معنى كلمة تلد في القاموس
في اللغة العربية
الفعل
تَلِدَالمصدر
تلد
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
تلَدَ
- تلَدَ / تلَدَ إلى / تلَدَ بـ / تلَدَ في يَتلُد ويَتلِد ، تُلُودًا ، فهو تالِد وتَلِيد ، والمفعول مَتْلُود إليه.
- تلَد المجدُ قدُم.
- تلَدَ العقارُ إليه: آل إليه بالميراث.
- تلَد بالمكان/ تلَد في القوم: أقام.
- تلد في بيت أخواله.
معجم الغني
+
(أ)تَلَدَ
- [ت ل د]. (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف). تَلَدْتُ، أَتْلُدُ، اُتْلُدْ، (أَتْلَدُ، اِتْلَدْ)، مصدر تُلودٌ.
- :تَلَدَتْ ماشِيَتُهُ : تَوالَدَتْ.
- :تَلَدَ بِالبَلَدِ : أَقامَ فِيهِ. :تَلَدَ في البَلَدِ.
(ب)تَلِدَ
- [ت ل د]. (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف). تَلِدْتُ، أَتْلَدُ، اِتْلَدْ، مصدر تَلَدٌ، تُلودٌ.
- :تَلِدَ بِمكانٍ : وُجِدَ فِيهِ مِنْ زَمَنٍ قَديمٍ.
- :تَلِدَ في الْمَكانِ : أَقامَ فيهِ.
- :تَلِدَ عِنْدَ القَوْمِ : وَلَدَ القَوْمُ أُمَّهُ وأباَهُ.
معجم الرائد
+
(أ)تَلد
- تلد.
- يتلد ويتلد ، تلودا.
- تلد المال أو المجد أو غيرهما : قدم.
- تلد بالمكان : أقام.
- تلدت ماشيته : توالدت وتكاثرت.
(ب)تلد
- يتلد ، تلدا وتلودا.
- تلد بالمكان أو في القوم : أقام.
- تلد عند القوم : ولد القوم أمه وأباه.
المعجم الوسيط
+
(أ)تَلَدَ
- تَلَدَ الشيءُ تَلَدَ.
(ب)تَلِدَ
- تَلِدَ بالمكان، وفي بني فلان تَلِدَ َ تَلَداً: تَلَدَ.
- ويقال: تلِدَ فلانٌ عندنا: ولدْنا أُمَّه وأباه.
المحيط في اللغة
+
تَالِدُ
- ـ تَالِدُ وتَلْدُ وتُلْدُ وتَلَدُ وتِلادُ وتَليدُ وإِتْلادُ ومُتْلَدُ: ما وُلِدَ عندَك من مالِكَ أو نُتِجَ. تَلَد المالُ يَتْلُدُ ويَتْلِدُ تلُوداً، وأتْلَدَهُ هو.
- ـ خَلْقٌ مُتَلَّدٌ: قديمٌ.
- ـ تَليدُ وتَلَدُ: مَنْ وُلِدَ بالعَجَمِ، فَحُمِلَ صغيراً، فَنَبَتَ ببلادِ الإِسلامِ.
- ـ تَلَدَ وتَلِدَ: أقامَ.
- ـ أَتْلاَدُ: بطونٌ من عبدِ القَيْسِ.
- ـ تُلْدُ: فَرْخُ العُقَابِ.
- ـ تَلَّدَ تَتْلِيداً: جَمَع، ومَنَعَ.
- ـ تَلِيْدٌ وتُلَيْدٌ: اسْمانِ.
مختار الصحاح
+
تلد
- ت ل د: التَّالِدُ و التِّلادُ و الإتْلادُ بالكسر فيهما و التَّلادُ بالفتح المال القديم الأصلي الذي ولد عندك وهو ضد الطارف وفي الحديث {هن من تلادي} يعني السور أي من أخذته من القرآن قديما و التَّلِيدُ بوزن الوليد الذي ولد ببلاد العجم ثم حمل صغيرا فنبت ببلاد الإسلام ومنه حديث شريح في رجل اشترى جارية وشرط أنها مولدة فوجدها تليدة فردها والمولدة مثل التِّلادِ وهي التي ولدت عندك.
معجم لسان العرب
+
(أ)تلد
- التالد: المال القديم الأَصلِيُّ الذي وُلد عندك، وهو نقيض الطارف ابن سيده: التَّلْدُ والتُّلْدُ والتِّلادُ والتَّلِيدُ والإِتْلاد كالإِسْنامِ والمُتْلَدُ، الأَخيرة عن ابن جني: ما وُلد عندك من مالك أَ نُتج، ولذلك حكم يعقوب أَن تاءه بدل من الواو، وهذا لا يقوى، لأَنه لو كا ذلك لَرُدَّ في بعض تصاريفه إِلى الأَصل.
- وقال بعض النحويين: هذا كله م الواو فإِذا كان ذلك، فهو معتل؛ وقيل: التِّلاد كل مال قديم من حيوا وغيره يورث عن الآباء، وهو التالد والتليد والمُتْلَدُ؛ قال الشاعر يص خيلاً تَلائِدٌ نَحْنُ افْتَلَيْنا هُنَّهْ نِعْمَ الحُصُونُ والعَتادُ هُنَّه وتَلَدَ المالُ يَتْلِدُ ويَتْلُدُ تُلوداً وأَتْلَدَه هو وأَتلد الرجل إِذا اتخذ مالاً.
- ومال مُتْلَد وخُلُقٌ مُتْلَد: قديم؛ أَنشد اب الأَعرابي ماذا رُزِينا مِنْكِ.
- أُمَّ مَعْبَدِ مِنْ سَعَةِ الحِلْم وخُلْقٍ مُتْلَد وفي حديث عبدالله بن مسعود أَنه قال في سورة بني إِسرائيل والكهف ومري وطه والأَنبياء: هنّ من العتاق الأُوَلِ وهن من تِلادِي يعني السور أَ من قديم ما أَخذتُ من القرآن، شبههن بِتلاد المال.
- وفي رواية أُخرى: الح من تِلادِي أَي من أَوّل ما أَخذته وتعلمتُه بمكة.
- وفي حديث العباس: فه لهم تالِدةٌ بالِدةٌ يعني الخلافة، والبالدُ إِتباع التَّالِد.
- وقا اللحياني: رجل تليد في قوم تُلَداءَ وامرأَة تلِيد في نسوة تَلائِد وتُلُدٍ.
- وتَلِدَ فيهم يَتْلَدُ: أَقام.
- ابن الأَعرابي: تَلَّدَ الرجلُ إِذا جم ومنع وجارية تلِيدة إِذا ورثها الرجل فإِذا وُلِدتْ عنده فهي وَلِيدَة.
- ورو عن شريح: أَن رجلاً اشترى جارية وشرط أَنها مُوَلَّدةٌ فوجدها تَليدَة فردّها شريح.
- قال القتيبي: التَّليدة هي التي وُلدت ببلاد العجم وحُمل فنشأَت ببلاد العرب، والمُوَلَّدة بمنزلة التِّلاد: وهو الذي وُلد عندك وقيل: المُوَلَّدَةُ التي وُلدت في بلاد الإِسلام، والحكم فيه إِن كان هذ الاختلاف يؤثر في الغرض أَو القيمة وجب له الرَّد، وإِلاَّ فلا؛ وروي ع الأَصمعي أَنه قال: التليد ما ولد عند غيرك ثم اشتريته صغيراً فثبت عندك والتِّلادُ ما وَلَدْتَ أَنت؛ قال أَبو منصور: سمعت رجلاً من أَهل مك يقول: تلادي بمكة أَي ميلادي.
- ابن شميل: التليد الذي وُلد عندك، وه المُوَلَّد والأُنثى المُوَلَّدةُ، والمُوَلَّد والمُوَلَّدةُ والتليد واح عندنا، رواه المصاحفي عنه.
- وروى شمر عنه أَنه قال: تِلادُ المال م تَوالَدَ عندك فتَلِدَ من رقيق أَو سائمة.
- وَتَلِدَ فلان عندنا أَي وَلَدْن أُمه وأَباه؛ قال الأَعشى تَدِرُّ، على غير أَسمائها مُطَرَّفَةٌ بعد إِتْلادِه يقول: كانت من تِلادِهم فصارت طارفاً عندك حين أَخذتها.
- وتَلَدَ فلان ف بني فلان يَتْلُد: أَقام فيهم، وتَلَدَ بالمكان تلوداً أَي أَقام به وأَتْلَدَ أَي اتخذ المال.
- والتليد: الذي وُلد ببلاد العجم ثم حمل صغيرا فثبت في بلاد الإِسلام.
- وفي حديث عائشة: أَنها أَعتقت عن أَخيها عب الرحمن تِلاداً من تِلادها، فإِنه مات في منامه؛ وفي نسخة تِلاداً م أَتلاده.
- والأَتْلادُ: بطون من عبد القيس، يقال لهم أَتْلادُ عُمانَ، وذل لأَنهم سكنوها قديماً والتُّلْدُ: فرخ العُقاب.
(ب)لدن
- اللَّدْنُ: اللّيِّنُ من كل شيء من عُودٍ أَو حبل أَو خُلُقٍ والأُنثى لَدْنة، والجمع لِدانٌ ولُدْن وقد لَدُنَ لَدانةً ولُدُونةً ولَدَّنه هو: لَيَّنه.
- وقناة لَدْنة: ليِّنة المهَزَّةِ، ورمح لَدْنٌ ورِماح لُدْنٌ، بالضم، وامرأَة لَدْنة: ريّا الشّبابِ ناعمةٌ، وكلُّ رَطْبٍ مأْد لَدْنٌ وتَلدَّنَ في الأَمر: تَلبَّثَ وتمكَّثَ، ولدَّنه هو.
- وفي الحديث: أَ رجلاً من الأَنصار أَناخَ ناضِحاً فركبه، ثم بعثه فتَلَدَّنَ عليه بعض التَّلدُّن، فقال: شَأْ لعَنك الله فقال رسول الله، صلى الله عليه وسلم لا تَصْحبْنا بملعون؛ التَّلدُّن: التَّمكُّثُ، معنى قوله تَلدَّنَ أَ تَلَكَّأَ وتمكَّثَ وتَلبَّثَ ولم يَثُرْ ولم يَنبَعِث.
- يقال: تَلدَّن عليه إِذا تَلكَّأَ عليه؛ قال أَبو عمرو: تَلدَّنْتُ تَلدُّناً وتَلبَّثْت تَلبُّثاً وتمكَّثْتُ.
- وفي حديث عائشة: فأَرسلَ إِليَّ ناقةً مُحَرَّمة فتَلدَّنتْ عليَّ فلعنتها ولَدُنْ ولُدْنٌ ولَدْنٌ ولَدِنٌ ولَدُ محذوفة منها ولَدَى مُحَوَّلة كله: ظرف زماني ومكاني معناه عند؛ قال سيبويه: لَدُنْ جُزمَتْ ولم تجع كعِنْدَ لأَنها لم تَمَكَّنْ في الكلام تَمَكُّنَ عند، واعْتَقَبَ النون وحرفُ العلة على هذه اللفظة لاماً، كما اعتقبَ الهاءُ والواو في سنَة لاماً وكما اعتقبت في عِضاهٍ.
- قال أَبو إِسحق: لَدُنْ لا تَمَكَّن تَمَكُّنَ عند لأَنك تقول هذا القول عندي صوابٌ، ولا تقول هو لَدُني صواب، وتقو عندي مال عظيم والمال غائب عنك، ولَدُنْ لما يليك لا غير.
- قال أَبو علي نظير لَدُنْ ولَدَى ولَدُ، في استعمال اللام تارة نوناً، وتارة حرف علة وتارة محذوفة، دَدَنْ ودَدَى ودَدٌ، وهو مذكور في موضعه.
- ووقع في تذكر أَبي علي لَدَى في معنى هل عن المفضَّل؛ وأَنشد لَدَى من شبابٍ يُشْترَى بمَشِيبِ وكيف شَبابُ المرْء بعدَ دَبيبِ وقوله تعالى: قد بَلَغْتَ من لَدُنِّي عُذْراً؛ قال الزجاج: وقرئ م لَدُني، بتخفيف النون، ويجوز من لَدْني، بتسكين الدال، وأَجودها بتشدي النون، لأَن أَصل لَدُنْ الإِسكانُ، فإِذا أَضفتها إِلى نفسك زِدْتَ نونا ليَسْلَم سكونُ النونِ الأُولى، تقول من لَدُنْ زيد، فتسكن النون، ثم تضي إِلى نفسك فتقول لَدْني كما تقول عن زيد وعني، ومن حذف النونَ فلأَنّ لَدُنْ اسم غير متمكن، والدليل على أَن الأَسماء يجوز فيها حذف النو قولهم قَدْني في معنى حَسْبي، ويجوز قَدِي بحذف النون لأَن قد اسم غير متمكن قال الشاعر قَدْنَي من نصْرِ الخُبَيْبَينِ قَدِ فجاء باللغتين.
- قال: وأَما إِسكان دال لَدُنٍ فهو كقولهم في عَضُد عَضْد، فيحذفون الضمة.
- وحكى أَبو عمرو عن أَحمد بن يحيى والمبرّد أَنهم قالا: العرب تقول لَدُنْ غُدْوَةٌ ولَدُنْ غُدْوَةً ولَدُنْ غُدْوَةٍ، فم رفع أَراد لَدُنْ كانت غُدْوةٌ، ومن نصب أَراد لَدُنْ كان الوقتُ غُدْوةً ومن خفض أَراد من عِنْد غُدْوةِ.
- وقال ابنُ كيسانَ: لَدُنْ حرف يَخْفِضُ وربما نُصِبَ بها.
- قال: وحكى البصريون أَنها تنصب غُدْوة خاصّةً من بي الكلام ؛ وأَنشدوا ما زالَ مُهْري مَزْجَرَ الكلبِ منهمُ لَدُنْ غُدْوَةً حتى دَنَتْ لغُروب وأَجاز الفراء في غُدْوةٍ الرفع والنصب والخفض؛ قال ابن كيسانَ؛ من خف بها أَجراها مُجْرَى من وعن، ومن رفع أَجراها مُجْرى مذ، ومن نصب جعله وقتاً وجعل ما بعدها ترجمة عنها؛ وإِن شئت أَضمرت كان كما قال مُذْ لَدُ شَوْلاً وإِلى إِتْلائِه أَراد: أَن كانت شَوْلاً.
- وقال الليث: لَدُنْ في معنى من عند، تقول: وق الناسُ له من لَدُنْ كذا إِلى المسجد ونحو ذلك إِذا اتصل ما بي الشيئين، وكذلك في الزمان من لَدُنْ طلوع الشمس إِلى غروبها أَي من حين.
- وف حديث الصَّدَقة: عليهما جُنَّتانِ من حديد من لَدُنْ ثُدِيِّهما إِل ترَاقيهما؛ لَدُنْ؛ ظرف مكان بمعنى عند إِلا أَنه أَقرب مكاناً من عند وأَخصّ منه، فإِن عند تقع على المكان وغيره، تقول: لي عند فلانٍ مال أَي ف ذمته، ولا يقال ذلك في لَدُنْ.
- أَبو زيد عن الكلابيين أَجمعين: هذا م لَدُنِهِ، ضموا الدال وفتحوا اللام وكسروا النون.
- الجوهري: لَدُنْ الموضع الذ هو الغاية، وهو ظرف غير متمكن بمنزلة عند، وقد أَدخلوا عليها من وحدها م حروف الجرّ، قال تعالى: من لَدُنَّا، وجاءت مضافة تخفض ما بعدها؛ وأَنش في لَدُ لغَيْلانَ بن حُرَيث يَسْتَوْعِبُ النَّوْعينِ من خَريرِه من لَدُ لَحْيَيْه إِلى مُنْخُورِ قال ابن بري: وأَنشده سيبويه إِلى مَنْخُوره أَي مَنْخَره.
- قال: قال وق حمل حذف النون بعضهم إِلى أَن قال لَدُنْ غُدْوَةً، فنصب غدوة بالتنوين قال ذو الرمة لَدُنْ غُدْوَةً، حتى إِذا امتَدَّتِ الضُّحَى وحَثَّ القَطِينَ الشَّحْشحانُ المُكَلَّف لأَنه توهم أَن هذه النون زائدة تقوم مقام التنوين فنصب، كما تقو ضارِبٌ زيداً، قال: ولم يُعْمِلوا لَدُنْ إِلا في غُدْوة خاصة.
- قال ابن بري ذكر أَبو علي في لَدُنْ بالنون أَربع لغات: لَدُنْ ولَدْنٌ، بإِسكا الدال، حذف الضمة منها كحذفها من عَضُد، ولُدْنُ بإِلقاء ضمة الدال على اللام ولَدَنْ بحذف الضمة من الدال، فلما التقى ساكنان فتحت الدال لالتقا الساكنين، ولم يذكر أَبوعلي تحريك النون بكسر ولا فتح فيمن أَسكن الدال قال: وينبغي أَن تكون مكسورة، قال: وكذا حكاها الحَوْفيُّ لَدْنِ، ولم يذك لُدْن التي حكاها أَبوعلي، والقياس يوجب أَن تكون لَدْنِ، ولَدْنِ عل حدِّ لم يَلْدَهُ أَبوان، وحكى ابن خالويه في البديع: وهَبْ لنا من لدُنك بضم الدال، قال ابن بري: ويقال لي إِليه لُدُنَّةٌ أَي حاجة، والل أَعلم.
مصطلحات عربية عامة
+
(أ)تلد بالمكان/ تلد في القوم
- أقام.
- تلد في بيت أخواله.
(ب)تلد العقار إليه
- آل إليه بالميراث.
ترجمة تلد باللغة الإنجليزية
تلد
Bear Kitten Procreate Give birth Lamb Teem
