معنى كلمة أصيص في القاموس
في اللغة العربية
في القواميس
- أَصيصٌ : (جامد)
ج: أُصُصٌ. على حافَةِ الشُّرْفَةِ أُصُصُ الزُّهورِ وَالنَّباتاتِ : الأَواَنِي مِنَ الطِّينِ الْمَشْوِيِّ، أَوْ مَا شابَهَ ذَلِكَ لِوَضْعِ النَّباتاتِ وَأَنْواعِ الزُّهورِ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
أَصيص
- جمع أَصائصُ وأُصُص: إناء مزخرف لوضع نبات أو شجرة صغيرة فيه، ويكون من الفخّار غالبًا.
معجم الغني
+
أَصيصٌ
- جمع: أُصُصٌ. :على حافَةِ الشُّرْفَةِ أُصُصُ الزُّهورِ وَالنَّباتاتِ : الأَواَنِي مِنَ الطِّينِ الْمَشْوِيِّ، أَوْ مَا شابَهَ ذَلِكَ لِوَضْعِ النَّباتاتِ وَأَنْواعِ الزُّهورِ.
معجم الرائد
+
(أ)أَصيص
- أصيص.
- ج، أصص.
- أصيص إناء تزرع فيه الزهور والرياحين.
- أصيص ما تكسر من الآنية.
(ب)أصيصة
- بيوت متقاربة.
المعجم الوسيط
+
(أ)الأَصِيص
- الأَصِيص وعاءٌ كالجَرَّة له عُروتان يُحمل فيه الطين.
- و الأَصِيص وِعَاء من الفخار غالباً، تستنبت فيه النباتات. والجمع : أَصائص، وأُصُص.
(ب)الأصيصة
- الأصيصة البيوت المتقاربة.
المحيط في اللغة
+
أصَّهُ
- ـ أصَّهُ: كَسَرَهُ، ومَلَّسَهُ.
- ـ أصَّ الشيءُ يَئِصُّ: بَرَقَ.
- ـ أصَّتِ الناقةُ تَؤُصُّ وتَئِصُّ: اشْتَدَّ لَحْمُهَا، وتَلاحَكَتْ ألْواحُهَا، وغَزَرَتْ. قيل: ومنه أصْبَهَانُ، أصْلُهُ أصَّتْ بَهان، أي: سَمِنَتِ المَلِيحَةُ، سُمِّيَتْ لِحُسْنِ هَوائِهَا، وعُذُوبَةِ مائِهَا، وكَثْرَةِ فواكِهِهَا، فَخُفِّفَتْ، والصوابُ أنها أعْجَمِيَّةٌ، وقد تُكْسَرُ هَمْزَتُهَا، وقد تُبْدَلُ باؤُها فاءً (فيهما)، وأصْلُها إسْبَاهانْ، أي: الأَجْنَادُ، لأنهم كانُوا سُكَّانَهَا، أو لأنهم لَمَّا دَعاهُمْ نُمْرُوذُ إلى مُحَارَبَةِ من في السماء، كَتَبُوا في جَوابهِ: إسْباهْ آن نَه كِهْ باخُداجَنْكْ كُنَنْد، أي: هذا الجُنْدُ ليس ممن يُحَارِبُ الله، أو من أصْبَ.
- ـ أصَّ بعضُهُمْ بعضاً: زَحَمَ.
- ـ أَصوصُ: الناقةُ الحائلُ السَّمينةُ، واللِّصُّ، ج: أصُصٌ.
- ـ أَصُّ وأُصُّ وإِصُّ عن ابنِ مالِكٍ: الأصْلُ، ج: آصاصٌ.
- ـ أَصِيصُ: الرِّعْدَةُ، والذُّعْرُ، وما تَكَسَّرَ من الآنِيَةِ، أو نِصْفُ الجَرَّةِ تُزْرَعُ فيه الرَّياحِينُ، ومِرْكَنٌ أو باطِيةٌ يُبالُ فيه، والبِناء المُحْكَمُ، وشيءٌ كالجَرَّةِ له عُرْوَتَانِ، يُحْمَلُ فيه الطينُ.
- ـ أَصِيصةُ: البيوتُ المُتَقَارِبَةُ.
- ـ هم أصِيصةٌ واحِدَةٌ: مُجْتَمِعُونَ.
- ـ تَأصيصُ: الإِيثاقُ، والتشديدُ، وإلْزاقُ بعضٍ ببعضٍ.
- ـ تأصَّصُوا: اجْتَمَعُوا، كائْتَصُّوا.
معجم لسان العرب
+
(أ) أصص
- الأَصُّ والإِصُّ والأُصُّ: الأَصلُ؛ وأَنشد ابن بري للقُلاخ ومِثْلُ سَوَّارٍ رَدَدْناه إِل إِدْرَوْنِه ولُؤْمِ أَصِّه عل الرَّغْمِ مَوْطُؤَ الحَصَى مُذَلَّل وقيل: الأَصّ الأَصلُ الكريم، قال: والجمع آصاصٌ؛ أَنشد ابن دريد قِلالُ مَجْدٍ فَرَعَتْ آصاصا وعِزَّةً قَعْساءَ لن تُنَاص وكذلك العَصُّ، وسيأْتي ذكره.
- وبِناءٌ أَصِيصٌ: مُحْكَم كرَصِيص.
- وناق أَصُوصٌ: شديدةٌ مُوَثَّقةٌ، وقيل كريمة.
- تقول العرب في المَثَل: ناق أَصُوصٌ عليها صُوص أَي كريمة عليها بَخِيل، وقيل: هي الحائلُ التي ق حُمِل عليها فلم تَلْقَحْ، وجمعُها أُصُصٌ، وقد أَصَّتْ تَئِصّ؛ وقيل الأَصُوصُ الناقةُ الحائلُ السَّمِينةُ؛ قال امرؤ القيس فهل تُسْلِيَنَّ الهَمَّ عَنْكَ شِمِلَّةٌ مُداخَلَةٌ صَمُّ العِظامِ أَصُوصُ أَرادَ صَمَّ عِظامُها.
- وقد أَصّتْ تَؤُصُّ أَصَيصاً إِذا اشْتَدّ لحمه وتَلاحَكَتْ أَلْواحُها.
- ويقال: جِئْ به من إِصِّكَ من حيث كان.
- وإِن لأَصيصٌ كَصيصٌ أَي مُنْقبض.
- وله أَصيصٌ أَي تحرُّكٌ والتواء من الجَهد والأَصيصُ: الرِّعْدةُ.
- وأَفْلَت وله أَصيصٌ أَي رِعْدة، يقال: ذُعْر وانْقِباضٌ.
- والأَصِيصُ: الدِّنُّ المقطوع الرأْس؛ قال عبدة ب الطَّبِيب:لنا أَصِيصٌ كجِزمِ الحَوْضِ، هَدَّمَ وطْءُ الغَزال، لَدَيْه الزِّقُّ مَغْسُو وقال خالد بن يزيد: الأَصِيصُ أَسْفلُ الدَّنِّ كانَ يُوضَعُ لِيُبال فيه؛ وقال عديّ بن زيد يا ليتَ شِعْري، وأَنا ذو غِنىً متى أَرَى شَرْباً حَوَالَيْ أَصِيص يعني به أَصْل الدَّنّ، وقيل: أَراد بالأَصِيصِ الباطِيةَ تشبيها بأَصْل الدَّنِّ، ويقال: هو كهيئة الجَرِّ له عُرْوتانِ يُحْمل فيه الطينُ وفي الصحاح: الأَصِيصُ ما تكَسّر من الآنية وهو نصف الجَرِّ أَو الخابي تُزْرَعْ فيه الرياحينُ.
(ب) صيص
- ابن الأَعرابي: أَصَاصَت النَّخْلة إِصَاصةً وصَيَّصَت تَصْيِيصا إِذا صارت شِيصاً، قال: وهذا من الصِّيصِ لا من الصِّيصَاء، يقال: م الصِّيصَاء صَأْصَت صِيصَاءً.
- والصِّيصُ في لغة بلحرث بن كعب: الحَشَف م التمر.
- والصِّيصُ والصِّيصَاءُ: لُغةٌ في الشِّيصِ والشِّيصَاء والصِّيصَاءُ: حبُّ الحنظل الذي ليس في جوفه لُبٌّ؛ وأَنشد أَبو نصر لذ الرمة:وكائنْ تَخَطّتْ ناقَتِي من مَفازة إِليك، ومن أَحْواض ماءٍ مُسَدَّم بأَرْجائه القِرْدان هَزْلى، كأَنه نوادِرُ صِيصَاء الهَبِيدِ المحَطَّم وصفَ ماءً بعِيد العهدِ بورُود الإِبل عليه فقِرْدانُه هَزْلى؛ قال اب بري: ويروى بأَعْقارِه القردان، وهو جمع عُقْرٍ، وهو مقام الشاربة عن الحوض.
- وقال أَبو حنيفة الدِّينَوَرِيّ: قال أَبو زياد الأَعرابي وكان ثقة صدُوقاً إِنه ربما رحل الناس عن دارهم بالبادية وتركوها قِفَاراً والقِرْدانُ منتشرة في أَعطان الإِبل وأَعْقارِ الحياض، ثم لا يعودون إِليه عشر سنين وعشرين سنة ولا يَخْلُفهم فيها أَحدٌ سواهم، ثم يرجعون إِليه فيجدون القِرْدانَ في تلك المواضع أَحياء وقد أَحَسّت بروائح الإِبل قب أَن تُوافي فتحركت؛ وأَنشد بيت ذي الرمة المذكور، وصِيصاءُ الهَبيدِ مهزول حبّ الحَنْظَلِ ليس إِلا القشر وهذا للقُرادِ أَشبهُ شيء به؛ قال اب بري: ومثل قول ذي الرمة قول الراجز قِرْدانُه، في العَطَنِ الحَوْليّ سُودٌ كحبّ الحَنْظلِ المَقْلِي والصِّيصيةُ: شَوْكةُ الحائك التي يُسَوِّي بها السَّدَاةَ واللُحْمة قال دريد بن الصِّمة فجئتُ إِليه، والرِّماحُ تَنُوشُه كوَقْعِ الصَّياصِي في النَّسِيج المُمَدَّد ومنه صِيصِيةُ الدِّيكِ التي في رِجْله.
- قال ابن بري: حق صِيصِية شوك الحائك أَن تُذْكر في المعتل لأَن لامها ياءٌ وليس لامُها صاداً وصَياصِي البقرِ: قُرونها وربما كانت تُرَكّبُ في الرِّماح مكان الأَسِنّة؛ وأَنشد ابن بري لعبد بني الحَسْحاسِ فأَصْبَحَت الثِّيرانُ غَرْقَى، وأَصْبَحَت نِساءُ تَميم يَلْتَقِطْن الصَّياصَي أَي يَلْتَقِطْنَ القرونَ لينْسِجْن بها؛ يريد لكثرة المطر غَرِق الوَحْشُ، وفي التهذيب: أَنه ذكر فتنة تكون في أَقطار الأَرض كأَنها صَياصِ بقرٍ أَي قُرونُها، واحدتُها صِيصة، بالتخفيف، شبَّه الفتنة بها لشدته وصعوبة الأَمر فيها.
- والصَّياصي: الحُصونُ.
- وكلُّ شيء امْتُنِع ب وتُحُصِّنَ به، فهو صِيصةٌ، ومنه قيل للحصون: الصِّياصِي؛ قيل: شبَّه الرماح التي تُشْرَع في الفتنة وما يشبهها من سائر السلاح بقرون بقر مجتمعة؛ ومن حديث أَبي هريرة: أَصحابُ الدجال شَوارِبُهم كالصَّياصي، يعني أَنه أَطالُوها وفَتَلُوها حتى صارت كأَنها قرونُ بَقَرٍ.
- والصِّيصَة أَيضاً الوَتِدُ الذي يقْلَع به التَّمْر، والصِّنّارةُ التي يُغْزَل به ويُنْسَج.
ترجمة أصيص باللغة الإنجليزية
أصيص
Pot Tub
