معنى كلمة دير في القاموس
في اللغة العربية
في القواميس
- دَيْرٌ : (جامد)
جَلَسَ الرَّاهِبُ في الدِّيرِ يَتَأَمَّلُ آياتِ الكِتابِ الْمُقَدَّسِ : مَقامُ الرُّهْبانِ والرَّاهِباتِ. - رَهْبَنَةٌ : (جامد)
رَهْبَنَةٌ - رَهْبَنَةٌ [ر هـ ب] (اِسْمٌ مِنْ مَعْنَى الرَّاهِبِ). : طَريقَةُ الرُّهْبانِ وَاتِّخاذُها.
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ)دَيْر
- جمع أَديار وأدْيِرَة ودُيُورة: مبنى مُعَدّ لسكنى الرُّهبان والرَّاهبات النَّصارى.
- اعتكف في دَيْرٍ ناءٍ عن المدينة.
- دخَل الدَّيْر: ترهبَن.
- هو رأس الدَّير: تقال لرئيس القوم ومقدّمهم.
(ب)دارَ
- دارَ / دارَ بـ / دارَ على يَدُور ، دُرْ ، دَوْرًا ودَوَرانًا ، فهو دائر ، والمفعول مدور (للمتعدِّي).
- دار الشَّيءُ تواترت حركاتُه بعضُها في إثر بعض، تحوَّل وتحرَّك دون استقرار.
- دار محرِّكُ السّيّارة.
- على الباغي تدور الدوائر: سوف ينقلب الدهرُ على الظالم.
- {تَدُورُ أَعْيُنُهُمْ كَالَّذِي يُغْشَى عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ}.
- دارَ الخبرُ على الأفواه: انتشر وذاع.
- دارَ الزَّمان: تقلَّب.
- دارَ بخَلَده/ دارَ في رأسه: تخيَّله وفكَّر فيه.
- دارَت به الأرضُ: فقد السَّيطرة على نفسه.
- دارَت رحى الحرب: اشتعلت واشتدَّت.
- دارَت عليه الدَّوائرُ: نزلت به النَّوازل.
- دارَ رأسُه: أصابته دَوْخَةٌ.
- دارَ على الألسنة: تناقله النَّاسُ.
- دارَ في الكلام: لمَّح وعرَّض.
- دارَ في حلقة مفرغة: لم يخرج بنتيجة، عمل عملاً دون فائدة.
- دار الشَّخصُ وغيرُه.
- تحرَّك وعاد إلى حيث كان أو إلى ما كان عليه.
- دارَ الدَّهْرُ دورته: عاد الوضع إلى ما كان عليه.
- ساح، طاف وجاب.
- دارتِ المسألةُ: كلَّما تعلَّقت بمحلٍّ توقف ثبوتُ الحكم على غيره فينتقل إليه ثم يتوقّف على الأوّل وهكذا.
- دارَ الكلامُ بينهم: تبادلوه، حدث وحصل بينهم.
- دار العمامةَ حول رأسه: لفّها.
- دار بالشَّيء/ دار حول الشَّيء: طاف وعاد من حيث ابتدأ.
- دار حول العالم: سافر إلى القارّات كلّها.
- دار على الحاضرين: طاف بهم.
معجم الغني
+
دَيْرٌ
- جمع: أَدْيِرَةٌ. [د و ر، د ي ر]. :جَلَسَ الرَّاهِبُ في الدِّيرِ يَتَأَمَّلُ آياتِ الكِتابِ الْمُقَدَّسِ : مَقامُ الرُّهْبانِ والرَّاهِباتِ.
معجم الرائد
+
(أ)دَير
- دير.
- دير به : أصابه الدوار.
(ب)دير
- مسكن الرهبان أو الراهبات، جمع : أديرة وأديار وديورة.
المعجم الوسيط
+
(أ)دِيرَ
- دِيرَ به، وعليه: أَصابه الدُّوار.
- فهو مَدُورٌ.
(ب)الدَّيْرُ
- الدَّيْرُ دَارُ الرُّهْبانِ والرَّاهِبات.
- ويقال لرئيس القوم ومقدَّمِهم: هو رأْسُ الدَّيْرِ. والجمع : أَدْيارٌ، ودُيُورة.
المحيط في اللغة
+
(أ)دَيْرُ
- ـ دَيْرُ: خانُ النصارى. ج: أدْيارٌ.
- ـ صاحِبُهُ: دَيَّارٌ، ويقال لمنْ رأسَ أصحابَهُ: رأس الدَّيْرِ.
- ـ دَيْرُ الزَّعْفَرَانِ: موضعانِ. ودَيْرُ رَكِيٍّ بالرُّها، وقرية بِدِمَشْقَ.
- ـ دَيْرُ سَمْعانَ: قرية بِدِمَشْقَ، وبها دُفِنَ عُمَرُ بنُ عبدِ العزيزِ، وهي مجهولَةٌ الآن، وموضع بأَنْطاكِيَةَ، وموضع بالمَعَرَّةِ، يقال: فيه قبرُ عُمَرَ، والأولُ الصحيحُ، وموضع بحَلَبَ.
- ـ ديرُ العاقولِ: ثلاثَةٌ.
- ـ ديرُ عَبْدُونَ: موضعانِ.
- ـ ديرُ العَذارَى: ثلاثة.
- ـ ديرُ هِندٍ: ثلاثةٌ.
- ـ ديرُ نَجرانَ: ثلاثةٌ.
- ـ ديرُ مَرْجِشَ: اثنانِ.
- ـ ديرُ مارتَ مريمَ: ثَلاثَةٌ.
(ب)دارُ
- ـ دارُ: المحلُّ يَجمعُ البِناءَ والعَرْصَةَ، كالدارَةِ، وقد تُذَكَّرُ، ج: أُدْؤُرٌ وأدْوُرٌ وآدُرٌ ودِيارٌ ودِيَارَةٌ ودِيرانٌ ودُورانٌ (ودُوراتٌ) ودِياراتٌ وأدوارٌ وأدوِرةٌ، والبلدُ، ومدينةُ النبيِّ، صلى الله عليه وسلم، وموضع، والقبيلةُ، كالدارَةِ.
- ـ دَارَةُ: كلُّ أرضٍ واسعةٍ بينَ جبالٍ، وما أحاطَ بالشيءِ، كالدائِرَةِ، وبلد بالخابورِ، وهالةُ القَمَرِ.
- ـ دَارَةُ من الرملِ: ما اسْتَدارَ منه، كالدِّيرَةِ والتَّدْوِرةِ، ج: داراتٌ ودُورٌ.
- ـ داراتُ العربِ تُنِيفُ على مئةٍ وعشْرٍ، لم تَجْتَمِعْ لغيري، مع بَحْثِهِم وتَنْقيرِهمْ عنها، ولله الحمد، وأنا أذكُرُ ما أُضيفَ إليه الداراتُ مُرَتَّبَةً على الحروفِ، وهي دارَةُ الآرام، وأَبْرَقَ، وأُحُدٍ، والأرْحامِ، والأَسواطِ، والإِكْلِيلِ، والأَكوارِ، وأهْوى، وباسِلٍ، وبُحْثُرٍ، وبَدْوَتَيْنِ، والبيضاءِ، والتُّلَّى، وتِيلٍ، والثَّلْماءِ، والجأْبِ، والجَثُومِ، وجُدَّى، وجُلْجُلٍ، والجَلْعَبِ، والجُمُدِ، وجَوْداتٍ، والجَوْلاءِ، وجَوْلَةَ، وجُهْدٍ، وجَيْفُونٍ، وحُلْحُلٍ، وليسَ بتَصْحيفِ جُلْجُلٍ، وحَوْقٍ، والخَرْجِ، والخَلاءَةِ، والخَنازيرِ، وخَنْزَرٍ، والخَزْرَتَيْنِ، والخِنْزِيرَيْنِ، وخَوٍّ، وداثِرٍ، ودَمْخٍ، ودَمُّونٍ، والدُّورِ، والذِّئْبِ، والذُّؤَيْبِ، وذاتِ عُرْشٍ، ورابِغٍ، والرَّجْلَيْنِ، والرَّدْمِ، ورَدْهَةَ، ورَفْرَفٍ، بمهملتينِ مفتوحتينِ أو بمعجمتينِ مضمومَتَينِ، والرُّمْحِ، والرِّمْرِمِ، ورَهْبَى، والرُّهَى، وسَعْرٍ، وسِعْرٍ، والسَّلَمِ، وشُبَيْثٍ، وشَجا، بالجيم كقَفا، وليسَ بتَصْحيفِ وُشْحَى، وصارَةَ، والصفائِحِ، وصُلْصُلٍ، وصَنْدَلٍ، وعَبْسٍ، وعَسْعَسٍ، والعَلْياءِ، وعُوارِضٍ، وعُوارِمٍ، والعُوجِ، وعُوَيْجٍ، والغُبَيْرِ، والغُزَيِّلِ، والغُمَيْرِ، وفَتْكٍ، والفُرُوعِ، وفَرْوَعٍ، وهي غيرُ دارَةِ الفُروعِ، والقِداحِ، والقَدَّاحِ، وقُرْحٍ، والقُطْقُطِ، والقِطْقِطِ، والقَلْتِينِ، والقِنَّعْبَةِ، والقَمُوصِ، وقَوٍّ، وكامِسٍ، وكِبْدٍ، والكَبْساتِ، والكَوْرِ، والكُوْرِ، وهي غيرُ الأُولى، ولاقِطٍ، ومأْسَلٍ، ومُتالِعٍ، والمَثامِنِ، ومِحْصَنٍ، والمَراضِ، والمَرْدَمَةِ، والمَرْوَراتِ، ومَعْروفٍ، ومُعَيْطٍ، والمَكامِنِ، ومَكْمَنٍ، ومَلْحوبٍ، والمَلِكَةِ، ومَنْوَرٍ، ومَواضيعَ، ومَوْضوعٍ، والنَّشَّاشِ، والنِّصابِ، وواحِدٍ، وواسِطٍ، ووَسْطٍ، ووَشْحَى، ووُشْحَى، وهَضْبٍ، واليَعْضِيدِ، ويَمْغُونٍ، أو يَمْعُونٍ. ودارَ دَوْراً ودَوَراناً واسْتَدارَ وأدَرْتُهُ ودَوَّرْتُهُ وبه.
- ـ أدَرْتُ: اسْتَدَرْتُ.
- ـ داوَرَهُ مُداوَرَةً ودِواراً: دارَ معه.
- ـ الدهرُ دَوَّارٌ به ودَوَّارِيٌّ: دائِرٌ.
- ـ دُوارُ ودَوارُ: شِبْهُ الدَّوَرانِ يأْخُذُ في الرأس.
- ـ دِيرَ به، ودِيرَ عليه، وأدِيرَ به: أخَذَهُ.
- ـ دُوَّارَةُ الرأسِ ودَوَّارَةُ الرأسِ: طائفةٌ منه مستديرةٌ.
- ـ دُوَّارَةُ من البطنِ: ما تَحَوَّى من أمْعاءِ الشَّاة.
- ـ دَوَّارُ ودُوَّارُ: الكَعْبَةُ، وصَنَمٌ.
- ـ دَوَّارَةُ: الفِرْجارُ.
- ـ دُوَّارَةُ: مُستدارُ رَمْلٍ يَدُورُ حَوْلَهُ الوَحْشُ.
- ـ يقال لكلِّ ما لم يَتَحَرَّكْ ولم يَدُرْ: دَوَّارَةٌ وفَوَّارَةٌ، فإذا تَحرَّكَ أو دارَ، فهو دُوَّارَةٌ وفُوَّارَةٌ.
- ـ دَائِرَةُ: الحَلْقَةُ، والشَّعَرُ المُسْتديرُ على قَرْنِ الإِنسانِ، أو موضعُ الذُّؤَابَةِ، والهَزِيمَةُ، والتي تحتَ الأَنْفِ، كالدَّوَّارَةِ.
- ـ دَارِيُّ: العَطَّارُ منسوبٌ إلى دارِينَ، فُرْضَةٍ بالبَحْرينِ، بها سُوقٌ يُحْمَلُ المِسْكُ من الهندِ إليها، ورَبُّ النَّعَمِ، والمَلاَّحُ الذي يلِي الشِّراعَ، واللازِمُ لدارِهِ، كالدَّاريَّةِ.
- ـ دَارِيُّ من الإِبِلِ: المُتَخَلِّفُ في مَبْرَكِه.
- ـ مُدَاوَرَةُ ودُوَّارَةٌ: موضع.
- ـ دَوَّارَةُ: سِجْنٌ باليمامةِ.
- ـ ابنُ دارةَ: من الفُرْسانِ.
- ـ دارُ: صَنَمٌ به سُمِّيَ عبدُ الدارِ، أبو بطنٍ، وابنُ هانِئِ بن حبيبٍ: أبو بطنٍ، منهم: أبو رُقَيَّةَ تَميمُ بنُ أوْسٍ، وأبو هندٍ بُرَيْرُ بنُ رَزينٍ الدَّارِيَّانِ الصَّحابِيَّانِ.
- ـ دَارِينُ: موضع بالشامِ.
- ـ ذُو دَوْرانَ: موضع بينَ قُدَيْدٍ والجُحْفَةِ.
- ـ دَارَا: بلد بينَ نَصيبِينَ ومارِدِينَ، بَناها دارَا بنُ دارَا المَلِكُ، وقَلْعَةٌ بِطَبَرَسْتانَ، ووادٍ بِدِيارِ بني عامِرٍ، وناحيةٌ بالبحرينِ.
- ـ دَارُ البَقَرِ: قريتانِ بِمصر.
- ـ دارُ عُمارَةَ: مَحَلَّتانِ بِبغْدَاد شَرقِيَّةٌ وغربيَّةٌ.
- ـ دارُ القُطْنِ مَحَلَّةٌ بها، منها الإِمامُ أبو الحسن عليُّ بنُ عُمَرَ، ومَحَلَّةٌ بِحَلَبَ، منها عُمَرُ بنُ عليِّ بنِ قُشامٍ ذُو التَّصانيف الكثيرَةِ المبسوطَةِ في الفُنونِ.
- ـ دُرْنَى: موضع، وموضعُ ذِكْرِها النُّونُ.
- ـ ما به دارِيٌّ ودَيَّارٌ ودُوْرِيٌّ ودَيُّورٌ: أحدٌ.
- ـ أدَارَهُ عن الأمرِ، أدَارَ عليه، وداوَرَه: لاوصَهُ.
- ـ دارَةُ، معرفةً: الدَّاهِيةُ.
- ـ مُدارَةُ: جِلْدٌ يُدارُ ويُخْرَزُ، ويُسْتَقَى به، وإزارٌ مُوَشًّى.
- ـ دَوَّرَهُ: جَعَلَه مُدَوَّراً.
- ـ دَوْدَرَى: الجاريةُ القَصِيرَةُ.
- ـ دُوَيْرَةُ: بلد بالرِّيف، وموضع سَكَنَهُ حَسُّونُ بنُ الهَيْثَمِ المقرئُ الدُّوَيْرِيُّ.
- ـ دَوِيْرَةُ: قرية بِنَيْسابورَ، منها محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ بنِ خُرْشِيدَ.
- ـ دُورُ: قريتانِ بينَ سُرَّ مِنْ رَأى وتَكْرِيتَ، عُلْيا وسُفْلى، منها محمدُ بنُ الفَرُّخانِ بنِ رُوزْبَةَ، وناحيةٌ من دُجَيْلٍ، ومَحَلَّةٌ قُرْبَ مَشْهدِ أبي حَنيفةَ، منها محمدُ بنُ مَخْلَدِ بنِ حَفْصٍ، ومَحَلَّةٌ بِنَيْسابورَ، منها أبو عبدِ الله الدُّورِي، وبلد بالأَهْوازِ، وموضع بالبادِيَةِ.
- ـ دُورَةُ: قرية بينَ القُدْسِ والخَليلِ، منها بَنُو الدُّورِيِّ قومٌ بِمِصْرَ.
- ـ دُورانُ: موضع، وبفتح الدالِ والواوِ مشَدَّدَةً: قرية بالصِّلْحِ.
- ـ دَارَيَّا: قرية بالشأم، والنسبةُ: دَارَانِيٌّ على غيرِ قياسٍ.
- ـ تَدْوِرَةُ: دارَةٌ بينَ جِبالٍ.
- ـ مُدْوَرَةُ من الإِبِلِ: التي يَدُورُ فيها الراعِي ويَحْلُبُها، أُخْرِجَتْ على الأصلِ.
معجم لسان العرب
+
(أ)دير
- التهذيب: الدير الدارات في الرمل، ودَيْرُ النصارى، أَصله الواو والجمع أَدْيارٌ.
- والدَّيْرَانِيُّ: صاحب الدَّيْرِ.
- ابن سيده: الدَّيْر خان النصارى؛ وفي التهذيب: دَيْرُ النصارى، والجمع أَدْيارٌ، وصاحبه الذ يسكنه ويعمره دَيَّارٌ ودَيْرَانِيٌّ، نسب على غير قياس.
- قال ابن سيده وإِنما قلنا إِنه من الياء وإِن كان دور أَكْثَرَ وأَوسع لأَن الياء ق تصرفت في جمعه وفي بناء فَعَّالٍ، ولم نقل إِنها معاقبة لأَن ذلك لو كا لكان حَرِيّاً أَن يسمع في وجه من وجوه تصاريفه.
- ابن الأَعرابي: يقا للرجل إِذا رأَس أَصحابه: هو رأْس الدَّيْرِ.
(ب)دور
- دَارَ الشيءُ يَدُورُ دَوْراً ودَوَرَاناً ودُؤُوراً واسْتَدَار وأَدَرْتُه أَنا ودَوَّرْتُه وأَدَارَه غيره ودَوَّرَ به ودُرْتُ ب وأَدَرْت اسْتَدَرْتُ، ودَاوَرَهُ مُدَاوَرَةً ودِوَاراً: دَارَ معه؛ قال أَب ذؤيب حتى أُتِيح له يوماً بِمَرْقَبَة ذُو مِرَّةٍ، بِدِوَارِ الصَّيْدِ، وَجَّاس عدّى وجاس بالباء لأَنه في معنى قولك عالم به.
- والدهر دَوَّار بالإِنسان ودَوَّارِيُّ أَي دائر به على إِضافة الشيء إِلى نفسه؛ قال ابن سيده هذا قول اللغويين، قال الفارسي: هو على لفظ النسب وليس بنسب، ونظير بُخْتِيٌّ وكُرْسيٌّ ومن المضاعف أَعْجَمِيٌّ في معنى أَعجم.
- الليث الدَّوَّارِيُّ الدَّهْرُ الدائرُ بالإِنسان أَحوالاً؛ قال العجاج والدَّهْرُ بالإِنسانِ دَوَّارِيُّ أَفْنَى القُرُونَ، وهو قَعْسَرِيّ ويقال: دَارَ دَوْرَةً واحدةً، وهي المرة الواحدة يدُورُها.
- قال والدَّوْرُ قد يكون مصدراً في الشعر ويكون دَوْراً واحداً من دَوْرِ العمامة ودَوْرِ الخيل وغيره عام في الأَشياء كلها والدُّوَارُ والدَّوَارُ: كالدَّوَرَانِ يأْخذ في الرأْس ودِيَر به وعليه وأُدِيرَ به: أَخذهن الدُّوَارُ من دُوَارِ الرأْس وتَدْوِيرُ الشيء: جعله مُدَوَّراً.
- وفي الحديث: إِن الزمان ق اسْتَدَار كهيئته يوم خلق الله السموات والأَرض.
- يقال: دَارَ يَدُورُ واستدا يستدير بمعنى إِذا طاف حول الشيء وإِذا عاد إِلى الموضع الذي ابتدأَ منه ومعنى الحديث أَن العرب كانوا يؤخرون المحرم إِلى صفر، وهو النسيء ليقاتلوا فيه ويفعلون ذلك سنة بعد سنة فينتقل المحرم من شهر إِلى شهر حتى يجعلو في جميع شهور السنة، فلما كانت تلك السنة كان قد عاد إِلى زمنه المخصو به قبل النقل ودارت السنة كهيئتها الأُولى ودُوَّارَةُ الرأْس ودَوَّارَتُه: طائفة منه.
- ودَوَّارَةُ البط ودُوَّارَتُه؛ عن ثعلب: ما تَحَوَّى من أَمعاء الشاة والدَّائرة والدَّارَةُ، كلاهما: ما أَحاط بالشيء والدَّارَةُ: دَارَةُ القمر التي حوله، وهي الهَالَةُ.
- وكل موضع يُدَار به شيء يَحْجُرُه، فاسمه دَارَةٌ نحو الدَّاراتِ التي تتخذ في المباط ونحوها ويجعل فيها الخمر؛ وأَنشد تَرَى الإِوَزِّينَ في أَكْنافِ دَارَته فَوْضَى، وبين يديها التِّبْنُ مَنْثُور قال: ومعنى البيت أَنه رأَى حَصَّاداً أَلقى سنبله بين يدي تلك الإِو فقلعت حبّاً من سنابله فأَكلت الحب وافتضحت التبن.
- وفي الحديث: أَهل النا يحترقون إِلا دارات وجوههم؛ هي جمع دارة، وهو ما يحيط بالوجه من جوانبه أَراد أَنها لا تأْكلها النار لأَنها محل السجود.
- ودارة الرمل: م استدار منه، والجمع دَارَاتٌ ودُورٌ؛ قال العجاج من الدَّبِيلِ ناشِطاً لِلدُّور الأَزهري: ابن الأَعرابي: الدِّيَرُ الدَّارَاتُ في الرمل.
- اب الأَعرابي: يقال دَوَّارَةٌ وقَوَّارَةٌ لكل ما لم يتحرك ولم يَدُرْ، فإِذا تحر ودار، فهو دَوَّارَةٌ وقَوَّارَةٌ والدَّارَةُ: كل أَرض واسعة بين جبال، وجمعها دُورٌ ودَارَات؛ قال أَب حنيفة: وهي تُعَدُّ من بطون الأَرض المنبتة؛ وقال الأَصمعي: ه الجَوْبَةُ الواسعة تَحُفُّها الجبال، وللعرب دارات؛ قال محمد بن المكرم: وجدت هن في بعض الأُصول حاشية بخط سيدنا الشيخ الإِمام المفيد بهاء الدين محم ابن الشيخ محيي الدين إبراهيم بن النحاس النحوي، فسح الله في أَجله: قا كُرَاعٌ الدارةُ هي البُهْرَةُ إِلا أَن البُهْرَة لا تكون إِلا سهل والدارة تكون غليظة وسهلة.
- قال: وهذا قول أَبي فَقْعَسٍ.
- وقال غيره: الدار كلُّ جَوْبَةٍ تنفتح في الرمل، وجمعها دُورٌ كما قيل ساحة وسُوحٌ.
- قا الأَصمعي: وعِدَّةٌ من العلماء، رحمهم الله تعالى دخل كلام بعضهم في كلا بعض: فمنها دارة جُلْجُل ودارةُ القَلْتَيْنِ ودارةُ خَنْزَرٍ ودارة صُلْصُلٍ ودارةُ مَكْمَنٍ ودارةُ مَاسِلٍ ودارة الجَأْبِ ودارة الذِّئْب ودارة رَهْبى ودارةُ الكَوْرِ ودارةُ موضوع ودارةُ السَّلَمِ ودارةُ الجُمُد ودارةُ القِدَاحِ ودارةُ رَفْرَفٍ ودارةُ قُِطْقُِطٍ ودارةُ مُحْصَن ودارةُ الخَرْجِ ودارة وَشْحَى ودارةُ الدُّورِ، فهذه عشرون دَارَةً وعل أَكثرها شواهد، هذا آخر الحاشية والدَّيِّرَةُ من الرمل: كالدَّارةِ، والجمع دَيِّرٌ، وكذل التَّدْورِةُ، وأَنشد سيبويه لابن مقبل بِتْنَا بِتَدْوِرَة يُضِيءُ وُجُوهَنَ دَسَمُ السَّلِيطِ، يُضِيءُ فَوْقَ ذُبال ويروى بتنا بِدَيِّرَةٍ يضيء وجوهن والدَّارَةُ: رمل مستدير، وهي الدُّورَةُ، وقيل: هي الدُّورَة والدَّوَّارَةُ والدَّيِّرَةُ، وربما قعدوا فيها وشربوا.
- والتَّدْوِرَةُ المجلسُ؛ عن السيرافي.
- ومُدَاوَرَةُ الشُّؤُون: معالجتها.
- والمُدَاوَرَةُ المعالجة؛ قال سحيم بن وثيل أَخُو خَمْسِينَ مُجْتَمِعٌ أَشُدِّي ونَجَّدَنِي مُدَاوَرَةُ الشُّؤُون والدَّوَّارَةُ: من أَدوات النَّقَّاشِ والنَّجَّارِ لها شعبتان تنضما وتنفرجان لتقدير الدَّارات والدَّائِرَةُ في العَرُوض: هي التي حصر الخليل بها الشُّطُورَ لأَنه على شكل الدائرة التي هي الحلقة، وهي خمس دوائر: الأُولى فيها ثلاث أَبواب الطويل والمديد والبسيط، والدائرة الثانية فيها بابان الوافر والكامل والدائرة الثالثة فيها ثلاثة أَبواب الهزج والرجز والرمل، والدائر الرابعة فيها ستة أَبواب السريع والمنسرح والخفيف والمضارع والمقتضب والمجتث والدائرة الخامسة فيها المتقارب فقط.
- والدائرة: الشَّعَرُ المستدير عل قَرْنِ الإِنسان؛ قال ابن الأَعرابي: هو موضع الذؤابة.
- ومن أَمثالهم: م اقْشَعَرَّتْ له دائرتي؛ يضرب مثلاً لمن يَتَهَدَّدُكَ بالأَمر لا يضرك ودائرة رأْس الإِنسان: الشعر الذي يستدير على القَرْنِ، يقال: اقشعر دائرته.
- ودائرة الحافر: ما أَحاط به من التبن.
- والدائرة: كالحلقة أَو الشي المستدير.
- والدائرة: واحدة الدوائر؛ وفي الفرس دوائر كثيرة: فدائر القَالِع والنَّاطِحِ وغيرهما؛ وقال أَبو عبيدة: دوائر الخيل ثماني عشرة دائرة يكره منها الهَقْعَةُ، وهي التي تكون في عُرضِ زَوْرِه، ودائر القَالِعِ، وهي التي تكون تحت اللِّبْدِ، ودائرة النَّاخِسِ، وهي التي تكون تح الجَاعِرَتَيْنِ إِلى الفَائِلَتَيْنِ، ودائرةُ اللَّطَاةِ في وسط الجبه وليست تكره إِذا كانت واحدة فإِن كان هناك دائرتان قالوا: فرس نَطِيحٌ وهي مكروهة وما سوى هذه الدوائر غير مكروهة ودَارَتْ عليه الدَّوائِرُ أَي نزلت به الدواهي.
- والدائرة: الهزيم والسوء.
- يقال: عليهم دائرة السوء.
- وفي الحديث: فيجعل الدائرة عليهم أَ الدَّوْلَة بالغلبة والنصر.
- وقوله عز وجل: ويَتَرَبَّصُ بكم الدوائر؛ قيل الموت أَو القتل والدُّوَّارُ: مستدار رمل تَدُورُ حوله الوحش؛ أَنشد ثعلب فما مُغْزِلٌ أَدْماءُ نام غَزَالُها بِدُوَّارِ نِهْيٍ ذي عَرَارٍ وحُلَّب بأَحْسَنَ من لَيْلَى، ولا أُمُّ شَادِن غَضِيضَةُ طَرْفٍ رُعْتُها وَسْطَ رَبْرَب والدائرة: خشية تركز وسط الكُدْسِ تَدُورُ بها البقر الليث: المَدَارُ مَفْعَلٌ يكون موضعاً ويكون مصدراً كالدَّوَرَانِ ويجعل اسماً نحو مَدَار الفَلَكِ في مَدَارِه ودُوَّارٌ، بالضم: صنم، وقد يفتح، وفي الأَزهري: الدَّوَّارُ صنم كان العرب تنصبه يجعلون موضعاً حوله يَدُورُون به، واسم ذلك الصنم والموض الدُّوَارُ؛ ومنه قول امرئ القيس فَعَنَّ لنا سِرْبٌ كأَنَّ نِعاجَه عَذَارَى دُوَارٍ، في مُلاءٍ مُذَيَّل السرب: القطيع من البقر والظباء وغيرها، وأَراد به ههنا البقر، ونعاج إِناثه، شبهها في مشيها وطول أَذنابها بِجَوَارٍ يَدُرْنَ حول صنم وعليه الملاء.
- والمذيل: الطويل المهدّب.
- والأَشهر في اسم الصنم دَوَارٌ بالفتح، وأَما الدُّوَارُ، بالضم، فهو من دُوَارِ الرأْس، ويقال في اسم الصن دُوارٌ، قال: وقد تشدد فيقال دُوَّارٌ وقوله تعالى: نَخْشَى أَن تصيبنا دائرة؛ قال أَبو عبيدة: أَي دَوْلَةٌ والدوائر تَدُورُ والدَّوائل تَدولُ.
- ابن سيده: والدَّوَّا والدُّوَّارُ؛ كلاهما عن كراع، من أَسماء البيت الحرام والدَّارُ: المحل يجمع البناء والعرصة، أُنثى؛ قال ابن جني: هي من دَار يَدُورُ لكثرة حركات الناس فيها، والجمع أَدْوُرٌ وأَدْؤُرٌ في أَدن العدد والإِشمام للفرق بينه وبين أَفعل من الفعل والهمز لكراهة الضمة عل الواو؛ قال الجوهري: الهمزة في أَدؤر مبدلة من واو مضمومة، قال: ولك أَ لا تهمز، والكثير دِيارٌ مثل جبل وأَجْبُلٍ وجِبالٍ.
- وفي حديث زيار القبور: سلامٌ عليكم دَارَ قَوْمٍ مؤمنين؛ سمي موضع القبور داراً تشبيهاً بدا الأَحياء لاجتماع الموتى فيها.
- وفي حديث الشفاعة: فأَسْتَأْذِنُ عل رَبِّي في دَارِه؛ أَي في حضرة قدسه، وقيل: في جنته، فإِن الجنة تسمى دا السلام، والله عز وجل هو السلام، قال ابن سيده في جمع الدار: آدُرٌ، عل القلب، قال: حكاها الفارسي عن أَبي الحسن؛ ودِيارَةٌ ودِيارَاتٌ ودِيرَان ودُورٌ ودُورَاتٌ؛ حكاها سيبويه في باب جمع الجمع في قسمة السلامة والدَّارَةُ: لغة في الدَّارِ.
- التهذيب: ويقال دِيَرٌ ودِيَرَةٌ وأَدْيار ودِيرَانٌ ودَارَةٌ ودَارَاتٌ ودُورٌ ودُورَانٌ وأَدْوَارٌ ودِوَار وأَدْوِرَةٌ؛ قال: وأَما الدَّارُ فاسم جامع للعرصة والبناء والمَحَلَّةِ.
- وكلّ موضع حل به قوم، فهو دَارُهُمْ.
- والدنيا دَارُ الفَناء، والآخرة دَار القَرار ودَارُ السَّلام.
- قال: وثلاث أَدْؤُرٍ، همزت لأَن الأَلف الت كانت في الدار صارت في أَفْعُلٍ في موضع تحرّك فأُلقي عليها الصرف ولم ترد إِلى أَصلها ويقال: ما بالدار دَيَّارٌ أَي ما بها أَحد، وهو فَيْعَالٌ من دا يَدُورُ.
- الجوهري: ويقال ما بها دُورِيٌّ وما بها دَيَّارٌ أَي أَحد، وه فَيْعَالٌ من دُرْتُ وأَصله دَيْوَارٌ؛ قالوا: وإِذا وقعت واو بعد ياء ساكن قبلها فتحة قلبت ياء وأُدغمت مثل أَيَّام وقَيَّام.
- وما بالدّار دُورِيٌّ ولا دَيَّارٌ ولا دَيُّورٌ على إِبدال الواو من الياء، أَي ما به أَحد، لا يستعمل إِلا في النفي، وجمع الدَّيَّارِ والدَّيُّورِ لو كُسِّر دَواوِيرُ، صحت الواو لبعدها من الطرف؛ وفي الحديث: أَلا أُنبئكم بخي دُورِ الأَنصار؟ دُورُ بني النَّجَّارِ ثم دُور بني عَبْدِ الأَشْهَلِ وف كلِّ دُورِ الأَنصارِ خَيْرٌ؛ الدُّورُ: جمع دار، وهي المنازل المسكون والمَحَالُّ، وأَراد به ههنا القبائل؛ والدُّورُ ههنا: قبائل اجتمعت ك قبيلة في مَحَلَّةٍ فسميت المَحَلَّةُ دَاراً وسمي ساكنوها بها مجازاً عل حذف المضاف، أَي أَهل الدُّورِ.
- وفي حديث آخر: ما بقيتْ دَارٌ إِلاّ بُنِيَ فيها مسجد؛ أَي ما بقيت قبيلة.
- وأَما قوله، عليه السلام: وهل ترك لن عَقِيلٌ من دار؟ فإِنما يريد به المنزل لا القبيلة.
- الجوهري: الدار مؤنث وإِنما قال تعالى: ولنعم دار المتقين؛ فذكَّر على معنى المَثْوَ والموضع، كما قال عز وجل: نِعْمَ الثوابُ وحَسُنَتْ مُرْتَفَقاً، فأَنث عل المعنى.
- والدَّارَةُ أَخص من الدَّارِ؛ وفي حديث أَبي هريرة يا لَيْلَةً من طُولها وعَنَائِها على أَنها من دَارَةِ الكُفْرِ نَجَّت ويقال للدَّارِ: دَارَة.
- وقال ابن الزِّبَعْرَى: وفي الصحاح قال أُمي بن أَبي الصلت يمدح عبدالله بن جُدْعان لَهُ دَاعٍ بمكةَ مُشْمَعِلٌّ وآخَرُ فَوْقَ دَارَتِه يُنادِ والمُدَارَات: أُزُرٌ فيها دَارَاتٌ شَتَّى؛ وقال الشاعر وذُو مُدَارَاتٍ على حَصِي والدَّائِرَةُ: التي تحت الأَنف يقال لها دَوَّارَةٌ ودَائِرَة ودِيرَةٌ.
- والدَّارُ: البلد.
- حكى سيبويه: هذه الدَّارُ نعمت البلدُ فأَنث البل على معنى الدار.
- والدار: اسم لمدينة سيدنا رسولُ الله، صلى الله علي وسلم.
- وفي التنزيل العزيز: والذين تَبَوَّأُوا الدَّارَ والإِيمان والدَّارِيُّ: اللازِمُ لداره لا يبرح ولا يطلب معاشاً وفي الصحاح: الدَّارِيُّ رَبُّ النِّعَمِ، سمي بذلك لأَنه مقيم في دار فنسب إِليها؛ قال لَبِّثْ قليلاً يُدْرِكِ الدَّارِيُّون ذَوُو الجيادِ الُبدَّنِ المَكْفِيُّون سَوْفَ تَرَى إِن لَحِقُوا ما يُبْلُو يقول: هم أَرباب الأَموال واهتمامهم بإِبلهم أَشد من اهتمام الراعي الذ ليس بمالك لها.
- وبَعِيرٌ دَارِيٌّ: متخلف عن الإِبل في مَبْرَكِه، وكذل الشاة والدَّارِيُّ: المَلاَّحُ الذي يلي الشِّرَاعَ وأَدَارَهُ عن الأَمر وعليه ودَاوَرَهُ: لاوَصَهُ ويقال: أَدَرْتُ فلاناً على الأَمر إِذا حاوَلْتَ إِلزامَه إِياه وأَدَرْتُهُ عن الأَمر إِذا طلبت منه تركه؛ ومنه قوله يُديرُونَنِي عن سَالِمٍ وأُدِيرُهُمْ وجِلْدَةُ بينَ العَيْنِ والأَنْفِ سَالِم وفي حديث الإِسراء: قال له موسى، عليه السلام: لقد دَاوَرْتُ بن إِسرائيل على أَدْنَى من هذا فَضَعُفُوا؛ هو فاعَلْتُ من دَارَ بالشيء يَدُور به إِذا طاف حوله، ويروى: رَاوَدْتُ.
- الجوهري: والمُدَارَةُ جِلْد يُدَارُ ويُخْرَزُ على هيئة الدلو فيستقى بها؛ قال الراجز لا يَسْتَقِي في النَّزَحِ المَضْفُوف إِلاَّ مُدَارَاتُ الغُرُوبِ الجُوف يقول: لا يمكن أَن يستقى من الماء القليل إِلا بدلاء واسعة الأَجوا قصيرة الجوانب لتنغمس في الماء وإِن كان قليلاً فتمتلئ منه؛ ويقال: هي م المُدَارَاةِ في الأُمور، فمن قال هذا فإِنه ينصب التاء في موضع الكسر أَي بمداراة الدلاء، ويقول لا يستقى على ما لم يسمَّ فاعله.
- ودَارٌ: موضع قال ابن مقبل عادَ الأَذِلَّةُ في دَارٍ، وكانَ به هُرْتُ الشَّقاشِقِ ظَلاَّمُونَ للجُزُر وابنُ دَارَةَ: رجل من فُرْسَانِ العرب؛ وفي المثل محا السَّيْفُ ما قال ابنُ دَارَةَ أَجْمَعَ والدَّارِيُّ: العَطَّارُ، يقال: أَنه نُسِبَ إِلى دَارِينَ فُرْضَة بالبَحْرَيْنِ فيها سُوق كان يحمل إِليها مِسْكٌ من ناحية الهند؛ وقا الجعدي أُلْقِيَ فيها فِلْجانِ من مِسْكِ دَ رِينَ، وفِلْجٌ من فُلْفُلٍ ضَرِم وفي الحديث: مَثَلُ الجَلِيس الصالِح مَثَلُ الدَّارِيِّ إِن ل يُحْذِكَ من عِطْرِه عَلِقَكَ من ريحه؛ قال الشاعر إِذا التَّاجِرُ الدَّارِيُّ جاءَ بفَأْرَة من المِسْكِ، رَاحَتْ في مَفَارِقِها تَجْر والدَّارِيُّ، بتشديد الياء: العَطَّارُ، قالوا: لأَنه نسب إِل دَارِينَ، وهو موضع في البحر يؤتى منه بالطيب؛ ومنه كلام عليّ، كرّم الله وجهه كأَنه قِلْعٌ دَارِيُّ أَي شِراعٌ منسوب إِلى هذا الموضع البحري الجوهري: وقول زُمَيْلٍ الفَزَارِيِّ فلا تُكْثِرَا فيه المَلامَةَ، إِنَّه مَحا السَّيْفُ ما قالَ ابنُ دَارَةَ أَجْمَع قال ابن بري: الشعر للكُمَيت بن مَعْرُوف، وقال ابن الأَعرابي: ه للكميت بن ثعلبة الأَكبر؛ قال: وصدره فلا تُكْثِرُوا فيه الضَّجَاجَ، فإِن مَحا السَّيْفُ ما قالَ ابنُ دَارَةَ أَجْمَع والهاء في قوله فيه تعود على العقل في البيت الذي قبله، وهو خُذُوا العَقْلَ، إِنْ أَعْطاكمُ العَقْلَ قَومُكُم وكُونُوا كمن سَنَّ الهَوَانَ فَأَرْتَعَ قال: وسبب هذا الشعر أَن سالم بن دارة هجا فَزَارَةَ وذكر في هجائ زُمَيْلَ بن أُم دينار الفَزَارِيَّ فقال أَبْلِغْ فَزَارَةَ أَنِّي لن أُصالِحَها حتى يَنِيكَ زُمَيْلٌ أُمَّ دِينار ثم إِن زميلاً لقي سالم بن دارة في طريق المدينة فقتله وقال أَنا زُمَيْلٌ قاتِلُ ابنِ دَارَهْ ورَاحِضُ المَخْزَاةِ عن فَزَارَه ويروى: وكاشِفُ السُّبَّةِ عن فَزَارَهْ وبعده ثم جَعَلْتُ أَعْقِلُ البَكَارَه جمع بَكْرٍ.
- قال: يعقل المقتول بَكارَةً ومَسَانّ وعبدُ الدَّار: بطنٌ من قريش النسب إِليهم عَبْدَرِيٌّ؛ قا سيبويه: وهو من الإِضافة التي أُخذ فيها من لفظ الأَول والثاني كما أُدخل في السَّبَطْر حروفُ السَّبِطِ؛ قال أَبو الحسن: كأَنهم صاغوا من عَبْد الدَّارِ اسماً على صيغة جَعْفَرٍ ثم وقعت الإِضافة إِليه ودارِين: موضع تُرْفَأُ إِليه السُّفُنُ التي فيها المسك وغير ذل فنسبوا المسك إِليه، وسأَل كسرى عن دارين: متى كانت؟ فلم يجد أَحداً يخبر عنها إِلا أَنهم قالوا: هي عَتِيقَةٌ بالفارسية فسميت بها ودَارَانُ: موضع؛ قال سيبويه: إِنما اعتلَّت الواو فيه لأَنهم جعلو الزيادة في آخره بمنزلة ما في آخره الهاء وجعلوه معتلاًّ كاعتلاله ولا زياد فيه وإِلا فقد كان حكمه أَن يصح كما صح الجَوَلانُ ودَارَاءُ: موضع قال:لَعَمْرُكَ ما مِيعادُ عَيْنِكَ والبُكَ بِدَارَاءَ إِلا أَنْ تَهُبَّ جَنُوب ودَارَةُ: من أَسماء الداهية، معرفة لا ينصرف؛ عن كراع، قال يَسْأَلْنَ عن دَارَةَ أَن تَدُورَ ودَارَةُ الدُّور: موضع، وأُراهم إِنما بالغوا بها، كما تقول: رَمْلَة الرِّمالِ ودُرْنَى: اسم موضع، سمي على هذا بالجملة، وهي فُعْلى ودَيْرُ النصارى: أَصله الواو، والجمع أَدْيارٌ والدَّيْرَانِيُّ: صاحب الدَّيْرِ.
- وقال ابن الأَعرابي: يقال للرجل إِذ رأَس أَصحابه: هو رأْس الدَّيْرِ.
مصطلحات عربية عامة
+
الدّوريّ العامّ/ الدّوريّ الممتاز
- (رض) مباريات تصفية بين أندية كرة القدم أو غيرها تنتهي بمنح الفريق الفائز درع النَّصر.
ترجمة دير باللغة الإنجليزية
دير
Abbey
دير في سياق الكلام
دكتور (هاوس)، ماذا تريد؟ أتذكر رجلاً يدعى (فان دير مير)؟
Dr. House, what do you want? Do you remember a guy named Van Der Meer?
لكنك تعيشين في دير إنه حيث أخدم الرب و العالم أفضل
Yet you live in a monastery. It's where I serve our Lord and the world best.
كلهم كذلك، تقصدين الرجل الأخرس (سيد (فان دير مير
They're all Oh, the guy who can't talk. Mr. Van Der Meer.
(سيد (فان دير مير
Mr. Van Der Meer.