معنى كلمة بسياسة في القاموس
في اللغة العربية
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ)تسوَّسَ
- تسوَّسَ يتسوّس ، تسوُّسًا ، فهو متسوِّس.
- تسوَّس الحَبُّ أو الخشبُ سوِس، دبّ فيه السُّوسُ.
(ب)ساسَ
- ساسَ يَسوس ، سُسْ ، سِياسةً ، فهو سائِس ، والمفعول مَسوس.
- ساس النَّاسَ حَكَمهم، تولّى قيادتَهم وإدارةَ شئونهم.
- كان الخلفاء الرَّاشدون يسوسون النَّاسَ بالعدل.
- ساس الأمورَ: دبَّرها، أدارَها، قام بإصلاحها.
- لم يحسن سياسة الشُّئون الدّاخليّة.
- يسوسون الأمورَ بغير عقل. .. فينفُذ أمرُهُم ويُقالُ ساسه.
- ساس الدَّوابَّ: روّضها واعْتَنَى بها.
- يسوس خيولَ الأمير.
معجم الغني
+
مُسَوَّسٌ
- [س و س]. (مفعول مِن سَوَّسَ).
- :حِمَّصٌ مُسَوَّسٌ : دَخَلَهُ السُّوسُ.
- :خَشَبٌ مُسَوَّسٌ : بِهِ ثُقُوبٌ بِفِعْلِ السُّوسِ، مَنْخُورٌ.
المعجم الوسيط
+
(أ) البَسُوسُ
- البَسُوسُ الراعي.
- و البَسُوسُ الناقةُ لا تَدِرُّ إِلا على الإبْسَاس. والجمع : بُسُسٌ.
- و البَسُوسُ امرأة تَسَبَّبتْ في حرب بين قبيلتين، فضُرِبَ بها المثلُ في الشؤم، فقيل.
- أشأم من البسوس.
(ب) البَسَّاسَةُ
- البَسَّاسَةُ من أَسماء مكة.
المحيط في اللغة
+
(أ)سُوسُ
- ـ سُوسُ: الطبيعةُ، والأصلُ، وشجرٌ معروف، في عروقِه حَلاوةٌ، وفي فُروعِه مَرارةٌ، ودُودٌ يَقَعُ في الصوفِ، وقد ساسَ الطَّعامُ يَساسُ سَوْساً، وسَوِسَ وسِيسَ وأساسَ وسَوَّسَ، وكُورةٌ بالأَهْوازِ فيها قَبْر دانيالَ عليه السلامُ، وسُورُها وتُسْتَرَ أَولُ سُورٍ وُضِعَ بعدَ الطوفانِ، بناها السوسُ بنُ سامِ بنِ نوحٍ، وبلد آخَرُ بالمغربِ، وهو السُّوسُ الأقْصَى، وبينُهما مَسيرَةُ شهرينِ، وبلد آخَرُ بالرومِ، وموضع.
- ـ سُوسَةُ: فرسُ النُّعْمانِ بنِ المُنْذِرِ، وبلد بالمغربِ على البَحْرِ، حَدٌّ بينَ كُورَةِ الجَزيرة والقَيْرَوانِ.
- ـ سِيواسُ: بلد بالرومِ.
- ـ سُوسِيَةُ: كُورةٌ بالأُرْدُنِّ.
- ـ سُواسُ: داءٌ في أعْناقِ الخيلِ يُيَبِّسُها.
- ـ سَوَاسٌ: جبلٌ، أو موضع، وشجرٌ، الواحدةُ: سَواسَةٌ، أفْضَلُ ما اتُّخِذَ منه زَنْدٌ.
- ـ سُسْتُ الرَّعِيَّةَ سِياسَةً: أمرْتُها ونَهَيْتُها.
- ـ فلانٌ مُجَرَّبٌ قد ساسَ وسِيسَ عليه: أَدَّبَ وأُدِّبَ.
- ـ محمدُ بنُ مُسْلِمِ بنِ سُسْ: محدِّثٌ.
- ـ ساسَتِ الشاةُ تَساسُ سَوْساً: كَثُرَ قَمْلُها، كأَساسَتْ.
- ـ السَّوَسُ: مَصْدَرُ الأَسْوَسِ، داءٌ في عَجُزِ الدابةِ.
- ـ أبو ساسانَ: كُنْيَةُ كِسْرَى.
- ـ ساسانُ الأكْبَرُ: ابنُ بَهْمَنَ.
- ـ ساسانُ الأصْغَرُ: ابنُ بابَك، أبو الأكاسِرَةِ.
- ـ ذاتُ السَّواسي: جبلٌ لبني جَعْفَرٍ، أو شُعَبٌ يَصْبُبْنَ في تَنُوفَ.
- ـ ساسُ: القادِحُ في السِّنِّ، والذي قد أُكِلَ، وأصلُهُ: سائِسٌ وسَاسٌ.
- ـ سَوَّسَ له أمراً فَرَكِبَهُ: كما تقولُ: سَوَّلَ له، وزَيَّنَ.
- ـ سُوِّسَ فلانٌ أمْرَ الناسِ، على ما لم يُسَمَّ فاعِلُه: صُيِّرَ مَلِكاً.
(ب)سَاساهُ
- ـ سَاساهُ: عَيَّره، ووَبَّخَه.
معجم لسان العرب
+
(أ) بسس
- بَسَّ السَّويقَ والدقيقَ وغيرهما يَبُسُّه بَسّاً: خلطه بسمن أَ زيت، وهي البَسِيسَةُ.
- قال اللحياني: هي التي تُلتُّ بسمن أَو زيت ول تُبَلُّ.
- والبَسُّ: اتخاذ البَسيسَة، وهو أَن يُلتَّ السَّويقُ أَو الدقي أَو الأَقِطُ المطحون بالسمن أَو بالزيت ثم يؤكل ولا يطبخ.
- وقال يعقوب هو أَشد من اللَّتِّ بللاً؛ قال الراجز لا تَخْبِزَا خَبْزاً وبَسَّا ولا تُطِيلا بمُناخٍ حَبْسَ وذكر أَبو عبيدة أَنه لص من غَطَفان أَراد أَن يخبز فخاف أَن يعجل ع ذلك فأَكله عجيناً، ولم يجعل البَسَّ من السَّوقِ اللَّين.
- ابن سيده والبَسِيسَةُ الشعير يخلط بالنوى للإِبل.
- والبسيسة: خبز يجفف ويدق ويشرب كم يشرب السويق.
- قال ابن دريد: وأَحسبه الذي يسمى الفَتُوتُ وفي التنزيل العزيز: وبُسَّتِ الجبالُ بَسّاً؛ قال الفراء: صار كالدقيق، وكذلك قوله عز وجل (* قوله [ وكذلك قوله عز وجل إلخ ] كذا بالأصل وعبار متن القاموس وشرحه: وبست الجبال بسّاً أي فتت، نقله اللحياني فصارت أرضا قاله الفراء وقال أبو عبيدة فصارت تراباً وقيل نسفت كما قال تعالى ينسفه ربي نسفاً وقيل سيقت كما قال تعالى وسيرت إلخ.
- ): وسيرت الجبال فكان سراباً.
- وبست: فتت فصارت أَرضاً، وقيل نسفت، كما قال تعالى: ينسفها رب نسفاً؛ وقيل: سيقت، كما قال تعالى: وسيرت الجبال فكانت سراباً.
- وقال الزجاج بُسَّتْ لُتَّتْ وخلطت.
- وبَسَّ الشيءَ إِذا فَتَّتَه.
- وفي حديث المتعة ومعي بُرْدَةٌ قد بُسَّ منها أَي نيلَ منها وبَلِيَتْ.
- وفي حديث مجاهد: م أَسماء مكة البَاسَّةُ، سميت بها لأَنها تَحْطِمُ من أَخطأَ فيها والبَسُّ: الحَطْمُ، ويروى بالنون من النَّسِّ الطرد الأَصمعي: البَسيسَة كل شيء خلطته بغيره مثل السويق بالأَقط ثم تَبُلُّ بالرُّبِّ أَو مثل الشعير بالنوى للإِبل.
- يقال: بَسَسْتُهُ أَبُسُّ بَسّاً.
- وقال ثعلب: معنى وبُسَّت الجبال بسّاً، خلطت بالتراب.
- وقا اللحياني: قال بعضهم: فُتَّتْ، وقال بعضهم: سُوِّيتْ، وقال أَبو عبيدة: صار تراباً تَرِباً وجاء بالأَمر من حَسِّه وبَسِّه أَي من حيث كان ولم يكن.
- ويقال: جئْ ب من حِسِّك وبِسِّك أَي ائتِ به على كل حال من حيث شئت.
- قال أَبو عمرو يقال جاء به من حَسِّه وبَسِّه أَي من جهده.
- ولأَطلُبَنَّه من حَسِّ وبَسِّي أَي من جُهْدي؛ وينشد ترَكَتْ بَيْتي، من الأَشْ ـياءِ، قَفْراً، مثلَ أَمْس كلُّ شيءٍ كنتُ قد جَمَّ ـعْتُ من حَسِّي وبَسِّ وبَسَّ في ماله بَسَّةً ووَزَمَ وَزْمَةً: أَذهب منه شيئاً؛ ع اللحياني.
- وبِسْ بِسْ: ضرب من زجر الإِبل، وقد أَبَّسَ بها.
- وبَس بَسْ وبِسْ بِسْ من زجر الدابة، بَسَّ بها يَبُسُّ وأَبَسَّ، وقال اللحياني: أَبَسّ بالناقة دعاها للحلب، وقيل: معناه دعا ولدها لِتَدِرَّ على حالبها.
- وقال اب دريد: بَسَّ بالناقة وأَبَسَّ بها دعاها للحلب.
- وفي الحديث: أَن النبي صلى اللَّه عليه وسلم، قال: يخرج قوم من المدينة إِلى الشام واليم والعراق يُبِسُّون، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون؛ قال أَبو عبيد: قول يُبِسُّون هو أَن يقال في زجر الدابة إِذا سُقْتَ حماراً أَو غيره: بَس بَسْ وبِسْ بِسْ، بفتح الباء وكسرها، وأَكثر ما يقال بالفتح، وهو صوت الزج للسَّوْق، وهو من كلام أَهل اليمن، وفيه لغتان: بَسَسْتُه وأَبْسَسْتُها إِذا سُقْتَها وزجَرْتها وقلت لها: بِسْ بِسْ، فيقال على هذا يَبُسُّو ويُبِسِّون وأَبَسَّ بالغنم إِذا أَسْلاها إِلى الماء.
- وأَبْسَسْتُ بالغن إِبْسَاساً.
- وقال أَبو زيد: أَبْسَسْتُ بالمَعَز إِذا أَشلَيْتَها إِلى الماء وأَبَسَّ بالإِبل عند الحلب إِذا دعا الفصيل إِلى أُمه، وأَبَسَّ بأُمه له التهذيب: وأَبْسَسْتُ بالإِبل عند الحلب، وهو صُويْتُ الراعي تسكن ب الناقة عند الحلب.
- وناقة بَسُوسٌ: تَدِرُّ عند الإِبْساس، وبَسْبَس بالناقة كذلك؛ وقال الراعي لعَاشِرَةٍ وهو قد خافَها فَظَلَّ يُبَسْبِسُ أَو يَنْقُ لعاشرة: بعدما سارت عشر ليال.
- يُبَسْبِسُ أَي يَبُسُّ بها يسكنه لتَدِرَّ.
- والإِبْساسُ بالشفتين دون اللسان، والنقر باللسان دون الشفتين والجمل لا يُبَسُّ إِذا استصعب ولكن يُشْلَى باسمه واسم أُمه فيسكن، وقيل الإِبْساسُ أَن يمسح ضرع الناقة يُسَكِّنُها لتَدِرَّ، وكذلك تَبُسُّ الري بالسحابة.
- والبُسُسُ: الرُّعاة.
- والبُسُسُ: النُّوق الإِنْسِيَّة والبُسُسُ: الأَسْوِقَةُ الملتوتة والإِبْساسُ عند الحلب: أَن يقال للناقة بِسْ بِسْ.
- أَبو عبيد: بَسَسْت الإِبل وأَبْسَسْت لغتان إِذا زجرتها وقلت بِسْ بِسْ، والعرب تقول ف أَمثالهم: لا أَفعله ما أَبَسَّ عبدٌ بناقته، قال اللحياني: وهو طواف حولها ليحلبها أَبو سعيد: يُبِسُّون أَي يسيحون في الأَرض، وانْبَسَّ الرجلُ إِذا ذهب وبُسَّهُمْ عنك أَي اطردهم.
- وبَسَسْتُ المالَ في البلاد فانْبَسَّ إِذ أَرسلته فتفرق فيها، مثل بَثَثْتُه فانْبَثَّ.
- وقال الكسائي: أَبْسَسْت بالنعجة إِذا دعوتها للحلب؛ وقال الأَصمعي: لم أَسمع الإِبْساسَ إِلا ف الإِبل؛ وقال ابن دريد: بَسَسْتُ الغنم قلت لها بَسْ بَسْ.
- والبَسُوسُ الناقة التي لا تَدِرُّ إِلا بالإِبْساسِ، وهو أشن يقال لها بُسُّ بُسُّ بالضم والتشديد، وهو الصُّوَيْتُ الذي تُسَكَّنُ به الناقةُ عند الحلب وقد يقال ذلك لغير الإِبل والبَسُوسُ: اسم امرأَة، وهي خالة جَسَّاس بن مُرَّة الشَّيْباني: كان لها ناقة يقال لها سَرَابِ، فرآها كُلَيْبُ وائلٍ في حِماه وقد كَسَرَت بَيْض طير كان قد أَجاره، فَرَمى ضَرْعها بسهم، فَوَثَبَ جَسَّاس عل كليب فقتله، فهاجت حَربُ بكرٍ وتَغْلِبَ ابني وائل بسببها أَربعين سنة حت ضربت بها العرب المثل في الشؤم، وبها سميت حرب البَسُوس، وقيل: إِن الناق عقرها جَسَّاسُ بن مرة.
- ومن أَمثال العرب السائرة [ غيره: وفي الحديث ] هو اَشْأَمُ من البَسُوسِ، وهي ناقة كانت تَدُِرُّ على المُبِسِّ بها ولذلك سميت بَسُوساً، أَصابها رجل من العرب بسهم في ضرعها فقتلها.
- وف البَسُوسِ قول آخر روي عن ابن عباس، قال الأَزهري: وهذه أَشْبه بالحق، ورو بسنده عن ابن عباس في قوله تعالى: واتْلُ عليهم نَبَأَ الذي آتيناه آياتِن فانسَلَخ منها؛ قال: هو رجل أُعْطِيَ ثلاث دعوات يستجاب له فيها، وكا له امرأَة يقال لها البَسُوسُ، وكان له منها ولد، وكانت له مُحبَّة فقالت: اجعل لي منها دعوة واحدة، قال: فلك واحدة فماذا تأْمرين؟ قالت: ادع اللَّه أَن يجعلني أَجمل امرأَة في بني إِسرائيل، فلما علمت أَن ليس فيه مثلها رغبت عنه وأَرادت شيئاً آخر، فدعا اللَّه عليها أَن يجعلها كلب نَبَّاحَةً فذهبت فيها دعوتان، وجاء بنوها فلقالوا: ليس لنا على هذا قرار قد صارت أُمنا كلبة تُعَيِّرُنا بها الناسُ، فادع اللَّه أَن يعيدها إِل الحال التي كانت عليها، فدعا اللَّه فعادت كما كانت فذهبت الدعوات الثلا في البَسُوس، وبها يضرب المثل في الشُّؤْمِ وبُسْ: زجر للحافر، وبَسْ: بمعنى حَسْبُ، فارسية وقد بَسْبَسَ به وأَبَسَّ به وأَسَّ به إِلى الطعام: دعاه.
- وبَسّ الإِبل بَسّاً: ساقها؛ قال لا تَخْبِزَا خَبْزاً وبُسَّا بَسَّ وقال ابن دريد: معناه لا تُبْطِئا في الخَبْزِ وبُسَّا الدقيق بالماء فكلاه.
- وفي ترجمة خبز: الخَبْزُ السَّوْقُ الشديد بالضرب.
- والبَسُّ: السي الرقيق.
- بَسَسْتُ أَبُسُّ بَسّاً وبَسَسْتُ الإِبل أَبُسُّها، بالضم بَسّاً إِذا سُقْتَها سوقاً لطيفاً.
- والبَسُّ: السَّوْقُ اللَّيِّنُ، وقيل البَسُّ أَن تَبُلَّ الدَّقيق ثم تأْكله، والخَبْزُ أَن تَخبِز المَلِيلَ.
- والبَسيسَة عندهم: الدقيق والسويق يلت ويتخذ زاداً.
- ابن السكيت بَسَسْتُ السويقَ والدقيق أَبُسُّه بَسّاً إِذا بللته بشيءٍ من الماء، وه أَشد من اللَّتِّ.
- وبَسَّ الرجلَ يَبُسُّه: طرده ونحاه.
- وانْبَسَّ تَنَحَّى.
- وبَسَّ عَقاربه: أَرسل نمائمه وأَذاه.
- وانْبَسَّتِ الحيةُ: انْسابَت على وجه الأَرض؛ قال وانْبَسَّ حَيَّاتُ الكَثِيبِ الأَهْيَل وانْبَسَّ في الأَرض: ذهب؛ عن اللحياني وحده حكاه في باب انْبَسَّ الحيات انْبِساساً، قال: والمعروف عند أَبي عبيد وغيره ارْبَسَّ.
- وفي حدي الحجاج: قال للنعمان بن زُرْعَةَ: أَمِنَّ أَهلِ الرَّسِّ والبَسِّ أَنت البَسُّ: الدَّسُّ.
- يقال: بَسَّ فلان لفلان من يتخبر له خبره ويأَتيه ب أَي دَسَّه إِليه والبَسْبَسَة: السِّعايَةُ بين الناس.
- والبَسْبَسُ: شجرٌ.
- والبَسْبَسُ لغة في السَّبْسَبِ، وزعم يعقوب أَنه من المقلوب.
- والبِسابِسُ: الكذب والبَسْبَس: القَفْرُ.
- والتُّرَّهات البَسابِسُ هي الباطلُ، وربما قالو تُرَّهاتُ البَسابِسِ، بالإِضافة.
- وفي حديث قُسٍّ: فبينا أَنا أَجو بَسْبَسَها؛ البَسْبَسُ: البَرُّ المُقْفِرُ الواسع، ويروى سَبْسَبَها، وه بمعناه.
- وبَسْبَس بَوْلَه: كَسَبْسَبَه والبَسْباسُ: بَقْلَة: قال أَبو حنيفة: البَسْباسُ من النبات الطي الريح، وزعم بعض الرواةى أَنه النانخاه، وأَما أَبو زياد فقال: البَسْباس طَيِّبُ الريح يُشْبِه طَعْمُه طعم الجزر، واحدته بَسْباسَةٌ.
- الليث البَسباسَة بقلة؛ قال الأَزهري: هي معروفة عند العرب؛ قال: والبَسْبَسُ شج تتخذ منه الرجال.
- قال الأَزهري: الذي قالَه الليث في البسبس أَنه شجر ل أَعرفه، قال: وأَراه أَراد السَّبْسَبَ وبَسْباسَةُ: اسم امرأَة، والبَسُوس كذلك وبُسٌّ: موضع عند حنين؛ قال عباس بن مِرْداس السُّلَمِيُّ رَكَضْتُ الخَيْلَ فيها بين بُسّ إِلى الأَوْراد، تَنْحِطُ بالنِّهاب قال: وأُرى عاهانَ بن كعب إياه عنى بقوله بَنِيكَ وهَجْمَةٌ كأَشاءِ بُسٍّ غِلاظُ منابِتِ القَصَراتِ كُوم يقول: عليك بنيك أَو انظر بنيك، ورفع هجمة على تقدير وهذه هَجْمَة كالأَشاء ففيها ما يَشْغَلْك عن النعيم.
(ب)سوس
- السُّوسُ والسَّاسُ: لغتان، وهما العُثَّة التي تقع في الصو والثياب والطعام.
- الكسائي: ساس الطعامُ يَساسُ وأَساسَ يُسِيسُ وسَوَّس يُسَوِّسُ إِذا وقع فيه السُّوسُ؛ وأَنشد لزُرارة بن صَعْب بن دَهْرٍ ودَهْرٌ: بطنٌ من كلاب، وكان زُرارةُ خرج مع العامرية في سفر يَمْتارون م اليَمامة، فلما امتاروا وصَدَروا جعل زُرارةُ بن صَعْب يأْخذه بطنُه فكا يتخلف خلف القوم فقالت العامرية لقد رأَيتُ رجلاً دُهْرِيًّا يَمْشِي وَراء القوم سَيْتَهِيَّا كأَنه مُضْطَغِنٌ صَبِيًّ تريد أَنه قد امتلأَ بطنه وصار كأَنه مُضْطَغِنٌ صبيّاً من ضِخَّمِه وقيل: هو الجاعل الشيء على بطنه يَضُمُّ عليه يَدَه اليسرى؛ فأَجابه زُرارة قد أَطْعَمَتْني دَقَلاً حَوْلِيَّا مُسَوِّساً مُدَوِّداً حَجْرِيَّ الدقَلُ: ضَرْبٌ رَديءٌ من التمر.
- وحَجْرِيَّا: يريد أَنه منسوب إِل حَجْر اليمامة، وهو قصبتها.
- ابن سيده: السُّوس العُثُّ، وهو الدود الذ يأْكل الحبَّ، واحدته سُوسة، حكاه سيبويه.
- وكل آكلِ شيء، فهو سُوسُه، دودا كان أَو غيره والسَّوْس، بالفتح: مصدر ساسَ الطعامُ يَساسُ ويَسُوسُ؛ ع كراع، سَوْساً إِذا وقع فيه السُّوسُ، وسِيسَ وأَساسَ وسَوَّسَ واسْتاس وتَسَوَّسَ؛ وقول العجاج يَجْلُو، بِعُودِ الإِسْحِل المُفَصَّمِ غُروبَ لا ساسٍ ولا مُثَلَّم والمُفَصَّم: المُكَسَّر.
- والساسُ: الذي قد ائتكَل، وأَصله سائسٌ، وه مثل هائر وهارٍ وصائفٍ وصافٍ؛ قال العجاج صافي النُّحاسِ لم يُوَشَّغْ بالكَدَرْ ولم يُخالِطْ عُودَه ساسُ النَّخَر ساسُ النخر أَي أَكل النخر.
- يقال: نَخِرَ يَنْخَر نَخَراً.
- وطعام وأَرْْضٌ ساسَةٌ ومَسُوسَة.
- وساسَت الشاة تَساسُ سَوساً وإِساسَةً، وه مُسِيسٌ: كَثُرَ قملُها.
- وأَساسَتْ مثله؛ وقال أَبو حنيفة: ساسَت الشجرة تَساسُ سِياساً وأَساسَتْ أَيضاً، فهيَ مُسِيسٌ أَبو زيد: الساسُ، غير مهموز ولا ثقيل، القادحُ في السنّ والسَّوَسُ: مصدر الأَسْوَس، وهو داءٌ يكون في عَجْزِ الدابة بين الور والفخذُ يورِثُه ضَعْفَ الرِّجْل.
- ابن شميل: السُّواسُ داء يأْخذ الخي في أَعناقها فيُيَبِّسُها حتى تموت.
- ابن سيده: والسَّوَسُ داء في عَجُ الدابة، وقيل: هو داء يأْخذ الدابة في قوائمها.
- والسَّوْسُ: الرِّياسَةُ يقال ساسوهم سَوْساً، وإِذا رَأَّسُوه قيل: سَوَّسُوه وأَساسوه.
- وسَا الأَمرَ سِياسةً: قام به، ورجل ساسٌ من قوم ساسة وسُوَّاس؛ أَنشد ثعلب سادَة قادة لكل جَمِيعٍ ساسَة للرجال يومَ القِتال وسَوَّسَه القومُ: جَعَلوه يَسُوسُهم.
- ويقال: سُوِّسَ فلانٌ أَمرَ بن فلان أَي كُلِّف سِياستهم.
- الجوهري: سُسْتُ الرعية سِياسَة.
- وسُوِّس الرجلُ أُمور الناس، على ما لم يُسَمَّ فاعله، إِذا مُلِّكَ أَمرَهم؛ ويرو قول الحطيئة لقد سُوِّسْت أَمرَ بَنِيك، حت تركتهُم أَدقَّ من الطَّحِي وقال الفراء: سُوِّسْت خطأٌ.
- وفلان مُجَرَّبٌ قد ساسَ وسِيسَ عليه أَ أَمَرَ وأُمِرَ عليه.
- وفي الحديث: كان بنو إِسرائيل يَسُوسُهم أَنبياه أَي تتولى أُمورَهم كما يفعل الأُمَراء والوُلاة بالرَّعِيَّة والسِّياسةُ: القيامُ على الشيء بما يُصْلِحه.
- والسياسةُ: فعل السائس يقال: هو يَسُوسُ الدوابَّ إِذا قام عليها وراضَها، والوالي يَسُوس رَعِيَّتَه.
- أَبو زيد: سَوَّسَ فلانٌ لفلان أَمراً فركبه كما يقول سَوَّلَ ل وزَيَّنَ له.
- وقال غيره: سَوَّسَ له أَمراً أَي رَوَّضَه وذلَّلَه والسُّوسُ: الأَصل.
- والسُّوسُ: الطبْع والخُلُق والسَجِيَّة.
- يقال الفصاحة من سُوسِه.
- قال اللحياني: الكرم من سُوسِه أَي من طبعه.
- وفلان م سُوسِ صِدْقٍ وتُوسِ صِدْقٍ أَي من أَصل صدْق وسَوْ يكون وسَوْ يفعل: يريدون سوف؛ حكاه ثعلب، وقد يجوز أَن تكون الفا مزيدة فيها ثم تحذف لكثرة الاستعمال، وقد زعموا أَن قولهم سأَفعل مم يريدون به سوف نفعل فحذفوا لكثرة استعمالهم إِياه، فهذا أَشذ من قولهم سَو نفعل والسُّوسُ: حَشيشة تشبه القَتَّ؛ ابن سيده: السُّوسُ شجر ينبت ورقاً ف غير أَفنان؛ ويقال أَبو حنيفة؛ هو شجر يغمى به البيوت ويدخل عصيره في ( كذا بياض بالأصل، ولعل محله في الأدوية، كما يؤخذ من ابن البيطار). ... وفي عروقه حلاوة شديدة، في فروعه مرارة، وهو ببلاد العرب كثير والسَّوَاسُ: شجر، واحدته سَواسَة؛ قال أَبو حنيفة: السَّواسُ من العضا وهو شبيه بالمَرْخ له سَنِفَةٌ مثل سَنِفَة المَرْخ وليس له شوك ول ورق، يطول في السماء ويُستظل تحته.
- وقال بعض العرب: هي السَّواسِي، قال أَب حنيفة: فسأَلته عنها، فقال: السَّواسِي والمَرْخُ هؤلاء الثلاث متشابهة، وهي أَفضل ما اتخذ منه زَنْدٌ يقتدح به ولا يَصْلِدُ؛ وقا الطِّرِمَّاح وأَخْرَجَ أُمُّه لسَواسِ سَلْمَى لِمَعْفُورِ الضَّبا ضَرِمِ الجَنِين والواحدة: سَواسَة.
- وقال غيره: أَراد بالأَخْرَج الرَّمادَ، وأَرا بأُمه الزنْدَةَ أَنه قطع من سَواسِ سَلْمَى، وهي شجرة تنبت في جبل سلمى وقوله لمعفور الضبا أَراد أَن الزندة شجرة إِذا قِيلَ الزَّنْدُ فيها أُخرج شيئاً أَسود فينعفر في التراب ولا يَرِي، لأَنه لا نار فيه، فهو الول المعفور النار فذلك الجنين الضَّرِمُ، وذكر معفور الضبا لأَنه نسبه إِل أَبيه، وهو الزند الأَعلى.
- وسَوَاسُ: موضع؛ أَنشد ثعلب وإِنَّ امْرأً أَمسى، ودُونَ حَبيبه سَواسٌ، فَوادي الرَّسِّ والهَمَيانِ لَمُعْتَرفٌ بالنأْي بعد اقْتِرابِه ومَعْذُورَةٌ عيناه بالهَمَلان.
ترجمة بسياسة باللغة الإنجليزية
بسياسة
Politically
بسياسة في سياق الكلام
نعم يا دكتور، يعجبني جداً "كانت سياستي القديمة "عش و دع غيرك يعيش
Yes, Doctor, I love it. My old philosophy used to be live and let live.
أنت موهوب بشكل نادر في عدة أشياء لكن سياسة المكتب ليست إحداها
You are uniquely talented in many areas, but office politics is not one of them.
أعلم أن أمر خطير خاصةً أنه رجل سياسة، مخه منحرف تماماً
Dangerous, I know. Especially since he's a politician, his brain's all twisted.
و عندما يحدث ليس فقط مجرد.سياسي سئ
And when it happens, it's not just a a bad politician.
الكل يكذب، عدا رجال السياسة؟
Everybody lies, except politicians?
هذا شرف كبير كلها سياسة
Thanks. That's quite an honor. It's all political.
