معنى كلمة غلن في القاموس
في اللغة العربية
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ)وغَلَ
- وغَلَ على يغِل ، غِلْ ، وَغْلاً ووَغَلانًا ووُغولاً ، فهو واغِل ، والمفعول موغول عليه.
- وغَل على القوم في شرابهم دخل عليهم فشرب معهم من غير أن يُدْعى إليه.
(ب)توغَّلَ
- توغَّلَ في يتوغَّل ، توغُّلاً ، فهو مُتَوغِّل ، والمفعول مُتوَغَّل فيه.
- توغَّل الشَّخصُ في المكان ذهب فيه وبالغ وبَعُد.
- توغَّل الجيْشُ في البلاد.
- توغَّل الشَّخصُ في العِلْم: تعمَّق ونال منه نصيبًا وافِرًا.
معجم الغني
+
وَاغِلٌ
- [و غ ل]. (فاعل من وَغَلَ).
- :وَاغِلٌ إِلَى الوَلِيمَةِ : الآتِي إِلَيْهَا وَهُوَ غَيْرُ مَدْعُوٍّ إِلَيْهَا.
- :وَاغِلٌ فِي سَيْرِهِ : مُمْعِنٌ فيِهِ.
- :وَاغِلٌ فِي الظَّلاَمِ : دَاخِلٌ فِيهِ. :لَمَحَهَا فِي تِلْكَ السَّاعَةِ الوَاغِلَةِ فِي صَمِيمِ اللَّيْلِ. (م تيمور).
معجم الرائد
+
(أ)غلن
- يغلن ، غلنا.
- غلن الشباب : غلا، نشط.ô.
(ب)وغل
- يغل ، وغلا ووغولا ووغلانا.
- وغل على القوم في شرابهم : دخل عليهم فشرب معهم من غير أن يدعى.
المعجم الوسيط
+
(أ)الوَاغِلُ
- الوَاغِلُ الدَّاخِلُ على طَعامِ القومِ وشَرابهم من غير دعوة.
(ب)الوَغِلُ
- الوَغِلُ السيِّئُ الغِذَاءِ.
- و الوَغِلُ دَعِيُّ النَّسَبِ.
المحيط في اللغة
+
(أ)غَلَنَ
- ـ غَلَنَ الشَّبابُ: غَلا.
- ـ غُلْوانُ الشبابِ والأَمْرِ: غُلَواؤُهُ.
(ب)وَغْلُ
- ـ وَغْلُ: الضَّعِيفُ النَّذْلُ الساقِطُ المُقَصِّرُ في الأشْياءِ، والشَّجَرُ المُلْتَفُّ، والزُّوانُ يأكُلُه الحَمامُ، والمُدَّعي نَسَباً كاذِباً، والمَلْجَأُ، والسَّيِّئُ الغِذاءِ، كالوَغِلِ، والداخِلُ على القَوْمِ في طَعامِهِم وشَرابِهِم، كالواغِلِ، وذلك الشَّرابُ وَغْلٌ.
- ـ وَغَلَ في الشيءِ يَغِلُ وُغولاً: دَخَلَ وتَوارَى، أَو بَعُدَ وذهَبَ.
- ـ أوغَلَ في البلادِ والعِلْم: ذهَبَ وبالَغَ وأبْعَدَ، كتوَغَّلَ.
- ـ كُلُّ داخِلٍ مُسْتَعْجِلاً: مُوغِلٌ. وقد أوْغَلَتْهُ الحاجَةُ.
- ـ اسْتَوْغَلَ: غَسَلَ مَغابِنَهُ.
معجم لسان العرب
+
(أ)غلن
- بِعْتُه بالغَلانية أَي بالغَلاء، قال: هذا معناه (* قوله [ هذ معناه ] أَي قال ابن سيده هذا إلخ لأنها عبارته).
- وليس من لفظه؛ وقو الأَعشى وذا الشَّنْءِ فاشْنَأْهُ، وذا الوُدّ فاجْزِ على وُدِّه، أَو زِدْ عليه الغَلانيا هو من هذا، إِنما أَراد الغلاءَ أَو الغالي.
- فإِن قلت: فإِنّ وَزْن الغَلانيا هنا الفَعالي وقد قال سيبويه إِن الهاء لازمة لفَعالية، قيل له قد يجوز أَن يكون هذا مما لم يروه سيبويه، وقد يكون أَن يريد الأَعش الغَلانية فحذف الهاء ضرورة ليسلم الرَّوِيّ من الوصل، لأَن هذا الشعر غي موصول، أَلا ترى أَن قبل هذا مَتى كُنْتُ زَرَّاعاً أَجُرُّ السَّوانيا والقطعة معروفة من شعره، وقد يكون الغلانيا جمع غلانية، وإن كان هذا ف المصادر قليلاً.
(ب)غلا
- الغَلاءُ: نَقيضُ الرُّخْصِ.
- غَلا السِّعْرُ وغيرُه يَغْلُ غَلاءً، ممدود، فهو غالٍ وغَلِيٌّ؛ الأَخيرة عن كراعٍ.
- وأَغْلاهُ الله: جَعَلَ غالِياً.
- وغالى بالشيءِ: اشْتَراهُ بثَمنٍ غالٍ.
- وغالى بالشيء وغَلاَّه: سامَ فأَبْعَطَ؛ قال الشاعر نُغالي اللَّحمَ للأَضْيافِ نِيئاً ونُرْخِصُهُ إِذا نَضِجَ القَدير فحذف الباء وهو يريدُها، كما يقال لَعِبْتُ الكِعابَ ولَعِبْت بالكِعابِ، المعنى نُغالي باللحمِ.
- وقال أَبو مالك: نُغالي اللحمَ نَشتَري غالياً ثم نَبْذُلُه ونُطْعِمُه إِذا نَضِجَ في قُدُورِنا.
- ويقال أَيضاً أَغْلى؛ قال الشاعر كأَنَّها دُرَّة أَغْلى التِّجارُ به وقال ابن بري: شاهدُ أَغْلى اللحمَ قول شَبيب بن البَرْصاء وإِني لأَغْلي اللحمَ نِيئاً، وإنَّن لمُمْسٍ بهَيْنِ اللحم، وهو نَضِيج الفراء: غالَيْتُ اللحمَ وغالَيتُ باللحم جائز.
- ويقال: غالَيتُ صَدا المرأَة أَي أَغْلَيته؛ ومنه قول عمر، رضي الله عنه: لا تُغالوا صُدُقا النساء، وفي رواية: لا تُغالوا صُدُقَ النساء، وفي رواية: في صَدُقاتِهنَّ أَي لا تُبالِغُوا في كثرة الصَّداقِ، وأَصلُ الغَلاء الارتفاع ومُجاوَزة القَدْرِ في كلِّ شيء.
- وبِعْتُه بالغَلاءِ والغالي والغَلِيّ؛ كلهنّ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد ولو أَنَّا نُباعُ كَلامَ سَلْمى لأَعْطَيْنا به ثَمَناً غَلِيَّ وغَلا في الدِّينِ والأَمْر يَغْلُو غُلُوّاً: جاوَزَ حَدَّه.
- وف التنزيل: لا تَغْلُوا في دينِكم؛ وقال الحَرِث بن خالد خُمْصانة قَلِق مُوَشَّحُها رُؤْد الشَّبابِ غَلا بها عَظْم التهذيب: وقال بعضهم غَلَوْت في الأَمر غُلُوّاً وغَلانِيَةً وغَلانِيا إِذا جاوزْتَ فيه الحَدّ وأفْرَطْت فيه؛ قال الأَعشى: أَنشده ابن بري أَوْ زِدْ عليه الغَلانِي وفي التهذيب: زادوا فيه النونَ؛ قال ذو الرمة وذو الشَّنْءِ فاشْنَأْه، وذو الوِدِّ فاجْزِ على وِدِّه، وازْدَدْ عليه الغَلانِي زاد فيه النونَ.
- وفي الحديث: إِياكم والغُلُوَّ في الدين أَ التَّشَدُّدَ فيه ومجاوَزة الحَدِّ، كالحديث الآخر: إِنَّ هذا الدينَ مَتِين فأَوْغِلْ فيه بِرفْقٍ، وقيل: معناه البحثُ عن بواطنِ الأَشْياء والكَشْفُ ع عِلَلِها وغَوامِضِ مُتَعَبَّداتِها؛ ومنه الحديث وحاملُ القرآن غيرُ الغالي فيه ولا الجافي عنه، إِنما قال ذلك لأَنَّ م آدابه وأَخلاقِه التي أَمرَ بها القَصْدَ في الأُمورِ، وخيرُ الأُمور أَوْساطُها و كلا طَرَفَيْ قَصْدِ الأُمورِ ذَمِيم والغُلُوُّ: الإِعْداءُ.
- وغَلا بالسَّهْمِ يَغْلُو غَلْواً وغُلُوًّ وغالَى به غِلاءً: رَفَع يدَه يريد به أَقْصَى الغاية وهو من التجاوزِ ومنه قول الشاعر كالسَّهْمِ أَرْسَلَه من كَفِّه الغال وقال الليث: رمى به؛ وأَنشد للشماخ كما سَطَع المِرِّيخُ شَمَّره الغال والمُغالي بالسِّهْمِ: الرافِعُ يدَه يريدُ به أَقصَى الغايةِ.
- ورجل غَلاَّءٌ: بَعيدُ الغُلُوِّ بالسِّهْم؛ قال غَيْلانُ الرَّبَعِي يص حَلْبَة أَمْسَوْا فَقادُوهُنّ حولَ المِيطاء بمائَتَيْن بغِلاءِ الغَلاَّء وغَلا السَّهْمُ نفسُه: ارتفَع في ذَهابِه وجاوَزَ المَدَى، وكذل الحجَر، وكلُّ مَرْماةٍ من ذلك غَلْوَةٌ؛ وأَنشد من مائةٍ زَلْخٍ بمرِّيخٍ غا وكلُّه من الارتفاعِ والتَّجاوزِ، والجمعُ غَلَواتٌ وغِلاءٌ وفي الحديث: أَهْدَى له يَكْسُومُ سِلاحاً وفيه سَهْم فسَمَّاه قِتْر الغِلاءِ؛ الغِلاء، بالكسر والمدّ: من غالَيْته أُغالِيه مُغالاةً وغِلاء إِذا رامَيْتَه، والقِترُ سَهْم الهَدَف، وهي أَيضاً أَمَدُ جَرْي الفَرَسِ وشوْطِه، والأَصلُ الأَول وفي حديث ابن عمر: بَيْنه وبينَ الطَّرِيق غَلْوةٌ؛ الغَلْوَةُ: قدر رَمْيةٍ بسَهْمٍ، وقد تُسْتَعْمَل الغَلْوة في سِباقِ الخَيْل، والغَلْوَة الغاية مقدار رَمْيةٍ.
- وفي المثل: جَرْيُ المُذْكيات غِلاءٌ والمِغْلاةُ: سهمٌ يُتَّخَذُ لمغالاة الغَلْوَة، ويقال له المِغْلَى بلا هاءٍ؛ قال ابن سيده: والمِغْلى سَهْمٌ تُعْلى به أَي تُرْفَعُ ب اليَدُ حتى يَتَجاوزَ المِقدارَ أَو يقارِب ذلك.
- وسهمُ الغِلاءِ، ممدودٌ السهمُ الذي يقدَّر به مَدَى الأَمْيالِ والفراسِخِ والأَرضِ التي يُسْتَبَق إِليها.
- التهذيب: الفَرْسَخ التامُّ خمسٌ وعشرون غَلْوَةً والغُلُوُّ في القافِية: حَرَكَةُ الرَّوِيّ الساكِنِ بعد تمامِ الوزنِ والغالي: نونٌ زائدة بعد تلك الحركة، وذلك نحو قوله في إنشادِ من أَنشد هكذا وقاتِم الأَعْماقِ خاوي المُخْتَرَقِن فحركة القافِ هي الغُلُوُّ، والنون بعد ذلك هي الغالي، وإنما اشتُقَّ من الغُلُوِّ الذي هو التجاوُزُ لقد ما يحبُ، وهو عندهم أَفْحَشُ من التَّعَدّي، وقد ذكرنا التَّعَدِّيَ ف الموضع الذي يَليق به، ولا يُعْتَدُّ به في الوزنِ لأَنَّ الوزنَ ق تَناهَى قبلَه، جعلوا ذلك في آخرِ البيت بمَنْزلة الخَزْمِ في أَوَّله والدابَّة تَغْلُو في سَيْرِها غَلْواً وتَغْتَلي بخفَّةِ قوائمِها وأَنشد:فَهْي أَمامَ الفَرْقَدَيْن تَغْتَل ابن سيده: وغَلَتِ الدابة في سَيرِها غُلُوًّا واغْتَلت ارْتَفَعَ فجاوَزَت حُسْنَ السَّيْر؛ قال الأَعشى جُمالِيَّة تَغْتَلي بالرِّداف إِذا كَذَبَ الآثِماتُ الهَجِيرَ والاغْتِلاءُ: الإِسْراعُ؛ قال الشاعر كَيْفَ تَراها تَغْتَلي يا شَرْجُ وقد سَهَجْناها فَطال السَّهْجُ وناقةٌ مِغْلاةُ الوهَقِ إِذا تَوَهَّقت أَخفافُها؛ قال رؤبة تَنَشَّطَتهُ كلُّ مِغْلاةِ الوَهَقْ مَضْبُورَةٍ قَرْواءَ هِرْجابٍ فُنُق الهاء للمُخْتَرَق، وهو المفازة.
- وغَلا بالجارِية والغلام عَظْم غُلُوًّا: وذلك في سرعة شبابهما وسَبْقِهِما لداتِهِما، وهو م التجاوُزِ.
- وغُلْوانُ الشَّبابِ وغُلَواؤُه: سُرْعَتُه وأَوَّله.
- أَبو عبيد الغُلَواءُ، ممدودٌ، سرعةُ الشبابِ؛ وأنشد قول ابن الرُّقَيَّات لمْ تَلْتَفِتْ لِلِداتِها ومَضَتْ على غُلَوائِه وقال آخر فَمَضَى عَلى غُلَوائِهِ، وكأَنَّ نَجْمٌ سَرَتْ عَنْهُ الغُيُومُ فَلاحَ وقال طُفَيْل فَمَشَوْا إِلى الهَيْجاءِ، في غُلَوائِها مَشْيَ اللُّيُوثِ بكُلِّ أَبْيَضَ مُذْهَب وفي حديث علي، رضي الله عنه: شُمُوخُ أَنْفِه وسُمُوُّ غُلَوائِه غُلَواءُ الشبابِ: أَوَّلُه وشِرَّتُه؛ وقال ابن السكيت في قول الشاعر خُمْصانَة قَلِق مُوَشَّحُها رُؤد الشبابِ غَلا بِها عَظْم قال: هذا مثلُ قول ابن الرقيات لمْ تَلْتَفِتْ لِلِداتِها ومَضَتْ على غُلَوائِه وكما قال كالغُصْنِ في غُلَوائِهِ المُتَأَوِّد وقال غيرُه: الغالي اللّحْمُ السَّمِينُ، أُخِذَ منه قوله: غَلا به عَظْمُ إِذا سَمِنَتْ؛ وقال أَبو وجْزَة السَّعْدي تَوَسَّطَها غالٍ عَتِيقٌ، وزانَه مُعَرّسُ مَهْرِيٍّ، به الذَّيْلُ يَلْمَع أَراد بمُعَرّس مَهْرِيّ حَمْلَها الذي أَجَنَّتْه في رَحِمِها م ضِرابِ جَملٍ مَهْرِيّ أَي تَوَسَّطَها شَحْم عَتِيق في سنامِها.
- ويقال للشي إذا ارْتَفَع: قد غَلا؛ قال ذو الرمة فما زالَ يَغْلُو حُبُّ مَيَّة عنْدَنا ويَزْدادُ حتى لم نَجِدْ ما نَزِيدُه وغَلا النَّبْت: ارْتَفَع وعَظُمَ والْتَفَّ قال لبيد فغَلا فُرُوعُ الأَيْهُقانِ ، وأَطْفَلَتْ بالجَلْهَتَيْنِ ، ظِباؤُها ونَعامُه وكذلك تغالى واغْلَوْلَى؛ قال ذو الرمة مِمَّا تَغَالَى مِنَ البُهْمَى ذَوائِبُ بالصَّيْفِ، وانْضَرَجَتْ عنه الأَكامِيم وأَغْلى الكَرْمُ: التَفّ وَرَقُه وكَثُرَتْ نوامِيهِ وطالَ وأَغْلاهُ: خَفَّفَ من وَرَقِه لِيَرتَفِعَ ويَجُودَ.
- وكلّ ما ارْتَفَع فقدْ غَل وتَغالى.
- وتَغالى لَحْمُه: انْحَسر عند الضَّمادِ كأَنّه ضِدٌّ.
- التهذيب: وتَغالى لحمُ الدابَّة أَو الناقة إذا ارتفع وذهَب، وقيل: إذ انْحَسَرَ عندَ التَّضْمِير؛ قال لبيد فإذا تَغالى لَحْمُها وتحَسَّرَتْ وتقَطَّعت بعدَ الكَلالِ خِدامُه تغالى لَحْمُها أَي ارْتفَع وصارَ على رُؤوس العِظام، ورواه ثعلب بالعي غير المعجمة.
- والغُلَواءُ: الغُلُوُّ.
- وغَلْوى: اسمُ فرَسٍ مَشْهورَةٍ وغَلَتِ القِدرُ والجَرَّةُ تَغْلي غَلْياً وغَلَياناً وأَغْلاه وغَلاَّها، ولا يقال غَلِيتْ؛ قال أَبو الأَسود الدُّؤَ ولا أَقولُ لِقدرِ القَوْمِ: قدْ غَلِيتْ ولا أَقولُ لبابِ الدَّارِ: مَغْلُوق أَي أَني فَصِيح لا أَلْحَنُ.
- ابن سيده: قال ابن دريد وفي بعْضِ كلام الأَوائِلِ أَنَّ ماءً وغَلِّه، قال: وبعضهم يرويه: أُزَّ ماء وغَلِّه.
- والغالِيَةُ من الطِّيب: معروفة وقد تَغَلَّى بها؛ عن ثعلب ، وغَلَّ غَيرَه.
- يقال: إنَّ أَولَ منْ سَمَّاها بذلك سليمانُ بنُ عبدِ المَلكِ ويقال منها تَغَلَّلتُ وتَغَلَّفْتُ وتَغَلَّيْت، كله من الغالية.
- وقا أَبو نصر: سألت الأَصمعي هل يجوز تغَلَّلت؟ فقال: إنْ أَرَدْتَ أَنَّك أَدْخَلْتَه في لِحْيَتِك أو شارِبك فجائِزٌ.
- والغَلْوى: الغالية في قو عَديّ ابن زيد يَنْفَحُ من أَرْدانِها المِسْكُ وال ـعَنْبَرُ والغَلْوى ولُبْنى قَفُو وفي حديث عائشة، رضي الله عنها: كنتُ أُغَلِّفُ لِحْيَةَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، بالغالِيةِ؛ قال: هو نوعٌ من الطِّيب مَرَكَّبٌ م مِسْكٍ وعَنْبَرٍ وعُودٍ ودُهْنٍ، وهي معروفة، والتَّغلُّف به التَّلَطُّخ.
ترجمة غلن باللغة الإنجليزية
غلن
Jerrycan
