معنى كلمة الكلبة في القاموس
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ)كفَلَ
- كفَلَ يَكفُل ، كَفْلاً وكَفالةً ، فهو كافِل وكفيل ، والمفعول مَكْفول.
- كفَل يتيمًا ربّاه وأنفق عليه وقام بأمره، تعهّده برعايته.
- أنت خير المكفولين: في حديث وفد هوازن، يعني به رسول الله.
- أَنَا وَكَافِلُ الْيَتِيمِ فِي الْجَنَّةِ كَهَاتَيْنِ وَأَشَارَ بِأُصْبُعَيْهِ يَعْنِي: السَّبَّابَةَ وَالْوُسْطَى [حديث].
- {وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلاَمَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ}: وقرئت الآية بكسر الفاء (يَكفِل).
- كفَل المالَ/ كفَل الرجُلَ: ضَمِنَه.
- كفَل دَيْنَ شَريكِه: تعهّد بدفعه في حال تمنّعه، أو عدم تمكّنه من تسديده.
- بحث عمّن يكفله لدى الإدارة الحكوميّة.
(ب)كفِلَ
- كفِلَ يَكفَل ، كَفَلاً وكُفولاً ، فهو كافل ، والمفعول مكفول.
- كفِل الشخصَ/ كفِله بكذا كفَله؛ كان كفيلاً وضامنًا له.
- كفِل مدينًا.
- وإذا الكريم مضى وولّى عُمْرُهُ. .. كُفِلَ الثناء له بعُمْر ثانِ.
- كفِل الصَّغيرَ: كفَله؛ عاله وأنفق عليه.
- {وَكَفِلَهَا زَكَرِيَّا} [قرآن].
معجم الرائد
+
(أ) كلِبة
- كلبة.
- كلبة مؤنث كلب.
- كلبة [ أرض كلبة، أو كلبة الشجر ] : خشنة يابسة، لم يجد نباتها ريا وشبعا من الماء فيبس.
(ب) كلبة
- كلبة.
- كلبة أنثى الكلب.
- كلبة شوكة عارية من الأغصان.
المعجم الوسيط
+
(أ)الكلِبَةُ
- الكلِبَةُ الكلِبَةُ أرضٌ كلِبةٌ: لم يجدْ نَباتُها رِيًّا فَيَبِسَ.
- ومن الشجر: اليابسةُ تَعْلَقُ بمن يمُرُّ بها.
(ب)الكَلْبَةُ
- الكَلْبَةُ أُنثى الكلْب.
- و الكَلْبَةُ الشوكةُ العارية من الأغصان.
- وأُمُّ كَلْبةَ: الحُمَّى.
- والكلبتان: أداةٌ يأْخذ بها الحدَّاد الحديد المُحْمَى.
- يقال: حديدةٌ ذات كَلْبتَين.
- و الكَلْبَةُ أَداة تخلع بها الأَسنان.
المحيط في اللغة
+
(أ) كَلْب
- ـ كَلْب: كُلُّ سَبُعٍ عَقورٍ، وغَلَبَ على هذا النَّابحِ، الجمع: أكْلُبٌ وأكالِبُ، وكِلابٌ وكِلاباتٌ، والأَسَدُ، وأوَّلُ زِيادَةِ الماءِ في الوادي، وحَديدَةُ الرَّحى في رأسِ القُطْبِ، وخَشَبَةٌ يُعْمَدُ بها الحائِطُ، وسَمَكٌ، ونَجْمٌ، والقِدُّ، وطَرَفُ الأَكَمَةِ، والمِسْمارُ في قائِمِ السَّيْفِ، وسَيْرٌ أحْمَرُ يُجْعَلُ بَيْنَ طَرَفَي الأَديمِ، وموْضِعٌ بَيْنَ قُومِسَ والرَّيِّ، وأُطُمٌ، وجَبَلٌ باليَمامَةِ، وحَديدَةٌ في طَرَفِ الرَّحْلِ، كالكَلاَّبِ، وذُؤابَةُ السَّيْفِ، وكُلُّ ماوُثِّقَ بِه شَيْءٌ.
- ـ كَلْب من الفَرَسِ: الخَطُّ في وَسَطِ ظَهْرِهِ.
- ـ كَلَبُ: العَطَشُ، والقِيادَةُ، كالمَكْلَبَةِ، ومنه: الكَلْتَبَانُ للقَوَّادِ، ووقوعُ الحَبْلِ بَيْنَ القَعْوِ والبَكَرَةِ، والحِرْصُ، والشِّدَّةُ، والأَكْلُ الكَثيرُ بِلا شِبَعٍ، وأنْفُ الشِّتاءِ، وصِياحُ مَنْ عَضَّهُ الكَلْبُ الكَلِبُ، وجُنونُ الكِلابِ المُعْتَرِي مِنْ أكْلِ لَحْمِ الإِنْسانِ، وشِبْهُ جُنونِها المعْتَرِي للإِنْسانِ مِنْ عَضِّها.
- ـ كَلِبَ: أصابَهُ ذلكَ، وغَضِبَ، وسَفِهَ.
- ـ كَلِبَ الشَّجَرُ: لم يَجِدْ رِيَّهُ، فَخَشٌنَ وَرَقُهُ، فَعَلِقَ ثَوْبُ مَنْ مَرَّ به.
- ـ كَلِبَ الشِّتاءُ: اشْتَدَّ.
- ـ أكْلَبُوا: كَلِبتْ إِبِلُهُمْ.
- ـ كُلْبَةُ: الشِّدَّةُ، والضِّيقُ، والقَحْطُ، وحانوتُ الخمَّارِ، والشَّعَرُ النَّابِتُ في جانِبَيْ خَطْمِ الكَلْبِ والسِّنَّوْرِ، وموضع بِدِيارِ بَكْرٍ، وشِدَّةُ البَرْدِ، والسيْرُ، أو الطَّاقَةُ مِنَ اللِّيفِ يُخْرَزُ بها.
- ـ كَلْبَةُ: شَجَرَةٌ شاكَةٌ، كالكَلِبَةِ، والشَّوكَةُ العارِيَةُ مِنَ الأَغْصانِ، وموضع بِعُمانَ.
- ـ كَلْبَتانِ: ما يأخُذُ به الحَدَّادُ الحَديدَ المُحْمَى.
- ـ كَلُّوبُ: المِهْمازُ، كالكُلاَّبِ.
- ـ كَلَبَهُ: ضَرَبَهُ به.
- ـ مُكَلِّبُ: مُعَلِّمُ الكِلابِ الصَّيْدَ.
- ـ مُكَلَّبُ: المُقَيَّدُ.
- ـ كَليبُ وكالِبُ: جَماعَةُ الكِلابِ.
- ـ مُكالَبَةُ: المُشارَّةُ، والمُضايَقَةُ.
- ـ تَكالُبُ: التَّواثُبُ.
- ـ كَلْبٌ، وبَنُو كَلْبٍ، وبَنُو أكْلُبٍ، وبَنُو كَلْبَةَ، وبَنُو كلابٍ: قَبائِلُ.
- ـ كَفُّ الكَلْبِ: عُشْبَةٌ مُنْتَشِرَةٌ.
- ـ أُمُّ كَلْبٍ: شُجَيْرَةٌ شاكَةٌ.
- ـ كَلَبَاتُ: هَضَباتٌ معروف.
- ـ كُلابٍ: موضع، وماءٌ له يَوْمٌ.
- ـ كَلابُ: ذَهابُ العَقْلِ مِنَ الكَلَبِ. وقد كُلِبَ.
- ـ لِسانُ الكَلْبِ: سَيْفُ تُبَّعٍ، كانَ في طولِ ثَلاثة أذْرُعٍ، كأَنَّهُ البَقْلُ خُضْرَةً، (واسْمُ) سُيُوفٍ أُخَرَ، ونَبْتٌ.
- ـ ذُو الكَلْبِ: عَمْرُو بنُ العَجْلانِ.
- ـ نَهْرُ الكَلْبِ: بَيْنَ بَيْروتَ وصَيْدَا.
- ـ كَلْبُ الجَرَبَّةِ: موضع.
- ـ كَلاَّبٌ العُقَيْلِيُّ، وكذا ابنُ حَمْزَةَ أبو الهَيْذامِ: شاعِرانِ.
- ـ كالِبُ وكَلاَّبُ: صاحِبُ الكِلاَبِ.
- ـ دَيْرُ الكَلْبِ: بِناحِيَةِ المَوْصِلِ.
- ـ جُبُّ الكَلْبِ، في الجمع ب ب.
- ـ عَبدُ اللَّهِ بنُ كُلاَّبٍ: مُتَكَلِّمٌ.
- ـ قولُهُم: 'الكِلابُ، أو الكِرابُ على البَقَرِ'، تَرْفَعُها وتَنْصِبُها: أرسِلْها على بَقَرِ الوَحْشِ، ومَعْنَاهُ: خَلِّ امْرَأً وصِناعَتَهُ.
- ـ أُمُّ كَلْبَةَ: الحُمَّى.
- ـ كَلَبَ يَكْلِبُ، واسْتَكْلَبَ: نَبَحَ لِتَسْمَعَهُ الكِلابُ، فَتَنْبَحَ فَيُسْتَدَلَّ بِها عليه.
- ـ كَلَبَ الكَلْبُ: ضَرِيَ، وتَعَوَّدَ أكْلَ النَّاسِ.
- ـ كَلالِيبُ البازِي: مخَالِبُهُ.
- ـ كَلالِيبُ من الشَّجَرِ: شَوْكُه.
- ـ كالَبَتِ الإِبِلُ: رَعَتْهُ.
(ب)كَفَلُ
- ـ كَفَلُ: العَجُزُ، أو رِدْفُه، أو القَطَنُ، ج: أكْفالٌ.
- ـ كِفْلُ: الضِعْفُ، والنَّصيبُ والحَظُّ وخِرْقَةٌ على عُنُقِ الثَّوْرِ تحتَ النِّيرِ، والوَبَرُ يَنْبُتُ بعدَ الوَبَرِ الناسِلِ، ومنَ لا يَثْبُتُ على الخَيْلِ، والرجُلُ يكونُ في مُؤَخَّرِ الحَرْبِ هِمَّتُه التَّأَخُّرُ والفِرارُ، والمَثِيلُ، كالكَفِيلِ، ومَن يُلْقِي نَفْسَه على الناسِ، ومَرْكَبٌ للرجال، يُؤْخَذُ كِساءٌ، فَيُعْقَدُ طَرَفاهُ، فَيُلْقَى مُقَدَّمُه على الكاهِلِ ومُؤَخَّرُهُ مما يَلِي العَجُزِ، أو شيءٌ مُسْتَدِيرٌ يُتَّخذُ من خِرَقٍ أو غيرِها، ويُوضَعُ على سَنامِ البعيرِ.
- ـ اكْتَفَلَ البعيرَ: جَعَلَ عليه كِفْلاً.
- ـ ذو الكِفْلِ: نَبِيٌّ.
- ـ كافِلُ: العائلُ، وقد كَفَلَهُ وكفَّلَهُ، والذي لا يأكُلُ، أو يَصِلُ الصيامَ، أو الذي جَعَلَ على نَفْسه أن لا يَتَكَلَّمَ في صيامِهِ، ج: كُفَّلُ، والضامِنُ، كالكَفيلِ ج: كُفَّلٌ وكُفَلاءُ وكَفيلٌ أيضاً.
- ـ قد كَفَلَ بالرجُلِ، وكَفُلَ به وكَفِلَ به، كَفْلاً وكُفولاً وكَفالَةً وتَكَفَّلَ وأكْفَلَهُ إياهُ وكَفَّلَهُ: ضَمَّنَهُ.
- ـ مُكافِلُ: المجاوِرُ المُحالِفُ، والمُعاقِدُ المُعاهِدُ.
- ـ اكْتَفَلَ بكذا: وَلاَّهُ كَفَلَهُ.
معجم لسان العرب
+
(أ) كلب
- الكَلْبُ: كُلُّ سَبُعٍ عَقُورٍ.
- وفي الحديث: أَمَا تخافُ أَ يأْكُلَكَ كَلْبُ اللّهِ؟ فجاءَ الأَسدُ ليلاً فاقْتَلَعَ هامَتَه من بي أَصحابه.
- والكَلْب، معروفٌ، واحدُ الكِلابِ؛ قال ابن سيده: وقد غَلَبَ الكلبُ على هذا النوع النابح، وربما وُصِفَ به، يقال: امرأَةٌ كَلْبة؛ والجمع أَكْلُبٌ، وأَكالِبُ جمع الجمع، والكثير كِلابٌ؛ وفي الصحاح: الأَكالِبُ جمع أَكْلُبٍ.
- وكِلابٌ: اسمُ رجل، سمي بذلك، ثم غَلَبَ على الحيّ والقبيلة؛ قال وإِنّ كِلاباً هذه عَشْرُ أَبطُنٍ، * وأَنتَ بَريءٌ من قَبائِلها العَشْر قال ابن سيده: أَي إِنَّ بُطُونَ كِلابٍ عَشْرُ أَبطُنٍ.
- قال سيبويه كِلابٌ اسم للواحد، والنسبُ إِليه كِلابيٌّ، يعني أَنه لو لم يكن كِلابٌ اسماً للواحد، وكان جمعاً، لَقِـيلَ في الإِضافة إِليه كَلْبـيٌّ، وقالوا في جمع كِلابٍ: كِلاباتٌ؛ قال أَحَبُّ كَلْبٍ في كِلاباتِ الناسْ، * إِليَّ نَبْحاً، كَلْبُ أُمِّ العباس قال سيبويه: وقالوا ثلاثةُ كلابٍ، على قولهم ثلاثةٌ من الكِلابِ؛ قال: وقد يجوز أَن يكونوا أَرادوا ثلاثة أَكْلُبٍ، فاسْتَغْنَوْا ببناءِ أَكثر العَدَدِ عن أَقلّه.
- والكَلِيبُ والكالِبُ: جماعةُ الكِلابِ، فالكَليب كالعبيدِ، وهو جمع عزيز؛ وقال يصف مَفازة كأَنَّ تَجاوُبَ أَصْدائها * مُكاءُ الـمُكَلِّبِ، يَدْعُو الكَلِـيبَ والكالِبُ: كالجامِلِ والباقِر.
- ورجل كالِبٌ وكَلاَّبٌ: صاحبُ كِلابٍ مثل تامرٍ ولابِنٍ؛ قال رَكَّاضٌ الدُّبَيْريُّ سَدَا بيَدَيْهِ، ثم أَجَّ بسَيْرِه، * كأَجِّ الظَّليمِ من قَنيصٍ وكالِب وقيل: سائِسُ كِلابٍ.
- ومُكَلِّبٌ: مُضَرٍّ للكِلابِ على الصَّيْدِ، مُعَلِّمٌ لها؛ وقد يكونُ التَّكْليبُ واقعاً على الفَهْدِ وسِـباعِ الطَّيْرِ.
- وفي التنزيل العزيز: وما عَلَّمتم من الجَوارِحِ مُكَلِّبِـين؛ فقد دخَل في هذا: الفَهْدُ، والبازي، والصَّقْرُ، والشاهينُ، وجميعُ أَنواعِ الجَوارح والكَلاَّبُ: صاحبُ الكِلاب.
- والـمُكَلِّبُ: الذي يُعَلِّم الكِلابَ أَخْذ الصيدِ.
- وفي حديث الصيد: إِنَّ لي كِلاباً مُكَلَّبةً، فأَفْتِني في صَيدها.
- الـمُكَلَّبةُ: الـمُسَلَّطة على الصيد، الـمُعَوَّدة بالاصطياد، التي قد ضَرِيَتْ به.
- والـمُكَلِّبُ، بالكسر: صاحِـبُها، والذي يصطادُ بها.
- وذو الكَلْبِ: رجلٌ؛ سُمي بذلك لأَنه كان له كلب لا يُفارقه.
- والكَلْبةُ: أُنْثى الكِلابِ، وجمعها كَلْباتٌ، ولا تُكَسَّرُ وفي المثل: الكِلابُ على البقر، تَرْفَعُها وتَنْصِـبُها أَي أَرسِلْها على بَقَر الوَحْش؛ ومعناه: خَلِّ امْرَأً وصِناعَتَه وأُمُّ كَلْبةَ: الـحُمَّى، أُضِـيفَتْ إِلى أُنثى الكِلابِ وأَرض مَكْلَبة: كثيرةُ الكِلابِ وكَلِبَ الكَلْبُ، واسْتَكْلَبَ: ضَرِيَ، وتَعَوَّدَ أَكْلَ الناس وكَلِبَ الكَلْبُ كَلَباً، فهو كَلِبٌ: أَكَلَ لَـحْمَ الإِنسان، فأَخذه لذل سُعارٌ وداءٌ شِـبْهُ الجُنون وقيل: الكَلَبُ جُنُونُ الكِلابِ؛ وفي الصحاح: الكَلَبُ شبيه بالجُنُونِ، ولم يَخُصَّ الكِلاب <ص:723 الليث: الكَلْبُ الكَلِبُ: الذي يَكْلَبُ في أَكْلِ لُحومِ الناس، فيَـأْخُذُه شِـبْهُ جُنُونٍ، فإِذا عَقَر إِنساناً، كَلِبَ الـمَعْقُورُ، وأَصابه داءُ الكَلَبِ، يَعْوِي عُوَاءَ الكَلْبِ، ويُمَزِّقُ ثيابَه عن نفسه، ويَعْقِرُ من أَصاب، ثم يصير أَمْرُه إِلى أَن يأْخذه العُطاشُ، فيموتَ من شِدَّةِ العَطَش، ولا يَشْرَبُ.
- والكَلَبُ: صِـياحُ الذي قد عَضَّه الكَلْبُ الكَلِبُ.
- قال: وقال الـمُفَضَّل أَصْلُ هذا أَنَّ داءً يقع على الزرع، فلا يَنْحَلُّ حتى تَطْلُع عليه الشمسُ، فيَذُوبَ، فإِن أَكَلَ منه المالُ قبل ذلك مات.
- قال: ومنه ما رُوي عن النبي، صلى اللّه علي وسلم، أَنه نَهَى عن سَوْم الليل أَي عن رَعْيِه، وربما نَدَّ بعيرٌ فأَكَلَ من ذلك الزرع، قبل طلوع الشمس، فإِذا أَكله مات، فيأْتي كَلْبٌ فيأْكلُ من لحمه، فيَكْلَبُ، فإِنْ عَضَّ إِنساناً، كَلِبَ الـمَعْضُوضُ، فإِذا سَمِعَ نُباحَ كَلْبٍ أَجابه.
- وفي الحديث: سَيَخْرُجُ في أُمَّتي أَقوامٌ تَتَجارَى بهم الأَهْواءُ، كما يَتَجارَى الكَلَبُ بصاحبه؛ الكَلَبُ، بالتحريك: داءٌ يَعْرِضُ للإِنسان، مِن عَضَّ الكَلْب الكَلِب، فيُصيبُه شِبْهُ الجُنُونِ، فلا يَعَضُّ أَحَداً إِلا كَلِبَ، ويَعْرِضُ له أَعْراضٌ رَديئَة، ويَمْتَنِـعُ من شُرْب الماءِ حتى يموت عَطَشاً؛ وأَجمعت العربُ على أَن دَواءَه قَطْرَةٌ من دَمِ مَلِكٍ يُخْلَطُ بماءٍ فيُسْقاه؛ يقال منه: كَلِبَ الرجلُ كَلَباً: عَضَّه الكَلْبُ الكَلِبُ، فأَصابه مثلُ ذلك.
- ورَجُلٌ كَلِبٌ مِن رجالٍ كَلِـبِـينَ، وكَلِـيبٌ من قَوْم كَلْبَـى؛وقولُ الكُمَيْت أَحْلامُكُمْ، لِسَقَامِ الجَهْل، شَافِـيَةٌ، * كما دِماؤُكُمُ يُشْفَى بها الكَلَب قال اللحياني: إِن الرجلَ الكَلِبَ يَعضُّ إِنساناً، فيأْتون رجلا شريفاً، فيَقْطُرُ لهم من دَمِ أُصْبُعِه، فَيَسْقُونَ الكَلِبَ فيبرأُ والكَلابُ: ذَهابُ العَقْلِ (1 (1 قوله [ والكلاب ذهاب العقل ] بوزن سحاب وقد كلب كعني كما في القاموس.
- ) من الكَلَب، وقد كُلِبَ.
- وكَلِـبَتِ الإِبلُ كَلَباً: أَصابَها مثلُ الجُنون الذي يَحْدُثُ عن الكَلَب.
- وأَكْلَبَ القومُ: كَلِـبَتْ إِبلُهم؛ قال النابغة الجَعْدِيُّ وقَوْمٍ يَهِـينُونَ أَعْراضَهُمْ، * كَوَيْتُهُمُ كَيَّةَ الـمُكْلِب والكَلَبُ: العَطَشُ، وهو من ذلك، لأَن صاحب الكَلَبِ يَعْطَشُ، فإِذ رأَى الماءَ فَزِعَ منه.
- وكَلِبَ عليه كَلَباً: غَضِبَ فأَشْبَهَ الرجل الكَلِبَ.
- وكَلِبَ: سَفِهَ فأَشبه الكَلِبَ.
- ودَفَعْتُ عنك كَلَبَ فلان أَي شَرَّه وأَذاه.
- وكَلَبَ الرجل يَكْلِبُ، واسْتَكْلَبَ إِذا كان في قَفْرٍ، (2) (2 قوله [ وكلب الرجل إذا كان في قفر إلخ ] من باب ضرب كما في القاموس.
- فيَنْبَحُ لتسمعه الكِلابُ فتَنْبَحَ فيَسْتَدِلُّ بها؛ قال ونَبْحُ الكِلابِ لـمُسْتَكْلِب والكَلْبُ: ضَرْبٌ من السَّمَك، على شَكْلِ الكَلْبِ.
- والكَلْبُ من النجوم: بحِذاءِ الدَّلْو من أَسْفَلَ، وعلى طريقته نجمٌ آخر يقال له الراعي والكَلْبانِ: نجمان صغيران كالـمُلْتَزِقَيْن بين الثُّرَيَّا والدَّبَرانِ.
- وكِلابُ الشتاءِ: نُجومٌ، أَوَّلَه، وهي: الذراعُ والنَّثْرَة والطَّرْفُ والجَبْهة؛ وكُلُّ هذه النجومِ، إِنما سميت بذلك على التشبيه بالكِلابِ وكَلْبُ الفرس: الخَطُّ الذي في وَسَطِ ظَهْرِه، <ص:724 تقول: اسْتَوَى على كَلْبِ فَرَسه.
- ودَهْرٌ كَلِبٌ: مُلِـحٌّ على أَهله بما يَسُوءُهم، مُشْتَقٌّ من الكَلْبِ الكَلِبِ؛ قال الشاعر ما لي أَرى الناسَ، لا أَبَ لَـهُمُ! * قَدْ أَكَلُوا لَـحْمَ نابِـحٍ كَلِب وكُلْبَةُ الزَّمان: شِدَّةُ حاله وضِـيقُه، من ذلك.
- والكُلْبةُ، مِثل الجُلْبةِ.
- والكُلْبة: شِدَّةُ البرْد، وفي المحكم شِدَّةُ الشتاءِ وجَهْدُه، منه أَيضاً؛ أَنشد يعقوب أَنْجَمَتْ قِرَّةُ الشِّتاءِ، وكانَتْ * قد أَقامَتْ بكُلْبةٍ وقِطار وكذلك الكَلَبُ، بالتحريك، وقد كَلِبَ الشتاءُ، بالكسر.
- والكَلَبُ أَنْفُ الشِّتاءِ وحِدَّتُه؛ وبَقِـيَتْ علينا كُلْبةٌ من الشتاءِ؛ وكَلَبة أَي بَقِـيَّةُ شِدَّةٍ، وهو من ذلك.
- وقال أَبو حنيفة: الكُلْبةُ كُلّ شِدَّةٍ من قِبَلِ القَحْط والسُّلْطان وغيره.
- وهو في كُلْبة من العَيْ أَي ضِـيقٍ.
- وقال النَّضْرُ: الناسُ في كُلْبةٍ أَي في قَحْطٍ وشِدَّة م الزمان.
- أَبو زيد: كُلْبةُ الشِّتَاءِ وهُلْبَتُه: شِدَّتُه.
- وقال الكسائي: أَصابتهم كُلْبةٌ من الزمان، في شِدَّةِ حالهم، وعَيْشِهم، وهُلْبة من الزمان؛ قال: ويقال هُلْبة وجُلْبة من الـحَرِّ والقُرِّ.
- وعامٌ كلِبٌ جَدْبٌ، وكُلُّه من الكَلَب والـمُكالَبةُ: الـمُشارَّة وكذلك التَّكَالُبُ؛ يقال: هم يَتَكَالبُونَ على كذا أَي يَتَواثَبُون عليه وكالَبَ الرجلَ مُكالَبةً وكِلاباً: ضايَقَه كمُضايَقَة الكِلاب بَعْضِها بَعْضاً، عند الـمُهارشة؛ وقولُ تَـأَبـَّطَ شَرّاً إِذا الـحَرْبُ أَوْلَتْكَ الكَلِـيبَ، فَوَلِّها * كَلِـيبَكَ واعْلَم أَنها سَوْفَ تَنْجَلِـ قيل في تفسيره قولان: أَحدهما أَنه أَراد بالكَلِـيب الـمُكالِبَ الذ تَقَدَّم، والقولُ الآخرُ أَن الكَلِـيبَ مصدر كَلِـبَتِ الـحَرْبُ،والأَوَّل أَقْوَى وكَلِبَ على الشيءِ كَلَباً: حَرَصَ عليه حِرْصَ الكَلْبِ، واشْتَدّ حِرْصُه.
- وقال الـحَسَنُ: إِنَّ الدنيا لما فُتِحَتْ على أَهلها، كَلِـبُو عليها أَشَدَّ الكَلَبِ، وعَدَا بعضُهم على بعض بالسَّيْفِ؛ وف النهاية: كَلِـبُوا عليها أَسْوَأَ الكَلَبِ، وأَنْتَ تَجَشَّـأُ من الشِّبَ بَشَماً، وجارُك قد دَمِـيَ فُوه من الجوع كَلَباً أَي حِرصاً على شيءٍ يُصِـيبه.
- وفي حديث عليّ، كَتَبَ إِلى ابن عباس حين أَخَذَ من مال البَصْرَة: فلما رأَيتَ الزمانَ على ابن عمك قد كَلِبَ، والعدوّ قد حَرِبَ؛ كَلِبَ أَي اشْتَدَّ.
- يقال: كَلِبَ الدَّهْرُ على أَهله إِذا أَلَحَّ عليهم، واشْتَدَّ وتَكالَبَ الناسُ على الأَمر: حَرَصُوا عليه حتى كأَنهم كِلابٌ والـمُكالِبُ: الجَرِيءُ، يَمانية؛ وذلك لأَنه يُلازِمُ كمُلازمَة الكِلابِ لما تَطْمَعُ فيه.
- وكَلِبَ الشَّوْكُ إِذا شُقَّ ورَقُه، فَعَلِقَ كَعَلَق الكِلابِ.
- والكَلْبَةُ والكَلِبَةُ من الشِّرْسِ: وهو صغار شجر الشَّوْكِ وهي تُشْبِه الشُّكَاعَى، وهي من الذكور، وقيل: هي شَجَرة شاكَةٌ من العِضاهِ، لها جِراءٌ، وكل ذلك تَشْبِـيهٌ بالكَلْب.
- وقد كَلِـبَتْ إِذ انْجَرَدَ ورَقُها، واقْشَعَرَّتْ، فَعَلِقَت الثيابَ وآذَتْ مَن مَرَّ بها كما يَفْعَلُ الكَلْبُ.
- وقال أَبو حنيفة: قال أَبو الدُّقَيْش كَلِبَ الشجرُ، فهو كَلِبٌ إِذا لم يَجِدْ رِيَّهُ، فَخَشُنَ من غير أَن تَذْهَبَ نُدُوَّتُه، فعَلِق ثَوْبَ مَن مَرَّ به كالكَلْب <ص:725 وأَرض كَلِـبةٌ إِذا لم يَجِدْ نباتُها رِيّاً، فَيَبِسَ.
- وأَرضٌ كَلِـبَةُ الشَّجر إِذا لم يُصِـبْها الربيعُ.
- أَبو خَيْرة: أَرضٌ كَلِـبةٌ أَي غَلِـيظةٌ قُفٌّ، لا يكون فيها شجر ولا كَـلأٌ، ولا تكونُ جَبَلاً، وقال أَبو الدُّقَيْشِ: أَرضٌ كَلِـبَةُ الشَّجر أَي خَشِنَةٌ يابسةٌ، لم يُصِـبْها الربيعُ بَعْدُ، ولم تَلِنْ.
- والكَلِـبةُ من الشجر أَيضاً: الشَّوْكةُ العارِيةُ من الأَغْصان، وذلك لتعلقها بمن يَمُرُّ بها، كما تَفْعل الكِلابُ.
- ويقال للشجرة العارِدة الأَغْصانِ (1 (1 قوله [ العاردة الأغصان ] كذا بالأصل والتهذيب بدال مهملة بعد الراء، والذي في التكملة: العارية بالمثناة التحتية بعد الراء.
- ) والشَّوْكِ اليابسِ الـمُقْشَعِرَّةِ: كَلِـبةٌ وكَفُّ الكَلْبِ: عُشْبة مُنْتَشرة تَنْبُتُ بالقِـيعانِ وبلاد نَجْدٍ، يقال لها ذلك إِذا يَبِسَتْ، تُشَبَّه بكَفِّ الكَلْبِ الـحَيوانيِّ، وما دامتْ خَضْراء، فهي الكَفْنةُ.
- وأُمُّ كَلْبٍ: شُجَيْرَةٌ شاكةٌ؛ تَنْبُتُ في غَلْظِ الأَرض وجبالها، صفراءُ الورقِ، خَشْناء، فإِذا حُرِّكَتْ، سَطَعَتْ بأَنْتَنِ رائحةٍ وأَخْبَثها؛ سُميت بذلك لمكانِ الشَّوْكِ، أَو لأَنها تُنْتِنُ كالكلب إِذا أَصابه الـمَطَرُ والكَلُّوبُ: الـمِنْشالُ، وكذلك الكُلاَّبُ، والجمع الكَلالِـيبُ، ويسمى الـمِهْمازُ، وهو الـحَديدةُ التي على خُفِّ الرَّائِضِ، كُلاَّباً؛ قال جَنْدَلُ بن الراعي يَهْجو ابنَ الرِّقاعِ؛ وقيل هو لأَبيه الراعي خُنادِفٌ لاحِقٌ، بالرأْسِ، مَنْكِـبُه، * كأَنه كَوْدَنٌ يُوشَى بكُلاَّب وكَلَبه: ضَرَبه بالكُلاَّبِ؛ قال الكُمَيْتُ ووَلَّى بأجْرِيّا ولافٍ، كأَنه * على الشَّرَفِ الأَقْصَى يُساطُ ويُكلَب والكُلاَّبُ والكَلُّوبُ: السَّفُّودُ، لأَنه يَعْلَقُ الشِّواءَ ويَتَخَلَّله، هذه عن اللحياني.
- والكَلُّوبُ والكُلاَّبُ: حديدةٌ معطوفة، كالخُطَّافِ.
- التهذيب: الكُلاَّبُ والكَلُّوبُ خَشَبةٌ في رأْسها عُقَّافَةٌ منها، أَو من حديدٍ.
- فأَمـَّا الكَلْبَتانِ: فالآلةُ التي تكون مع الـحَدَّادين.
- وفي حديث الرؤيا: وإِذا آخَرُ قائمٌ بكَلُّوبِ حديدٍ؛ الكَلُّوبُ، بالتشديد: حديدةٌ مُعْوَجَّةُ الرأْس.
- وكَلاليب البازي: مَخالِـبُه، كلُّ ذلك على التَّشْبيه بمَخالِبِ الكِلابِ والسِّباعِ.
- وكلاليبُ الشجر: شَوْكُه كذلك وكالَبَتِ الإِبلُ: رَعَتْ كلالِـيبَ الشجر، وقد تكون الـمُكالَبة ارتِعاءَ الخَشِنِ اليابسِ، وهو منه؛ قال إِذا لم يكن إِلا القَتادُ، تَنَزَّعَتْ * مَناجِلُها أَصْلَ القَتادِ الـمُكالَ والكلْبُ: الشَّعِـيرةُ.
- والكلْبُ: الـمِسْمارُ الذي في قائم السيف وفيه الذُّؤابة لِتُعَلِّقَه بها؛ وقيل كَلْبُ السيف: ذُؤَابتُه.
- وفي حدي أُحُدٍ: أَنَّ فَرَساً ذبَّ بذَنبه، فأَصابَ كُلاَّبَ سَيْفٍ، فاسْتَلَّه الكُلاَّبُ والكَلْبُ: الـحَلْقَةُ أَو الـمِسمار الذي يكون في قائم السيف، تكون فيه عِلاقَتُه.
- والكَلْبُ: حديدةٌ عَقْفاءُ تكونُ في طَرَفِ الرَّحْل تُعَلَّق فيها الـمَزادُ والأَداوَى؛ قال يصف سِقاء وأَشْعَثَ مَنْجُوبٍ شَسِـيفٍ، رَمَتْ به، * على الماءِ، إِحْدَى اليَعْمَلاتِ العَرامِسُ فأَصْبَحَ فوقَ الماءِ رَيَّانَ، بَعْدَما * أَطالَ به الكَلْبُ السُّرَى، وهو ناعِسُ والكُلاَّبُ: كالكَلْبِ، وكلُّ ما أُوثِقَ به شيءٌ، <ص:726 فهو كَلْبٌ، لأَنه يَعْقِلُه كما يَعْقِلُ الكَلْبُ مَنْ عَلِقَه والكَلْبتانِ: التي تكونُ مع الـحَدَّاد يأْخُذُ بها الحديد الـمُحْمَى، يقال: حديدةٌ ذاتُ كَلْبَتَيْن، وحديدتانِ ذواتا كلبتين، وحدائدُ ذوات كَلْبتين، في الجمع، وكلُّ ما سُمِّي باثنين فكذلك (يتبع.
- (تابع.
- وفي الحديث: أَمَا تخافُ أَن.
- والكَلْبُ: سَير أَحمر يُجْعَلُ بين طَرَفَي الأَديم.
- والكُلْبَةُ: الخُصْلة من اللِّيفِ، أَو الطاقةُ منه، تُسْتَعْمَل كما يُسْتَعْمَلُ الإِشْفَى الذي في رأْسه جُحْر، ثم يُجْعَلُ السيرُ فيه؛ كذلك الكُلْبةُ يُجْعَلُ الخَيْطُ أَو السَّيْرُ فيها، وهي مَثْنِـيَّةٌ، فتُدخَلُ في مَوْضع الخَرْزِ، ويُدْخِلُ الخارزُ يَدَه في الإِداوةِ، ثم يَمُدُّه.
- وكَلَبَتِ الخارِزةُ السير تَكْلُبُه كلْباً: قَصُرَ عنها السيرُ، فثَنَتْ سَيراً يَدْخُلُ فيه رأْسُ القصير حتى يَخْرُج منه؛ قال دُكَينُ بنُ رجاءٍ الفُقَيْميُّ يصف فرساً كأَنَّ غَرَّ مَتْنِهِ، إِذْ نَجْنُبُهْ، * سَيرُ صَناعٍ في خَرِيزٍ تَكْلُبُه واستشهد الجوهري بهذا على قوله: الكَلْبُ سَير يُجْعَلُ بين طَرَفَي الأَديمِ إِذا خُرِزا؛ تقول منه: كَلَبْتُ الـمَزادَةَ، وغَرُّ مَتْنِه م تَثَنَّى من جِلده.
- ابن دريد: الكَلْبُ أَنْ يَقْصُرَ السيرُ على الخارزة فتُدْخِلَ في الثَّقْبِ سيراً مَثْنِـيّاً، ثم تَرُدَّ رأْسَ السَّير الناقص فيه، ثم تُخْرِجَهُ وأَنشد رَجَزَ دُكَينٍ أَيضاً.
- ابن الأَعرابي: الكَلْبُ خَرْزُ السَّير بَينَ سَيرَينِ كلَبْتُه أَكْلُبه كَلْباً، واكْتَلَبَ الرجلُ: استَعمَلَ هذه الكُلْبَةَ، هذه وحدها عن اللحياني؛ قال: والكُلْبَةُ: السَّير وراءَ الطاقةِ من اللِّيفِ، يُستَعمَل كما يُسْتَعْمَلُ الإِشْفَى الذي في رأْسه جُحْرٌ، يُدْخَلُ السَّيرُ أَو الخَيْطُ في الكُلْبة، وهي مَثْنِـيَّة، فَيَدْخُلُ في موضع الخَرْز، ويُدْخِلُ الخارِزُ يدَه في الإِداوة، ثم يَمُدُّ السَّيرَ أَو الخيط.
- والخارِزُ يقال له: مُكْتَلِبٌ ابن الأَعرابي: والكَلْبُ مِسمارٌ يكون في روافِدِ السَّقْبِ، تُجْعَل عليه الصُّفْنةُ، وهي السُّفْرة التي تُجْمَعُ بالخَيْط.
- قال: والكَلْب أَوَّلُ زيادةِ الماء في الوادي.
- والكَلْبُ: مِسْمارٌ على رأْس الرَّحْل، يُعَلِّقُ عليه الراكبُ السَّطِـيحةَ.
- والكَلْبُ: مسْمارُ مَقْبض السيف، ومعه آخرُ، يقال له: العجوزُ وكَلَبَ البعيرَ يَكْلُبه كَلْباً: جمعَ بين جَريرِه وزِمامِه بخَيطٍ ف البُرَةِ.
- والكَلَبُ: الأَكْلُ الكثير بلا شِبَعٍ.
- والكَلَبُ: وقُوع الـحَبْلِ بين القَعْوِ والبَكَرَة، وهو المرْسُ، والـحَضْبُ، والكَلْ القِدُّ.
- ورَجلٌ مُكَلَّبٌ: مَشدودٌ بالقِدِّ، وأَسِيرٌ مُكَلَّبٌ؛ قال طُفَيْ الغَنَوِيُّ فباءَ بِقَتْلانا من القوم مِثْلُهم، * وما لا يُعَدُّ من أَسِـيرٍ مُكَلَّبِ(1 (1 قوله [ فباء بقتلانا إلخ ] كذا أنشده في التهذيب.
- والذي في الصحاح أباء بقتلانا من القوم ضعفهم، وكل صحيح المعنى، فلعلهما روايتان.
- وقيل: هو مقلوب عن مُكَبَّلٍ.
- ويقال: كَلِبَ عليه القِدُّ إِذا أُسِر به، فَيَبِسَ وعَضَّه.
- وأَسيرٌ مُكَلَّبٌ ومُكَبَّلٌ أَي مُقَيَّدٌ وأَسيرٌ مُكَلَّبٌ: مَـأْسُورٌ بالقِدِّ وفي حديث ذي الثُّدَيَّةِ: يَبْدو في رأْسِ يَدَيهِ شُعَيراتٌ، كأَنه كُلْبَةُ كَلْبٍ، يعني مَخالِـبَه.
- قال ابن الأَثير: هكذا قال الهروي وقال الزمخشري: كأَنها كُلْبةُ كَلْبٍ، أَو كُلْبةُ سِنَّوْرٍ، وه الشَّعَرُ النابتُ في جانِبَيْ خَطْمِه <ص:727 ويقال للشَّعَر الذي يَخْرُزُ به الإِسْكافُ: كُلْبةٌ.
- قال: وم فَسَّرها بالـمَخالب، نظراً إِلى مَجيءِ الكَلالِـيبِ في مَخالِبِ البازِي، فقد أَبْعَد ولِسانُ الكَلْبِ: اسمُ سَيْفٍ كان لأَوْسِ بن حارثةَ ابنَ لأْم الطائي؛ وفيه يقول فإِنَّ لِسانَ الكَلْبِ مانِـعُ حَوْزَتي، * إِذا حَشَدَتْ مَعْنٌ وأَفناء بُحْتُر ورأْسُ الكَلْبِ: اسمُ جبل معروف.
- وفي الصحاح: ورأْسُ كَلْبٍ: جَبَلٌ والكَلْبُ: طَرَفُ الأَكَمةِ.
- والكُلْبةُ: حانوتُ الخَمَّارِ، عن أَب حنيفة وكَلْبٌ وبنُو كَلْبٍ وبنُو أَكْلُبٍ وبنو كَلْبةَ: كلُّها قبائلُ وكَلْبٌ: حَيٌّ من قُضاعة.
- وكِلابٌ: في قريش، وهو كِلابُ بنُ مُرَّةَ وكِلابٌ: في هَوازِنَ، وهو كِلابُ بن ربيعةَ بن عامر بن صَعْصَعة.
- وقولُهم: أَعزُّ من كُلَيْبِ وائلٍ، هو كُلَيْبُ ابن ربيعة من بني تَغلِبَ بنِ وائل.
- وأَما كُلَيْبٌ، رَهْطُ جريرٍ الشاعر، فهو كُلَيْبُ بن يَرْبُوع بن حَنْظَلة.
- والكَلْبُ: جَبَل باليمامة؛ قال الأَعشى: إِذْ يَرْفَعُ الآل رأْس الكَلْبِ فارْتَفَع هكذا ذكره ابن سيده.
- والكَلْبُ: جبل باليمامة، واستشهد عليه بهذا البيت: رأْس الكَلْب.
- والكَلْباتُ: هَضَباتٌ معروفة هنالك والكُلابُ، بضم الكاف وتخفيف اللام: اسم ماء، كانت عنده وقعة العَرَب؛ قال السَّفَّاح بن خالد التَّغْلَبـيُّ إِنَّ الكُلابَ ماؤُنا فَخَلُّوهْ، * وساجِراً، واللّه، لَنْ تَحُلُّوه وساجرٌ: اسم ماء يجتمع من السيل.
- وقالوا: الكُلابُ الأَوَّلُ، والكُلابُ الثاني، وهما يومان مشهوران للعرب؛ ومنه حديث عَرْفَجَة: أَنَّ أَنْفَه أُصيبَ يومَ الكُلابِ، فاتَّخَذ أَنْفاً من فِضَّةٍ؛ قال أَبو عبيد: كُلابٌ الأَوَّلُ، وكُلابٌ الثاني يومان، كانا بين مُلوكِ كنْدة وبني تَمِـيم.
- قال: والكُلابُ موضع، أَو ماء، معروف، وبين الدَّهْناء واليمامة موضع يقال له الكُلابُ أَيضاً.
- والكَلْبُ: فرسُ عامر بن الطُّفَيْل.
- والكَلَبُ: القِـيادةُ، والكَلْتَبانُ: القَوَّادُ؛ منه، حكاهما ابن الأَعرابي، يرفعهما إِلى الأَصمعي، ولم يذكر سيبويه في الأَمثلة فَعْتَلاناً.
- قال ابن سيده: وأَمْثَلُ ما يُصَرَّفُ إِليه ذلك، أَن يكون الكَلَبُ ثلاثياً، والكَلْتَبانُ رُباعيّاً، كَزَرِمَ وازْرَأَمَّ، وضَفَدَ واضْفَادَّ.
- وكلْبٌ وكُلَيْبٌ وكِلابٌ: قبائل معروفة.
(ب)كفل
- الكَفَل، بالتحريك: العجُز، وقيل: رِدْفُ العجُز، وقيل: القَطَ يكون للإِنسان والدابة، وإِنها لعَجْزاءُ الكَفَل، والجمع أَكْفال، ول يشتق منه فعل ولا صفة والكِفْل: من مراكب الرجال وهو كساء يؤْخذ فيعقَد طرفاه ثم يُلقَ مقدَّمه على الكاهِل ومؤخَّره مما يلي العجُز، وقيل: هو شيء مستدير يُتخذ م خِرَقٍ أَو غير ذلك ويوضع على سَنام البعير.
- وفي حديث أَبي رافع قال: ذا كِفْل الشيطان، يعني معقده.
- واكتفَل البعيرَ: جعل عليه كِفْلاً.
- الجوهري والكِفْل ما اكتفَل به الراكب وهو أَن يُدار الكساء حول سنام البعير ث يركب.
- والكِفْل: كساء يجعل تحت الرحْل؛ قال لبيد وإِن أَخَّرْت فالكِفْل ناجز وقال أَبو ذؤَيب على جَسْرةٍ مرفوعةِ الذَّيْلِ والكِفْل وقوله أَنشده ابن الأَعرابي تُعْجِل شَدَّ الأَعْبَلِ المَكافِل فسره فقال: واحد المَكافِلُ مُكْتَفَل، وهو الكِفْل من الأَكسية ابن الأَنباري في قولهم قد تكفَّلت بالشيء: معناه قد أَلزمته نفس وأَزلت عنه الضَّيْعَة والذهابَ، وهو مأْخوذ من الكِفْل، والكِفْل: ما يحف الراكب من خلفه.
- والكِفْل: النصيب مأْخوذ من هذا.
- أَبو الدقيش: اكْتَفَلْ بكذا إِذا ولَّيْتَه كَفَلَكَ، قال: وهو الافْتِعال؛ وأَنشد قد اكتَفَلَتْ بالحَزْنِ، واعْوَجَّ دونه ضَواربُ من خَفَّان تَجْتابُه سَدْر وفي حديث إِبراهيم: لا تشرب من ثُلْمة الإِناء ولا عُرْوَته فإِنه كِفْل الشيطان أَي مَرْكَبُه لما يكون من الأَوْساخ، كَرِه إِبراهيم ذلك والكِفْل: أَصله المركَب فإِنَّ آذانَ العُرْوة والثُّلْمةَ مركب الشيطان والكِفْل من الرِّجال: الذي يكون في مؤخَّر الحرب إِنما همَّته في التأَخ والفِرار.
- والكِفْل: الذي لا يثبت على ظهور الخيل؛ قال الجَحَّاف ب حكيم والتَّغْلَبيّ على الجَواد غنيمةٌ كِفْلُ الفُروسة دائمُ الإِعْصا والجمع أَكْفال؛ قال الأَعشى يمدح قوماً غيرُ مِيلٍ ولا عَوَاوِيرَ في الهيْ ـجا، ولا غُزَّلٍ ولا أَكْفا والاسم الكُفولة، وهو الكفِيل.
- وفي التهذيب: الكِفْل الذي لا يثبت عل مَتْن الفرس، وجمعه أَكْفال؛ وأَنشد ما كنتَ تَلْقَى في الحُروب فَوَارِس مِيلاً، إِذا رَكِبوا، ولا أَكْفال وهو بيِّن الكُفولة.
- وفي حديث ابن مسعود ذكر فتنة فقال: إِني كائن فيه كالكِفْل آخذ ما أَعرِف وأَترك ما أُنْكِر؛ قيل: هو الذي يكون في آخ الحرب همته الفِرار، وقيل: هو الذي لا يقدر على الركوب والنهوض في شيء فه لازم بيته.
- قال أَبو منصور: والكِفْل الذي لا يثبت على ظهر الدابة والكِفْل: الحَظُّ والضِّعف من الأَجر والإِثم، وعم به بعضهم، ويقال له كِفْلان من الأَجر، ولا يقال: هذا كِفْل فلان حتى تكون قد هيَّأْت لغيره مثل كالنصيب، فإِذا أَفردت فلا تقل كِفْل ولا نصيب.
- والكِفْل أَيضاً: المِثْل وفي التنزيل: يُؤْتِكُم كِفْلَيْن من رحمته؛ قيل: معناه يؤْتك ضِعْفَين، وقيل: مِثْلين؛ وفيه: ومَنْ يشفعْ شفاعة سيئة يكن له كِفْل منها؛ قا الفراء: الكِفْل الحظ، وقيل: يؤْتِكم كِفْلين أَي حَظَّين، وقيل ضِعْفين وفي حديث الجمعة: له كِفْلان من الأَجر؛ الكِفْل، بالكسر: الحظ والنصيب وفي حديث جابر: وعَمَدْنا إِلى أَعظم كِفْل.
- وقال الزجاج: الكِفْل ف اللغة النصيب أُخذ من قولهم اكْتَفَلْت البعير إِذا أَدرْتَ على سَنامه أَ على موضع من ظهره كِساء وركبت عليه، وإِنما قيل له كِفْل؛ وقيل: اكْتَف البعيرَ لأَنه لم يستعمل الظهر كله إِنما استعمل نصيباً من الظهر.
- وف حديث مَجيء المستضعفين بمكة: وعياشُ بن أَبي ربيعة وسلمةُ بن هشا مُتَكَفِّلان على بعير.
- يقال: تَكَفَّلْت البعير واكْتَفَلْته إِذا أَدرت حو سنامه كِساء ثم ركبته، وذلك الكِساء الكِفْل، بالكسر والكافِل: العائِل، كَفَله يَكْفُله وكَفَّله إِيّاه.
- وفي التنزي العزيز: وكَفَلَها زكريا؛ وقد قرئت بالتثقيل ونصب زكريّا، وذكر الأَخفش أَن قرئ: وكَفِلَها زكريا، بكسر الفاء.
- وفي الحديث: أَنه وكافل اليتي كهاتَيْن في الجنة له ولغيره؛ والكافِل: القائم بأَمر اليتيم المربِّي له، وه من الكفيل الضمين، والضمير في له ولغيره راجع إِلى الكافِل أَي أَ اليتيم سواء كان الكافِل من ذَوِي رحمه وأَنسابه أَو كان أَجنبيّاً لغير تكفَّل به، وقوله كهاتين إِشارة إِلى إِصبعيه السبَّابة والوسطى؛ ومن الحديث: الرَّابُّ كافِلٌ؛ الرَّابُّ: زوج أُمِّ اليتيم لأَنه يكفُل تربيت ويقوم بأَمره مع أُمه.
- وفي حديث وَفْد هَوازِن: وأَنت خير المَكْفُولين يعني رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أَي خير من كُفِل في صغره وأُرْضِع ورُبِّيَ حتى نشأَ، وكان مُسْتَرْضَعاً في بني سعد بن بكر.
- والكافِ والكَفِيل: الضامن، والأُنثى كَفِيل أَيضاً، وجمع الكافِل كُفَّل، وجمع الكَفي كُفَلاء، وقد يقال للجمع كَفِيل كما قيل في الجمع صَدِيق.
- وكَفَّله زكريا، أَي ضمَّنها إِياه حتى تكفَّل بحضانتها، ومن قرأَ: وكَفَلَها زكريا فالمعنى ضمِن القيام بأَمرها وكَفَل المال وبالمال: ضَمِنه.
- وكَفَل بالرجل (* قوله [ وكفل بالرجل إلخ عبارة القاموس: وقد كفل بالرجل كضرب ونصر وكرم وعلم) يَكْفُل ويَكْفِ كَفْلاً وكُفُولاً وكَفالة وكَفُلَ وكَفِلَ وتَكَفَّل به، كله: ضمِنه وأَكْفَلَه إِياه وكَفَّله: ضمَّنه، وكَفَلْت عنه بالمال لغريمه وتكَفَّ بدينه تكفُّلاً.
- أَبو زيد: أَكْفَلْت فلاناً المال إِكْفالاً إِذا ضمَّنت إِياه، وكَفَل هو به كُفُولاً وكَفْلاً، والتَّكْفيل مثله.
- قال الل تعالى: فقال أَكْفِلْنِيها وعَزَّني في الخِطاب؛ الزجاج: معناه اجعلني أَن أَكْفُلُها وانزل أَنت عنها.
- ابن الأَعرابي: كَفِيلٌ وكافِل وضَمِي وضامِن بمعنى واحد؛ التهذيب: وأَما الكافل فهو الذي كَفَل إِنساناً يَعُول ويُنْفِقُ عليه.
- وفي الحديث: الرَّبِيب كافِلٌ، وهو زوج أُمّ اليتيم كأَن كَفَل نفقة اليتيم والمُكافِل: المُجاوِر المُحالِف، وهو أَيضاً المُعاقِد المعاهد؛ عن اب الأَعرابي؛ وأَنشد بيت خِدَاش ابن زُهَير إِذا ما أَصاب الغَيْثُ لم يَرْعَ غيْثَهم من الناس، إِلا مُحْرِم أَو مُكافِ المُحْرِم: المُسالِم، والمُكافِل: المُعاقد المُحالف، والكَفِيل من هذ أُخِذ والكِفْل والكَفِيل: المِثْل؛ يقال: ما لفلان كِفْل أَي ما له مثل؛ قا عمرو بن الحرث يَعْلو بها ظَهْرَ البعير، ول يوجَدْ لها، في قومها، كِفْ كأَنه بمعنى مثل.
- قال الأَزهري: والضِّعْف يكون بمعنى المِثْل.
- وف الحديث: أَنه، صلى الله عليه وسلم، قال لرجلٍ: لك كِفْلان من الأَجر أَ مثلان.
- والكِفْل: النصيب والجُزْء؛ يقال: له كِفْلان أَي جزءَا ونَصيبان.
- والكافِل: الذي لا يأْكل، وقيل: هو الذي يَصِل الصيام، والجمع كُفَّل وكَفَلْت كَفْلاً أَي واصَلْت الصوم؛ قال القطامي يصف إِبلاً بقلَّ الشرب:يلُذْنَ بأَعْقارِ الحِياضِ، كأَنه نساءُ النصارى أَصبحتْ، وهي كُفَّ قال ابن الأَعرابي وحده: هو من الضمان أَي قد ضَمِنَّ الصوم؛ قال اب سيده: ولا يعجبني وذو الكِفْل: اسم نبي من الأَنبياء، صلوات الله عليهم أَجمعين، وهو م الكَفالة، سمي ذا الكِفْل لأَنه كَفَل بمائة ركعة كل يوم فَوَفَى بم كَفَل، وقيل: لأَنه كان يلبس كساء كالكفْل، وقال الزجاج: إِن ذا الكفْل سم بهذا الاسم لأَنه تكفَّل بأَمر نبي في أُمته فقام بما يجب فيهم، وقيل تكفَّل بعمل رجل صالح فقام به.
مصطلحات عربية عامة
+
(أ)الكفالة الاحتياطيّة
- (قن) إيداع مبلغ من المال أو سندات عموميّة ضمانًا لحسن سلوك المحكوم عليه، أو تلافيًا لجريمة أخرى.
(ب)الكفالة القضائيّة
- (قن) التي يجب تقديمها تنفيذًا لحكم المحكمة.
مصطلحات مالية
+
كفل/ يكفل، ضمن/ يضمن قرضاً، ظهّر/ يظهّر شيكاً أو كمبيالة، غطّى/ يغطي عملة، دعم/ يدعم، ساند/ يساند، آزر/ يؤازر، عاضد/ يعاضد، قرض/ يقرض
- مشروعاً لكي يتمكّن من بدء أو مواصفة عملياته ، في الإنجليزية، هي back.
ترجمة الكلبة باللغة الإنجليزية
الكلبة
Bitch
الكلبة في سياق الكلام
انتظر، الرجل يموت و لا يهتم سوى بكلبه؟
Wait, wait, wait. The guy's dying, and all he cares about is his dog?
