معنى كلمة حرن في القاموس
في اللغة العربية
الفعل
حَرُنَالمصدر
حرنفي القواميس
- حرن : (صيغة مبالغة)
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ)حرَنَ
- حرَنَ / حرَنَ بـ يَحرُن ، حِرانًا وحُرونًا ، فهو حَرون ، والمفعول محرون به.
- حرَنتِ الدَّابَّةُ وقفت ولم تُطِع صاحبها في الانطلاق وأبت أن تنقاد.
- حرَن الحمارُ ورفض أن يتخطَّى الجسر.
- دابَّة حرَون.
- حرَن فلان: ركب رأسَه وتشبَّث برأيه.
- حرَن الشَّخصُ بالمكان: لزمه فلم يفارقْه.
(ب)حرا
- حرا بـ يحْرُو ، احْرُ ، حَرًا ، فهو حَرِيّ وحَرٍ ، والمفعول مَحْروٌّ به.
- حرَا به خَلُق وجَدُر به.
- يحرو بك أن تخلي مقعدَك لهذا الرجل المسنّ.
- رجلٌ حريّ/ حرٍ بهذه المكانة.
- ما أحراه بهذا المنصب: ما أجدره به.
معجم الغني
+
(أ)حَرُنَ
- [ح ر ن]. (ف : ثلاثي لازم، متعد بحرف). حَرُنَ، يَحْرُنُ، مصدر حَرُونٌ، حِرَانٌ.
- :حَرُنَ الحِمَارُ : وَقَفَ جَامِداً لاَ يَتَحَرَّكُ، حَرَنَ.
- :حَرُنَ بِالْمَكَانِ : لَزِمَهُ وَلَمْ يُفَارِقْهُ.
(ب)حَرَنَ
- [ح ر ن]. (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف). حَرَنَ، يحْرُنُ، مصدر حَرُونٌ، حِرَانٌ.
- :حَرَنَتِ الدَّابَّةُ : اِمْتَنَعَتْ عَنِ السَّيْرِ، وَقَفَتْ وَرَفَضَتِ الاِنْقِيادَ. :حَرَنَ الفَرَسُ.
- :حَرَنَ بِالْمَكَانِ : لَزِمَهُ وَلَمْ يُفَارِقْهُ.
- :حَرَنَ فِي البَيْعِ : وَقَفَ وَلَمْ يَزِدْ وَلَمْ يَنْقُصْ.
- :حَرَنَ العَسَلُ فِي الخَلِيَّةِ : لَزِقَ فَصَعُبَ نَزْعُهُ. :حَرنَ القُطْنَ : نَدَفَهَ.
معجم الرائد
+
(أ)حرن
- يحرن ، حرونا وحرونة وحرانا وحرانا.
- حرنت الدابة : وقفت ورفضت الانقياد.
(ب)حرن
- يحرن ، حرونا وحرانا وحرانا.
- حرنت الدابة : وقفت ورفضت الانقياد.
- حرن بالمكان : لزمه فلم يفارقه.
- حرن العسل في الخلية : لزق فصعب نزعه عنه ا.
- حرن في البيع : لم يزد في الثمن ولم ينقص.
- حرن القطن : ندفه.
المعجم الوسيط
+
(أ) حَرنَتِ
- حَرنَتِ الدَّابة حَرنَتِ ُ حِرانًا، وحُرونًا: وقفت حين طلِب جريُها ورجعت القَهْقَرَى.
- و حَرنَتِ فلانٌ بالمكان: لزمه فلَمْ يفارقْه.
- و حَرنَتِ العسلُ في الخلية: لزق فعسُر نزعُه.
- و حَرنَتِ فلانٌ في البيع: لم يزد في الثَّمن ولم ينقص، فهو وهي حرُونٌ. والجمع : حُرُنٌ.
(ب)الأَحَرُ
- الأَحَرُ يُقال: هو أَحَرُّ منه حُسنًا: أَكثرُ حُسْنًا وأَرقّ.
المحيط في اللغة
+
(أ) حَرَنَتِ
- ـ حَرَنَتِ الدابَّةُ، وحَرُنَ، حِراناً، وحُراناً، فهي حَرونٌ: وهي التي إذا اسْتُدِرَّ جَرْيُها، وقَفَتْ، خاصٌّ بِذَواتِ الحافِرِ.
- ـ مَحارينُ الشِّهادُ، أي: الأَعْسالُ.
- ـ مَحارينُ من النَّحْلِ: اللاتي يَلْصَقْنَ بالشَّهْدِ، فَيُنْزَعْنَ بالمَحابِضِ، وحَبَّاتُ القُطْنِ، الواحِدُ: مِحْرانٌ.
- ـ حَرَنَ في البَيْعِ: لم يَزِد ولم يَنْقُصْ.
- ـ حَرَنَ القُطْنَ: نَدَفَه.
- ـ مِحْرَنٌ: المِنْدَفُ.
- ـ حَرونُ: التي لا تَبْرَحُ أعْلَى الجَبَلِ من الصَّيْدِ، وفَرَسُ مُسْلِمِ بنِ عَمْرٍو الباهِلِيِّ، أو شَقيقِ بنِ جَريرٍ الباهِلِيِّ، ولَقَبُ حَبيبِ بنِ المُهَلَّبِ.
- ـ حَرَّانٌ: شاعِرٌ مَصيصِيٌّ، وبلد بالشامِ، والنِّسْبَةُ: حَرْنانِيٌّ، ولا تَقُلْ حَرَّانِيٌّ، وإن كان قِياساً.
- ـ بنوُ حِرِنَّةَ: بَطْنٌ.
- ـ حُرَيْنٌ: اسْمٌ.
(ب)حِرُ
- ـ حِرُ وحِرَةُ: أصْلُهُما: حِرْحٌ، الجمع: أحْراحٌ وحِرونَ، والنِّسْبَةُ: حِرِيٌّ وحِرَحِيُّ وحَرِحٌ.
- ـ حَرِحُ: المُوْلَعُ بها.
- ـ حَرَحَها: أصابَ حِرَها، وهي مَحْروحةٌ.
مختار الصحاح
+
حرن
- ح ر ن: فرس حَرُونٌ لا ينقاد وإذا اشتد به الجري وقف وقد حَرَنَ من باب دخل و حَرُنَ بالضم صار حَرُونا والاسم الحِرَانُ و حَرَّانُ اسم بلد وهو فعال ويجوز أن يكون فعلان والنسبة إليه حَرْنَابِيٌّ والقياس حَرّانِيٌّ على ما عليه العامة.
معجم لسان العرب
+
(أ)حرن
- حَرَنتِ الدابةُ تَحْرُن حِراناً وحُراناً وحَرُنَتْ، لغتان، وه حَرونٌ: وهي التي إذا استُدِرَّ جَرْيُها وقَفَتْ، وإنما ذلك في ذوا الحوافر خاصَّة، ونظيرُه في الإِبل اللِّجانُ والخِلاءُ، واستعمل أَبو عبي الحِرانَ في الناقة.
- وفي الحديث: ما خَلأَت ولا حَرَنَتْ ولكن حَبَسَه حابِسُ الفِيل.
- وفرس حَرُونٌ من خَيْل حُرُنٍ: لا يَنْقادُ، إذا اشتدّ ب الجَرْيُ وَقَف.
- وقد حَرَنَ يَحْرُنُ حُرُوناً وحَرُنَ، بالضم أَيضاً: صا حَرُوناً، والاسم الحِرانُ.
- والحَرُونُ: اسم فرس كان لباهِلَة، إلي تنسب الخيل الحَرُونِيَّة.
- والحَرُونُ: اسم فرس مُسْلم بن عمروٍ الباهليّ في الإسلام كان يُسابِق الخيلَ، فإِذا اسْتُدرَّ جَرْيه وقَف حتى تكاد تسْبِقُه، ثم يجري فيسبِقها، وفي الصحاح: حَرون اسمُ فرسِ أَبي صالح مُسْل بن عمروٍ الباهلي والد قُتَيْبة؛ قال الشاعر إذا ما قُريش خلا مُلْكُها فإِنَّ لخِلافةَ في باهِلَه لِرَبِّ الحَرونِ أَبي صالح وما ذاك بالسُّنَّة العادلَهْ وقال الأَصمعي: هو من نَسْل أَعوج، وهو الحَرون بن الأَثاثيّ بن الخُزَ بن ذي الصُّوفة بن أَعْوج، قال: وكان يسبِق الخيلَ ثمَ يَحْرُن حت تَلْحَقَه، فإِذا لَحِقَتْه سبَقها ثم حرَن ثم سبَقَها، وقيل: الحَرونُ فرس عُقبة بن مُدْلِجٍ، ومنه قيل لحبيب بن المهلَّب أَو محمد بن المُهلَّ الحَرُون، لأَنه كان يَحْرُنُ في الحرب فلا يبرح، استعير ذلك له وإنم أَصله في الخيل، وقال اللحياني: حَرَنَت الناقةُ قامت فلم تَبْرَحْ، وخَلأَ بركَتْ فلم تَقُمْ؛ والحَرونُ في قول الشماخ وما أَرْوَى، وإن كَرُمَتْ علينا بأَدْنَى من مُوَقَّفةٍ حَرونِ هي التي لا تبرح أَعلى الجَبل من الصَّيْد.
- ويقال: حَرَن في البيع إذ لم يَزِد ولم يَنْقُص.
- والمَحارينُ من النَّحْل: اللَّواتي يَلْصَقْن بالخَلِيَّة حتى يُنْتزَعْنَ بالمَحابِض؛ وقال ابن مقبل كأَنَّ أَصْواتَها، من حيث نسمَعُها نَبْضُ المَحابضِ يَنْزِعْنَ المَحارِينا قال ابن بري: الهاءُ في أَصواتها تعودُ على النَّواقيس في بيتٍ قَبْله والمَحابضُ: عِيدانٌ يُشارُ بها العسلُ، قال: والمَحارينُ جمع مِحْرانٍ وهو ما حَرُنَ على الشَّهْد من النحل فلا يَبْرَح عنه؛ الأَزهري المَحارينُ ما يموتُ من النحل في عسله، وقال غيره: المَحارينُ من العسل م لَزِقَ بالخلِيَّة فعَسُر نَزْعُه، أُخذ من قولك حَرُن بالمكان حُرونة إذ لزمه فلم يُفارِقْه، وكأَنَّ العسلَ حَرُن فعسُر اشتِيارُه؛ قال الراعي كِناس تَنوفةٍ ظَلَّت إليه هِجانُ الوَحْشِ حارنةً حُرونا وقال الأَصمعي في قوله حارنة: متأَخرة، وغيره يقول: لازِمة والمَحارينُ: الشِّهادُ، وهي أَيضاً حَبّات القُطن، واحدتُها مِحْرانٌ، وقد تقدم شر بيت ابن مقبل: يَخْلِجْنَ المَحارينا.
- وحَرّان: اسم بلد، وهو فَعّال ويجوز أَن يكون فَعْلانَ، والنسبة إليه حَرْنانيٌّ، كما قالوا مَنانّي ف النسبة إلى ماني، والقياس مانَوِيّ، وحَرّاني على ما عليه العامة وحُرَينٌ: اسمٌ.
- وبنو حِرْنَة: بُطَين (* قوله [ وبنو حرنة بطين ] كذا في الأص والمحكم بكسر فسكون، وفي القاموس والتكملة بكسر الحاء والراء وش النون).
(ب)حري
- حَرَى الشيءُ يَحْرِي حَرْياً: نَقَصَ، وأَحْرَاه الزمانُ.
- الليث الحَرْيُ النُّقصان بعد الزيادة.
- يقال: إِنه يَحْرِي كما يَحْرِي القمر حَرْياً يَنْقُصُ الأَوّل منه فالأَول؛ وأَنشد شمر ما زَالَ مَجْنُوناً على اسْتِ الدَّهْرِ في بَدَنٍ يَنْمِي وعَقْلٍ يَحْرِ وفي حديث وفاة النبي، صلى الله عليه وسلم: فما زال جِسْمُه يَحْرِي أَ يَنْقُص.
- ومنه حديث الصِّديق، رضي الله عنه: فما زال جِسْمُه يَحْرِي بع وفاةِ رسول الله، صلى الله عليه وسلم، حتى لَحِقَ به.
- وفي حديث عمرو ب عَبْسَة: فإِذا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، مُسْتَخْفِياً حِراء عليه قومُه أَي غِضَابٌ ذَوُو هَمٍّ وغَمٍّ قد انْتَقَصَهم أَمْرُه وعِيل صَبْرُهم به حتى أَثَّر في أَجْسامهم والحارِيَةُ: الأَفْعى التي قد كبِرتْ ونَقَص جسمها من الكِبَر ولم يب إِلا رأْسُها ونَفَسُها وسَمُّها، والذَّكر حارٍ؛ قال أَو حارِياً من القُتَيْراتِ الأُوَلْ أَبْتَرَ قِيدَ الشِّبرِ طُولاً أَو أَقَل وأَنشد شمر انْعَتْ على الجَوْفاءِ في الصُّبْح الفَضِح حوَيْرِياً مثلَ قَضِيبِ المُجْتَدِح والحَراة: الساحةُ والعَقْوَةُ والناحيةُ، وكذلك الحَرَا، مقصور.
- يقال اذْهَبْ فلا أَرَيَنَّكَ بِحَرايَ وحَرَاتِي.
- ويقال: لا تَطُرْ حَرَان أَي لا تَقْرَبْ ما حولنا.
- وفي حديث رجل من جُهَينة: لم يكن زيد بنُ خال يَقْرَبه بِحَراهُ سُخْطاً لله عز وجل؛ الحَرَا، بالفتح والقصر: جَناب الرجل.
- والحَرَا والحَرَاةُ: ناحيةُ الشيء.
- والحَرَا: موضع البَيْض قال:بَيْضَةٌ ذادَ هَيْقُها عن حَرَاه كُلَّ طارٍ عليه أَن يَطْراه هو الأُفْحُوصُ والأُدْحِيُّ، والجمع أَحْراء.
- والحَرَا: الكِناسُ التهذيب: الحَرَا كُلُّ موضع لظَبْيٍ يأْوِي إِليه.
- الأَزهري: قال الليث ف تفسير الحَرَا إِنه مَبِيضُ النَّعام أَو مأْوَى الظَّبْي، وهو باطل والحَرَا عند العرب ما رواه أَبو عبيد عن الأَصمعي: الحَرَا جَنابُ الرجل وم حوله، يقال: لا تَقْرَبَنَّ حَرَانا.
- ويقال: نزل بحَراهُ وعَرَاهُ إِذ نزل بساحته.
- وحَرَا مَبِيضِ النَّعامِ: ما حَوْله، وكذلك حَرَا كِناس الظَّبْي ما حَوْله.
- والحَرَا: موضعُ بَيْضِ اليَمامة.
- والحَرَا والحَرَاة الصوتُ والجَلَبة وصوتُ التِهاب النار وحَفيفُ الشجر، وخَصَّ اب الأَعرابي به مرةً صوتَ الطير.
- وحَرَاةُ النار، مقصورٌ: التهابها؛ ذكره جماع اللغويين؛ قال ابن بري: قال علي بن حمزة هذا تصحيف وإِنما هو الخَوَاة بالخاء والواو، قال: وكذا قال أَبو عبيد الخَوَاة بالخاء والواو والحَرَى: الخَلِيقُ كقولك بالحَرَى أَن يكون ذلك، وإِنه لَحَرىً بكذ وحَرٍ وحَرِيٌّ، فمن قال حَرىً لم يغيره عن لفظه فيما زاد على الواح وسَوَّى بين الجِنْسين، أَعني المذكر والمؤنث، لأَنه مصدر؛ قال الشاعر وهُنَّ حَرىً أَن لا يُثِبْنَكَ نَقْرَةً وأَنتَ حَرىً بالنارِ حينَ تُثِيب ومن قال حَرٍ وحَرِيٌّ ثَنَّى وجمع وأَنث فقال: حَرِيانِ وحَرُون وحَرِيَة وحَرِيَتانِ وحَرِياتٌ وحَرِيَّانِ وحَرِيُّونَ وحَرِيَّ وحَرِيَّتانِ وحَرِيَّاتٌ.
- وفي التهذيب: وهم أَحْرِياء بذلك وهُنَّ حَرَايَا وأَنت أَحْراءٌ، جمع حَرٍ.
- وقال اللحياني: وقد يجوز أَن تثني ما لا تجمع لأَ الكسائي حكى عن بعض العرب أَنهم يثنون ما لا يجمعون فيقول إِنهم لحَرَيانِ أَن يفعلا؛ وكذلك رُوِيَ بيتُ عَوْفِ بن الأَحْوص الجَعْفَرِي:أَوْدَى بَنِيَّ فَما بِرَحْلِي مِنْهُم إِلا غُلاما بَيَّةٍ ضَنَيان بالفتح، كذا أَنشده أَبو علي الفارسي وصرح بأَنه مفتوح؛ قال ابن بر شاهدُ حَرِيّ قولُ لبيد من حَياةٍ قد سَئِمْنا طُولَها وحَرِيٌّ طُولُ عَيْشٍ أَن يُمَلّ وفي الحديث: إِنَّ هذا لَحرِيٌّ إِنْ خَطَبَ أَن يَنْكِحَ.
- يقال: فلا حَرِيٌّ بكذا وحَرىً بكذا وحَرٍ بكذا وبالحَرَى أَن يكون كذا أَي جَدير وخَلِيقٌ.
- ويُحَدِّثُ الرجلُ الرجلَ فيقولُ: بالحَرَى أَن يكون، وإِن لمَحْرىً أَن يفعل ذلك؛ عن اللحياني.
- وإِنه لمَحْراة أَن يفعلَ، ولا يثن ولا يجمع ولا يؤنث كقولك مَخْلَقة ومَقْمَنة.
- وهذا الأَمر مَحْراةٌ لذل أَي مَقْمنة مثل مَحْجَاة.
- وما أَحْراه: مثل ما أَحْجاه، وأَحْرِ به: مِثْ أَحْجِ به؛ قال ومُسْتَبْدِلٍ من بَعْدِ غَضْيَا صُرَيْمَةً فأَحْرِ به لطُولِ فَقْرٍ وأَحْرِيَ أَي وأَحْرِيَنْ، وما أَحْراهُ به؛ وقال الشاعر فإِن كنتَ تُوعِدُنا بالهِجاء فأَحْرِ بمَنْ رامَنا أَن يَخِيبَ وقولهم في الرجل إِذا بلغ الخمسين حَرىً؛ قال ثعلب: معناه هو حَرىً أَ يَنالَ الخيرَ كله.
- وفي الحديث: إِذا كان الرجلُ يَدْعُو في شَبِيبَتِ ثم أَصابه أَمرٌ بعدَما كَبِرَ فبالحَرَى أَن يُسْتجابَ له ومن أَحْرِ به اشْتُقَّ التَّحَرِّي في الأَشياء ونحوها، وهو طَلَبُ م هو أَحْرَى بالاستعمال في غالب الظن، كما اشتق التَّقَمُّن من القَمِين وفلان يتَحَرَّى الأَمرَ أَي يتَوَخّاه ويَقْصِده.
- والتَّحَرِّي: قصْد الأَوْلى والأَحَقِّ، مأْخوذ من الحَرَى وهو الخَليقُ، والتَّوَخِّي مثله وفي الحديث: تحَرَّوْا ليلةَ القَدْرِ في العَشْرِ الأَواخِر أَ تعَمَّدوا طلبها فيها.
- والتَّحَرِّي: القَصْدُ والاجتهادُ في الطلب والعزمُ عل تخصيص الشيء بالفعل والقول؛ ومنه الحديث: لا تتَحَرَّوْا بالصلاة طلوع الشمسِ وغروبَها.
- وتحَرَّى فلانٌ بالمكان أَي تمكَّث.
- وقوله تعالى فأُولئك تحرَّوْا رَشَداً؛ أَي توَخَّوْا وعَمَدُوا، عن أَبي عبيد؛ وأَنش لامرئ القيس دِيمةٌ هَطْلاء فيها وطَفٌ طَبَقُ الأَرضِ تحَرَّى وتَدُِر وحكى اللحياني: ما رأَيتُ من حَرَاتِه وحَرََاه، لم يزد على ذلك شيئاً وحَرَى أَن يكون ذاك: في معنى عسَى.
- وتحَرَّى لك: تعَمَّده وحِرَاء، بالكسر والمد: جبل بمكة معروف، يذكر ويؤَنث.
- قال سيبويه: منه من يصرفه ومنهم من لا يصرفه يجعله اسماً للبقعة؛ وأَنشد ورُبَّ وَجْهٍ مِن حِرَاءٍ مُنْحَ وأَنشد أَيضاً ستَعْلم أَيَّنا خيراً قديماً وأَعْظَمَنا ببَطْنِ حِرَاءَ نار قال ابن بري: هكذا أَنشده سيبويه.
- قال: وهو لجرير؛ وأَنشده الجوهري أَلسْنا أَكرَمَ الثَّقَلَيْنِ طُرّاً وأَعْظَمَهم ببطْن حِراءَ نار قال الجوهري: لم يصرفه لأَنه ذهب به إِلى البلدة التي هو بها.
- وف الحديث: كان يتَحَنَّثُ بحِراءٍ، هو بالكسر والمد جبل من جبال مكة.
- قا الخطابي: كثير من المحدّثين يَغْلَطون فيه فيفْتَحون حاءه ويَقْصُرون ويُميلونه، ولا تجوز إِمالته لأَن الراء قبل الأَلف مفتوحة، كما لا تجوز إِمال راشد ورافع ابن سيده: الحَرْوةُ حُرْقةٌ يَجِدُها الرجلُ في حَلْقه وصَدْره ورأْس من الغَيْظ والوَجَع.
- والحَرْوة: الرائحة الكريهة مع حِدَّةٍ ف الخَياشِيم.
- والحَرْوَةُ والحَراوةُ: حَرَافةٌ تكون في طَعْم نحو الخَرْدل وم أَشبهه حتى يقالُ: لهذا الكُحْل حَرَاوة ومَضاضَة في العين.
- النضر الفُلْفُل له حَرَاوة، بالواو، وحَرَارة، بالراء.
- يقال: إِني لأَجد لهذا الطعا حَرْوة وحَرَاوة أَي حَرارة، وذلك من حَرافةِ شيء يؤْكل.
- قال الأَزهري ذكر الليث الحِرَّ في المعتل ههنا، وبابُ المضاعف أَولى به، وقد ذكرناه ف ترجمة حرح وفي ترجمة رحا.
- يقال: رَحَاه إِذا عَظَّمه، وحَرَاه إِذ أَضاقَه، والله أعلم.
ترجمة حرن باللغة الإنجليزية
حرن
Jib Strain
مرادفات حرن
- وَقَفَ
- لَم يَنْقَد
