معنى كلمة نصي في القاموس
في اللغة العربية
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ)نَصِّيّ
- اسم منسوب إلى نَصّ.
- النَّقد النَّصِّيّ: (العلوم اللغوية) دراسة الكتابات والمخطوطات والمطبوعات، وذلك لتحديد الشّكل الأصْلي للنَّصّ وخاصّة لنصّ أدبيّ.
(ب)نَصَّ
- نَصَّ / نَصَّ على نَصَصْتُ ، يَنُصّ ، انْصُصْ / نُصَّ ، نصًّا ، فهو ناصّ ، والمفعول مَنْصوص.
- نصَّ الحديثَ رفعه وأسنده إلى المحدِّث.
- نصَّ على الشّيء: حدَّده وعيَّنه بموجب نصّ.
- نصَّتِ المعاهدةُ على كذا.
- تنصّ المادة على كذا: تقضي به.
- ملتزم بنصِّ القانون.
معجم الغني
+
مُوصٍ
- جمع: ـون، ـات. [و ص ي]. (فاعل من أَوْصَى). :مُوصٍ بِأَمْوَالِهِ وأَمْلاَكِهِ لأَعْمَالِ الْخَيْرِ : وَاهِبُهَا بِمُوجِبِ وَصِيَّةٍ.
معجم الرائد
+
(أ)نَصيّ
- نصي.
- نصي نبت غير جعد من أفضل المراعي، جمع : أنصاء، جج أناص.
- نصي عظم العنق، جمع : أنصية.
(ب)نص
- ج، نصوص.
- مصدر نص ينص.
- كلام منصوص مكتوب.
- من الكلام : متنه.
- من كل شيء : منتهاه.0.
المعجم الوسيط
+
(أ) النَّصِيُّ
- النَّصِيُّ نَبْتٌ من الفصيلة النجيلية، سَبْطٌ من أفضل المراعي.
- واحدته: نَصِيَّةٌ.
(ب) النَّصُّ
- النَّصُّ صيغةُ الكلام الأصلية التي وردت من المؤلف.
- و النَّصُّ ما لا يحتملُ إِلاَّ معنّىً واحداً، أَو لا يحتمل التأويل؛ ومنه قولهم: لا اجتهادَ مع النصِّ . والجمع : نصوص.
- و النَّصُّ (عند الأُصوليِّين) : الكِتاب والسُّنَّة.
- و النَّصُّ من الشيء: منتهاه ومبلغُ أَقصاه.
- يقال: بلغ الشيءُ نصَّهُ.
- وبَلَغْنَا من الأمر نَصَّه: شدَّته.
المحيط في اللغة
+
نَصَّ
- ـ نَصَّ الحديثَ إليه: رَفَعَهُ.
- ـ نَصَّ ناقَتَهُ: استَخْرَجَ أقْصَى ما عندَها من السَّيْرِ.
- ـ نَصَّ الشيءَ: حَرَّكَهُ، ومنه: فلانٌ يَنُصُّ أنْفَهُ غَضَبَاً، وهو نَصَّاصُ الأنفِ.
- ـ نَصَّ المَتَاعَ: جَعَلَ بعضَهُ فوقَ بعضٍ.
- ـ نَصَّ فلاناً: اسْتَقْصَى مَسْأَلَتَهُ عن الشيءِ.
- ـ نَصَّ العَرُوسَ: أقْعَدَها على المِنَصَّةِ، وهي ما تُرْفَعُ عليه، فانْتَصَّتْ.
- ـ نَصَّ الشيءَ: أظْهَرَهُ.
- ـ نَصَّ الشِّوَاءُ يَنِصُّ نَصيصاً: صَوَّتَ على النارِ.
- ـ نَصَّ القِدْرُ: غَلَتْ.
- ـ مَنَصَّةُ: الحَجَلَةُ من نَصِّ المَتاعِ.
- ـ نَصُّ: الإِسْنَادُ إلى الرئيسِ الأكْبَرِ، والتَّوْقيفُ، والتَّعْيينُ على شيءٍ ما.
- ـ سَيْرٌ نَصٌّ ونَصيصٌ: جِدٌّ رَفيعٌ.
- ـ ‘‘إذا بَلَغَ النِّساءُ نَصَّ الحِقاقِ أو الحقائقِ، فالعَصَبَةُ أوْلَى’‘: بَلَغْنَ الغايَةَ التي عَقَلْنَ فيها، أو قَدَرْنَ فيها على الحِقَاقِ، وهو الخِصامُ، أو حُوقَّ فِيهنَّ، فقال كلٌّ من الأوْلِيَاءِ: أنا أحَقُّ، أو اسْتِعَارَةٌ من حِقاقِ الإِبِلِ، أي: انْتَهَى صِغَرُهُنَّ.
- ـ نَصيصُ القَوْمِ: عَدَدُهُمْ.
- ـ نَصَّةُ: العُصْفُورَةُ.
- ـ نُصَّةُ: الخُصْلَةُ من الشَّعَرِ، أو الشَّعَرُ الذي يَقَعُ على وجْهِهَا من مُقَدَّمِ رأْسِها.
- ـ حَيَّةٌ نَصْنَاصٌ: كثيرةُ الحركةِ.
- ـ نَصَّصَ غَرِيمَه وناصَّهُ: اسْتَقْصَى عليه، وناقَشَهُ.
- ـ انْتَصَّ: انْقَبَضَ، وانْتَصَبَ، وارتْفَعَ.
- ـ نَصْنَصَهُ: حَرَّكَهُ، وقَلْقَلَهُ.
- ـ نَصْنَصَ البعيرُ: أثْبَتَ رُكْبَتَيْهِ في الأرضِ وتَحَرَّكَ لِلنُّهُوضِ.
معجم لسان العرب
+
(أ) نصص
- النَّصُّ: رفْعُك الشيء.
- نَصَّ الحديث يَنُصُّه نصّاً: رفَعَه.
- وك ما أُظْهِرَ، فقد نُصَّ.
- وقال عمرو بن دينار: ما رأَيت رجلاً أَنَصّ للحديث من الزُّهْري أَي أَرْفَعَ له وأَسْنَدَ.
- يقال: نَصَّ الحديث إِل فلان أَي رفَعَه، وكذلك نصَصْتُه إِليه.
- ونَصَّت الظبيةُ جِيدَها رفَعَتْه ووُضِعَ على المِنَصَّةِ أَي على غاية الفَضِيحة والشهرة والظهور والمَنَصَّةُ: ما تُظْهَرُ عليه العروسُ لتُرَى،وقد نَصَّها وانتَصَّت هي والماشِطةُ تَنْتَصُّ عليها العروسَ فتُقْعِدُها على المِنَصَّة، وه تَنْتَصُّ عليها لتُرَى من بين النساء.
- وفي حديث عبدالله بن زمعة: أَن تَزَوَّج بنتَ السائب فلما نُصَّت لتُهْدَى إِليه طلَّقها، أَي أُقعِدَت عل المِنَصَّة، وهي بالكسر، سريرُ العروسِ، وقيل: هي بفتح الميم الحجَلة عليها (* قوله: عليها؛ هكذا في الأصل، ولعله: الحَجلةُ عليها العروس.
- ) م قولهم نَصَّصْت المتاعَ إِذا جعلت بعضه على بعض.
- وكل شيء أَظْهرْته، فق نَصَّصْته.
- والمِنَصّة: الثياب المُرَفّعة والفرُشُ الموَطَّأَة ونصَّ المتاعَ نصّاً: جعلَ بعضه على بعض.
- ونَصَّ الدابةَ يَنُصُّه نصّاً: رَفَعَها في السير، وكذلك الناقة.
- وفي الحديث: أَن النبي، صلّى اللّ عليه وسلّم، حين دَفَع من عرفات سار العَنَقَ فإِذا وجد فَجْوةً نَصّ أَي رفَع ناقتَه في السير، وقد نصَّصْت ناقتي: رفَعْتها في السير، وسي نصٌّ ونَصِيصٌ.
- وفي الحديث: أَن أُم سلمة قالت لعائشة، رضي اللّه عنهما: م كنتِ قائلةً لو أَن رسول اللّه، صلّى اللّه عليه وسلّم، عارَضَكِ ببع الفلوات ناصَّةً قَلُوصَك من منهلٍ إِلى آخر؟ أَي رافعةً لها في السير؛ قا أَبو عبيد: النَّصُّ التحريك حتى تستخرج من الناقة أَقصَى سيرها وأَنشد:وتَقْطَعُ الخَرْقَ بسَيْرٍ نَصّ والنَّصُّ والنَّصِيصُ: السير الشديد والحثُّ، ولهذا قيل: نَصَصْت الشي رفعته، ومنه مِنَصَّة العروس.
- وأَصل النَّصّ أَقصى الشيء وغايتُه، ث سمي به ضربٌ من السير سريع.
- ابن الأَعرابي: النَّصُّ الإِسْنادُ إِل الرئيس الأَكبر، والنَّصُّ التوْقِيفُ، والنصُّ التعيين على شيءٍ ما، ونصّ الأَمرِ شدتُه؛ قال أَيوب بن عباثة ولا يَسْتَوي، عند نَصِّ الأُم رِ، باذِلُ معروفِه والبَخِي ونَصَّ الرجلَ نصّاً إِذا سأَله عن شيءٍ حتى يستقصي ما عنده.
- ونصُّ كلّ شيءٍ: منتهاه.
- وفي الحديث عن عليّ، رضي اللّه عنه، قال: إِذا بلَغ النساءُ نَصَّ الحِقاقِ فالعَصَبَةُ أَوْلى، يعني إِذا بلغت غاية الصغر إِل أَن تدخل في الكبر فالعصبة أَوْلى بها من الأُمِّ، يريد بذلك الإِدراك والغاية.
- قال الأَزهري: النصُّ أَصلُه منتهى الأَشياء ومَبْلغُ أَقْصاها ومنه قيل: نصَصْتُ الرجلَ إِذا استقصيت مسأَلته عن الشيء حتى تستخرج ك ما عنده، وكذلك النصّ في السير إِنما هو أَقصى ما تقدر عليه الدابة، قال فنصُّ الحِقاقِ إِنما هو الإِدراكُ، وقال المبرد: نصُّ الحقاق منتهى بلو العقل، أَي إِذا بلغت من سِنِّها المبلغَ الذي يصلح أَن تُحاقِق وتُخاصم عن نفسها، وهو الحِقاقُ، فعصبتُها أَولى بها من أُمِّها ويقال: نَصْنَصْت الشيءَ حركته.
- وفي حديث أَبي بكر حين دخل عليه عمر رضي اللّه عنهما، وهو يُنَصْنِصُ لِسانَه ويقول: هذا أَوْرَدَني المواردَ قال أَبو عبيد: هو بالصاد لا غير، قال: وفيه لغة اُخرى ليست في الحدي نَضْنَضْت، بالضاد.
- وروي عن كعب أَنه قال: يقول الجبار احْذَرُوني فإِني ل أُناصُّ عبداً إِلا عذَّبْتُه أَي لا أَستقصي عليه في السؤال والحساب وهي مفاعلة منه، إِلا عذَّبته.
- ونَصَّصَ الرجلُ غريمَه إِذا استقصى عليه وفي حديث هرقل: يَنُصُّهم أَي يستخرجُ رأْيهم ويُظْهِرُه؛ ومنه قو الفقهاء: نَصُّ القرآنِ ونَصُّ السنَّة أَي ما دل ظاهرُ لفظهما عليه م الأَحكام.
- شمر: النَّصْنَصَة والنَّضْنَضَةُ الحركة.
- وكل شيءٍ قَلْقَلْتَه، فق نَصْنَصْته والنُّصَّة: ما أَقبل على الجبهة من الشعر، والجمع نُصَصٌ ونِصاصٌ ونَصَّ الشيءَ: حركه.
- ونَصْنَصَ لسانه: حركه كنَضْنَضَه، غير أَن الصاد في أَصل وليست بدلاً من ضاد نَضْنَضَه كما زعم قوم، لأَنهما ليستا أُخْتَي فتبدل إِحداهما من صاحبتها.
- والنَّصْنَصَةُ: تحرُّك البعير إِذا نَهَضَ م الأَرض.
- ونَصْنَص البعيرُ: فَحَص بصدره في الأَرض ليبرُك.
- الليث النَّصْنَصَة إِثبات البعير ركبتيه في الأَرْض وتحرُّكه إِذا همَّ بالنهوض ونَصْنَص البعيرُ: مثل حَصْحَصَ.
- ونَصْنَص الرجل في مشيه: اهتز منتصباً وانْتَصَّ الشيءُ وانتصب إِذا استوى واستقام؛ قال الراجز فبات مُنْتَصّاً وما تَكَرْدَسَ وروى أَبو تراب عن بعض الأَعراب: كان حَصِيصُ القومِ ونَصِيصُه وبَصِيصُهم كذا وكذا أَي عَدَدُهم، بالحاء والنون والباء.
(ب)وصي
- أَوْصى الرجلَ ووَصَّاه: عَهِدَ إِليه؛ قال رؤبة وَصَّانيَ العجاجُ فيما وَصَّن أَراد: فيما وَصَّاني، فحذف اللام للقافية.
- وأَوْصَيْتُ له بشيء وأَوْصَيْتُ إِليه إِذا جعلتَه وَصِيَّكَ.
- وأَوْصَيْتُه ووَصَّيْته إِيصا وتَوْصِيةً بمعنى.
- وتَواصي القومُ أَي أَوْصى بعضهم بعضاً.
- وفي الحديث اسْتَوْصُوا بالنساءِ خيراً فإِنَّهن عندكم عَوانٍ، والاسم الوَصاة والوَصايةُ والوِصايةُ.
- والوصِيَّةُ أَيضاً: ما أَوْصَيْتَ به.
- والوَصِيُّ: الذ يُوصي والذي يُوصى له، وهو من الأَضداد.
- ابن سيده: الوَصِيُّ المُوص والمُوصى، والأُنثى وَصِيٌّ، وجمعُهما جميعاً أَوْصِياء، ومن العرب من ل يُثني الوَصِيَّ ولا يجمعه.
- الليث: الوَصاة كالوَصِيَّة؛ وأَنشد أَلا مَنْ مُبْلِغٌ عَني يَزيدا وَصاةً مِنْ أَخي ثِقةٍ وَدُود يقال: وَصِيٌّ بَيِّنُ الوَصاية.
- والوَصِيَّةُ: ما أَوْصَيْتَ به، وسمي وَصِيَّةً لاتصالها بأَمر الميت، وقيل لعلي، عليه السلام، وصِيٌّ لاتصا نَسَبِه وسَبَبه وسَمْته بنسب سيدنا رسول الله،صلى الله عليه وسلم وسَبَبه وسَمْته؛ قلت: كرَّم الله وجه أَمير المؤمنين عليّ وسلَّم عليه، هذ صفاته عند السلف الصالح، رضي الله عنهم، ويقول فيه غيرهم: لولا دُعابة فيه؛ وقول كثير تُخَبِّرُ مَنْ لاقَيْتَ أَنك عائذٌ بلِ العائذُ المَحْبُوسُ في سِجْنِ عارِم وصِيُّ النبيِّ المصطَفى وابنُ عَمِّهِ وفَكَّاكُ أَغْلالٍ وقاضي مَغارِم إِنما أَراد ابنَ وَصِيِّ النبي وابنَ ابنِ عمه، وهو الحسن ابن علي أَ الحسين بن علي، رضي الله عنهم، فأَقام الوَصِيُّ مُقامَهما، أَلا ترى أَ عليّاً، رضي الله عنه، لم يكن في سِجْن عارم ولا سُجِنَ قط؟ قال اب سيده: أَنبأَنا بذلك أَبو العلاءِ عن أَبي علي الفارسي والأَشهر أَنه محم بن الحنفية، رضي الله عنه، جبَسه عبدُ الله بن الزبير في سجن عارم والقصيدة في شعر كثير مشهورة، والممدوح بها محمد بن الحنفية، قال: ومثله قو الآخر صَبِّحْنَ من كاظِمة الحِصْنَ الخَرِبْ يَحْمِلْنَ عَبَّاسَ بنَ عبدِ المُطَّلِب إِنما أَراد: يحملن ابن عباس، ويروى: الخُصَّ الخَرِبْ.
- وقوله عز وجل يُوصِيكم اللهُ في أَولادكم؛ معناه يَفْرِضُ عليكم لأَن الوَصِيَّةَ م الله إِنما هي فَرْض، والدليل على ذلك قوله تعالى: ولا تَقْتُلوا النفس التي حرَّم اللهُ إِلا بالحقّ ذلكم وَصَّاكم به؛ وهذا من الفرض المحك علينا.
- وقوله تعالى: أَتَواصَوا به؛ قال أَبو منصور: أَي أَوْصى أَوَّلُه آخرَهم، والأَلف أَلف استفهام، ومعناها التوبيخ.
- وتَواصَوْا: أَوْصى بعضه بعضاً.
- ووصَى الرجلَ وَصْياً: وصَلَه.
- ووَصَى الشيءَ بغيره وَصْياً وصَلَه.
- أَبو عبيد: وصَيْتُ الشيءَ ووَصَلْته سواء؛ قال ذو الرمة نَصِي الليلَ بالأَيَّامِ، حتى صَلاتُن مُقاسَمةٌ يَشْتَقُّ أَنْصافَها السَّفْر يقول: رجع صلاتُنا من أَربعة إِلى اثنين في أَسفارنا لحال السفر.
- وفلاة واصيةٌ: تتصل بفَلاة أُخرى؛ قال ذو الرمة بَيْنَ الرَّجا والرَّجا مِنْ جَنْبِ واصِية يَهْماء، خابطُها بالخَوْفِ مَعْكوم قال الأَصمعي: وَصَى الشيءُ يَصي إِذا اتصل، ووَصاه غيره يَصِيه: وصَله ابن الأَعرابي: الوَصِيُّ النبات المُلْتَفُّ، وإِذا أَطاع المَرْتَع للسائمة فأَصابته رَغَداً قيل أَوْصى لها المرتع يَصي وَصْياً.
- وأَر واصيةٌ: متصلة النبات إِذا اتَّصل نَبْتها، وربما قالوا تَواصى النبتُ إِذ اتصل، وهو نبت واصٍ؛ وأَنشد ابن بري للراجز يا رُبَّ شاةٍ شاص في رَبْرَبٍ خِماص يأْكُلنَ من قُرّاصِ وحَمَصِيصٍ واص وأَنشد آخر لها مُوفِدٌ وَفَّاهُ واصٍ كأَن زَرابِيُّ قَيْلٍ، قد تُحوميَ، مُبْهَ المُوفِدُ: السَّنامُ، والقَيْلُ: المَلِكُ؛ وقال طرفة يَرْعَيْنَ وَسْمِيّاً وَصَى نَبْتُه فانْطَلَقَ اللوْنُ ودَقَّ الكُشُوح يقال منه: أَوْصَيْتُ أَي دخلت في الواصي.
- ووَصَتِ الأَرضُ وَصْيا ووُصِيّاً ووَصاءً ووَصاةً؛ الأَخيرة نادرة حكاها أَبو حنيفة، كلُّ ذلك: اتص نباتُها بعضُه ببعض، وهي واصِيةٌ؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي أَهْلُ الغِنَى والجُرْدِ والدِّلاص والجُودِ، وصَّاهمْ بذاكَ الواص أَراد: الجُودِ الواصي أَي المُتَّصِل؛ يقول: الجُودُ وصّاهم بأَ يُدِيموه أَي الجُود الواصي وصَّاهم بذلك؛ قال ابن سيده: وقد يكون الواصي هن اسم الفاعل من أَوْصى، على حذف الزائد أَو على النسب، فيكون مَرْفوع الموضع بأَوْصَى (* قوله [ بأوصى ] كذا بالأصل تبعاً للمحكم.
- ) لا مَجرُورَ على أَن يكون نعتاً للجود، كما يكون في القول الأَول.
- ووَصَيْتُ الشيء بكذا وكذا إِذا وصلته به؛ وأَنشد بيت ذي الرمة نَصِي الليلَ بالأَيا والوَصى والوَصيُّ جميعاً: جَرائد النخل التي يُحْزَمُ بها، وقيل: هي م الفَسِيل خاصة، وواحدتها وَصاةٌ ووَصِيَّةٌ.
- ويَوَصَّى: طائر قيل ه الباشَقُ، وقيل: هو الحُرُّ، عراقية ليست من أَبنية العرب.
ترجمة نصي باللغة الإنجليزية
نصي
Textual
