اكتب كلمة أو جملة قصيرة للترجمة أو البحث في قاموس المفردات
معجم اللغة العربية المعاصرة +

(أ)عضَّة

  • اسم مرَّة من عَضَّ/ عَضَّ على: جُرْحٌ يُسبِّبُه الشَّدُّ بالأسنان.
  • عضَّة كلب/ كمّاشة.
  • عضَّة غائرة.

(ب)عِضَة

  • جمع عِضُون (رفعًا) وعِضِين (نصبًا وجرًّا).
  • قطعة، جُزء تامّ من مجموعة كالعُضْو من الجسد.
  • {كَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ. الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْءَانَ عِضِينَ}: جعلوه أجزاءً وأعضاءً فآمنوا ببعض وكفروا ببعض.
  • كذِب وافتراء.
  • {الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْءَانَ عِضِينَ}: وصفوا القرآن بأكاذيب وأكثروا البهت عليه بما ليس فيه.
معجم الغني +

(أ)عِضَاضٌ

  • [ع ض ض ]. :رَجُلٌ عِضَاضٌ : صَبُورٌ عَلَى الشٍّدَّةِ.

(ب)عَضَّاضٌ

  • [ع ض ض ]. (صِيغَةُ فَعَّال لِلْمُبَاَلغَةِ). :اِنْتَبِهْ، كَلْبٌ عَضَّاضٌ! : كَثِيرُ العَضِّ.
معجم الرائد +

(أ)عضّة

  • عضة.
  • عضة واحدة العضاه.
  • عضة و جمع : عضون : كذب.
  • عضة فرقة.
  • عضة قطعة، جزء.

(ب)عَضَّض

  • عضض.
  • تعضيضا.
  • عضض الشيء : عضه كثيرا.
المعجم الوسيط +

(أ)العِضَةُ

  • العِضَةُ الفِرْقَةُ.
  • و العِضَةُ القطعَةُ.
  • و العِضَةُ الكذِبُ. والجمع : عِضُون.
  • وفي التنزيل العزيز: الحجر آية 90 العِضَةُ 91كَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ.
  • الَّذِينَ جَعَلُوا القُرْآنَ عِضِينَ ) ).

(ب)العَضَاضُ

  • العَضَاضُ ما يُعَضُّ عليه ويُؤْكلُ.
  • و العَضَاضُ ما غَلُظَ من الشَّجَرِ. والجمع : عُضُضٌ.
المحيط في اللغة +

عَضَضْتُهُ

  • ـ عَضَضْتُهُ وعَضِضْتُهُ، وعَضَضْتُ وعَضِضْتُ عليه عَضّاً وعَضيضاً: أمْسَكْتُهُ بأسْنَانِي، أو بِلِسانِي.
  • ـ عَضَضْتُ بصاحبِي عَضيضاً: لَزِمْتُهُ.
  • ـ عَضِيضُ: العَضُّ الشديدُ، والقَرِينُ.
  • ـ عَضُّ الزَّمانِ والحَرْبِ: شِدَّتُهُما، أو هُما بالظاء، وعَضُّ الأسْنَانِ.
  • ـ عَضُوضُ: ما يُعَضُّ عليه ويُؤْكَلُ، كالعَضَاضِ، والقَوْسُ لَصِقَ وتَرُهَا بكَبِدِها، والمرأةُ الضَّيِّقَةُ، كالتَّعْضُوضَةِ، والداهِيَةُ، والزَّمَنُ الشديدُ الكَلِبُ، ومُلْكٌ فيه عَسْفٌ وظُلْمٌ، والبِئْرُ البَعيدَةُ القَعْرِ، أو الكثيرَةُ الماء، ج: عُضُضٌ وعِضاضٌ.
  • ـ تَعْضوضُ: تَمْرٌ أسْوَدُ حُلْوٌ، واحِدَتُهُ: التَّعْضوضَةُ.
  • ـ عَضَادُ: ما غَلُظَ من الشَّجَرِ.
  • ـ عِضَاضُ: عَضُّ الفَرَسِ.
  • ـ عُضُّ: العَجينُ تُعْلَفُه الإِبِلُ، والقَتُّ، والشَّعيرُ والحِنْطَةُ لا يَشْرَكُهُمَا شيءٌ، أو النَّوَى، والقتُّ والشجرُ الغليظُ يَبْقَى في الأرضِ، أو النَّوَى والعَجينُ، والشَّعيرُ، والخَشَبُ الجَزْلُ الكثيرُ يُجْمَعُ، واليابِسُ من الحَشِيشِ.
  • ـ عِضُّ: السَّيِّئ الخُلُقِ، والبَلِيغُ المُنْكَرُ، والقِرْنُ، والقويُّ على الشيء، والقَيِّمُ للمالِ، والبَخِيلُ، والرجُلُ الشديدُ، والدَّاهِيَةُ، ج: عُضُوضٌ، ومنه الرِّوايَةُ الأُخْرَى: ‘‘ثم تكونُ مُلوكٌ عُضوضٌ’‘ وما صَغُرَ من شجرِ الشَّوْكِ، أو هي الطَّلْحُ والعَوْسَجُ والسَّلَمُ والسَّيَالُ والسَّرْحُ والعُرْفُطُ والسَّمُرُ والشَّبَهانُ والكَنَهْبَلُ وما لا يَكادُ يَنْفَتِحُ من الأغاليقِ.
  • ـ عِضَّانِ: زَيْدُ بنُ الحارِثِ النَّمَرِيُّ، ودَغْفَلُ بنُ حَنْظَلَةَ الذُّهْلِيُّ عالِمَا العرَبِ بحِكَمِها وأيَّامِها.
  • ـ عُضَاضُ وعُضَّاضُ: عِرْنينُ الأنْفِ.
  • ـ عُضاضِيُّ: الرجُلُ الناعِمُ اللَّيِّنُ، والبعيرُ السَّمينُ.
  • ـ أعْضَضْتُهُ الشيءَ: جَعَلْتُهُ يَعَضُّه.
  • ـ أعْضَضْتُ سَيْفِي: ضَرَبْتُهُ به.
  • ـ أعَضُّوا: أكَلَت إِبِلُهم العُضَّ.
  • ـ أعَضُّ البِئْرُ: صارَتْ عَضوضاً.
  • ـ أعَضَّتِ الأرضُ: كثُرَ عُضُّها.
  • ـ في الحديث: ‘‘من تَعَزَّى بعزَاء الجاهِلِيَّةِ، فأَعِضّوهُ بهنِ أبيه، ولا تَكْنُوا’‘، أي: قُولوا له اعْضُضْ أيْرَ أبيكَ، ولا تَكْنُوا عنه بالهَنِ.
  • ـ عَضَّضَ: عَلَفَ إبِلَهُ العُضَّ، واسْتَقَى من البئرِ العَضُوضِ، ومازَحَ جاريَتَهُ.
  • ـ حِمارٌ مُعَضَّضٌ: عَضَّضَتْه الحُمُرُ وكدَمَتْهُ.
  • ـ عِضاضُ في الدّوابِّ: أن يَعَضَّ بعضُها بعضاً.
  • ـ هو عِضاضُ عَيْشٍ: صَبورٌ على الشِّدَّةِ.
مختار الصحاح +

عضض

  • ع ض ض: عَضَّهُ وعضَّ به وعضَّ عليه كله بمعنى وقد عَضَّهُ يَعَضُّه بالفتح عَضًّا وفي لغة بابه ردَّ و أعَضَّه الشيء فعَضَّه أي أمسكه بأسنانه.
معجم لسان العرب +

عضض

  • العَضُّ: الشدُّ بالأَسنان على الشيء، وكذلك عَضّ الحيَّة، ول يقال للعَقْرَب لأَن لَدْغَها إِنما هو بِزُباناها وشَوْلَتِها، وق عَضِضْتُه أَعَضُّه وعَضِضْتُ عليه عَضّاً وعِضاضاً وعَضِيضاً وعَضَّضْتُه تميمة ولم يسمع لها بآتٍ على لغتهم، والأَمر منه عَضَّ واعْضَضْ.
  • وفي حدي العِرْباض: وعَضُّوا عليها بالنواجِذِ؛ هذا مثل في شدّة الاستماك بأَم الدين لأَن العَضَّ بالنواجذ عَضٌّ بجميع الفم والأَسنان، وهي أَواخِر الأَسنان، وقيل: هي التي بعد الأَنياب.
  • وحكى الجوهري عن ابن السكيت: عضض باللقمة فأَنا أَعَضُّ، وقال أََبو عبيدة: عَضَضْتُ، بالفتح، لغة ف الرِّبابِ.
  • قال ابن بري: هذا تصحيف على ابن السكيت، والذي ذكره ابن السكيت ف كتاب الإِصلاح: غَصِصْتُ باللقمة فأَنا أَغَصُّ بها غَصَصاً.
  • قال أَب عبيدة: وغَصَصْتُ لغة في الرِّبابِ، بالصاد المهملة لا بالضاد المعجمة ويقال: عَضَّه وعَضَّ به وعَضَّ عليه وهما يَتعاضّانِ إِذا عَضَّ كل واح منهما صاحبه، وكذلك المُعاضَّةُ والعِضاضُ.
  • وأَعْضَضْتُه سيفي: ضربته به وما لنا في هذا الأَمر مَعَضٌّ أَي مُسْتَمْسَكٌ.
  • والعَضُّ باللسان: أَن يَتَناوَلَه بما لا ينبغي، والفعلُ كالفعلِ، وكذلك المصدر ودابةٌ ذاتُ عَضِيضٍ وعِضاضٍ، قال سيبويه: العِضاضُ اسم كالسِّبابِ لي على فَعَلَه فَعْلاً.
  • وفرَسٌ عَضُوضٌ أَي يَعَضُّ، وكلب عَضوض وناق عَضوض، بغير هاء.
  • ويقال: بَرِئْتُ إِليك من العِضاضِ والعَضِيضِ إِذا با دابَّة وبَرِئَ إِلى مشتريها من عَضِّها الناسَ، والعُيُوبُ تجيءُ عل فِعال، بكسر الفاء وأَعْضَضْتُه الشيءَ فَعَضَّه، وفي الحديث: من تَعَزَّى بِعَزاء الجاهلية فأَعِضُّوه بِهَنِ أَبيه ولا تَكْنُوا أَي قُولوا له: اعْضَضْ بأَيْر أَبيك ولا تكنوا عن الأَير بالهن تنكيلاً وتأْديباً لمن دعَا دَعْو الجاهلية؛ ومنه الحديث أَيضاً: من اتَّصَلَ فأَعِضُّوه أَي من انتسَ نِسْبَةَ الجاهلية وقال يا لفلان.
  • وفي حديث أُبَيّ: أَنه أَعَضَّ إِنسانا اتّصَل.
  • وقال أَبو جهل لعتبة يوم بدر: واللّه لو غَيْرُك يقول هذ لأَعْضَضْتُه؛ وقال الأَعْشى عَضَّ بما أَبْقَى المَواسِي ل من أُمِّه، في الزَّمَنِ الغابِر وما ذاقَ عَضاضاً أَي ما يُعَضُّ عليه.
  • ويقال: ما عندنا أَكالٌ ول عَضاضٌ؛ وقال كأَنَّ تَحْتي بازِياً رَكَّاض أَخْدَرَ خَمْساً، لم يَذُقْ عَضاض أَخْدَرَ: أَقامَ خَمْساً في خِدْره، يريد أَن هذا البازي أَقام ف وَكْره خمس ليال مع أَيامهن لم يذق طعاماً ثم خرج بعد ذلك يطلب الصيد وه قَرِمٌ إِلى اللحم شديد الطيران، فشبه ناقته به.
  • وقال ابن بزرج: ما أَتان من عَضاضٍ وعَضُوضٍ ومَعْضُوضٍ أَي ما أَتانا شيءٌ نَعَضُّه.
  • قال: وإِذ كان القوم لا بنين لهم فلا عليهم أَن يَرَوْا عَضاضاً.
  • وعَضَّ الرجل بصاحِبه يَعَضُّه عَضّاً: لَزِمَه ولَزِقَ به.
  • وفي حديث يعلى: يَنْطَلِق أَحدكم إِلى أَخيه فَيَعَضُّه كَعَضِيضِ الفَحْلِ؛ أَصل العَضِيضِ اللزوم وقال ابن الأَثير في النهاية: المراد به ههنا العَضُّ نفسه لأَنه بعضه ل يلزمه.
  • وعَضَّ الثِّقافُ بأَنابِيبِ الرُّمْحِ عَضّاً وعَضَّ عليها لَزِمَها، وهو مَثَلٌ بما تقدَّمَ لأَن حقيقة هذا الباب اللزوم واللزوق وأَعَضَّ الرُّمْحَ الثِّقافَ: أَلزمه إِيّاه.
  • وأَعَضَّ الحَجَّام المِحْجَمةَ قفاه: أَلزمها إِيّاه؛ عن اللحياني.
  • وفلان عِضُّ فلان وعَضِيضُه أَ قِرْنُه.
  • ورجل عِضٌّ: مُصْلِحٌ لِمَعِيشته وماله ولازم له حَسَنُ القِيام عليه.
  • وعَضِضْتُ بمالي عُضُوضاً وعَضاضةً: لَزِمْتُه.
  • ويقال: إِن لَعِضُّ مال، وفلان عِضُّ سفَر قويٌّ عليه وعِضُّ قتال؛ وأَنش الأَصمعي:لم نُبْقِ من بَغْيِ الأَعادي عِضّ والعَضُوضُ: من أَسماء الدَّواهي.
  • وفي التهذيب: العَضْعَضُ العِضّ الشديد، ومنهم من قَيَّدَهُ من الرجال.
  • والضَّعْضَعُ: الضعيفُ.
  • والعِضُّ الداهِيةُ.
  • وقد عَضِضْتَ يا رجل أَي صِرْتَ عِضّاً؛ قال القطامي أَحادِيثُ مِن أَنباءِ عادٍ وجُرْهُم يُثَوِّرُها العِضّانِ: زَيْدٌ ودَغْفَل يريد بالعِضِّينِ زيد بن الكَيِّسِ النُّمَيْري، ودَغْفَلاً النسَّابةَ وكانا عالمي العرب بأَنسابها وأَيامها وحِكَمِها؛ قال ابن بري: وشاه العِضِّ أَيضاً قول نجاد الخيبري فَجَّعَهُمْ، باللَّبَنِ العَكَرْكَرِ عِضٌّ لَئِيمُ المُنْتَمَى والعُنْصُر والعِضُّ أَيضاً: السَّيءُ الخُلُق؛ قال ولم أَكُ عِضّاً في النَّدامى مُلَوَّم والجمع أَعضاضٌ.
  • والعِضُّ، بكسر العين: العِضاهُ.
  • وأَعَضَّتِ الأَرضُ وأَرضٌ مُعِضَّة: كثيرة العِضاهِ.
  • وقومٌ مُعِضُّونَ: تَرْعَى إِبله العِضَّ والعُضُّ، بضم العين: النوى المَرْضُوخُ والكُسْبُ تُعْلَفُه الإِبل وه عَلَف أَهل الأَمصار؛ قال الأَعشى من سَراة الهِجانِ صَلَّبَها العُ ـض، ورَعْيُ الحِمَى، وطولُ الحِيال العُضُّ: عَلَفُ أَهل الأَمصار مثل القَتِّ والنوى.
  • وقال أََبو حنيفة العُضُّ العجينُ الذي تعلفه الإِبل، وهو أَيضاً الشجر الغليظ الذي يبقى ف الأَرض.
  • قال: والعَضاضُ كالعُضِّ، والعَضاضُ أَيضاً ما غَلُظَ من النب وعَسا.
  • وأَغَضَّ القومُ: أَكَلَتْ إِبلهم العُضَّ أَو العَضاضَ؛ وأَنشد أَقولُ، وأَهْلي مُؤْرِكُونَ وأَهْلُه مُعِضُّونَ: إِن سارَتْ فكيفَ أَسيرُ وقال مرة في تفسير هذا البيت عند ذكر بعض أَوصاف العِضاه: إِب مُعِضَّةٌ تَرْعَى العِضاهَ، فجعلها إِذ كان من الشجر لا من العُشْبِ بمنزل المعلوفة في أَهلها النَّوَى وشبهه، وذلك أَن العُضَّ هو علَف الرِّيفِ م النوى والقَتِّ وما أَشبه ذلك، ولا يجوز أَن يقال من العِضاه مُعِضٌّ إِل على هذا التأْويل.
  • والمُعِضُّ: الذي تأْكل إِبله العُضَّ.
  • والمُؤْرِكُ الذي تأْكل إِبله الأَراكَ والحَمْضَ، والأَراكُ من الحَمْضِ.
  • قال اب سيده: قال المتعقب غَلِطَ أَبو حنيفة في الذي قاله وأَساءَ تخريج وجه كلا الشاعر لأَنه قال: إِذا رعى القوم العِضاه قيل القوم مُعِضُّونَ، فم لذكره العُضّ، وهو علف الأَمصار، مع قول الرجل العِضاه وأَين سُهَيْلٌ من الفَرْقَد وقوله: لا يجوز أَن يقال من العِضاه مُعِضٌّ إِلا على هذا التأْويل، شر غير مقبول منه لأَنَّ ثَمَّ شيئاً غَيَّره عليه قبل، ونحن نذكره إِن شا اللّه تعالى.
  • وفي الصحاح: بعير عُضاضِيٌّ أَي سمين منسوب إِلى أَك العُضِّ؛ قال ابن بري: وقد أَنكر عليُّ بنُ حمزة أَن يكون العُضُّ النوى لقو امرئ القيس تَقْدُمُه نَهْدَةٌ سَبُوحٌ صَلَّبَها العُضُّ والحِيال قال أَبو زيد في أَول كتاب الكلإِ والشجر: العضاه اسم يقع على شجر م شجر الشوك له أََسماء مختلفة يجمعها العضاه، واحدتها عِضاهةٌ، وإِنم العِضاه الخالص منه ما عظم واشتد شوكه، وما صغر من شجر الشوك فإِنه يقال ل العِضُّ والشِّرْسُ، وإِذا اجتمَعَت جموع ذلك فما له شوك من صغاره عِضّ وشِرْسٌ، ولا يُدْعَيانِ عِضاهاً، فمن العِضاه السَّمُرُ والعُرْفُط والسَّيالُ والقَرَظُ والقَتادُ الأَعظم والكَنَهْبَلُ والعَوْسَجُ والسِّدْر والغافُ والغَرَبُ، فهذه عِضاهٌ أَجمع ومن عِضاهِ القِياسِ، ولي بالعضاه الخالص الشَّوْحَطُ والنَّبْعُ والشِّرْيانُ والسَّراءُ والنَّشَم والعُجْرُمُ والتَّأْلَبُ والغَرَفُ فهذه تدعى كلُّها عِضاهَ القِياسِ، يعن القِسيَّ، وليست بالعضاه الخالص ولا بالعِضِّ؛ ومن العِضِّ والشَّرْس القَتادُ الأَصغر، وهي التي ثمرتها نُفّاخةٌ كَنُفّاخةِ العُشَرِ إِذ حركت انفقأَت، ومنها الشُّبْرُمُ والشِّبْرِقُ والحاجُ واللَّصَف والكَلْبةُ والعِتْرُ والتُّغْرُ فهذه عِضٌّ وليست بعضاه، ومن شجر الشوك الذي لي بِعضٍّ ولا عضاه الشُّكاعَى والحُلاوَى والحاذُ والكُبُّ والسُّلَّحُ وفي النوادر: هذا بلدُ عِضٍّ وأَعضاضٍ وعَضاضٍ أَي شجر ذي شوك.
  • قال اب السكيت في المنطق: بعير عاضٌّ إِذا كان يأْكل العِضَّ وهو في معنى عَضِهٍ وعلى هذا التفصيل قول من قال مُعِضُّونَ يكون من العِضِّ الذي هو نف العِضاه وتصح روايته والعَضُوضُ من الآبارِ: الشاقَّةُ على الساقي في العمل، وقيل: ه البعِيدةُ القعرِ الضَّيِّقةُ؛ أَنشد أَوْرَدَها سَعْدٌ عليَّ مُخْمِسا بِئْراً عَضُوضاً وشِناناً يُبَّس والعرب تقول: بِئْرٌ عَضُوضٌ وماءٌ عَضُوضٌ إِذا كان بعيدَ القعر يستق منه بالسانِيةِ.
  • وقال أَبو عمرو: البئرُ العَضُوضُ هي الكثيرة الماء قال: وهي العَضِيضُ.
  • في نوادره: ومِياهُ بني تميم عُضُضٌ، وما كانت البئ عَضُوضاً ولقد أَعَضَّتْ، وما كانت جُدّاً ولقد أَجَدَّتْ، وما كان جَرُوراً ولقد أَجَرَّتْ والعُضَّاضُ: ما بين رَوْثةِ الأَنف إِلى أَصله، وفي التهذيب: عِرْنِين الأَنف؛ قال لمَّا رأَيْتُ العَبْدَ مُشْرَحِفَّا أَعْدَمْتُه عُضَّاضَه والكَفَّ وقال ابن بري: قال أَبو عُمَر الزاهد العُضاضُ، بالضم، الأَنف؛ وقال اب دريد: الغُضاضُ، بالغين المعجمة؛ وقال أَبو عمرو: العُضَّاضُ، بالض والتشديد، الأَنف؛ وأَنشد لعياض بن درة وأَلْجَمَه فأْسَ الهَوانِ فلاكَه فأَعْضَى على عُضّاضِ أَنْفٍ مُصَلَّم قال الفراء: العُضاضِيُّ الرجل الناعم اللَّيِّنُ مأْخوذ من العُضاض وهو ما لانَ من الأَنف وزَمَنٌ عَضُوضٌ أَي كَلِبٌ.
  • قال ابن بري: عَضَّه القَتَبُ وعَضَّ الدهْرُ والحرْبُ، وهي عَضوض، وهو مستعار من عَضِّ الناب؛ قال المخبّ السعدي:لَعَمْرُ أَبيكَ، لا أَلْقَى ابنَ عَمٍّ على الحِدْثانِ، خَيْراً من بَغِيض غَداةَ جَنَى عليّ بَنيَّ حَرْباً وكيفَ يَدايَ بالحرْبِ العَضُوضِ وأَنشد ابن بري لعبد اللّه بن الحجاج وإِنِّي ذو غِنىً وكَرِيمُ قَوْمٍ وفي الأَكْفاءِ ذو وَجْهٍ عَرِيض غَلَبْتُ بني أَبي العاصِي سَماحاً وفي الحرْبِ المُنَكَّرَةِ العَضُوض ومُلْكٌ عَضُوضٌ: شديدٌ فيه عَسْفٌ وعَنْفٌ.
  • وفي الحديث: ثم يكون مُلْك عَضُوضٌ أَي يُصيبُ الرَّعِيَّةَ، فيه عسف وظلم، كأَنهم (* قوله [ كأَنه إلخ ] كذا بالأصل.
  • وأصل النسخة التي بأيدينا من النهاية ثم أصلحت كأن يعضهم عضاً.
  • ) يُعَضُّونَ فيه عَضّاً.
  • والعَضُوضُ من أَبْنِيةِ المُبالغَةِ وفي رواية: ثم يكون مُلوك عُضُوضٌ، وهو جمع عِضٍّ، بالكسر، وه الخَبِيثُ الشَّرِسُ.
  • وفي حديث أَبي بكر، رضي اللّه عنه: وسَتَرَوْنَ بعد مُلْكاً عَضُوضاً.
  • وقوْسٌ عَضُوضٌ إِذا لَزِقَ وترُها بِكَبدِها.
  • وامرأَ عَضوض: لا يَنْفُذ فيها الذكَر من ضِيقها وفلان يُعَضِّضُ شفتيه أَي يَعَضُّ ويُكْثِرُ ذلك من الغضَب.
  • وفلا عِضاضُ عَيْشٍ أَي صَبُورٌ على الشدة.
  • وعاضَّ القومُ العَيْشَ منذُ العام فاشتد عِضاضُهم أَي اشتدَّ عَيْشُهم.
  • وغَلَقٌ عِضٌّ: لا يكاد يَنْفَتِحُ.
  • والتَّعْضُوضُ: ضرب من التمر شديد الحلاوة، تاؤُه زائدة مفتوحة، واحدت تَعْضُوضةٌ، وفي التهذيب: تمر أَسود، التاء فيه ليست بأَصلية.
  • وف الحديث: أَن وَفْدَ عَبْدِ القَيْسِ قَدِموا على النبي، صلّى اللّه عليه وسلّم فكان فيما أَهْدَوْا له قُرُبٌ من تَعْضُوض؛ وأَنشد الرياشي في صفة نخل أَسْوَد كاللَّيْلِ تَدَجَّى أَخْضَرُهْ مُخالِط تَعْضُوضه وعُمُرُهْ بَرْنِيَّ عَيْدانٍ قَلِيلٍ قِشَرُه العُمُر: نخل السُّكَّر.
  • قال أَبو منصور: وما أَكلت تمراً أَحْمَت حَلاوةً من التَّعْضُوضِ، ومعدنه بهجر وقُراها.
  • وفي الحديث أَيضاً: أَهْدَت لنا نَوْطاً من التعضوض.
  • وقال أَبو حنيفة: التَّعْضُوضةُ تمرة طَحْلاء كبيرة رطْبة صَقِرةٌ لذيذة من جَيِّد التمر وشَهِيِّه.
  • وفي حديث عبد المل بن عمير: واللّه لتَعْضُوضٌ كأَنه أَخفاف الرِّباع أَطيب من هذا.

ترجمة عضة باللغة الإنجليزية

عضة
Bite Pang

عضة في سياق الكلام

الرجل الذي عضه الثعبان أكثر إثارة اشمئزازاً في الواقع
Snakebite guy's way more interesting. Gross, actually.
ليس لدينا نحن و لهذا تكون عضة الكلب خطيرة جداً
We don't. That's why dog bites can be so nasty.
لم يعرف الفلاح أن ثعباناً قد عضه؟ هذا ما قال
Farmer didn't know he'd been bitten by a snake? That's what he said.
لا بد أن عضه ثعبان آخر نعود و نبحث عنه
He must have been bitten by a different snake. We go back and find it.
لحظة ماذا عن الرجل الذي عضه الثعبان؟
Whoa, whoa, whoa, whoa, whoa. What about the snakebite guy?
التشخيص الأرجح هو عضة جنسية
The more likely diagnosis is hickey.
عضة ثعبان هذا تخميني أيضاً
Snakebite. That would be my guess.
لا يمكن أن تكون عضة جنسية
Well, it can't be a hickey.
لم تكن عضة ثعبان صحيح؟
It wasn't a snakebite, was it?
الرجل الذي عضه الثعبان
Snakebite guy.

كلمات شبيهة ومرادفات