معنى كلمة بالي في القاموس
في القواميس
- بالِي : (اسم فاعل)
بالٍ - بالٍ، البالِي، ةٌ [ب ل ي].
1 - رَأَيْتُهُ فِي أثْوابٍ بالِيَةٍ: قَدِيمَةٍ وَمُمَزَّقَةٍ. كَان يَتَلَفَّعُ بِعَباءةٍ باليَةٍ.(إسم محفوظ).
2 - لا يَزَالُ يُدافِعُ عَنْ أفْكَارٍ بالِيَةٍ : أفْكارٍ عَتِيَقَةٍ لاَ تُلاَئِمُ العَصْرَ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ)ابتلى
- ابتلى يبتلي ، ابتلِ ، ابْتِلاءً ، فهو مُبتَلٍ ، والمفعول مُبتَلًى.
- ابتلى الشَّخصَ بلاه، اختبره وامتحنه، جرَّبه وعرفه.
- {وَلِيَبْتَلِيَ اللهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ}.
- {إِنَّ اللهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ}.
- ابتلاه بمحنة: أصابه بها.
- ابتُلِيَ الرُّسُلُ بكثير من الفتن فصبروا.
(ب)بالى
- بالى / بالى بـ / بالى لـ يبالي ، بالِ ، مُبالاةً ، فهو مُبالٍ ، والمفعول مُبالًى.
- بالى الأمرَ/ بالى بالأمر/ بالى للأمر اكْتَرَثَ له، واهتمّ به، ويغلب استعماله في سياق النَّفي.
- لا يُبالي كثير من النَّاس بقيمة الوقت.
- لا أُبالي له.
معجم الرائد
+
(أ)بالَى
- بالى.
- مبالاة وبلاء وبآلة وبالا.
- بالى الأمر أو به : اهتم به، اكترث له.
- بالاه : فاخره.
(ب)إبلولى
- ابليلاء.
- إبلولى العشب : طال.
معجم لسان العرب
+
(أ) بلت
- البَلْتُ: القَطْعُ بَلَتَ الشيءَ يَبْلَتُه، بالفتح (* قوله: [ يبلته بالفتح ] الذي ف القاموس والصحاح أن المتعدي من باب ضرب واللازم من بابي فرح ونصر.
- )، بَلْتاً قَطَعه.
- زعم أَهل اللغة أَنه مَقلوب من بَتَلَه، وليس كذلك لوجود المصدر قال الشَّنْفَري كأَنَّ لها في الأَرْضِ نِسْياً تَقُصُّ على أَمِّها، وإِنْ تُحَدِّثُكَ تَبْلِت أَي تَبْلِتُ الكلام بما يَعْتَريها من البُهْرِ.
- والبَلَتُ، بالتحريك الانقطاع.
- وقيل: تَبْلِتُ، في بيت الشنفرى، تَفْصِلُ الكلامَ؛ وقا الجوهري: أَي تَنْقَطِعُ حَياءً؛ قال: ومن رواه تَبْلِيتُ، بالكسر، يعن تَقْطَع وتَفْصِل ولا تُطَوِّلُ وانْبَلَتَ الرجلُ: انْقَطَع في كل خير وشر وبَلَتَ الرجلُ يَبْلُتُ، وبَلِتَ، بالكسر، وأَبْلَتَ: انقَطَع م الكلام فلم يتكلم، وبَلِتَ يَبْلَتُ إِذا لم يتحرَّك وسَكَتَ، وقيل: بَلَت الحَياءُ الكلامَ إِذا قَطَعه.
- قال، وقوله: وإِنْ تُحَدِّثْكَ تَبْلَتِ أَ يَنْقَطِعُ كلامُها من خَفَرِها أَبو عمرو: البِلِّيتُ الرجلُ الزِّمِّيتُ؛ والبِلِّيتُ: الفَصِيحُ الذ يَبْلِتُ الناسَ أَي يَقْطَعُهم؛ وقيل: البِلِّيتُ من الرِّجال البَيِّنُ الفصِيحُ، اللَّبِيبُ، الأَرِيبُ؛ قال الشاعر أَلا أَرى ذا الضَّعْفةِ الهَبِيتا المُسْتَطَارَ قَلْبُه، المَسْحُوت يُشاهِلُ العَميْثَلَ البِلِّيتَا الصَّمَكِيكَ، الهَشِمَ، الزِّمِّيتَ الهَبِيتُ: الأَحْمَق.
- والعَمَيْثَلُ: السَّيِّدُ الكريم.
- والمَسْحُوتُ الذي لا يَشْبَعُ.
- والهَشِمُ: السَّخِيُّ.
- والزِّمِّيتُ: الحليم والصَّمَكُوكُ والصَّمَكِيكُ: الصَّمَيَانُ من الرجال، وهو الأَهْوَجُ الشديدُ وعبّر ابن الأَعرابي عنه بأَنه التَّامُّ، وأَنشد وصَاحِبٍ، صاحَبْتُه.
- زَمِيت مُيَمِّنٍ في قوله، ثَبِيت ليسَ على الزَّادِ بِمُسْتَمِيت قال: وكأَنه ضِدّ، وإِن كان الضِّدّانِ في التصريف.
- وتَبّاً له بَلْتا أَي قَطْعاً؛ أَراد قاطعاً، فوضع المصدر موضع الصفة ويقال: لئِنْ فَعَلْتَ كذا وكذا، لَيَكُونَنَّ بَلْتَة بيني وبينكَ إِذ أَوْعَدَه بالهجْرانِ؛ وكذلك بَتْلَة ما بَيْني وبَيْنَك بمعناه أَبو عمرو: يقال أَبْلَتُّه يميناً إِذا أَحْلَفْته، والفعل بَلَت بَلْتاً، وأَصْبَرْته أَي أَحْلَفْتُه، وقد صَبَرَ يميناً، قال: وأَبْلَتُّ أَنا يميناً أَي حَلَفْتُ له.
- قال الشنفرى: وإِنْ تُحَدِّثْكَ تَبْلِت أَي تُوجِز والمُبَلَّتُ: المَهْرُ المضمون، حِمْيرية.
- ومَهْرٌ مُبَلَّتٌ، مِن ذلك قال وما زُوِّجَتْ إِلاَّ بمَهْرٍ مُبَلَّت أَي مضمون، بلغة حمير.
- وفي حديث سليمان، على نبينا وعليه أَفضل الصلا والسلام: احْشُرُوا الطيْرَ، إِلا الشَّنقاءَ والرَّنقاء (* قوله [ إل الشنقاء ] هي التي تزق فراخها، والرنقاء القاعدة على البيض.
- تكملة.
- ) والبُلَتَ؛ قال ابن الأَثير: البُلَتُ طائرٌ مُحْتَرقُ الرِّيش، إِذ وَقَعَتْ ريشةٌ منه في الطير أَحْرَقَتْه.
(ب) بول
- البَوْل: واحد الأَبْوال، بال الإِنسانُ وغيرُه يَبُول بَوْلاً واستعاره بعض الشعراء فقال بالَ سُهَيْلٌ في الفَضِيخِ فَفَسَ والاسم البِيلَة كالجِلْسة والرِّكْبة.
- وكَثْرَةُ الشَّرابِ مَبْوَلة بالفتح.
- والمِبْوَلة، بالكسر: كُوزٌ يُبال فيه ويقال: لنُبِيلَنَّ الخَيْلَ في عَرَصاتكم؛ وقول الفرزدق وإِنَّ الذي يَسْعَى ليُفْسِدَ زَوْجَتِي كسَاعٍ إِلى أُسْدِ الشَّرَى يَسْتَبِيلُه أَي يأْخذ بَوْلَها في يده؛ وأَنشد ابن بري لمالك بن نُوَيْرة اليربوع وقال: أَنشده ثعلب كأَنَّهُمُ، إِذ يَعْصِرون فُظُوظَه بِدَجْلة أَو فَيْض الأُبُلَّةِ، مَوْرِد إِذا ما اسْتَبَالوا الخَيْلَ، كانت أَكُفُّه وَقائِعَ للأَبْوالِ، والماءُ أَبْرَد يقول: كانت أَكُفُّهم وَقائع حين بالت فيها الخيل، والوَقَائع نُقَرٌ يقول: كأَنَّ ماء هذه الفُظُوظ من دَجْلة أَو فَيْضِ الفُرَات.
- وف الحديث: من نام حتى أَصبح بال الشيطان في أُذُنه؛ قيل: معناه سَخِر منه وظَهَ عليه حتى نام عن طاعة الله كما قال الشاعر بالَ سُهَيْل في الفَضِيخِ فَفَسَ أَي لما كان الفَضِيخ يَفْسُد بطلوع سُهَيْل كان ظُهورُه عليه مُفْسِدا له.
- وفي حديث آخر عن الحسن مرسلاً أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال فإِذا نام شَفرَ الشيطانُ برّجْله فبال في أُذنه.
- وفي حديث ابن مسعود كفى بالرجل شرًّا أَن يَبُولَ الشيطانُ في أُذنيه، قال: وكل هذا على سبي المجاز والتمثيل.
- وفي الحديث: أَنه خرج يريد حاجة فاتَّبعه بعض أصحاب فقال: تَنَحَّ فإِن كل بائِلَةٍ تُفيخُ أَي من يبول يخرج منه الريح وأَنَّثَ البائلة ذهاباً إِلى النفس.
- وفي حديث عمر ورأَى أَسْلَمَ يحمل متاع على بعير من إِبل الصدقة قال: فَهَلاً ناقةً شَصُوصاً أَو ابنَ لَبُو بَوَّالاً؟ وصفه بالبول تحقيراً لشأْنه وأَنه ليس عنده ظَهْرٌ يُرْغَب في لقُوَّة حَمْله ولا ضَرْعٌ فيُحْلَبَ وإِنما هو بَوَّال وأَخَذَهُ بُوَال، بالضم، إِذا جَعَلَ البولُ يُعتريه كثيراً.
- ابن سيده البُوال داء يكثر منه البَوْل.
- ورجل بُوَلة: كثير البَوْل، يطَّرد عل هذا باب.
- وإِنَّه لحَسن البِيلة: من البَوْل.
- والبَوْلُ: الولَد.
- اب الأَعرابي عن المفضل قال: الرجل يَبُول بَوْلاً شَرِيفاً فاخِراً إِذا وُلِد له وَلدٌ يشبهه والبَالُ: الحال والشأْن؛ قال الشاعر فبِتْنا عَلى ما خَيَّلَتْ ناعِمَيْ با وفي الحديث: كل أَمر ذي بال لا يُبْدأُ فيه بحمد الله فهو أَبتر؛ البال الحال والشأْن.
- وأَمر ذو بالٍ أَي شريفٌ يُحْتَفل له ويُهْتَمُّ به والبَالُ في غير هذا: القَلْبُ، ومنه حديث الأَحنف: نُعِيَ له فلا الحَنْظَلي فما أَلْقَى له بالاً أَي ما استمع إِليه ولا جعل قلبه نحوه.
- والبال الخاطر.
- والبال: المَرُّ الذي يُعْتَمَل به في أَرض الزرع.
- والبَالُ سَمَكة غليظة تُدْعَى جَمَل البحرِ، وفي التهذيب: سَمَكة عظيمة في البحر قال: وليست بعربية.
- الجوهري: البَالُ الحُوت العظيم من حيتان البحر، ولي بعربي.
- والبال: رَخَاء العَيْش (* كتب هنا بهامش الأصل: في نسخة رخا النفس) ، يقال: فلان في بالٍ رَخِيٍّ ولَبَب رَخِيٍّ أَي في سَعَة وخِصْب وأَمْنٍ، وإِنه لَرَخِيُّ البَالِ وناعم البَالِ.
- يقال: ما بالُك؟ والبالُ الأَمَل.
- يقال: فلان كاسِفُ البال، وكُسُوف باله: أَن يضيق عليه أَمله وهو رَخِيُّ البال إِذا لم يشتد عليه الأَمر ولم يَكْتَرِثْ.
- وقوله ع وجل: سَيَهْديهم ويُصْلح بالَهم، أَي حالهم في الدنيا.
- وفي المحكم: أَ يُصْلح أَمر معاشهم في الدنيا مع ما يجازيهم به في الآخرة؛ قال ابن سيده وإِنما قَضَيْنا على هذه الأَلف بالواو لأَنها عَيْن مع كثرة [ ب و ل ] وقل [ ب ي ل ].
- والبالُ: القَلْبُ.
- ومن أَسْماء النفس البالُ.
- والبالُ: با النفس وهو الاكتراث، ومنه اشتق باليَتْ، ولم يَخْطُر ببالي ذلك الأَمر أَ لم يَكْرِثْني.
- ويقال: ما يَخْطِرُ فلان ببالي.
- وقولهم: ليس هذا من بال أَي مما أُباليه، والمصدر البالَةُ.
- ومن كلام الحسن: لم يُبالِهم الله بالَةً.
- ويقال: لم أُبالِ ولم أُبَلْ، على القصر؛ وقول زهير لقد بالَيْتُ مَظْعَنَ أُمِّ أَوْفَى ولكنْ أُمُّ أَوْفَى لا تُبَال بالَيْتُ: كَرِهت، ولا تُبَالي: لا تَكْرَه.
- وفي الحديث: أَخْرَجَ م صُلْب آدم ذُرِّيّة فقال: هؤلاء في الجنة ولا أُبالي، ثم أَخرج ذُرِّيّ فقال: هؤلاء في النار ولا أُبالي أَي لا أَكره.
- وهما يَتباليان أَ يَتَبارَيان؛ قال الجعدي وتَبَالَيا في الشَّدِّ أَيَّ تَبَال وقول الشاعر ما لي أَراك قائماً تُبَالي وأَنْتَ قدْ مُتَّ من الهُزالِ قال: تُبالي تَنْظُر أَيُّهم أَحْسَنُ بالاً وأَنت هالك.
- يقال المُبالاة في الخير والشر، وتكون المُبالاة الصَّبْرَ.
- وذكر الجوهري: ما أُبالي بالَةً في المعتل؛ قال ابن بري: والبال المُبالاة؛ قال ابن أَحمر أَغَدْواً واعَدَ الحَيُّ الزِّيالا وسَوْقاً لم يُبالوا العَيْنَ بالا والبالَة: القارُورة والجِرَاب، وقيل: وِعاء الطيِّب، فارسي مُعرَّ أَصله باله.
- التهذيب: البالُ جمع بالة وهي الجِرَاب الضَّخْم؛ قال الجوهري أَصله بالفارسية يله؛ قال أَبو ذؤَيب كأَنَّ عليها بالَةً لَطَمِيَّةً لها من خِلال الدَّأْيَتَينِ أَرِيج وقال أَيضاً فأُقْسِمُ ما إِنْ بالةٌ لَطَمِيّة يَفْوحُ بباب الفَارِسِيِّينَ بابُه أَراد باب هذه اللَّطِمية قال: وقيل هي بالفارسية يله التي فيه المِسْك فأَلف بالة على هذا ياء.
- وقال أَبو سعيد: البالة الرائحة والشَّمَّة وهو من قولهم بلوته إِذا شممته واختبرته، وإِنما كان أَصلها بَلَوَة ولكن قَدَّم الواو قبل اللام فَصَيَّرها أَلفاً، كقولك قاعَ وقَعَا؛ أَلا تر أَن ذا الرمة يقول بأَصْفَرَ وَرْد آل، حتَّى كأَنَّم يَسُوفُ به البالي عُصارَةَ خَرْدَ أَلا تراه جَعَلَه يَبْلُوه؟ والبالُ: جمع بالَةٍ وهي عَصاً فيها زُجّ تكون مع صَيّادي أَهل البصرة، يقولون: قد أَمكنك الصيدُ فأَلْقِ البالَة وفي حديث المغيرة: أَنه كره ضرب البالَة؛ هي بالتخفيف، حَديدة يصاد به السمك، يقال للصياد: ارْمِ بها فما خرج فهو لي بكذا، وإِنما كرهه لأَن غرر ومجهول.
- وبَوْلان: حيٌّ من طَيِّءٍ.
- وفي الحديث: كان للحسن والحسين عليهما السلام، قَطِيفَة بَوْلانِيَّة؛ قال ابن الأَثير: هي منسوبة إِل بَوْلان اسم موضع كان يَسْرِق فيه الأَعْرابُ متاعَ الحاجِّ، قال وبَوْلان أَيْضاً في أَنساب العرب بيل: بِيل: نَهْر، والله أَعلم.
مصطلحات عربية عامة
+
(أ)بالى الأمر/ بالى بالأمر/ بالى للأمر
- اكْتَرَثَ له، واهتمّ به، ويغلب استعماله في سياق النَّفي.
- لا يُبالي كثير من النَّاس بقيمة الوقت- لا أُبالي له.
(ب) باليه مائيّ
- استعراض حركات راقصة في الماء.
ترجمة بالي باللغة الإنجليزية
بالي
Bali
مرادفات بالي
- خَلْق
- رَثّ
- بِلْو
- قَوِي
- قَادِر
- خَلَق
- خَلِيع
- رَثِيث
- رَدَم
- رَدِيم
بالي في سياق الكلام
ما يشغل بالي حقًا الآن هو فور ،وصولنا هناك
But, the thing that really concerns me right now, is once we arrive there,
