معنى كلمة زواج في القاموس
في اللغة العربية
في القواميس
- زَواجٌ : (مصدر)
زَواجٌ - زَواجٌ[ز و ج] (مصدر: زَوَّجَ).
1 - يُفَكِّرُ في الزَّواجِ : الاِرْتِباطُ بامْرَأَةٍ اِرْتِباطاً شَرْعِيّاً حَسَبَ الأُصولِ. كانَ زَواجُهُ بِها على سُنَّةِ اللَّهِ وَرَسولِهِ حَفْلَةُ الزَّواجِ.
2 - زَواجٌ مَدَنِيٌّ : اِقْتِرانُ الرَّجُلِ بِالْمَرْأَةِ في الغَرْبِ حَيْثُ يَتِمُّ تَحْتَ إِشْرافِ السُّلُطاتِ الْمَدَنِيَّةِ، عَكْسُ الزَّواجِ الدِّينِيِّ الَّذِي تُشْرِفُ عَلَيْهِ سُلْطَةُ الكَنيسَةِ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ)زَواج
- اقتران الذكر بالأنثى أو الرجل بالمرأة بعقد شرعيّ.
- زواج الأقارب يضعف النسل.
- المال حلَّل كلَّ غير محلَّل. .. حتى زَواج الشَّيب بالأبكارِ.
- زواج مدنيّ: زواج تعقده السلطات المدنيَّة.
- زواج مصلحة: زواج يُعقد طمعًا في كسب اجتماعيّ أو سياسيّ أو اقتصاديّ.
- زواج الشِّغار: (الفقه) زواج بدون مهر، وذلك بأن يزوِّج الرجل قريبته لآخر على أن يزوِّجه الآخر قريبته.
- نهى الإسلام عن زواج الشِّغار.
- زواج المُتعة: (الفقه) زواج مؤقّت، بحيث يتزوَّج الرَّجل امرأة لغاية الاستمتاع بها لفترة زمنيّة.
- الزَّواج العُرْفيّ: (الفقه) زواج مؤقت يتمّ بموافقة الطَّرفين الرَّجُل والمرْأة على المعيشة معًا من غير وجود عقد مدنيّ أو دينيّ.
(ب)ازدوجَ
- ازدوجَ يَزدوِج ، ازدواجًا ، فهو مُزدوِج.
- ازدوج الشَّيءُ صار اثنين.
- ازدوج لسانه: استعمل اللغة الفصحى واللغة الدّارجة.
- ازدوج القومُ: تزوّج بعضهم من بعض.
- ازدوج التَّعبيران: (بلاغة) أشبه أحدُهما الآخر في السَّجع أو الوزن.
معجم الغني
+
زَواجٌ
- [ز و ج]. (مصدر زَوَّجَ).
- :يُفَكِّرُ في الزَّواجِ : الاِرْتِباطُ بامْرَأَةٍ اِرْتِباطاً شَرْعِيّاً حَسَبَ الأُصولِ. :كانَ زَواجُهُ بِها على سُنَّةِ اللَّهِ وَرَسولِهِ :حَفْلَةُ الزَّواجِ.
- :زَواجٌ مَدَنِيٌّ : اِقْتِرانُ الرَّجُلِ بِالْمَرْأَةِ في الغَرْبِ حَيْثُ يَتِمُّ تَحْتَ إِشْرافِ السُّلُطاتِ الْمَدَنِيَّةِ، عَكْسُ الزَّواجِ الدِّينِيِّ الَّذِي تُشْرِفُ عَلَيْهِ سُلْطَةُ الكَنيسَةِ.
معجم الرائد
+
(أ)زَواج
- زواج.
- مصدر زوج.
- إقتران الرجل بالمرأة بمراسيم شرعية دينية أو مدنية.
(ب)زَوج
- زوج.
- ج، أزواج وزوجة ، جج أزاويج.
- مصدر زاج.
- رجل المرأة.
- إمرأة الرجل.
- مثيل.
- كل واحد معه واحد آخر من جنسه.
- صنف.
- شكل.
المحيط في اللغة
+
زَوْجُ
- ـ زَوْجُ: البَعْلُ، والزَّوْجَةُ، وخِلافُ الفَرْدِ، والنَّمَطُ يُطْرَحُ على الهَوْدَجِ، واللَّوْنُ من الدِّيباجِ ونحوِهِ، ويقالُ للاثْنَيْنِ: هما زَوْجان، وهُما زَوْجٌ. وزَوَّجْتُهُ امرأةً، وتَزَوَّجْتُ امرأةً، وبها، أو هذه قَليلَةٌ.
- ـ امرأةٌ مِزْواجٌ: كثيرةُ التَّزَوُّجِ.
- ـ كثيرَةُ الزِّوَجَةِ: الأَزْواج.
- ـ {وزَوَّجْناهم بِحُورٍ عِينٍ}: قَرَنَّاهُمْ.
- ـ أَزْواج: القُرَناءُ.
- ـ تَزَوَّجَهُ النَّوْمُ: خالَطَهُ.
- ـ زَاجُ: مِلْحٌ معروف.
- ـ زِيجُ: خَيْطُ البَنَّاءِ، مُعَرَّبانِ.
- ـ زاجَ بينهم: حَرَّشَ.
- ـ مُزاوَجَةُ: الازْدِواج.
- ـ زاجٌ: لَقَبٌ أحمدَ بنِ مَنْصورٍ الحَنْظَلِيِّ.
معجم لسان العرب
+
زوج
- الزَّوْجُ: خلاف الفَرْدِ.
- يقال: زَوْجٌ أَو فَرْدٌ، كما يقال خَساً أَو زَكاً، أَو شَفْعٌ أَو وِتْرٌ؛ قال أَبو وَجْزَ السَّعْدِيُّ:ما زِلْنَ يَنْسُبْنَ، وَهْناً، كلَّ صادِقَةٍ باتَتْ تُباشِرُ عُرْماً غير أَزْوَاج لأَن بَيْضَ القَطَا لا يكون إِلاَّ وِتْراً.
- وقال تعالى: وأَنبتنا فيه من كل زوجٍ بَهيج؛ وكل واحد منهما أَيضاً يسمى زَوْجاً، ويقال: هم زَوْجان للاثنين وهما زَوْجٌ، كما يقال: هما سِيَّانِ وهما سَواءٌ؛ ابن سيده الزَّوْجُ الفَرْدُ الذي له قَرِينٌ.
- والزوج: الاثنان.
- وعنده زَوْجَ نِعالٍ وزوجا حمام؛ يعني ذكرين أَو أُنثيين، وقيل: يعني ذكراً وأُنثى.
- ول يقال: زوج حمام لأَن الزوج هنا هو الفرد، وقد أُولعت به العامة.
- قال أَب بكر: العامة تخطئ فتظن أَن الزوج اثنان، وليس ذلك من مذاهب العرب، إِ كانوا لا يتكلمون بالزَّوْجِ مُوَحَّداً في مثل قولهم زَوْجُ حَمامٍ ولكنهم يثنونه فيقولون: عندي زوجان من الحمام، يعنون ذكراً وأُنثى، وعند زوجان من الخفاف يعنون اليمين والشمال، ويوقعون الزوجين على الجنسي المختلفين نحو الأَسود والأَبيض والحلو والحامض.
- قال ابن سيده: ويدل على أَ الزوجين في كلام العرب اثنان قول الله عز وجل: وأَنه خَلَقَ الزَّوْجَيْن الذَّكَرَ والأُنثى؛ فكل واحد منهما كما ترى زوج، ذكراً كان أَو أُنثى وقال الله تعالى: فاسْلُكْ فيها من كلٍّ زَوْجَيْن اثنين.
- وكان الحسن يقو في قوله عز وجل: ومن كل شيء خلقنا زوجين؛ قال: السماء زَوْج، والأَر زوج، والشتاء زوج، والصيف زوج، والليل زوج، والنهار زوج، ويجمع الزو أَزْوَاجاً وأَزَاوِيجَ؛ وقد ازْدَوَجَتِ الطير: افْتِعالٌ منه؛ وقوله تعالى ثمانيةَ أَزْوَاجٍ؛ أَراد ثمانية أَفراد، دل على ذلك؛ قال: ولا تقو للواحد من الطير زَوْجٌ، كما تقول للاثنين زوجان، بل يقولون للذكر فر وللأُنثى فَرْدَةٌ؛ قال الطرماح خَرَجْنَ اثْنَتَيْنِ واثْنَتَيْنِ وفَرْدَةً ينادُونَ تَغْلِيساً سِمالَ المَدَاهِن وتسمي العرب، في غير هذا، الاثنين زَكاً، والواحدَ خَساً؛ والافتعال م هذا الباب: ازْدَوَجَ الطيرُ ازْدواجاً، فهي مُزْدوِجَةٌ.
- وفي حديث أَب ذر: أَنه سمع رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يقول: من أَنفق زَوْجَيْن من ماله في سبيل الله ابْتَدَرَتْه حَجَبَة الجنة؛ قلت: وما زوجان م ماله؟ قال: عبدان أَو فرَسان أَو بعيران من إِبله، وكان الحسن يقول: ديناري ودرهمين وعبدين واثنين من كل شيءٍ.
- وقال ابن شميل: الزوج اثنان، كلّ اثنين زَوْجٌ؛ قال: واشتريت زَوْجَين من خفاف أَي أَربعة؛ قال الأَزهري وأَنكر النحويون ما قال، والزَّوجُ الفَرْدُ عندهم.
- ويقال للرجل والمرأَة الزوجان.
- قال الله تعالى: ثمانية أَزواج؛ يريد ثمانية أَفراد؛ وقال احْمِلْ فيها من كلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ؛ قال: وهذا هو الصواب.
- يقا للمرأَة: إِنها لكثيرة الأَزْواج والزَّوَجَةِ؛ والأَصل في الزَّوْج الصِّنْفُ والنَّوْعُ من كل شيء.
- وكل شيئين مقترنين، شكلين كانا أَو نقيضين، فهم زوجان؛ وكلُّ واحد منهما زوج.
- يريد في الحديث: من أَنفق صنفين من مال في سبيل الله، وجعله الزمخشري من حديث أَبي ذر قال: وهو من كلام النبي صلى الله عليه وسلم، وروى مثله أَبو هريرة عنه وزوج المرأَة: بعلها.
- وزوج الرجل: امرأَته؛ ابن سيده: والرجل زو المرأَة، وهي زوجه وزوجته، وأَباها الأَصمعي بالهاء.
- وزعم الكسائي عن القاسم ب مَعْنٍ أَنه سمع من أَزْدِشَنُوءَةَ بغير هاء، والكلام بالهاء، أَلا تر أَن القرآن جاء بالتذكير: اسكن أَنت وزوجك الجنة؟ هذا كلُّه قو اللحياني.
- قال بعض النحويين: أَما الزوج فأَهل الحجاز يضعونه للمذكر والمؤَن وضعاً واحداً، تقول المرأَة: هذا زوجي، ويقول الرجل: هذه زوجي.
- قال الله ع وجل: اسْكُنْ أَنتَ وزَوْجُك الجنةَ وأَمْسِكْ عليك زَوْجَكَ؛ وقال وإِن أَردتم استبدال زوجٍ مكان زوج؛ أَي امرأَة مكان امرأَة.
- ويقال أَيضاً هي زوجته؛ قال الشاعر يا صاحِ، بَلِّغ ذَوِي الزَّوْجاتِ كُلَّهُمُ أَنْ ليس وصْلٌ، إِذا انْحَلَّتْ عُرَى الذَّنَب وبنو تميم يقولون: هي زوجته، وأَبى الأَصمعي فقال: زوج لا غير، واحت بقول الله عز وجل: اسكن أنت وزوجك الجنة؛ فقيل له: نعم، كذلك قال الل تعالى، فهل قال عز وجل: لا يقال زوجة؟ وكانت من الأَصمعي في هذا شدَّة وعسر وزعم بعضهم أَنه إِنما ترك تفسير القرآن لأَن أَبا عبيدة سبقه بالمجا إِليه، وتظاهر أَيضاً بترك تفسير الحديث وذكر الأَنواء؛ وقال الفرزدق وإِنَّ الذي يَسعَى يُحَرِّشُ زَوْجَتِي كَسَاعٍ إِلى أُسْدِ الشَّرَى يَسْتَبِيلُه وقال الجوهري أَيضاً: هي زوجته، واحتاج ببيت الفرزدق.
- وسئل ابن مسعود رضي الله عنه، عن الجمل من قوله تعالى: حتى يَلِجَ الجَمَلُ في سَمّ الخِياطِ؛ فقال: هو زوج الناقة؛ وجمع الزوج أَزواج وزِوَجَةٌ، قال الل تعالى: يا أَيها النبي قل لأَزواجك.
- وقد تَزَوَّج امرأَة وزَوَّجَهُ إِياه وبها، وأَبى بعضهم تعديتها بالباء.
- وفي التهذيب: وتقول العرب: زوَّجت امرأَة.
- وتزوّجت امرأَة.
- وليس من كلامهم: تزوَّجت بامرأَة، ولا زوَّجْتُ من امرأَةً.
- قال: وقال الله تعالى: وزوَّجناهم بحور عين، أَي قرنَّاهم بهن من قوله تعالى: احْشُرُوا الذين ظلموا وأَزواجَهم، أَي وقُرَناءهم.
- وقا الفراء: تَزوجت بامرأَة، لغة في أَزد شنوءة.
- وتَزَوَّجَ في بني فلان نَكَحَ فيهم وتَزَاوجَ القومُ وازْدَوَجُوا: تَزَوَّجَ بعضهم بعضاً؛ صحت ف ازْدَوَجُوا لكونها في معنى تَزاوجُوا وامرأَة مِزْوَاجٌ: كثيرة التزوّج والتزاوُج؛ قال: والمُزاوَجَة والازْدِواجُ، بمعنى.
- وازْدَوَجَ الكلامُ وتَزَاوَجَ: أَشبه بعضه بعضاً ف السجع أَو الوزن، أَو كان لإِحدى القضيتين تعلق بالأُخرى.
- وزَوَّج الشيء بالشيء، وزَوَّجه إِليه: قَرَنَهُ.
- وفي التنزيل: وزوّجناهم بحور عين؛ أَ قرناهم؛ وأَنشد ثعلب ولا يَلْبَثُ الفِتْيانُ أَنْ يَتَفَرَّقُوا إِذا لم يُزَوَّجْ رُوحُ شَكْلٍ إِلى شَكْل وقال الزجاج في قوله تعالى: احشروا الذين ظلموا وأَزواجهم؛ معناه ونظراءهم وضرباءهم.
- تقول: عندي من هذا أَزواج أَي أَمْثال؛ وكذلك زوجان م الخفاف أَي كل واحد نظير صاحبه؛ وكذلك الزوج المرأَة، والزوج المرء، ق تناسبا بعقد النكاح.
- وقوله تعالى: أَو يُزَوِّجُهم ذُكْرَاناً وإِناثاً؛ أَ يَقْرُنُهم.
- وكل شيئين اقترن أَحدهما بالآخر: فهما زوجان.
- قال الفراء يجعل بعضهم بنين وبعضهم بنات، فذلك التزويج.
- قال أَبو منصور: أَراد بالتزوي التصنيف؛ والزَّوْجُ: الصِّنْفُ.
- والذكر صنف، والأُنثى صنف.
- وكا الأَصمعي لا يجيز أَن يقال لفرخين من الحمام وغيره: زوج، ولا للنعلين زوج ويقال في ذلك كله: زوجان لكل اثنين.
- التهذيب: وقول الشاعر عَجِبْتُ مِنَ امْرَاةٍ حَصَانٍ رَأَيْتُها لَها ولَدٌ من زَوْجِها، وَهْيَ عَاقِر فَقُلْتُ لَها: بُجْراً، فقَالتْ مُجِيبَتِي أَتَعْجَبُ مِنْ هذا، ولي زَوْجٌ آخَرُ أَرادت من زوج حمام لها، وهي عاقر؛ يعني للمرأَة زوج حمام آخر.
- وقا أَبو حنيفة: هاج المُكَّاءُ للزَّواج؛ يَعني به السِّفادَ.
- والزَّوْجُ الصنف من كل شيء.
- وفي التنزيل: وأَنبتتْ من كل زوج بهيج؛ قيل: من كل لون أَ ضرب حَسَنٍ من النبات.
- التهذيب: والزَّوْجُ اللَّوْنُ؛ قال الأَعشى وكلُّ زَوْجٍ من الدِّيباجِ، يَلْبَسُه أَبو قُدَامَةَ، مَحْبُوًّا بذاكَ مَعَ وقوله تعالى: وآخَرُ من شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ؛ قال: معناه أَلوان وأَنوا من العذاب، ووضفه بالأَزواج، لأَنه عنى به الأَنواع من العذاب والأصنا منه.
- والزَّوْجُ: النَمَطُ، وقيل: الديباج.
- وقال لبيد من كلِّ مَحْفُوفٍ، يُظِلُّ عِصِيَّه زَوْجٌ، عليه كِلَّةٌ وقِرامُه قال: وقال بعضهم: الزوج هنا النمط يطرح على الهودج؛ ويشبه أَن يكو سمِّي بذلك لاشتماله على ما تحته اشتمال الرجل على المرأَة، وهذا لي بقوي.
- والزَّاجُ: معروف؛ الليث: الزاج، يقال له: الشَّبُّ اليماني، وهو م الأَدوية، وهو من أَخلاط الحِبْرِ، فارسي معرَّب.
مصطلحات عربية عامة
+
(أ)زواج الشّغار
- (فق) زواج بدون مهر، وذلك بأن يزوِّج الرجل قريبته لآخر على أن يزوِّجه الآخر قريبته.
- نهى الإسلام عن زواج الشِّغار.
(ب)زواج المتعة
- (فق) زواج مؤقّت، بحيث يتزوَّج الرَّجل امرأة لغاية الاستمتاع بها لفترة زمنيّة.
ترجمة زواج باللغة الإنجليزية
زواج
Matrimony
مرادفات زواج
- اِقْتِرَان
- اِتِّصَال
زواج في سياق الكلام
رأيت أن أصبر على الزواج قليلاً قبل أن أخوض مسألة الزوجة الوسيطة
I thought I'd give the marriage a few months before I go for the meddling wife thing.
لذا فالخطة الآن إما أن نبحث عن مستشار جديد للزواج
So now the plan is either find ourselves a new counselor,
(والدا (فورمان زواجاً سعيداً، أربعون عاماً
Foreman's parents, happily married, 40 years.
.بهذه السن احتمالات استمرار الزواج
At that age, the chances of marriage lasting
زواج كبير بالكنيسة؟ أهذا (هاوس)؟
Big church wedding? Is that House?
أعرف الإصبع دون خاتم الزواج
I know the empty ring finger.
هديتي لزوجتي في عيد زواجنا
Anniversary present for my wife.
منذ زواجكما فأنا مخطئ
since you were married, then I'm wrong.