قُلةٍ وظُبةٍ نحوها، وأَصلها كُبوة وعل الأَصل جاء الحديث: قال: وكأَنَّ المحدِّث لم يضبطه فجعلها كَبْوَة بالفتح، قال ابن الأَثير: فإِن صحت الرواية بها فوجهه أَن تطلق الكَبْوة وهي المرة الواحدة من الكَسْح، على الكُساحة والكُناسة.
- وقال أَبو بكر الكُبا جمع كُبةٍ وهي البعر، وقال: هي المَزْبُلة، ويقال في جمع لُغَة وكُبةٍ لُغِين وكُبين؛ قال الكميت وبالعَذَواتِ مَنْبِيُنا نُضارٌ ونَبْعٌ لا فَصافِصُ في كُبِين أَراد: أَنَّا عرب نشأْنا في نُزْهِ البلاد ولسنا بحاضرة نَشَؤوا ف القرى؛ قال ابن بري: والعَذَوات جمع عَذاة وهي الأَرض الطيبة، والفَصافِص هي الرَّطْبة.
- وأَما كِبُون في جمع كِبة فالكِبةُ، عند ثعلب، واحدة الكِب وليس بلغة فيها، فيكون كِبةٌ وكِباً بمنزلة لِثةٍ ولِثًى.
- وقال اب ولاد: الكِبا القُماش، بالكسر، والكُبا، بالضم، جمع كُبةٍ وهي البعر، وجمعه كُبُون في الرفع وكُبِين في النصب والجر، فقد حصل من هذا أَن الكُب والكِبا الكُناسة والزِّبل، يكون مكسوراً ومضموماً، فالمكسور جمع كِبة والمضموم جمع كُبةٍ، وقد جاء عنهم الضم والكسر في كُِبة، فمن قال كِبة بالكسر، فجمعها كِبون وكِبينَ في الرفع والنصب، بكسر الكاف، ومن قال كُبة بالضم، فجمعها كُبُون وكِبُون، بضم الكاف وكسرها، كقولك ثُبون وثِبون في جم ثُبة؛ وأَما الكِبا الذي جمعه الأَكْباء، عند ابن ولاد، فهو القُماش ل الكُناسة.
- وفي الحديث: أَنَّ ناساً من الأَنصار قالوا له إِنَّا نسمع م قومك إِنما مثَلُ محمد كمثَل نخلة تَنْبُت في كِباً؛ قال: هي، بالكس والقصر، الكناسة، وجمعها أَكْباء؛ ومنه الحديث: قيل له أَيْنَ تَدْفِن ابنك؟ قال: عند فَرَطِنا عثمان بن مظعون، وكان قبر عثمان عند كِبا بني عمر بن عوف أَي كُناستهم والكِباء، ممدود: ضرب من العُود والدُّخْنة، وقال أَبو حنيفة: هو العو المُتَبَخَّر به؛ قال امرؤ القيس وباناً وأَلْوِيّاً، من الهِنْدِ، ذاكِياً ورَنْداً ولُبْنَى والكِباء المُقَتَّر (* قوله[ المقترا ] هذا هو الصواب بصيغة اسم المفعول فما وقع في رن خطأ.
- )والكُبةُ: كالكِباء؛ عن اللحياني، قال: والجمع كُباً.
- وقد كَبَّى ثوبه بالتشديد، أَي بَخَّره.
- وتَكَبَّت المرأَة على المِجمر: أَكَبَّت علي بثوبها.
- وتَكَبَّى واكْتَبى إِذا تبخر بالعود؛ قال أَبو دواد يَكْتَبِينَ اليَنْجُوجَ في كُبةِ المَشْ ـتَى، وبُلهٌ أَحْلامُهُنَّ وِسام (* قوله[ في كبة ] تقدم ضبطه في نجج من اللسان خطأ والصواب ما هنا.
- أَي يَتَبَخَّرْن اليَنْجُوج، وهو العُود، وكُبةُ الشتاء: شدّة ضرره وقوله: بُلْه أَحلامهن أَراد أَنهن غافلات عن الخَنى والخِبّ وكَبَت النارُ: علاها الرَّماد وتحتها الجمر.
- ويقال: فلان كابي الرما أَي عظيمه منتفخه ينهال أَي أَنه صاحب طعام كثير.
- ويقال: نار كابيةٌ إِذ غطَّاها الرماد والجمر تحتها، ويقال في مثل: الهابي شرٌّ من الكابي؛ قال والكابي الفحم الذي قد خَمدت ناره فكَبا أَي خَلا من النار كما يقا كَبا الزَّند إِذا لم يخرج منه نار؛ والهابي: الرماد الذي تَرَفَّتَ وهَبا وهو قبل أَن يكون هَباء كابٍ.
- وفي حديث جرير: خلقَ اللهُ الأَرض السُّفلَى من الزبَد الجُفاء والماء الكُباء، قال القتيبي: الماء الكُباء ه العظيم العالي، ومنه يقال: فلان كابي الرّماد أي عظيم الرماد.
- وكَبا الفَرس إِذا ربَا وانتفخ؛ المعنى أَنه خلقها من زَبَد اجتمع للماء وتكاثفَ ف جنَبات الماء ومن الماء العظيم، وجعله الزمخشري حديثاً مرفوعاً.
- وكَب النارَ: أَلقى عليها الرّماد.
- وكَبا الجَمْرُ: ارتفع؛ عن ابن الأَعرابي قال: ومنه قول أَبي عارِم الكلابي في خبر له ثم أَرَّثْت نارِي ث أَوْقَدْتُ حتى دفِئَتْ حَظيرتي وكَبا جَمرها أَي كَبا جَمْر ناري.
- وخَبَتِ النار أَي سكن لهبها، وكَبَت إِذا غطَّاها الرَّماد والجمر تحته، وهَمَدت إِذ طَفِئَت ولم يبق منها شيء البتة.
- وعُلْبة كابية: فيها لبن عليها رَغْوة وكَبَوت الشيء إِذا كسَحْته، وكَبَوْت الكُوز وغيره: صَبَبْت ما فيه وكَبا الإِناءَ كَبْواً: صبَّ ما فيه.
- وكَبَا لونُ الصبح والشمس: أَظلم وكَبا لونُه: كَمَد.
- وكَبَا وجهُه: تَغيّر، والاسم من ذلك كله الكَبْوة وأَكبى وَجْهَه: غَيَّره؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد لا يَغْلِبُ الجَهْلُ حِلْمي عند مَقْدُرةٍ ولا العظيمةُ من ذي الظُّعْنِ تُكْبِين وفي حديث أَبي موسى: فشقّ عليه حتى كَبا وجههُ أَي ربَا وانتفخ م الغَيْظ.
- يقال: كَبا الفرسُ يكبو إِذا انتفخ وربا، وكَبا الغبارُ إِذا ارتفع ورجل كابي اللونِ: عليه غَبَرة.
- وكَبا الغُبار إِذا لم يَطِر ولم يتحرك ويقال: غُبار كابٍ أَي ضخم؛ قال ربيعة الأَسدي أَهْوَى لها تحتَ العَجاجِ بطَعْنةٍ والخَيْلُ تَرْدِي في الغُبارِ الكاب والكَبْوة: الغَبَرَةُ كالهَبْوَة.
- وكَبا الفرس كَبْواً: لم يَعرق وكَبا الفرس يَكْبُو إِذا رَبا وانتفخ من فَرَق أَو عَدْوٍ؛ قال العجاج جَرَى ابنُ لَيْلى جِرْيةَ السَّبُوحِ جِريةَ لا كابٍ ولا أَنُوح الليث: الفرس الكابي الذي إِذا أَعْيا قام فلم يتحرك من الإِعياء.
- وكب الفرس إِذا حُنِذَ بالجِلال فلم يَعرق.
- أَبو عمرو: إِذا حَنَذْتَ الفر فلم يعرق قيل كَبا الفرسُ، وكذلك إِذا كَتَمْت الرَّبْوَ.
ترجمة كابيتان باللغة الإنجليزية
كابيتان
Capitan
