معنى كلمة عطيل في القاموس
في اللغة العربية
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ)تعطَّلَ
- تعطَّلَ عن يتعطَّل ، تعطُّلاً ، فهو مُتعطِّل ، والمفعول مُتعطَّل عنه.
- تعطَّل عن عملِه عطِل؛ توقّف عنه، وبقي بلا عمل وهو قادر عليه، بطَل لفترة.
- تعطَّل عن عمله أسبوعًا.
- تعطَّلت حركةُ المرور.
- تعطَّل محرِّك السَّيَّارة.
- تعطَّلتِ القوانينُ: توقَّف تطبيقُها.
(ب)عطَّلَ
- عطَّلَ يعطِّل ، تعطيلاً ، فهو مُعَطِّل ، والمفعول مُعَطَّل.
- عطَّل الآلةَ خرّبها وأفسدها.
- عطَّل البئرَ: أهملها، ترك نصيبَه منها.
- {وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَشِيدٍ}.
- عطَّل النَّاقةَ ونحوَها: خلاّها بلا راعٍ.
- {وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ}.
- عُطِّلت المزارعُ: لم تعمَّر ولم تحْرث.
- عطَّله المرضُ عن عمله: أوقفه عن العمل، عوَّقه وأخَّره، بطَّأه.
- عطَّله المطرُ عن إنهاء عمله في الحقل.
- عطَّل الآلةَ/ حركةَ المرور.
- ? عطَّل القوانينَ: أوقف تطبيقها.
معجم الغني
+
(أ)مُعَطَّلٌ
- جمع: ـون، ـات. [ع ط ل]. (مفعول مِن عَطَّلَ).
- :مُعَطَّلٌ عَنِ العَمَلِ : العَاطِلُ عَنِ العَمَلِ.
- :يَوْمٌ مُعَطَّلٌ : يَوْمُ عُطْلَةٍ لاَ عَمَلَ فِيهِ.
- :أَرْضٌ مُعَطّلَةٌ : مَتْروكَةٌ بِمَوْتِ أهلِها.الحج آية.
- فهي خَاوِيةٌ على عُروشِها وبِئْرٍ مُعَطّلَةٍ وقَصْرٍ مَشيدٍ. (قرآن) :أَيَّامٌ مُعَطَّلَةٌ.
- :سَيَّارَةٌ مُعَطَّلَةٌ : مُصَابَةٌ بِعَطَبٍ.
(ب)عَاطِلٌ
- جمع: ـون، ـات، عَوَاطِلُ. [ع ط ل]. (فاعل مِنْ عَطَلَ). :أَصْبَحَ عَاطِلاً عَنِ الْعَمَلِ : بِلاَ عَمَلٍ، وَهُوَ رَاغِبٌ فِيهِ وَلا يَجِدُهُ. :اِزْدَادَ عَدَدُ الْعَاطِلِينَ.
معجم الرائد
+
(أ)عَطَل
- عطل.
- يعطل ، عطلا وعطولا وعطلا.
- عطلت المرأة : خلت من الحلي.
(ب)عطل
- يعطل ، عطلا وعطولا.
- عطلت المرأة : خلت من الحلي.
المعجم الوسيط
+
(أ)العَطَلُ
- العَطَلُ العُنُقُ. والجمع : أَعْطَالٌ.
- و العَطَلُ القَوَامُ.
- يقال: ما أَحسَنَ عَطَلَهُ.
(ب)العَيْطَلُ
- العَيْطَلُ (شاهد: عطل).
المحيط في اللغة
+
عَطِلَتِ
- ـ عَطِلَتِ المرأةُ، عَطَلاً وعُطولاً، وتَعَطَّلَتْ: إذا لم يكن عليها حَلْيٌ، فهي عاطِلٌ وعُطُلٌ، من عَواطِلَ وعُطَّلٍ وأعْطالٍ. ومُعْتادَتُها: مِعْطالٌ.
- ـ مَعاطِلُهَا: مَواقعُ حُلِيِّها.
- ـ أَعْطال من الخَيْل والإِبِلِ: التي لا قلائدَ عليها، ولا أرْسانَ لها، والتي لا سِمَةَ عليها.
- ـ أَعْطال: الرجالُ لا سِلاحَ معهم. واحدةُ الكلِّ: عُطُلٌ، والأَشْخاصُ، والواحدُ: عَطَلُ.
- ـ تَعْطيلُ: التَّفْريغُ والإِخلاءُ، وَتَرْكُ الشيءِ ضَياعاً.
- ـ عَطِلَةُ من الإِبِلِ: الحَسَنَةُ الجِسْمِ، والناقةُ الصَّفِيُّ، والمِغْزارُ من الشِّياهِ، والدَّلْوُ التي انْقَطَعَ وذَمُها.
- ـ عَطَلُ: العُنُقُ.
- ـ عَيْطَلُ: الطويلةُ العُنُقِ في حُسْنِ جِسْمٍ، أو كُلُّ ما طالَ عُنُقُه.
- ـ العَيْطَلُ، والعَطيلُ: شِمْراخٌ من طَلْع فُحَّالِ النَّخْلِ.
- ـ مُعَطَّلُ: شاعرٌ هُذَلِيٌّ، والمَواتُ من الأرضِ.
- ـ إبِلٌ مُعَطَّلَةٌ: لا راعِيَ لها.
- ـ عَطَالَةُ: جَبَلٌ لبني تَميمٍ، ورجُلٌ.
- ـ تَعَطَّلَ: بَقِيَ بِلا عَمَلٍ، والاسمُ: العُطْلَةُ.
- ـ عَطِلَ: عَظُمَ بَدَنُهُ.
- ـ عَطِلَ من المالِ والأَدَبِ: خَلا، فهو عُطْلٌ وعُطُلٌ.
- ـ قوسٌ عُطُلٌ: بِلا وَتَرٍ.
معجم لسان العرب
+
(أ)عطل
- عَطِلَتِ المرأَةُ تَعْطَل عَطَلاً وعُطولاً وتَعَطَّلَتْ إِذا ل يكن عليها حَلْيٌ ولم تَلْبَس الزينة وخَلا جِيدُها من القَلائد وامرأَةٌ عاطِلٌ، بغير هاء، من نِسْوَةٍ عَواطِلَ وعُطَّلٍ؛ أَنش القَناني:ولو أَشْرَفَتْ من كُفَّةِ السِّتْرِ عاطِلاً لَقُلْتَ: غَزالٌ ما عَلَيْهِ خَضَاض وامرأَة عُطُلٌ من نسوة أَعطال؛ قال الشّماخ يا ظَبْيةً عُطُلاً حُسَّانةَ الجِي فإِذا كان ذلك عادتها فهي مِعْطالٌ.
- وقال ابن شميل: المِعْطال من النسا الحَسْناء التي تُبالي أَن تَتَقَلَّد القِلادة لجمالها وتمامها ومَعاطِلُ المرأَة: مَواقِعُ حَلْيِها؛ قال الأَخطل زانَتْ مَعاطِلَها بالدُّرِّ والذَّهَ (* قوله [ زانت إلخ ] صدره كما في التكملة من كل بيضاء مكسال برهرهة وامرأَة عَطْلاء: لا حَلْيَ عليها.
- وفي الحديث: يا عَليُّ مُرْ نساءك ل يُصَلِّين عُطُلاً؛ العَطَل: فِقْدان الحليِ.
- وفي حديث عائشة: كَرِهَ أَن تُصلي المرأَةُ عُطُلاً ولو أَن تُعَلِّق في عُنُقها خيْطاً.
- وجِيد مِعْطالٌ: لا حَليَ عليه، وقيل: العاطِل من النساء التي ليس في عُنُقه حَليٌ وإِن كان في يديها ورجليها.
- والتَّعَطُّل: ترك الحَلْي.
- والأَعْطا من الخيل والإِبل: التي لا قَلائد عليها ولا أَرْسان لها، واحدها عُطُلٌ قال الأَعشى ومَرْسُونُ خَيْلٍ وأَعْطالُه وناقةٌ عُطُلٌ: بلا سِمةٍ؛ عن ثعلب، والجمع كالجمع؛ وقوله أَنشده اب الأَعرابي في جلَّةٍ منها عَداميسَ عُطُ (* قوله [ عداميس ] كذا في الأصل والمحكم بالدال، ولعله بالراء جمع عرم كزبرج، وهي الناقة المكتنزة الصلبة) يجوز أَن يكون جمع عاطِل كبازِل وبُزُل، ويجوز أَن يكون العُطُل يقع عل الواحد والجمع.
- وقَوْسٌ عُطُلٌ: لا وَتر عليها، وقد عَطَّلها.
- ورج عُطُلٌ لا سَلاح له، وجمعه أَعْطالٌ؛ وكذلك الرَّعِيَّة (* قوله [ وكذلك الرعي إلخ ] هي بقية عبارة الازهري الآتية ومحلها بعد قوله: والمواشي إذا اهمل بلا راع فقد عطلت) إِذا لم يكن لها والٍ يَسوسُها فهم مُعَطَّلون.
- وق عُطِّلوا أَي أُهْمِلوا.
- وإِبلٌ مُعَطَّلة: لا راعي لها والمُعَطَّل: المَواتُ من الأَرض، وإِذا تُرِك الثَّغْر بلا حام يَحْمِيه فقد عُطَّل، والمواشي إِذا أُهملت بلا راع فقد عُطِّلت.
- والتعطيل التفريغ.
- وعَطَّلَ الدارَ: أَخلاها.
- وكلُّ ما تُرِك ضَيَاعاً مُعَطَّل ومُعْطَل.
- ومن الشاذ قراءة من قرأَ: وبئرٍ مُعْطَلة؛ وبئرٌ مُعَطَّلةٌ؛ ل يُسْتَقى منها ولا يُنْتَفَع بمائها، وقيل: بئر مُعَطَّلة لبُيود أَهلها وفي الحديث عن عائشة، رضي الله عنها، في امرأَة تُوُفِّيت: فقال عَطِّلوها أَي انزِعُوا حَلَيَها واجعلوها عاطلاً والعَطَلُ: شَخْصُ الإِنسان، وعمَّ به بعضُهم جميعَ الأَشخاص، والجم أَعطال.
- والعَطَلُ: الشخص مثل الطَّلَل؛ يقال: ما أَحسَنَ عطَله أَ شَطاطَه وتمامَه.
- والعَطَلُ: تمامُ الجسم وطوله.
- وامرأَة حَسَنةُ العَطَل إِذ كانت حسنة الجُرْدة أَي المُجَرَّد.
- وامرأَة عَطِلةٌ: ذات عَطَل أَ حُسْن جسم؛ وأَنشد أَبو عمرو وَرْهاء ذات عَطَلٍ وَسِي وقد يُسْتَعمل العَطَلُ في الخُلُوِّ من الشيء، وإِن كان أَصله ف الحَلي؛ يقال: عَطِلَ الرجلُ من المال والأَدب، فهو عُطْلٌ وعُطُلٌ مثل عُسْ وعُسُر.
- وتعطيلُ الحُدود: أَن لا تُقام على من وَجَبَتْ عليه.
- وعُطِّل الغَلاّتُ والمَزارِعُ إِذا لم تُعْمَر ولم تُحْرَث.
- وفلان ذو عُطْلة إِذ لم تكن له ضَيْعة يُمارِسها.
- ودَلوٌ عَطِلة إِذا انقَطَع وذَمُه فتعطَّلت من الاستقاء بها.
- وفي حديث عائشة ووَصَفَتْ أَباها: رَأَب الثَّأَ وأَوْذَم العَطِلة؛ قال: هي الدلو التي تُرِك العَمَل بها حيناً وعُطِّلَت وتقَطَّعتْ أَوذامُها وعُراها، تريد أَنه أَعاد سُيورَها وعَمِلَ عُراه وأَعادها صالحةً للعَمَل، وهو مَثَلٌ لِفعْله في الإِسلام بعد النبي صلى الله عليه وسلم، أَي أَنه ردَّ الأُمور إِلى نِظامها وقَوَّى أَمْر الإِسلام بعد ارتداد الناس وأَوْهى أَمرَ الرِّدَّة حتى استقام ل الناس.
- وتعَطَّل الرجلُ إِذا بَقيَ لا عَمَل له، والاسم العُطْلة.
- والعَطِلة م الإِبل: الحسَنة العَطَل إِذا كانت تامَّة الجسم والطول؛ قال أَبو عبيد العَطِلات من الإِبل الحِسانُ، فلم يَشتقَّه؛ قال ابن سيده: وعندي أَ العَطِلات على هذا إِنما هو على النسب.
- والعطِلة أَيضاً: الناق الصَّفِيُّ؛ أَنشد أَبو حنيفة لِلَبيد فلا نَتَجاوَزُ العَطِلاتِ منه إِلى البَكْرِ المُقارِبِ والكَزُو ولكنّا نُعِضُّ السَّيْفَ منه بأَسْؤُقِ عافياتِ اللَّحْم، كُو والعَطَلُ: العُنُق؛ قال رؤبة أَوْقَصُ يُخْزي الأَقْرَبينَ عَطَلُ وشاةٌ عَطِلة: يُعْرَف في عُنُقها أَنها مِغْزار وامرأَة عَيْطَلٌ: طويلة، وقيل: طويلة العُنُق في حُسْن جسم، وكذلك م النوق والخيل، وقيل: كلُّ ما طال عُنُقُه من البهائم عَيْطَلٌ والعَيْطَل: الناقة الطويلة في حُسْن مَنْظَر وسِمَن؛ قال ابن كُلثوم ذِراعَيْ عَيْطَلٍ أَدْماء بِكْرٍ هِجانِ اللَّوْنِ لم تَقْرَأْ جَنِين وهذا البيت أَورده الجوهري ذِراعَيْ عَيْطَلٍ أَدْماء بَكْرٍ تَرَبَّعَتِ الأَماعِزَ والمُتُون وفي قصيد كعب شَدَّ النهارِ ذِراعَيْ عَيْطَلٍ نَصَف قال ابن الأَثير: العَيْطَلُ الناقةُ الطويلة، والياء زائدة.
- وهَضْبة عَيْطَلٌ: طويلة.
- والعَطَلُ والعَيْطَلُ والعَطِيلُ: شِمْراخٌ من طَلْ فُحَّال النخل يُؤَبَّر به؛ قال الأَزهري: سمعته من أَهل الأَحساء؛ وأَم قول الراجز باتَ يُبارِي شَعْشَعاتٍ ذُبَّلا فهْيَ تُسمَّى زَمْزَماً وعَيْطَلا وقدْ حدَوْناها بهَيْدٍ وَهَل (* قوله [ بات يباري ] كذا في الأصل ونسختي الصحاح هنا، وسيأتي في ترجم زمم: باتت تباري، بضمير المؤنث) فهما اسمان لناقة واحدة؛ قال ابن بري: الراجز هو غَيْلان بن حُرَيْ الربعي، قال: وصوابه بهَيْدٍ وحَلا، لأَن هَلا زَجْرٌ للخيل وحَلا زَجْر للإِبل، والراجز إِنما وَصَف إِبلاً لا خيلاً وعَطالةُ: اسم رجل وجَبل.
- والمُعَطَّل: من شعراء هُذَيْل؛ قال الأَزهري ورأَيت بالسَّودة من دِيارات بني سَعْدٍ جَبَلاً مُنِيفاً يقال ل عَطالة، وهو الذي قال فيه القائل خَلِيليَّ، قُوما في عَطالة فانْظُرا أَناراً تَرَى من ذي أَبانَيْنِ أَم بَرْقا وفي ترجمة عضل: اعْضَأَلَّتِ الشجرةُ كَثُرت أَغصانها والْتَفَّتْ وأَنشد كأَنَّ زِمامَها أَيْمٌ شُجاعٌ تَرَأَّدَ في غُصونٍ مُعْضَئِلَّ قال أَبو منصور: الصواب مُعْطَئِلَّة، بالطاء، وهي الناعمة، ومنه قي شجر عَيْطَلٌ أَي ناعم.
(ب)كعطل
- كَعْطَلَ كَعْطَلَةً: عدا عدْواً شديداً، وقيل: عدا عدواً بطيئاً وشَدٌّ كَعْطَل، منه كعظل: الكَعْظَلة: عدوٌ بطيءٌ؛ عن كراع؛ أَنشد ابن بري لا يُدْرك الفَوْت بشَدٍّ كَعْظَلِ إِلاَّ بإِجْذامِ النَّجا المُعَجَّل والمعروف عن يعقوب بالطاء المهملة.
- وكَعْظَل يُكَعْظِل إِذا عدا عدوا شديداً.
مصطلحات عربية عامة
+
(أ)التّعطيل الرّسميّ
- توقُّف العمل في الدَّوائر الرَّسميَّة في ظروف مناسبات معيَّنة.
(ب)المعطّلة
- (سف) ناكرو كمالات الله.
ترجمة عطيل باللغة الإنجليزية
عطيل
Othello