معنى كلمة طهر في القاموس
الفعل
طَهَرَالمصدر
طهرفي القواميس
- طُهْرٌ : (مصدر)
طُهْرٌ - طُهْرٌ [ط هـ ر] (مصدر: طَهُرَ). ثَوْبٌ طُهْرٌ : خَالٍ مِنْ كُلِّ نَجَاسَةٍ وَدَنَسٍ. مَكَانٌ طُهْرٌ لأَدَاءِ الصَّلاَةِ. - طهر : (صيغة مبالغة)
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ)طهُرَ
- طهُرَ يَطهُر ، طَهَارةً وطُهْرًا ، فهو طاهِر وطَهُور.
- طَهُرَ الثوبُ ونحوُه طهَر، أصبح خاليًا من النجاسة والدنس، ضدّ نجُس.
- طَهُرَت ثيابه بعد غَسْلِها.
- طهُرتِ الحائضُ أو النفساءُ: انقطع دمُها، أو اغتسلت من الحيض وغيره.
- {وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ}.
- طهُر العالِمُ: بَرِئ من كلِّ ما يشين.
- طهُر لسانه من فاحش القول.
(ب)طهَّرَ
- طهَّرَ يطهِّر ، تطهيرًا ، فهو مُطهِّر ، والمفعول مُطهَّر.
- طهَّر الشيءَ أو الشَّخْصَ.
- نظَّفه، نقّاه من النجاسة أو العيب أو نحوهما.
- طهَّر مياه الشّرب.
- طهَّر جسمَه من القاذورات.
- {وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ}.
- حماه من الدَّنَس والأوساخ والكفر.
- {إِنَّ اللهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ}.
- طهَّر الجُرْحَ: نظّفه من الجراثيم بعقاقير مبيدة.
- طَهَّر جسمًا مصابًا.
- طَهَّر المولودَ: طاهره، ختنه.
- طهَّر ابنَه بعد أسبوع من ولادته.
- طهَّر القناةَ أو الترعةَ: أخرج ما رسبَ بها من الغِرْيَن والشوائب.
معجم الغني
+
(أ)طَهُرَ
- [ط هـ ر]. (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف). طَهُرْتُ، أَطْهُرُ، اُطْهُرْ، مصدر طُهْرٌ، طَهَارَةٌ.
- :طَهُرَ الْجِسْمُ : نَقِيَ، سَلِمَ مِنَ النَّجَاسَةِ وَالأَوْسَاخِ وَالأَدْرَانِ. :طَهُرَ البَيْتُ.
- :طَهُرَتِ الْمَرأَةُ مِنَ الْحَيْضِ : اِنْقَطَعَ عَنْهَا دَمُهُ.
(ب)طَهَرَ
- [ط هـ ر]. (فعل: ثلاثي متعد). طَهَرْتُ، أَطْهَرُ، اِطْهَرْ، مصدر طَهْرٌ.
- :طَهَرَ الثَّوْبَ : أَزَالَ وَسَخَهُ.
- :طَهَرَ الشَّيْءَ : أَبْعَدَهُ.
معجم الرائد
+
(أ)طَهَر
- طهر.
- يطهر ، طهرا وطهارة وطهورا.
- طهر كان طاهرا.
- طهر صار طاهرا.
(ب)طهر
- يطهر ، طهرا.
- طهر الشيء : أبعده.
المعجم الوسيط
+
(أ)الطَّهِرُ
- الطَّهِرُ الطاهر.
- ويقال: رجلٌ طَهرُ الخُلقِ. والجمع : أطْهار.
(ب)الطُّهْرُ
- الطُّهْرُ الخُلُوُّ من النجاسةِ والحيضِ وغيرِهما. والجمع : أَطْهارٌ.
- والأَطْهارُ: أَيامُ طُهْر المرأة.
المحيط في اللغة
+
طُهْرُ
- ـ طُهْرُ: نَقِيضُ النَّجاسةِ، كالطَّهارَةِ، طَهَرَ وطَهُرَ فهو طاهِرٌ وطَهِرٌ وطَهِيرٌ، ج: أطْهارٌ وطَهارَى وطَهِرُونَ.
- ـ أَطْهارُ: أيامُ طُهْرِ المرأةِ.
- ـ طَهَرَتْ وطَهُرَتْ: انْقَطَعَ دَمُها، واغْتَسلَتْ من الحَيْضِ وغيرِه، كتَطَهَّرَتْ.
- ـ طَهَّرَهُ بالماءِ: غَسَلَه به، والاسمُ: الطُّهْرَةُ.
- ـ مِطْهَرَةُ ومَطْهَرَةُ: إناءٌ يُتَطَهَّرُ به، والإِداوَةُ، وبيتٌ يُتَطَهَّرُ فيه.
- ـ طَهُورُ: المَصْدَرٌ، واسمُ ما يُتَطَهَّرُ به، أو الطاهِرُ المُطَهِّرُ.
- ـ طَهَرَهُ: أبْعَدَهُ.
- ـ طِهْرانُ: قرية بأصْفَهانَ، وقرية بالرَّيِّ.
- ـ تَطَهُّرُ: التَّنَزُّهُ والكَفُّ عن الإِثْمِ. واطَّهَّرَ اطَّهُّراً، أصْلُهُ تَطَهَّرَ تَطَهُّراً أُدْغِمَتِ التاءُ في الطاءِ، واجْتُلِبَتْ ألِفُ الوَصْلِ.
- ـ طُهَيْرُ: أحمَدُ بنُ حَسَنِ بنِ طُهَيْرٍ المَوْصِلِيُّ المُحَدِّثُ.
مختار الصحاح
+
طهر
- ط ه ر: طَهُرَ الشيء بفتح الهاء وضمها يطْهُر بالضم طَهَارةً فيهما والاسم الطُّهْرُ بالضم و طَهَّرهُ تطْهِيراً و تَطَهَّر بالماء وهم قوم يتطهرون أي يتنزهون من الأدناس ورجل طَاهِرُ الثياب أي مُنزَّه وثياب طَهَارَى بوزن حيارى على غير قياس كأنه جمع طهران و الطُّهْرُ بالضم ضد الحيض والمرأة طاهِرٌ من الحيض و طَاهِرَةٌ من النجاسة ومن العيوب و الطَّهُورُ بفتح الطاء ما يُتطهر به كالفطور والسحور والوقود قال الله تعالى {وأنزلنا من السماء ماء طهورا} قلت ونقل المُطرزي في المغرب أن الطَّهُور بالفتح مصدر بمعنى التطهُّر واسم لما يُتطهر به وصفة في قوله تعالى {وأنزلنا من السماء ماء طهورا} و المَطْهَرَةُ بفتح الميم وكسرها الإداوة والفتح أعلى والجمع المَطَاهِرُ ويقال السواك مَطْهَرَةٌ للفم بوزن متربة.
معجم لسان العرب
+
طهر
- الطُّهْرُ: نقيض الحَيْض.
- والطُّهْر: نقيض النجاسة، والجم أَطْهار.
- وقد طَهَر يَطْهُر وطَهُرَ طُهْراً وطَهارةً؛ المصدرانِ عن سيبويه، وف الصحاح: طَهَر وطَهُر، بالضم، طَهارةً فيهما، وطَهَّرْته أَنا تطهيرا وتطَهَّرْت بالماء، ورجل طاهِر وطَهِرٌ؛ عن ابن الأَعرابي: وأَنشد أَضَعْتُ المالَ للأَحْساب، حت خَرجْت مُبَرّأً طَهِر الثِّيَاب قال ابن جني: جاء طاهِرٌ على طَهُر كما جاء شاعرٌ على شَعُر، ث استغنَوْا بفاعل عن فَعِيل، وهو في أَنفسهم وعلى بال من تصورهم، يَدُلُّك عل ذلك تسكيرُهم شاعراً على شُعَراء، لَمّا كان فاعلٌ هنا واقعاً موقع فَعِي كُسِّر تكسِيرَه ليكون ذلك أَمارةً ودليلاً على إِرادته وأَنه مُغْنٍ عن وبَدَلٌ منه؛ قال ابن سيده: قال أَبو الحسن: ليس كما ذكر لأَن طَهِيرا قد جاء في شعر أَبي ذؤيب؛ قال فإِن بني، لِحْيان إِمَّا ذكرتهم نَثاهُمْ، إِذا أَخْنَى اللِّئامُ، طَهِير قال: كذا رواه الأَصمعي بالطاء ويروى ظهير بالظاء المعجمة، وسيُذكر ف موضعه، وجمع الطاهرِ أَطْهار وطَهَارَى؛ الأَخيرة نادرة، وثيابٌ طَهارَ على غير قياس، كأَنهم جمعوا طَهْرانَ؛ قال امرؤ القيس ثِيابُ بني عَوْفٍ طَهارَى نَقِيَّةٌ وأَوْجهُهم، عند المَشَاهِد، غُرّان وجمع الطَّهِر طهِرُونَ ولا يُكسّر.
- والطُّهْر: نقيض الحيض، والمرأَ طاهِرٌ من الحيض وطاهِرةٌ من النجاسة ومن العُيوبِ، ورجلٌ طاهِرٌ ورجا طاهِرُون ونساءٌ طاهِراتٌ.
- ابن سيده: طَهَرت المرأَة وطهُرت وطَهِرت اغتسل من الحيض وغيرِه، والفتح أَكثر عند ثعلب، واسمُ أَيام طُهْرها (* هن بياض في الأصل وبإزائه بالهامش لعله الأَطهار).
- وطَهُرت المرأَة، وه طاهرٌ: انقطع عنها الدمُ ورأَت الطُّهْر، فإِذا اغتسلت قيل: تَطَهَّرَ واطَّهَّرت؛ قال الله عز وجل: وإِن كنتم جُنُباً فاطَّهَّروا.
- ورو الأَزهري عن أَبي العباس أَنه قال في قوله عز وجل: ولا تَقْرَبُوهنّ حت يَطْهُرن فإِذا تَطَهَّرْن فأْتُوهنّ من حيث أَمَرَكم الله؛ وقرئ: حت يَطَّهَّرْن؛ قال أَبو العباس: والقراءة يطَّهَّرن لأَن من قرأَ يَطْهُرن أَرا انقطاع الدم، فإِذا تَطَهَّرْن اغتسلن، فصَيَّر معناهما مختلفاً، والوج أَن تكون الكلمتان بمعنى واحد، يُريد بهما جميعاً الغسل ولا يَحِلّ المَسِيسُ إِلا بالاغتسال، ويُصَدِّق ذلك قراءةُ ابن مسعود: حتى يَتَطَهَّرْن وقال ابن الأَعرابي: طَهَرت المرأَةُ، هو الكلام، قال: ويجوز طَهُرت فإِذا تَطَهَّرْن اغتسلْنَ، وقد تَطَهَّرت المرأَةُ واطّهّرت، فإِذا انقط عنها الدم قيل: طَهُرت تَطْهُر، فهي طاهرٌ، بلا هاء، وذلك إِذا طَهُرَ من المَحِيض.
- وأَما قوله تعالى: فيه رجال يُحِبُّون أَن يَتَطَهَّرُوا فإِن معناه الاستنجاء بالماء، نزلت في الأَنصار وكانوا إِذا أَحْدَثو أَتْبَعُوا الحجارة بالماء فأَثْنَى الله تعالى عليهم بذلك، وقوله عز وجل هُنَّ أَطْهَرُ لكم؛ أَي أَحَلُّ لكم.
- وقوله تعالى: ولهم فيها أَزواج مُطَهَّرَة؛ يعني من الحيض والبول والغائط؛ قال أَبو إِسحق: معناه أَنهنّ ل يَحْتَجْنَ إِلى ما يَحْتاجُ إِليه نِساءُ أَهل الدنيا بعد الأَك والشرب، ولا يَحِضْن ولا يَحْتَجْنَ إِلى ما يُتَطَهَّرُ به، وهُنَّ مع ذل طاهراتٌ طَهارَةَ الأَخْلاقِ والعِفَّة، فمُطَهَّرة تَجْمع الطهارةَ كله لأَن مُطَهَّرة أَبلغ في الكلام من طاهرة.
- وقوله عز وجل: أَنْ طَهِّرَ بَيْتِيَ للطَّائِفينَ والعاكِفِين؛ قال أَبو إِسحق: معناه طَهِّراهُ م تعليق الأَصْنام عليه؛ الأَزهري في قوله تعالى: أَن طَهِّرَا بيتي، يعني م المعاصي والأَفعال المُحَرَّمة.
- وقوله تعالى: يَتْلُو صُحُفاً مُطَهَّرة من الأَدْناس والباطل.
- واستعمل اللحياني الطُّهْرَ في الشاة فقال: إِ الشاة تَقْذَى عَشْراً ثم تَطْهُر؛ قال ابن سيده: وهذا طَريفٌ جِدّاً، ل أَدْرِي عن العرب حكاه أَمْ هو أَقْدَمَ عليه.
- وتَطَهَّرت المرأَة اغتسلت.
- وطَهَّره بالماء: غَسَلَه، واسمُ الماء الطَّهُور.
- وكلُّ ماء نظيف طَهُورٌ، وماء طَهُور أَي يُتَطَهَّرُ به، وكلُّ طَهورٍ طاهرٌ، وليس كلّ طاهرٍ طَهوراً.
- قال الأَزهري: وكل ما قيل في قوله عز وجل: وأَنْزَلْنا م السماء ماءً طهوراً؛ فإِن الطَّهُورَ في اللغة هو الطاهرُ المُطَهِّرُ لأَنه لا يكون طَهوراً إِلا وهو يُتَطهّر به، كالوَضُوء هو الماء الذ يُتَوضَّأُ به، والنَّشُوق ما يُسْتَنْشق به، والفَطُور ما يُفْطَر عليه من شراب أَو طعام.
- وسُئِل رسول الله، صلى الله عليه وسلم، عن ماء البح فقال: هو الطَّهُور ماؤه الحِلُّ مَيْتَتُه؛ أَي المُطَهِّر، أَراد أَن طاهر يُطَهِّر.
- وقال الشافعي، رضي الله عنه: كلُّ ماء خَلَقَه الله نازلا من السماء أو نابعاً من عين في الأَرض أَو بحْرٍ لا صَنْعة فيه لآدَميّ غير الاسْتِقاء، ولم يُغَيِّر لَوْنَه شيءٌ يخالِطُه ولم يتغيّر طعمُ منه، فهو طَهُور، كما قال الله عز وجل وما عدا ذلك من ماء وَرْدٍ أَو وَرَق شجرٍ أَو ماءٍ يَسيل من كَرْم فإِنه، وإِن كان طاهراً، فليس بطَهُور وفي الحديث: لا يَقْبَلُ اللهُ صلاةً بغير طُهُورٍ، قال ابن الأَثير الطُّهور، بالضم، التطهُّرُ، وبالفتح: الماءُ الذي يُتَطَهَّرُ به كالوَضُوء والوُضوء والسَّحُور والسُّحُور؛ وقال سيبويه: الطَّهور، بالفتح، يقع عل الماء والمَصْدر معاً، قال: فعلى هذا يجوز أَن يكون الحديث بفتح الطا وضمها، والمراد بهما التطهر.
- والماء الطَّهُور، بالفتح: هو الذي يَرْفَع الحدَث ويُزِيل النَجَسَ لأَن فَعُولاً من أَبنية المُبالَغة فكأَن تَنَاهى في الطهارة.
- والماءُ الطاهر غير الطَّهُور، وهو الذي لا يرفع الحد ولا يزيل النجس كالمُسْتَعْمَل في الوُضوء والغُسْل والمِطْهَرةُ: الإِناءُ الذي يُتَوَضَّأُ به ويُتَطَهَّر به والمِطْهَرةُ: الإِداوةُ، على التشبيه بذلك، والجمع المَطَاهِرُ؛ قال الكميت يص القطا يَحْمِلْنَ قُدَّامَ الجَ جِي في أَساقٍ كالمَطاهِر وكلُّ إِناء يُتَطَهَّر منه مثل سَطْل أَو رَكْوة، فهو مِطْهَرةٌ الجوهري: والمَطْهَرَةُ والمِطْهَرة الإِداوةُ، والفتح أَعلى.
- والمِطْهَرَةُ البيت الذي يُتَطَهّر فيه والطَّهارةُ، اسمٌ يقوم مقام التطهّر بالماء: الاستنجاءُ والوُضوءُ والطُّهارةُ: فَضْلُ ما تَطَهَّرت به.
- والتَّطَهُّرُ: التنزُّه والكَفُّ ع الإِثم وما لا يَجْمُل.
- ورجل طاهرُ الثياب أَي مُنَزَّه؛ ومنه قول الل عز وجل في ذكر قوم لوط وقَوْلِهم في مُؤمِني قومِ لُوطٍ: إِنَّهم أُناس يَتَطَهَّرُون؛ أَي يتنزَّهُون عن إِتْيان الذكور، وقيل: يتنزّهون ع أَدْبار الرجال والنساء؛ قالهُ قوم لوط تهكُّماً والتطَهُّر: التنزُّه عما لا يَحِلُّ؛ وهم قوم يَتَطَهَّرون أَ يتنزَّهُون من الأَدناسِ.
- وفي الحديث: السِّواكُ مَطْهرةٌ للفم ورجل طَهِرُ الخُلُقِ وطاهرُه، والأُنثى طاهرة، وإِنه لَطاهرُ الثياب أَي ليس بذي دَنَسٍ في الأَخْلاق.
- ويقال: فلان طاهر الثِّياب إِذا لم يك دَنِسَ الأَخْلاق؛ قال امرؤ القيس ثِيابُ بني عَوْفٍ طَهَارَى نَقِيّة وقوله تعالى: وثِيابَكَ فَطَهِّرْ؛ معناه وقَلْبَك فَطهِّر؛ وعليه قو عنترة فَشَكَكْتُ بالرُّمْحِ الأَصَمِّ ثِيابَه ليس الكَريمُ على القَنا بِمُحَرَّم أَي قَلْبَه، وقيل: معنى وثيابك فطهر، أَي نَفْسَك؛ وقيل: معناه ل تَكُنْ غادِراً فتُدَنِّسَ ثيابَك فإِن الغادر دَنِسُ الثِّياب.
- قال اب سيده: ويقال للغادر دَنِسُ الثياب، وقيل: معناه وثيابك فقَصِّر فإِن تقصي الثياب طُهْرٌ لأَن الثوب إِذا انْجرَّ على الأَرض لم يُؤْمَنْ أَن تصيبَ نجاسةٌ، وقِصَرُه يُبْعِدُه من النجاسة؛ والتَّوْبةُ التي تكون بإِقام الحدّ كالرَّجْمِ وغيره: طَهُورٌ للمُذْنِب؛ وقيل معنى قوله: وثياب فطهِّرْ، يقول: عَملَك فأَصْلِح؛ وروى عكرمة عن ابن عباس في قوله: وثياب فطهّر، يقول: لا تَلْبَسْ ثِيابَك على معصية ولا على فجُورٍ وكُفْرٍ؛ وأَنش قول غيلان إِني بِحَمْد الله، لا ثوبَ غادِر لَبِستُ، ولا مِنْ خِزْيةٍ أَتَقَنَّ الليث: والتوبةُ التي تكون بإِقامة الحُدُود نحو الرَّجْم وغيره طَهُور للمُذنب تُطَهِّرُه تَطْهيراً، وقد طَهّرَه الحدُّ وقوله تعالى: ل يَمسُّه إِلا المطَهَّرون؛ يعني به الكِتَابَ لا يمسّه إِلا المطهرون عنى ب الملائكة، وكلُّه على المَثَل، وقيل: لا يمسُّه في اللوح المحفوظ إِل الملائكة.
- وقوله عز وجل: أُولئك الذين لم يُرِد اللهُ أَن يُطَهِّر قُلوبَهم؛ أَي أَن يَهدِيَهم.
- وأَما قوله: طَهَرَه إِذا أَبْعَدَه، فالهاء في بدل من الحاء في طَحَره؛ كما قالوا مدَهَه في معنى مَدَحَه وطهَّر فلانٌ ولَدَه إِذا أَقام سُنَّةَ خِتانه، وإِنما سمّاه المسلمو تطهيراً لأَن النصارى لما تركوا سُنَّةَ الخِتانِ غَمَسُوا أَوْلادَهم ف ماء صُبِغَ بِصُفْرةٍ يُصَفّرُ لونَ المولود وقالوا: هذه طُهْرَة أَوْلادِنا التي أُمِرْنا بها، فأَنْزل الله تعالى: صِبْغةَ الله ومَن أَحْسَنُ مِن اللهِ صِبْغةً؛ أَي اتَّبِعُوا دِينَ اللهِ وفِطْرَتَه وأَمْرَ لا صِبْغَةَ النصارى، فالخِتانُ هو التطهِيرُ لا ما أَحْدَثَه النصارى م صِبْغَةِ الأَوْلادِ.
- وفي حديث أُم سلمة: إِني أُطِيلُ ذَيْلي وأَمْشِ في المكان القَذِر، فقال لها رسول الله، صلى الله عليه وسلم: يُطَهِّرُ ما بعده؛ قال ابن الأَثير: هو خاص فيما كان يابساً لا يَعْلَقُ بالثوب من شيء، فأَما إِذا كان رَطْباً فلا يَطْهُر إِلا بالغَسْل؛ وقال مالك: ه أَن يَطَأَ الأَرضَ القَذِرَة ثم يَطأَ الأَرضَ اليابسةَ النَّظِيفة فإِنَّ بعضها يُطَهِّرُ بَعْضاً، فأَما النجاسةُ مثل البول ونحوه تُصِي الثوب أَو بعضَ الجسد، فإِن ذلك لا يُطَهَّرُه إِلا الماءُ إِجماعاً؛ قا ابن الأَثير: وفي إِسناد هذا الحديث مَقالٌ.
مصطلحات عربية عامة
+
(أ)طهر الثوب ونحوه
- طهَر، أصبح خاليًا من النجاسة والدنس، ضدّ نجُس.
- طَهُرَت ثيابه بعد غَسْلِها.
(ب)طهر الشّخص
- كان نقيًّا منزهًا عن الأدناس، ضِدّ نجُس.
- {وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطْهَرُوا} [ق].
ترجمة طهر باللغة الإنجليزية
طهر
Pureness Allegation