معنى كلمة باجلي في القاموس
في اللغة العربية
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ)بجَّلَ
- بجَّلَ يبجِّل ، تَبْجيلاً ، فهو مُبَجِّل ، والمفعول مُبَجَّل.
- بجَّل الرَّجلَ وقّرَه وعظّمه وبالغ في تكريمه.
- كلمات تبجيليّة: تعبِّر عن التوقير والتكريم.
- قُمْ للمعلِّم وفِّهِ التَّبْجيلا. .. كاد المعلِّمُ أَنْ يكونَ رَسُولا.
(ب)مُبَجَّل
- اسم مفعول من بجَّلَ.
- المبجَّل: كلمة تستخدم في الخطاب المباشر، خاصّة في التحيَّات وتستخدم بكثرة في الرسائل.
- محترم، وقور بسبب العمر أو المرتبة.
معجم الغني
+
بَجَّلَ
- [ب ج ل]. (فعل: رباعي متعد). بَجَّلْتُ، أُبَجِّلُ، بَجِّلْ، مصدر تَبْجِيلٌ. :بَجَّلَ مُعَلِّمَهُ : عَظَّمَهُ، قَدَّرَهُ.
معجم الرائد
+
(أ)أبْجَل
- أبجل.
- إبجالا.
- أبجله الشيء : فرح به.
- أبجله الشيء : كفاه.
(ب)بجَّل
- بجل.
- تبجيلا.
- بجله عظمه.
- بجله قال له [ بجل ].
المعجم الوسيط
+
(أ)أبْجَلَهُ
- أبْجَلَهُ أفرحه.
- و أبْجَلَهُ كفاه.
(ب)البَجَال
- البَجَال الْمُبَجَّل.
- و البَجَال الجسيم.
- و البَجَال الشَّيخ الكبير السيِّد، مع جمال ونُبْل.
المحيط في اللغة
+
بَجَّلَهُ
- ـ بَجَّلَهُ تَبْجيلاً: عَظَّمَهُ، أو قال له: بَجَلْ، كنَعَمْ، أَي حَسْبُكَ حيْثُ انْتَهَيْتَ.
- ـ رَجُلٌ بَجالٌ، وبَجِيلُ: مُبَجَّلٌ، أَو هو الشَّيخُ الكَبيرُ، السَّيِّدُ العَظيمُ مَعَ جَمالٍ ونُبْلٍ، وقد بَجُلَ، بَجَالَةً وبُجولاً.
- ـ باجِلُ: الحَسَنُ الحالِ، المُخْصِبُ، والفَرْحانُ، وقد بَجَـلَ، بَجْلاً وبُجولاً فيهما.
- ـ بَجِيلُ: الغَليظُ من كلِّ شيءٍ.
- ـ أَبْجَلُ: عِرْقٌ غَليظٌ في الرِّجْلِ، أَو في اليَدِ بِإزاءِ الأَكْحَلِ.
- ـ بَجَلُ: البُهْتانُ.
- ـ بُجُلُ: العَظيمُ، والعَجَبُ.
- ـ قولُ لُقْمانَ ابنِ عادٍ: خُذِي منِّي أخي ذا البَجَلِ: ذَمٌّ، أَي: يَرْضَى بِخَسيسِ الأمُورِ ولا يَرْغَبُ في مَعاليها.
- ـ بَجَلِي، وبَجْلِي: حَسْبِي.
- ـ بَجَلْكَ وبَجَلْنِي: يَكْفيكَ ويَكْفيني، اسمُ فِعْلٍ.
- ـ بَجَلْ: كنَعَمْ زِنَةً ومعنًى.
- ـ أبْجَلَهُ الشيءُ: كفاهُ.
- ـ بَجْلَةُ: الشَّجَرَةُ الصَّغيرَةُ، ج: بَجْلاتٌ، والشارَةُ الحَسَنَةُ، وبِلا لامٍ: أبو حَيٍّ، والنِّسْبَةُ: بَجْلِيٌّ، ساكِنَةً، منهم: عَمْرُو بنُ عَبَسَةَ الصَّحابِيُّ، وعيسَى بنُ عبدِ الرحمنِ البَجْلِيَّانِ. **** وقَلْعَةٌ للْأَكْرَادِ قُرْبَ جَزِيرَةِ.
- ـ بَجِيلَةُ: حَيٌّ باليَمَنِ من مَعَدٍّ، والنِّسْبَةُ: بَجَلِيٌّ، منهم جَرِيرٌ.
- ـ بَنو بَجالَةَ: بَطْنٌ.
معجم لسان العرب
+
بجل
- التَّبجيل: التعظيم.
- بَجَّل الرجلَ: عَظَّمَه.
- ورجل بَجَا وبَجِيل: يُبَجِّله الناسُ، وقيل: هو الشيخ الكبير العظيم السيد مع جَمَا ونُبْل، وقد بَجُلَ بَجَالة وبُجُولاً، ولا توصف بذلك المرأَة.
- شمر: البَجَا من الرجال الذي يُبَجِّله أَصحابه ويسوِّدونه.
- والبَجِيل: الأَمر العظيم ورجل بَجَال: حَسَن الوجه.
- وكل غليظ من أَيِّ شيءٍ كان: بَجِيل.
- وف الحديث: أَنه، عليه السلام، قال لِقَتْلى أُحُد: لَقِيتُم خيراً طويلاً ووُقِيتُم شَرًّا بَجِيلاً، وسَبَقْتم سبقاً طويلاً.
- وفي الحديث: أَنه أَتَ القبور فقال: السلام عليكم أَصبتم خيراً بَجِيلاً أَي واسعاً كثيراً، م التبجيل التعظيم، أَو من البَجَال الضَّخْم.
- وأَمر بَجِيل: مُنْكَ عظيم.
- والبَاجل: المُخْصِب الحَسَنُ الحال من الناس والإِبل.
- ويقال للرج الكثير الشحم: إِنه لباجل، وكذلك الناقة والجمل.
- وشيخ بَجَال وبَجِيل أَ جَسِيم؛ ورجل باجِل وقد بَجَل يَبْجُل بُجولاً: وهو الحسَن الجَسيم الخَصيب في جِسْمه؛ وأَنشد وأَنت بالبابِ سَمِينٌ باجِ وبَجِلَ الرجلُ بَجَلاً: حسنت حاله، وقيل: فَرِحَ.
- وأَبْجَله الشيء إِذا فَرِحَ به والأَبْجَلُ: عِرْق غَلِيظ في الرِّجْلِ، وقيل: هو عِرْق في باطِن مَفْصِلِ الساق في المَأْبِض، وقيل: هو في اليد إِزَاءَ الأَكْحَل، وقيل: ه الأَبْجَلُ في اليد، والنَّسا في الرِّجْلِ، والأَبْهَرُ في الظَّهْر والأَخْدَع في العُنُق؛ قال أَبو خراش رُزِئْتُ بَني أُمِّي، فلما رُزِئْتُه صَبَرْتُ، ولم أَقْطَعْ عليهم أَبَاجِل والأَبْجَل: عِرْق وهو من الفرس والبعير بمنزلة الأَكْحَل من الإِنسان قال أَبو الهيثم: الأَبْجَل والأَكْحَل والصّافِنُ عُروق نُقْصَدُ، وه من الجداول لا من الأَوْرِدة.
- الليث: الأَبجلان عِرْقان في اليدين وهما ف الأَكْحَلان من لَدُنِ المَنْكِب إِلى الكَتِف؛ وأَنشد عاري الأَشَاجِعِ لم يُبْجَ أَي لم يُقْصَد أَبْجَلُه.
- وفي حديث سعد بن معاذ: أَنه رُمِيَ يو الأَحزاب فقطعوا أَبْجَلَه؛ الأَبْجَل: عِرْق في باطن الذراع، وقيل: هو عر غليظ في الرِّجل فيما بين العصب والعظم.
- وفي حديث المستهزئين: أَم الوليدبن المغيرة فأَوْمأَ جبريل إِلى أَبْجَله والبُجْل: البُهْتان العظيم، يقال: رميته ببُجْل؛ وقال أَبو دُواد الإِيادي امرَأَ القَيْسِ بن أَرْوَى مُولِي إِن رآني لأَبُوأَنْ بسُبَ (* امرؤ القيس بن أروى مقسم على الاخبار وهو ظاهر إن صحت به الرواية ووقع في مادة [ سبد ] بحراً؛ والصواب بجراً، بالجيم، كما هي رواية غي الليث).
- قُلْتَ بُجْلاً قلتَ قوْلاً كاذباً إِنَّما يَمْنَعُني سَيْفي ويَ قال الأَزهري: وغيره يقوله بُجْراً، بالراء، بهذا المعنى، قال: ول أَسمعه باللام لغير الليث، قال: وأَرجو أَن تكون اللام لغة، فإِن الرا واللام متقارباً المخرج وقد تعاقباً في مواضع كثيرة.
- والبَجَلُ العَجَب.
- والبَجْلة: الصغيرة من الشَّجَر؛ قال كثير وبِجتدِ مُغْزِلَةٍ تَرُودُ بوَجْرَة بَجَلاتِ طَلْحٍ، قد خُرِفْنَ، وضَال وبَجَلي كذا وبَجَلي أَي حَسْبي؛ قال لبيد بَجَلي الآنَ من العَيْشِ بَجَ قال الليث: هو مجزوم لاعتماده على حركات الجيم وأَنه لا يتمكن ف التصريف.
- وبَجَلْ: بمعنى حَسْب؛ قال الأَخفش هي ساكنة أَبداً.
- يقولون: بَجَلْ كما يقولون قَطْك إِلا أَنهم لا يقولون بَجَلْني كما يقولون قَطْني، ولك يقولون بَجَلي وبَجْلي أَي حَسْبي، قال لبيد فَمَتى أَهْلِكْ فلا أَحْفِلْه بَجَلي الآنَ من العَيْشِ بَجَ وفي حديث لُقْمان بن عاد حين وصف إِخْوته لامرأَة كانوا خَطَبوها، فقا لقمانُ في أَحدهم: خُذي مني أَخي ذا البَجَل؛ قال أَبو عبيدة: معنا الحَسْبُ والكِفَاية؛ قال: ووجهه أَنه ذَمَّ أَخاه وأَخبر أَنه قَصي الهِمَّة وأَنه لا رَغْبَة له في مَعالي الأُمور، وهو راضٍ بأَن يُكْفَي الأُمو ويكونَ كَلاٍّ على غيره، ويقول حَسْبي ما أَنا فيه؛ وأَما قوله في أَخي الآخر: خُذِي مني أَخي ذا البَجْلة يحمل ثِقْلي وثِقْله، فإِن هذا مد ليس من الأَوَّل، يقال: ذو بَجْلة وذو بَجَالة، وهو الرُّوَاءُ والحُسْ والحَسَب والنُّبْل، وبه سمي الرجل بَجَالة.
- إِنه لذو بَجْلة أَي شار حَسَنَة، وقيل: كانت هذه أَلْقاباً لهم، وقيل: البَجَال الذي يُبَجِّل الناس أَي يعظمونه.
- الأَصمعي في قوله خذي مني أَخي ذا البَجَلَ: رجل بَجَال وبَجيل إِذا كان ضَخْماً؛ قال الشاعر شَيْخاً بَجَالاً وغُلاماً حَزْوَرَ ولم يفسر قوله أَخي ذا البجلة، وكأَنه ذهب به إِلى معنى البَجَل.
- الليث رجل ذو بَجَالة وبَجْلة وهو الكَهْل الذي تَرَى له هَيئة وتَبْجيلا وسِنّاً، ولا يقال امرأَة بَجَالة.
- الكسائي: رجل بَجَال كبير عظيم.
- أَب عمرو: البَجَال الرجل الشيخ السيد؛ قال زهير ابن جناب الكلبي، وهو أَح المُعَمَّرين أَبَنِيَّ ، إِن أَهْلِكْ فإِن قد بَنَيْتُ لكن بَنيَّ وجَعَلْتُكُم أَوْلادَ س دات، زِناُكُم وَرِيّ من كل ما نالَ الفَتَ قد نِلْتُه، إِلا التَّحِيّ فالمَوْتُ خَيْرٌ للفَتَى فَليَهْلِكَنْ وبه بَقِيّه مِن أَن يرى الشَّيخ البَجَ لَ يُقادُ، يُهْدَى بالعَشِيّ ولَقَدْ شَهِدْتُ النارَ لِلْ أَسْلافِ تُوقَد في طَمّي وخَطَبْتُ خُطْبَة حازِمٍ غَيْرِ الضعيفِ ولا العَيِيّ ولقدْ غَدَوْتُ بمُشرِف ال حَجَباتِ لم يَغْمِزْ شَظيّ فأَصَبْتُ من بَقَر الحب ب، وصِدتُ من حُمُر القِفّي ولقد رَحَلْت البازِلَ ال كَوْماءَ، لَيْسَ لها وَليّ فجعل قوله يُهْدَى بالعَشِيّة حالاً ليُقاد كأَنه قال يُقاد مَهْدِيّاً ولولا ذلك لقال ويُهْدَى بالواو.
- وقد أَبْجَلَني ذلك أَي كَفاني؛ قا الكميت يمدح عبد الرحيم بن عَنْبَسَة بن سعيد بن العاص وعَبْدُ الرَّحيم جِمَاعُ الأُمُور إِليه انْتَهى اللَّقَمُ المُعْمَل إِليه مَوارِدُ أَهلِ الخَصَاص ومِنْ عنده الصَّدَرُ المُبْجِل اللَّقَم: الطريق الواضح، والمُعْمَل: الذي يكثر فيه سير الناس والمَوارِدُ: الطُّرُقُ، واحدتها مَوْرِدَةٌ؛ وأَهل الخَصاص: أَهْلُ الحاجة وجِماعُ الأُمور: تَجتمع إِليه أُمور الناس من كل ناحية.
- أَبو عبيد: يقا بَجَلك دِرْهَمٌ وبَجْلُك درهمٌ.
- وفي الحديث: فأَلقى تَمَراتٍ في يده وقال بَجَلي من الدنيا أَي حَسْبي منها؛ ومنه قول الشاعر يوم الجَمَل نحن بَني ضَبَّة أَصحابُ الجَمَل رُدُّوا عَلَيْنا شَيْخَنا ثُمَّ بَجَ أَي ثمَّ حَسْبُ؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي مَعاذَ العَزيز الله أَنْ يُوطِنَ الهَوَ فُؤَادِيَ إِلْفاً، لَيْسَ لي بِبَجِي فسره فقال: هو من قولك بَجَلي كذا أَي حَسْبي، وقال مرة: ليس بمُعَظِّ لي، وليس بِقَوِيٍّ، وقال مرة: ليس بعظيم القدر مُشْبِه لي.
- وبَجَّ الرجلَ: قال له بَجَلْ أَي حَسْبُك حيث انتهيت؛ قال ابن جني: ومنه اشتق الشي البَجَال والرجل البَجِيل والتبجيل.
- وبَجيلَة: قبيلة من اليمن والنسب إِليهم بَجَلِيٌّ، بالتحريك، ويقال إِنهم من مَعَدّ لأَن نزار بن مَعَد وَلَدَ مُضَرَ وربيعة وإِياداً وأَنماراً ثم إِن أَنماراً وَلَد بَجيل وخَثْعَم فصاروا باليمن؛ أَلا ترى أَن جرير ابن عبدِ الله البَجَلي ناف رجلاً من اليَمَن إِلى الأَقْرَع ابن حابس التَّمِيمي حَكَم العرب فقال يا أَقْرَعُ بنَ حابسٍ يا أَقْرَع إِنك إِن يُصْرَعْ أَخُوك تُصْرَع فجعل نفسه له أَخاً، وهو مَعَدِّيٌّ، وإِنما رفع تُصْرَع وحقُّه الجز على إِضمار الفاء كما قال عبد الرحمن ابن حسان مَنْ يَفْعَلِ الحَسَناتِ، اللهُ يشكرُها والشَّرُّ بالشرِّ عندَ الله مِثْلان اي فالله يشكرها، ويكون ما بعد الفاء كلاماً مبتدأً، وكان سيبوبه يقول هو على تقديم الخبر كأَنه قال إِنك تُصْرع إِن يصرع أَخوك، وأَما البي الثاني فلا يختلفون أَنه مرفوع بإِضمار الفاء؛ قال ابن بري: وذكر ثعلب أَ هذا البيت للحصين بن القعقاع والمشهور أَنه لجرير.
- وبَنُو بَجْلة: حَيّ من العرب؛ وقول عمرو ذي الكلب بُجَيْلَةُ يَنْذِروا رَمْيِي وفَهْمٌ كذلك حالُهم أَبَداً وحال (* قوله: ينذروا، بالجزم، هكذا في الأصل إِنما صَغَّر بَجْلَة هذه القبيلَة.
- وبنو بَجالة: بطن من ضَبَّة التهذيب: بَجْلَة حَيٌّ من قيس عَيْلانَ.
- وبَجْلَة: بطن من سُلَيِّم، والنسب إِليهم بَجْليٌّ، بالتسكين؛ ومنه قول عنترة وآخَر منهم أَجْرَرْتُ رُمْحي وفي البَجَلِيِّ مِعْبَلَةٌ وَقيع.
ترجمة باجلي باللغة الإنجليزية
باجلي
Bagley