معنى كلمة الظبيان في القاموس
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ)أظبى
- أظبى يُظبي ، إظباءً ، فهو مُظْبٍ.
- أظبى المكانُ كثرت فيه الظِّباءُ.
(ب)إظباء
- مصدر أظبى.
معجم الغني
+
ظَبْيٌ
- جمع:ظِباءٌ، ظَبْياتٌ. [ظ ب ي]. (حيوان). : مِنْ.
- فَصيلَةِ البَقَرِيَّاتِ، مِنْ رُتْبَةِ شَفْعِيَّةِ الأَظْلافِ ومُجَوَّفاتِ القُرونِ، قَصيرُ الذَّنَبِ، رَشيقُ الجِسْمِ، سَريعُ الجَرْيِ، وَهُوَ ما يُعْرَفُ بِالغَزالِ. :يُقالُ لَيْسَ في الحَيَوانِ.
- أَبْصَرُ مِنَ الظِّباءِ، وَيُقالُ لَها النَّظَّارَةُ. (التوحيدي).
معجم الرائد
+
(أ)أَظْبَى
- أظبى.
- إظباء.
- أظبى المكان : كثرت [ ظباؤه ]، أي غزلانه.
(ب)ظَبية
- ظبية.
- ج، ظباء.
- ظبية أنثى الظبي.
- ظبية جراب صغير من جلد الظبي عليه شعر.
- ظبية من عرج الوادي.
المعجم الوسيط
+
(أ)الظَّبْيَةُ
- الظَّبْيَةُ جُرَيّبٌ من جلد الغزال عليه شَعْره. والجمع : ظِبَاءٌ.
(ب)الظَّبْيُ
- الظَّبْيُ هو جنسُ حيواناتٍ من ذوات الأَظلاف والمُجَوَّفات القُرون، أَشهرها الظَّبي العربي، و يقال له: الغزال الأَعفر.
- وفي المثل.
- بهِ دَاءُ ظَبْي.
- : قلّ أَن يمرض؛ أو لا يُعرَفُ موطنُ دائِه.
- ويقال: لأَتْرُكَنَّكَ تَرْكَ الظَّبْي ظِلَّهُ : لا أعود إِليك؛ لأنَّ الظَّبيَ إِذا نَفَرَ من مكان لا يعود إليه. والجمع : أَظْبٍ، وظُبِيٌّ، وظِبَاءٌ.
- وهي ظبية. والجمع : ظِبَاءٌ.
المحيط في اللغة
+
ظَبْيُ
- ـ ظَبْيُ: معروف، ج: أظْبٍ وظَبَياتٌ وظِباءٌ وظُبِيٌّ، ووادٍ، وسِمَةٌ لبعضِ العربِ، ورجلٌ، وموضع.
- ـ ظَبْيَةُ: الأنْثَى، والشاةُ، والبقرةُ، وفَرْجُ المرأةِ، والجِرابُ، أو الصغيرُ، ومُنْعَرَجُ الوادي، ورَجُلٌ (بَليدٌ)، وثَلاثَةُ أفْراسٍ، وماآنِ، ومَوْضِعانِ.
- ـ ظُبا، ومَرْجُ الظِباءِ، وعرْقُ الظُّبْيَةِ، وظُبَّى، وظُبِيٌّ: مَوَاضِعُ.
معجم لسان العرب
+
ظبا
- الظُّبَة: حدّ السيف والسِّنانِ والنِّصْل والخَنجر وما أَشْب ذلك.
- وفي حديث قَيْلة: أَنها لمَّا خرجت إِلى النبي، صلى الله عليه وسلم أَدركها عمُّ بناتِها قال فأَصابَتْ ظُبَةُ سيفِه طائفةً من قُرون رأْسه ظُبَة السيف: حَدُّه، وهو ما يَلي طَرَف السيف، ومثله ذُبابه؛ قا الكميت:يَرَى الرَّاؤُونَ، بالشَّفَرات، مِنَّ وَقُودَ أَبي حُباحِبَ والظُّبِين والجمع ظُباتٌ وظِبُونَ وظُبُونَ؛ قال ابن سيده: وإنما قضينا علي بالواو لمكان الضمة لأَنها كأَنها دليل على الواو، مع أَن ما حذفت لامه واوا نحو أَب وأَخ وحَمٍ وهَنٍ وسَنَة وعِضَة فيمن قال سَنَوات وعِضَوات أَكث مما حذفت لامُه ياءً، ولا يجوز أَن يكون المحذوف منها فاء ولا عيناً أَما امتناع الفاء فلأَن الفاء لم يَطَّرِد حذفها إِلا في مصادر بنات الوا نحو عِدَة وزِنَة وحِدَة، وليست ظُبَة من ذلك، وأَوائل تلك المصاد مكسورة وأَول ظُبَةٍ مضموم، ولم يحذف فاء من فُعْلة إِلا في حرف شاذ لا نظي له وهو قولهم في الصِّلة صُلة، ولولا المعنى وأَنَّا قد وجدناهم يقولو صِلَة في معناها، وهي محذوفة الفاء من وَصَلْت، لما أَجَزْنا أَن تكو محذوفة الفاء، فقد بطل أَن تكون ظُبَة محذوفة الفاء، ولا تكون أَيضاً محذوف العين لأَن ذلك لم يأْت إِلا في سه ومه، وهما حرفان نادران لا يقا عليهما.
- وظُبَةُ السيف وظُبَةُ السَّهْم: طَرَفُه؛ قال بَشامة بن حر النَّهْشلي إِذا الكُماةُ تَنَحَّوْا أَن يَنالهُ حَدُّ الظُّبات، وصَلْناها بأَيدين وفي حديث علي، كرم الله وجهه: نافحوا بالظُّبَى؛ هي جمع ظُبة السيف، وه طَرَفُه وحَدُّه.
- قال: وأَصل الظُّبَة ظُبَوٌ، بوزن صُرَد، فحذفت الوا وعوّض منها الهاء.
- وفي حديث البراء: فوضَعْتُ ظَبيبَ السيف في بطنه؛ قا الحربي: هكذا روي وإِنما هو ظُبَة السيف، وهو طَرَفه، وتجمع على الظُّبا والظُّبِين، وأَما الضَّبيب، بالضاد، فَسَيَلانُ الدم من الفم وغيره وقال أَبو موسى: إنما هو بالصاد المهملة، وقد تقدم ذكره.
- ويقال لِحَدّ السكين: الغِرار والظُّبَة والقُرْنَةُ، ولِجانِبِها الذي لا يقطع: الكَلُّ والظُّبَة: جنس من المَزاد التهذيب: الظَّبْية شبه العِجْلة والمَزادة، وإِذا خرج الدجَّال تخر قُدَّامه امرأَة تسمى ظَبْيَةَ، وهي تُنْذِر المسلمين به.
- والظَّبْية الجِراب، وقيل: الجراب الصغير خاصة، وقيل: هو من جلد الظِّباء.
- وفي الحديث أَنه أُهْدِي للنبي، صلى الله عليه وسلم، ظَبْية فيها خَرَزٌ فأَعط الآهِلَ منها والعَزَبَ؛ الظبية: جِراب صغير عليه شعر، وقيل: شِبْه الخَريط والكِيس.
- وفي حديث أَبي سعيد مولى أَبي أُسيد قال: التَقَطْتُ ظَبْية فيها أَلف ومائتا درهم وقُلْبانِ من ذهب أَي وَجَدْت، وتُصَغَّر فيقا ظُبَيَّة، وجمعها ظِباء؛ وقال عَدِيّ بَيْتِ جُلُوفٍ طَيِّبٍ ظِلُّهُ فيه ظِباءٌ ودَاواخِيلُ خُوص وفي حديث زَمْزَم: قيل له أَحْفِرْ ظَبْية، قال: وما ظَبْيَةُ؟ قال زَمْزَم؛ سميت به تشبيهاً بالظَّبية الخَريطة لجمعها ما فيها الظَّبْيُ: الغزال، والجمع أَظْبٍ وظِباءٌ وظُبِيٌّ.
- قال الجوهري أَظْبٍ أَفْعُلٌ، فأَبدلوا ضمة العين كسرة لتسلم الياء، وظُبِيٌّ على فُعُو مثل ثَدْيٍ وثُدِيّ، والأُنثى ظَبْية، والجمع ظَبَياتٌ وظِباء.
- وأَر مَظْباةٌ: كثيرة الظِّباء.
- وأَظْبَتِ الأَرض: كثرَ ظِباؤها.
- ولك عندي مائة سِنَّ الظَّبيِ أَي هنَّ ثُنْيان لأَن الظبي لا يزيد على الإِثْناء قال:فجاءت كسِنِّ الظَّبْي، لم أَرَ مِثْلَه بَوَاءَ قَتيل، أَو حَلُوبَة جائ ومن أَمثالهم في صِحَّة الجسم: بفلان داء ظَبْيٍ؛ قال أَبو عمرو: معنا أَنه لا داء به، كما أَن الظَّبْيَ لا داء به؛ وأَنشد الأُموي فلا تَجْهَمِينا، أُمَّ عَمْرٍو، فإِنم بِنا داءُ ظَبْيٍ، لم تَخُنه عَوامِلُ قال أَبو عبيد: قال الأُموي وداء الظَّبي أَنه إِذا أَراد أَن يَثِب مكث ساعة ثم وَثَب.
- وفي الحديث: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَم الضحاك بن قيس أَن يأْتي قومه فقال إذا أَتَيْتَهم فارْبِضْ في دارهم ظَبْياً وتأْويله أَنه بعثه إَلى قوم مشركين ليَتَبصَّر ما هم عليه ويتجس أَخبارهم ويرجع إليه بخبرهم وأَمره أَن يكون منهم بحيث يراهم ويَتَبَيَّنُهُ ولا يستمكنون منه، فإِن أَرادوه بسوء أَو رابَه منهم رَيْبٌ تَهَيّأَ ل الهَرَب وتَفَلَّتَ منهم، فيكون مثل الظَّبْي الذي لا يَرْبِض إِلا وه متباعد متوحَش بالبلد القَفْر، ومتى ارتاب أَو أَحَسَّ بفَزَع نَفَر، ونص ظَبْياً على التفسير لأَن الرُّبوض له، فلما حوّل فعله إِلى المخاط خَرَج قوله ظبْياً مفسِّراً؛ وقال القتيبي: قال ابن الأَعرابي أَراد أَقِ في دارهم آمِناً لا تَبْرح كأَنك ظَبْيٌ في كِناسه قد أَمِن حيث لا ير إنساً.
- ومن أَمثالهم: لأَتْرُكَنَّه تَرْكَ الظَّبْي ظِلَّه، وذلك أَ الظَّبْيَ إِذا تَرَك كِناسه لم يَعُد إِليه؛ يقال ذلك عند تأْكيد رفض الشيء أَيَّ شيء كان.
- ومن دعائهم عند الشَّماتة: بهِ لا بِظَبْيٍ أَي جَعَل اللهُ تعالى ما أَصابه لازماً له؛ ومنه قول الفرزدق في زياد أَقُولُ له لمَّا أَتانا نَعِيُّه به لا بِظَبْيٍ بالصَّرِيمةِ أَعْفَرَ والظَّبْيُ: سِمَةٌ لبعض العرب؛ وإِياها أَراد عنترة بقوله عَمْرَو بْنَ أَسْوَدَ فَازَبَّاءَ قاربةٍ ماء الكُلابِ عليها الظَّبْيُ، مِعْناق (* فا زبَّاء أي فم زباء.
- والظَّبْية: الحَيَاء من المرأَة وكلِّ ذي حافِرٍ.
- وقال الليث والظَّبْيَة جَهاز المرأَة والناقة، يعني حَيَاءَها؛ قال ابن سيده: وبعضهم يجع الظَّبْية للكَلْبة؛ وخَصَّ ابن الأَعرابي به الأَتانَ والشاة والبَقَرةَ.
- والظَّبْيةُ من الفَرس: مَشَقُّها وهو مَسْلَكُ الجرْدان فيها الأَصمعي: يقال لكلِّ ذات خُفٍّ أَو ظِلْفٍ الحَيَاءُ، ولكلِّ ذات حافر الظَّبْية؛ وللسباع كلّها الثَّفْر والظَّبْيُ: اسم رجل.
- وظَبْيٌ: اسمُ موضع، وقيل: هو كَثِيبُ رَمْل وقيل: هو وادٍ، وقيل: هو اسم رَمْلة؛ وبه فُسِّر قولُ امرئ القيس وتَعْطُو برَخْصٍ غيرِ شَثْنٍ كأَن أَسارِيعُ ظَبْيٍ، أَو مَسَاويكُ إِسْحِ ابن الأَنباري: ظُباء اسم كثيب بعينه؛ وأَنشد وكَفّ كَعُوَّاذِ النَّقا لا يَضيرُها إِذا أُبْرِزَتْ، أَن لا يكونَ خِضابُ (* قوله[ كعوّاذ النقا إلخ ] هكذ في الاصول التي بأيدينا، ولا شاهد فيه على هذه الرواية، ولعله روي كعوّاذ الظبا.
- وعُوَّاذ النَّقا: دوابُّ تشبه العَظَاء، واحدتها عائذة تَلْزم الرمل لا تَبْرَحُه، وقال في موضع آخر: الظُّباءُ وادٍ بِتهامة.
- والظَّبية مُنْعَرَج الوادي، والجمع ظِبَاء، وكذلك الظُّبَة، وجمعها ظُباءٌ، وهو م الجمع العزيز؛ وقد روي بيت أَبي ذؤيب بالوجهين عَرَفْتُ الديارَ لأُمّ الرَّهي ـنِ بينَ الظُّباء فَوَادِي عُشَر قال: الظُّباء جمع ظُبَة لمُنْعَرج الوادي، وجعل ظُبَاءً مثل رُخال وظُؤارٍ من الجمع الذي جاء على فُعال، وأَنكر أَن يكون أَصلَه ظُبًى ث مَدَّه للضرورة؛ وقال ابن سيده: قال ابن جني ينبغي أَن تكون الهمزةُ ف الظُّباءِ بدلاً من ياءٍ ولا تكون أَصلاً، أَمّا ما يدفع كونَها أَصلا فلأَنهم قد قالوا في واحِدِها ظُبَة، وهي مُنْعَرَج الوادي، واللامُ إِنم تُحْذَف إِذا كانت حرفَ علَّة، ولو جَهِلْنا قولَهم في الواحد منها ظُبَة لحكمنا بأَنها من الواو اتِّباعاً لما وَصَّى به أَبو الحسن من أَن اللاَّ المحذوفة إِذا جُهِلَت حُكم بأَنها واوٌ، حَمْلاً على الأَكثر، لكنّ أَبا عبيدة وأَبا عمرو الشيباني روياه بين الظِّباء، بكسر الظاء وذكرا أَ الواحد ظَبْية، فإذا ظهرت الياء لاماً في ظبية وجب القَطْع بها ولم يَسُ العدولُ عنها، وينبغي أَن يكون الظُّباء المضموم الظاء أَحدَ ما جاء م الجُمُوع على فُعال، وذلك نحو رُخال وظُؤَارٍ وعُراق وثُناء وأُناس وتُؤَامٍ ورُباب، فإن قلت: فلعله أَراد ظُبًى جمع ظُبَة ثم مدّ ضرورة؟قيل: هذ لو صح القصر، فأَما ولم يثبت القصرُ من جهة فلا وجه لذلك لتركك القياس إِلى الضرورة من غير ضرورة، وقيل: الظِّباءُ في شعر أَبي ذؤيب هذا واد بعينه.
- وظَبْيةُ: موضعٌ؛ قال قيس بن ذريح فغَيْقَةُ فالأَخْيافُ، أَخْيافُ ظَبْيةٍ بها من لُبَيْنى مَخْرَفٌ ومَرابِع وعِرْقُ الظُّبْية، بضم الظاء: موضع على ثلاثة أَميال من الرَّوْحاء ب مسجدُ سيدنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم.
- وفي حديث عمرو بن حزم: من ذ المروة إِلى الظَّبْية؛ وهو موضع في ديار جُهينة أَقْطعه النبي، صل الله عليه وسلم، عَوْسَجَة الجُهَني والظُّبْية: اسم موضع ذكره ابن هشام في السيرة وظَبْيا: اسم رجل، بفتح الظاء.
ترجمة الظبيان باللغة الإنجليزية
الظبيان
Fawns