اكتب كلمة أو جملة قصيرة للترجمة أو البحث في قاموس المفردات
معجم اللغة العربية المعاصرة +

(أ) صَدَّ

  • صَدَّ عن صَدَدْتُ ، يَصُدّ ، اصْدُدْ / صُدَّ ، صَدًّا وصُدودًا ، فهو صادّ ، والمفعول مَصْدودٌ عنه.
  • صَدَّ عن جارِه أعرضَ عنه ومال.
  • صَدَّ عن زيارة أقاربه/ تلبية النداء.
  • {رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُودًا}.

(ب) صدَّ

  • صدَّ صَدَدْتُ ، يَصُدّ ، اصْدُدْ / صُدَّ ، صَدًّا ، فهو صَادّ ، والمفعول مَصْدود.
  • صدَّ الهُجومَ ونحوَه منع حدوثَه.
  • صَدَّتِ المدفعيَّةُ هُجومًا بالطَّائرات.
  • صدَّه عن الأمر: منعه، صرفه، ردعه.
  • صدّ شحّاذًا.
  • {وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ}.
  • {وَكَذَلِكَ زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوءُ عَمَلِهِ وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ}.
معجم الغني +

(أ) صَدَّ

  • [ص د د]. (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف). صَدَدْتُ، أَصُدُّ، صُدَّ، مصدر صَدٌّ، صُدُودٌ.
  • :صَدَّهُ عَنِ الوُصُولِ إِلَيْهِ : مَنَعَهُ، رَدَّهُ، صَرَفَهُ. :صَدَّ الْجَيْشُ هُجُومَ الْمُعْتَدِينَ :النمل آية.
  • وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لاَ يَهْتَدُونَ. (قرآن).
  • :صَدَّ عَنْهُ وَلَمْ يُبَالِ : أَعْرَضَ عَنْهُ وَمَالَ.
  • النساء آية 55فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ بِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ صَدَّ عَنْهُ. (قرآن).

(ب) صَدٌّ

  • جمع: أَصْدَادٌ، صُدُودٌ. [ص د د]. (مصدر صَدَّ). :مَا هَذَا الصَّدُّ : مَا هَذَا الْهِجْرَانُ، الإِعْرَاضُ ؟. البقرة آية 217وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ. (قرآن).
معجم الرائد +

(أ) صَد

  • صد.
  • يصد ويصد ، صديدا.
  • الصد من الشيء : ضج.

(ب) صد

  • صد.
  • يصد ، صدا.
  • صده عن كذا : منعه وصرفه عنه [ صد الجيش المهاجمين عن المدينة ].
المعجم الوسيط +

(أ)الصَّدُّ

  • الصَّدُّ الهِجران.
  • و الصَّدُّ الجانب.
  • و الصَّدُّ مَسيل شِعْبٍ يسيل فيه الماء.

(ب) صَدَّ

  • صَدَّ عنه صَدَّ ُ صَدًّا، وصُدُودًا: أعْرَضَ.
  • و صَدَّ منه صَدَّ صَدًّا: ضَجَّ وأَعرض.
  • وفي التنزيل العزيز: الزخرف آية 57وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلاً إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ ) ).
  • و صَدَّ فلانًا عن كذا صَدَّ ُ صدًّا: منَعه وصَرَفه.
  • وفي التنزيل العزيز: النمل آية 24فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ ) ).
  • فهو صَادٌّ من قوم صُدَّادٍ، وهي صادَّة من نسوةٍ صَوادَّ.
المحيط في اللغة +

صَدَّ

  • ـ صَدَّ عنه صُدوداً: أعْرَضَ.
  • ـ صَدَّ فلاناً عن كذا صَدَّاً: مَنَعَهُ، وصَرَفَهُ، كأَصَدَّهُ.
  • ـ صَدَّ يَصُدُّ ويَصِدُّ صَديداً: ضَجَّ.
  • ـ دارِي صَدَدَ دارِهِ: قُبالَتَهُ، وقُرْبَهُ، نُصِبَ على الظَّرْفِ.
  • ـ صَديدُ: ماءُ الجُرْحِ الرَّقيقُ، والحَميمُ أُغْلِيَ حتى خَثُرَ خَثِرَ.
  • ـ تَصْديدُ: التَّصْفيقُ.
  • ـ تَصَدُّدُ: التَّعَرُّضُ، وتُبْدَلُ الدالُ ياءً فيقالُ: التَّصَدِّي والتَّصْدِيَةُ.
  • ـ صُدَّادُ: الحَيَّةُ، ودُويْبَّةٌ، أو سامُّ أبْرَصَ، الجمع: صَدائِدُ، والطَّريقُ إلى الماءِ.
  • ـ صِدَادٌ: ما اصطَدَّتْ به المرأةُ، وهو: السِّتْرُ.
  • ـ صَدَّاءُ: لُغَةٌ في 'صَدْآءَ'.
  • ـ صَدُّ وصُدُّ: الجَبَلُ، وناحِيَةُ الوادِي.
  • ـ صُدَّانِ: شَرْخا الفَرْقِ.
  • ـ صَدودُ: المِجْوَلُ، وما دَلَكْتَهُ على مِرْآةٍ فكَحَلْتَ به عَيْناً.
  • ـ صَدْصَدُ: امرأةٌ.
  • ـ صُداصِدٌ: جَبَلٌ لهُذَيْلٍ.
  • ـ أصَدَّ الجُرْحُ: قَيَّحَ.
معجم لسان العرب +

(أ)صدد

  • الصَّدّ: الإِعْراضُ والصُّدُوف.
  • صَدِّ عنه يَصِدُّ ويَصُدّ صَدّاً وصُدُوداً: أَعرض.
  • ورجل صادٌّ من قوم صُدَّا،، وامرأَة صادَّةٌ م نِسوة صَوادَّ وصُدَّادٍ أَيضاً؛ قال القطامي أَبْصارُهُنَّ إِلى الشُّبَّانِ مائِلَةٌ وقد أَراهُنَّ عنهم غَيحرَ صُدَّاد (*قوله [ وقد أراهن عنهم ] المشهور: عنى) ويقال: صدّه عن الأَمر يَصُدُّه صَدّاً منعه وصرفه عنه.
  • قال الله ع وجل: وصذَّها ما كانت تعبد من دون الله؛ يقال عن الايمان، العادةُ التي كان عليها لأَنها نشأَت ولم تعرف إِلا قوماً يعبدون الشمس، فصَدَّته العادةُ، وهي عادتها، بقوله: إِنها كانت من قوم كافرين؛ المعنى صَدَّها كونُه من قوم كافرين عن الإِيمان.
  • وفي الحديث: فلا يَصُدَّنَّكم ذلك.
  • وصعدَّ عنه وأَصَدَّه: صرفه.
  • وفي التنزيل: فصدَّهم عن السبيل؛ وقال امرؤ القيس أَصَدَّ نِشاصَ ذي القَرْنعيْنِ، حت تَوَلَّى عارِضُ المَلكِ الهُما وصَدَّدَه: كأَصَدَّه؛ وأَنشد الفراء لذي الرمة أُناسٌ أَصَدُّوا الناسَ بالسَّيْفِ عنهمُ صُدُود السَّواقي عَنْ أُنوفِ الحَوائِم وهذا البيت أَنشده الجوهري وغيره على هذا النص؛ قال ابن بري: وصا إِنشاده صُدُودَ السَّواقي عن رو وسِ المخارِ والسَّواقي: مَجاري الماء.
  • والمَخْرِم: مُنْقَطَعُ أَنِف الجبل.
  • يقول صَدُّوت الناسَ عنهم بالسيفِ كما صُدَّتْ هذه الأَنهارُ عن المَخارِم فل تستطع أَن ترتفع إِليها.
  • وحكى اللحياني: لا صَدَّ عن ذلك؛ قال والتأْويل حَقّاً أَنت فَعَلْتَ ذاك.
  • وصَدَّ يَصِدُّ صَدّاً: اسْتَغْرَب ضَحِكاً ولما ضخربَ ابنُ مريم مثلاً إِذا قومكَ منه يَصِدُّون؛ وقرئ ويَصُدُّون، فَيَصِدُّون يَضِجُّون ويَعِجُّون كما قدَّمنا، ويَصُدُّون يُعْرِضون والله أَعلم.
  • الأَزهري: تقول صَدَّ يَصِدُّ ويَصُدُّ مثل شدَّ يَشِدّ ويَشُدُّ، والاختيار يصهدون، بالكسر، وهي قراءة ابن عباس.
  • وفسر يَضِجُّون ويَعِجُّون.
  • وقال الليث: إِذا قومك منه يَصِدُّون، أَي يضحكون؛ قا الأَزهري: وعلى قول ابن عباس في تفسيره العمل.
  • قال أَبو منصور: يقا ثَدَدْتُ فلاناً عن أَمره أَصُدُّه صَدّاً فَصَدَّ يَصخدُّ، يستوي فيه لف الواقع واللازم، فإِذا كان المعنى يَضِجُّ ويَعِجُّ فالوجه الجيد صَدّ يَصِدَّ مثل ضَجَّ يَضِجُّ، ومنه قوله عز وجل: وما كان صلاتُهم عند البيت إِل مُكاءً وتَصْدِيةً، فالمُكاءُ الصَّفِير والتَّصْدية التصفيق، وقي للتَّصّفِيق تَصْديَةٌ لأَن اليدين تتصافقان فيقابل صَفْقُ هذه صَفْق الأُخرى، وصدُّ هذه صَدَّ الأُخرى وهما وَجْهاها والصَّدُّ: الهِجْرانُ؛ ومنه فَيَصدُّ هذا ويَصُدُّ هذا أَي يُعرِ بوجهه عنه.
  • ابن سيده: التصدية التَّصفيقُ والصَّوتُ على تحويل التضعيف.
  • قال ونظيره قَصَّيْتُ أَظفاري في حروف كثيرة.
  • قال: وقد عمل فيه سيبويه باباً وقد ذكر منه يعقوبُ وأَبو عبيد أَحرفاً.
  • الأَزهري: يقال صَدَّى يُصَدِّ تَصْدُيَةً إِذا صَفَّق، وأَصله صَدَّدِ يُصَدِّد فكثرت الدالات فقلب إِحداهن ياء، كما قالوا قصيت أَظفاري والأَصل قصَّصتُ أَظفاري.
  • قال: قا ذلك أَبو عبيد وابن السكيت وغيرهما.
  • وصَدِيدُ الجُرْحِ: ماؤُه الرقيق المختلط بالدم قبل أَن تَغْلُظ المِدَّة.
  • وفي الحديث: يُسْقَى من صَدِيد أَهلِ النارِ؛ وهو الدم والقيح الذي يسيل من الجسد؛ ومنه حديث الصدِّيق ف الكفن: إِنما هو للمُهْلِ والصَّدِيدِ؛ ابن سيده: الصديد القَيْح الذ كأَنه ماء وفيه شُكْلةٌ.
  • وقد أَصَدَّ الجرحُ وصَدَّدَ أَي صار في المِدَّة.
  • والصَّدِيدُ في القرآن: ما يَسِيلُ من جلود أَهل النار، وقيل: ه الحَمِيم إِذا أُغْلِيَ حتى خَثُرَ.
  • وصديد الفِضَّةِ: ذؤابَتُها، عل التشبيه، وبذلك سُمِّي المُهْلَةُ.
  • وقال أَبو إِسحق في قوله تعالى: ويُسْقَى م ماءٍ صَدِيدٍ: يَتَجَرَّعُه؛ قال: الصديد ما يسيل الدمُ المختلط بالقي في الجُرْح وفي نوادر الأَعراب: الصِّدادُ ما اضْطَرَبَ (* قوله [ ما اضطرب إلخ صوابه ما اصطدمت به المرأة وهو إلخ كتبه السيد مرتضى بهامش الأصل المعو عليه وهو نص القاموس).
  • وهو السِّتْرُ ابنُ بُزُرخ: الصَّدُودُ ما دَلَكْتَه على مِرْآةٍ ثم كَحَلْتَ ب عيناً.
  • والصَّدُّ والصُّدُّ: الجبل؛ قالت ليلى الأَخيلية أَنابِغَ، لم تَنْبَغْ ولم تَكُ أَوّلا وكنتَ صُنَيّاً بين صَدَّين، مَجْهَل والجمع أَصْداد وصُدُود، والسين فيه لغة.
  • والصَّدُّ: المرتفع من السحا تراه كالجبل، والسين فيه أَعلى.
  • وصُدَّا الجبل: ناحيتاه في مَشْعَبِه والصَّدَّان: ناحيتا الشِّعْب أَو الجبل أَو الوادي، الواحد صَدٌّ، وهم الصَّدَفان أَيضاً؛ وقال حميد تَقَلْقَلَ قِدْحٌ، بين صَدَّين، أَشْخَصَت له كَفُّ رامٍ وِجْهَةً لا يُريدُه قال: ويقال للجبل صَّدُّ وسَدٌّ.
  • قال أَبو عمرو: يقال لكل جبل صَدّ وصُدٌّ وسَدٌّ وسُدٌّ.
  • قال أَبو عمرو: الصُّدَّان الجبلان، وأَنشد بيت ليل الأَخيلية.
  • وقال: الصُّنَيُّ شِعْبٌ صغير يَسِيل فيه الماء، والصَّدّ الجانب والصَّدَدُ: الناحية.
  • والصَّدَدُ: ما اسْتَقْبَلك.
  • وهذا صَدَدَ هذ وبصَدَدِه وعلى صَدَده أَي قُبَالَتَه والصَّدَدُ: القُرْب.
  • والصَّدَدُ: القَصْد.
  • قال ابن سيده: قال سيبويه ه صَدَدُك ومعناه القصْدُ.
  • قال: وهي من الحروف التي عَزَلَها ليفس معانيها لأَنها غرائب.
  • ويقال: صَدَّ السبيلُ (* قوله [ صد السبيل إلخ ] عبار الأساس صد السبيل إذا اعترض دونه مانع من عقبة أَو غيرها فأخذت في غيره إِذا اسْتَقْبَلَكَ عَقَبَةٌ صَعْبَةٌ فتركتَها وأَخَذتَ غيرها؛ قا الشاعر:إِذا رأَيْنَ علَماً مُقْوَدَّا صَدَدْنَ عن خَيْشُومِها وصَدَّ وقول أَبي الهَيْثم فكُلُّ ذلكَ مِنَّا والمَطِيُّ بنا إِليكَ أَعْناقُها مِن واسِطٍ صَدَد قال: صَدَدٌ قَصْدٌ.
  • وصَدَدُ الطريق: ما استقبلك منه وأَما قول الله عز وجل: أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى فأَنت له تَصَدّى فمعناه تتعرّض له وتَمِيل إِليه وتُقْبِل عليه.
  • يقال: تَصَدّى فلان لفلا يَتَصَدّى إِذا تَعَرَّض له، والأَصل فيه أَيضاً تَصَدَّد يتَصَدَّد.
  • يقال تَصَدَّيت له أَي أَقْبَلْتُ عليه؛ وقال الشاعر لمَّا رَأَيْتُ وَلَدي فيهم مَيَل إِلى البُيوتِ، وتَصَدَّوْا لِلحَجَل قال الأَزهري: وأَصله من الصَّدَد وهو ما اسْتَقبلكَ وصار قُبالَتَكَ وقال الزجاج: معنى قوله عز وجل: فأَنتَ له تَصَدّى؛ أَي أَنت تُقْبِل عليه، جعله من الصَّدَدِ وهو القُبالَةُ.
  • وقال الليث: يقال هذه الدارُ عل صَدَدِ هذه أَي قُبالَتَها.
  • وداري صَدَدَ دارِه أَي قُبالَتَها، نَصْب عل الظرف.
  • قال أَبو عبيد: قال ابن السكيت: الصَّدَدُ والصَّقَبُ القُرْبُ قال الأَزهري: فجائز أَن يكون معنى قوله تعالى: فأَنت له تصدّى؛ أَ تَتَقَرَّب إِليه على هذا التأْويل والصُّدّاد، بالضم والتشديد: دُوَيْبَّةٌ وهي من جنس الجُرْذانِ؛ قا أَبو زيد: هو في كلام قيس سامُّ أَبْرَصَ.
  • ابن سيده: الصُّدَّادُ سامّ أَبْرَصَ، وقيل: الوَزَغ؛ أَنشد يعقوب مُنْجَحِراً مُنْجَحَرَ الصُّدّاد ثم فسره بالوزغ، والجمع منهما الصَّدائدُ، على غير قياس؛ وأَنش الأَزهري إِذا ما رَأَى إِشْرافَهُنَّ انْطَوَى لَه خَفِيٌّ، كَصُدَّادِ الجَديرَةِ، أَطْلَس والصَّدّى، مقصورٌ: تِينٌ أَبيضُ الظاهر أَكحلُ الجوفِ إِذا أَريد تزبيبهُ فُلْطِح، فيجيءُ كأَنه الفَلَكُ، وهو صادق الحلاوة؛ هذا قول أَب حنيفة.
  • وصَدّاءُ: اسم بئر، وقيل: اسم رَكِيَّة عذبة الماء، وروى بعضهم هذ المَثَل: ماءٌ ولا كَصَدَّاء؛ أَنشد أَبو عبيد وإِنِّي وتَهْيامِي بِزَيْنَبَ كالذ يُحاوِلُ، من أَحْواضِ صَدَّاءَ، مَشْرَب وقيل لأَبي عليّ النحوي: هو فَعْلاءُ من المضاعف، فقال: نعم؛ وأَنش لضرار بن عُتْبَةَ العبشمي كأَنِّيَ، مِنْ وَجْدٍ بزَيْنَبَ، هائمٌ يُخالسُ من أَحْواض صَدَّاءَ مَشْرَب يَرَى دُونَ بَرْدِ الماءِ هَوْلاً وذادَةً إِذا شَدَّ صاحوا قَبْلَ أَنْ يَتَحَبَّبَ وبعضهم يقول: صَدْآءُ، بالهمز، مثل صَدْعاءَ؛ قال الجوهري: سأَلت عن رجلاً في البادية فلم يهمزه.
  • والصُّدَّادُ: (* هو كرمان وكتاب كما ف القاموس.
  • ): الطريق إِلى الماء.

(ب) صدي

  • الصَّدَى: شدَّةُ العَطَشِ، وقيل: هو العطشُ ما كان، صَدِي يَصْدَى صَدىً، فهو صَدٍ وصادٍ وصَدْيانُ، والأُنْثَى صَدْيا؛ وشاهد صادٍ قو القطامي فهُنَّ يَنْبِذْنَ مِن قَوْلٍ يُصِبْنَ ب مَواقِعَ الماء من ذِي الغُلَّةِ الصادِ والجمع صِداءٌ.
  • ورجل مِصْداءٌ: كثيرُ العَطَشِ؛ عن اللحياني.
  • وكأْس مُصْداةٌ: كثيرة الماء، وهي ضِدُّ المُعْرَقَةِ التي هي القليلةُ الماءِ والصَّوادِي النَّخْلُ التي لا تَشْرَبُ الماءَ؛ قال المَرّار بناتُ بناتِها وبناتُ أُخْرَ صَوَادٍ ما صَدِينَ، وقَدْ رَوِين صَدِينَ أَي عَطِشْنَ.
  • قال ابن بري: وقال أَبو عمرو الصَّوادي الت بَلَغَتْ عُرُوقُها الماءَ فلا تَحْتاجُ إلى سَقْيٍ.
  • وفي الحديث لتَرِدُنّْ يومَ القيامةِ صَودايَ أَي عِطاشاً، وقيل: الصَّوادِي النَّخْل الطِّوالُ منها ومن غيرِها؛ قال ذو الرُّمَّة مَا هِجْنَ، إذْ بَكَرْنَ بالأَحْمالِ مِثْلَ صَوادِي النَّخْلِ والسَّيال واحدتها صادِيَةٌ؛ قال الشاعر صَوادِياً لا تُمْكِنُ اللُّصُوصَ والصَّدى: جَسَدُ الإنْسَانِ بعدَ مَوْتِهِ.
  • والصَّدَى: الدِّماغ نَفْسُه، وحَشْوُ الرَّأْسِ، يقال: صَدَعَ اللهُ صَدَاهُ.
  • والصَّدَى: موضِع السَّمْعِ من الرَّأْسِ.
  • والصَّدىَ: طائِرٌ يَصِيحُ في هامَة المَقْتُولِ إذا لَمْ يُثْأَرْ به، وقيل: هو طائِرٌ يَخْرُجُ من رَأْسِهِ إذ بَلِيَ، ويُدْعَى الهامَةَ، وإنما كان يزعُم ذلك أَهلُ الجاهِلية والصَّدَى: الصَّوْت.
  • والصَّدَى: ما يُجِيبُكَ من صَوْتِ الجَبَلِ ونحوهِ بمِثْل صَوْتِكَ.
  • قال الله تعالى: وما كان صَلاتُهُم عندَ البَيْتِ إلا مُكاء وتَصْدِيَةً؛ قال ابن عرفة: التَّصْدِيَة من الصَّدَى، وهو الصَّوْت الذي يَرُدُّهُ عليكَ الجَبَلُ، قال: والمُكاءُ والتَّصْديَة لَيْسَ بصَلاةٍ، ولكنّ الله عز وجل أَخبر أَنهم جعلوا مكانَ الصَّلاةِ الَّتي أُمِرو بها المكاء والتَّصْدِيَة؛ قال: وهذا كقولِكَ رَفَدَنِي فلانٌ ضَرْيا وحرْماناً أَي جَعل هَذَيْن مكانَ الرِّفْدِ والعَطاءِ كقول الفرزدق قَرَيْناهُمُ المَأَثُورَةَ البِيضَ قَبْلَها يَثُجُّ القُرونَ الأَيْزَنِيُّ المُثَقَّ (* قوله [ القرون ] هكذا في الأصل هنا، والذي في التهذيب هنا واللسان ف مادة يزن: يثج العروق) أَي جَعَلْنا لهم بدَلَ القِرَى السُّيوفَ والأَسِنَّة.
  • والتَّصْدِيَة ضَرْبُكَ يَداً على يَدٍ لتُسْمِعَ ذلك إنساناً، وهو من قوله مُكاء وتَصْدِيَة.
  • صَدَّى: قيلَ أَصْلُه صَدَّدَ لأَنَّه يقابِلُ في التَّصْفِيق صَدُّ هذا صَدَّ الآخَرِ أَي وجْهاهُما وجْهُ الكَفِّ يقابِلُ وَجْه الكَفِّ الأُخْرَى قال أَبو العَبَّاسِ روايةً عن المُبَرِّدِ (* قوله [ رواية عن المبرد هكذا في الأصل، وفي التهذيب: وقال أبو العباس المبرد).
  • الصَّدَى على ست أَوجه، أَحدها مَا يَبْقَى من المَيّتِ في قَبْرِه وهو جُثَّتهُ؛ قا النَّمِر بنُ تَوْلَبٍ أَعاذِلُ، إنْ يُصْبِحْ صَدَايَ بقَفْرَة بَعِيداً نَآنِي ناصِرِي وقرِيب فصَدَاهُ: بَدَنهُ وجُثَّتهُ، وقوله: نَآنِي أَي نَأَى عَنِّي، قال والصَّدَى الثاني حُشْوةُ الرأْسِ يقال لها الهَامَةُ والصَّدَى، وكان العرب تَقولُ: إنَّ عِظامَ المَوْتَى تَصِيرُ هامَةً فتَطِيرُ، وكان أَب عبيدة يقول: إنهم كانوا يسَمون ذلك الطَّائِرَ الذي يخرُجُ من هَامَة المَيِّتِ إذا بَلِيَ الصَّدَى، وجَمْعُه أَصْداءٌ؛ قال أَبو دواد سُلِّطَ المَوْتُ والمَنُونُ عَلَيْهِم فلَهُمْ في صَدَى المَقابِرِ هَام وقال لبيد فَلَيْسَ الناسِ بَعْدَك في نَقِيرٍ ولَيْسُوا غَيْرَ أصْداءٍ وهام والثالث الصَّدَى الذَّكَر من البُومِ، وكانت العرب تقول: إذا قُتل قَتِيلٌ فلم يُدْرَكْ به الثَّأْرُ خَرجَ من رَأْسِه طائِرٌ كالبُومَة وه الهامَة والذَّكر الصَّدَى، فيصيح على قَبْرِه: اسْقُونِي اسْقُونِي فإ قُتِل قاتِلُه كَفَّ عن صِياحهِ؛ ومنه قول الشاعر (* هو أبو الأصب العدواني، وصدر البيت يا عمرو وإن لم تدع شتمي ومنقصتي) أَضْرِبْكَ حتّى تَقولَ الهَامَةُ: اسْقُونِ والرابع الصّدى ما يرجِع عليك من صوتِ الجبل؛ ومنه قول امرئ القيس صمَّ صَداها وعَفا رَسْمُها واسْتَعْجَمَتْ عن منطِقِ السَّائ وروى ابن أَخي الأَصمعي عن عمه قال: العرب تقول الصَّدى في الهامةَ والسَّمْعُ في الدِّماغ.
  • يقال: أَصمَّ اللهُ صَداهُ، من هذا، وقيل: ب أَصمَّ اللهَ صَداه، من صدى الصوتِ الذي يجيب صوت المُنادي؛ وقال رؤبة ف تصديق من يقول الصَّدى الدِّماغ لِهامِهِم أَرُضُّه وأَنقَخ أُمَّ الصَّدى عن الصَّدى وأَصْمَخ وقال المبرد: والصَّدى أَيضاً العَطش.
  • يقال: صَدِي الرجلُ يَصْدى صَدىً فهو صَدٍ وصَدْيانُ؛ وأَنشد (* البيت لطرفة من معلقته) ستعلمُ، إن مُتنا صَدىً، أَيُّنا الصَّد وقال غيره: الصَّدَى العَطَشُ الشديدُ.
  • ويقال: إنه لا يشتدُّ العطشُ حت ييبَسَ الدماغُ، ولذلك تنشَقُّ جلدةُ جَبهةِ من يموتُ عطشاً، ويقال امرأَة صَدْيا وصادِيَةٌ.
  • والصَّدى السادسُ قولُهُم: فلان صَدى مال إذا كا رفيقاً بسِياسِتها (* المراد بالمال هنا الإبل، ولذلك أنث الضمير العائ إليها)؛ وقال أَبو عمرو: يقال فلانٌ صَدى مالٍ إذا كان عالماً به وبمَصلحَتِها، ومثلُه هو إزاءُ مالٍ، وإنه لصَدى مالٍ أَي عالِمٌ بمصلحتهِ وخصَّ بعضهم به العالم بمصلحةِ الإبل فقال: إنه لصَدى إبلٍ.
  • وقال: ويقا للرجل إذا مات وهَلَك صمَّ صَداه، وفي الدعاء عليه: أَصَمَّ الله صَداه أَ أَهْلكه، وأَصلهُ الصوت يَرُدُّه عليك الجبل إذا صِحْتَ أَو المكان المُرْتَفِعُ العالي، فإذا مات الرجل فإنه لا يُسْمَع ولا يُصَوِّت فيَرُدّ عليه الجبل، فكأَن معنى قوله صَمَّ صَداهُ أَي مات حتى لا يُسْمع صوته ولا يجابُ، وهو إذا ماتَ لم يَسْمَع الصَّدى منه شيئاً فيُجيبَه؛ وق أَصْدى الجبل.
  • وفي حديث الحجاج: قال لأَنَسٍ أَصَمَّ الله صَداكَ أَ أَهْلَكك الصَّدى: الصَّوْتُ الذي يسمَعُه المُصَوِّتُ عقَيبَ صِياحهِ راجعا إليه من الجَبلِ والبِناءِ المُرْتَفِع، ثم استعير للهلاك لأَنه يجا الحَيُّ، فإذا هلكَ الرجلُ صَمَّ صَداه كأَنه لا يَسْمَعُ شيئاً فيُجيبَ عنه؛ ثعلب عن ابن الأَعرابي أَنه أَنشده لسَدوسِ بن ضِبابٍ إني إلى كلِّ أَيْسارٍ ونادِبَة أَدْعُو حُبَيْشاً، كما تُدْعى ابْنَةُ الجَبل أي أُنَوِّهُ به كما يُنَوَّه بابْنة الجَبل، وقيل: ابنةُ الجَبل ه الحَيَّة، وقيل: هي الداهية؛ وأَنشد إن تَدْعهُ مَوْهِناً يَعْجَلْ بجابَتِه عارِي الأَشاجِعِ، يَسْعى غَيْرَ مُشْتمِ يقول:يَعْجَل جبيش بجابَتهِ كما يَعْجَلُ الصَّدى وهو صوتُ الجَبل.
  • أَب عبيد: والصَّدى الرجلُ اللّطِيفُ الجَسَدِ؛ قال شمر: روى أَبو عبيد هذ الحَرْفَ غيرَ مهموزٍ، قال: وأُراهُ مهموزاً كأَنَّ الصَّدأَ لغةٌ ف الصَّدَعِ، وهو اللطيف الجِسْمِ، قال: ومنه ما جاء في الحديث صَدَأٌ م حديدٍ في ذِكْرِ عليٍّ، عليه السلام.
  • والصَّدى: ذكرُ البُومِ والهامُ والجمعُ أَصْداءٌ؛ قال يزيد بن الحَكَم بكلِّ يَفاعٍ بُومُها تُسْمِعُ الصَّد دُعاءً، متى ما تُسْمِعِ الهامَ تَنْأَج تَنْأَج: تَصِيحُ، قال: وجمعهُ صَدَوات؛ قال يزيد ابن الصَّعِق فلنْ تَنْفَكَّ قُنْبُلَة ورَجْل إليكمْ، ما دَعا الصَّدَواتِ بُوم قال: والياءُ فيه أَعرَفُ والتَّصْدِيةُ: التَّصْفِيقُ.
  • وصَدَّى الرجل: صَفَّقَ بيديه، وهو م مُحَوَّل التَّضْعِيف.
  • والمصاداةُ: المُعارَضَة.
  • وتصَدّى للرجلِ: تَعَرَّ له وتَضَرَّعَ، وهو الذي يَسْتَشْرِفهُ ناظراً إليه.
  • وفي حديث أَنسٍ ف غزوة حنينٍ: فجعل الرَّجُلُ يتَصدَّى لرسولِ الله، صلى الله عليه وسلم ليَأْمُرَه بقَتْلِه؛ التَّصَدِّي: التَّعَرُّض للشيءِ.
  • وتصدَّى للأَمر رَفع رأْسَه إليه.
  • والصَّدى: فعلُ المُتَصَدِّي.
  • والصداةُ: فعل المُتَصَدِّي، وهو الذي يَرْفعُ رأْسَه وصَدْرَه يتصَدَّى للشيء يَنْظُرُ إليه وأَنشد للطرماح لها كلَّما صاحتْ صَداةٌ ورَكْدَة (* قوله [ كلما صاحت إلخ ] هكذا في الأصل، وفي التكملة: كلما ريعت إلخ) يصف هامةً إذا صاحتْ تَصَدَّتْ مرَّةً وركَدَت أُخْرى وفي التنزيل العزيز: ص والقرآنِ ذي الذِّكْرِ؛ قال الزجاج: من قرأَ صاد بالكسرِ فله وجهانِ: أَحدهما أَنه هجاءٌ موقوفٌ فكُسِرَ لالتقا الساكنين، والثاني أَنه أَمرٌ من المُصاداةِ على معنى صادِ القرآنَ بعَملِك أَ قابِلْه.
  • يقال: صادَيْتُه أَي قابَلْتُه وعادَلْتُه، قال: والقراءة صاد بسكونِ الدال، وهي أَكثرُ القراءة لأَن الصادَ من حُروفِ الهِجاء وتقدي سكونِ الوقْفِ عليها، وقيل: معناه الصادِقُ اللهُ، وقيل: معناه القَسَم وقيل: ص اسم السورةِ ولا يَنْصَرِف.
  • أَبو عمرو: وصادَيْت الرجل وداجَيْتُه ودارَيْتُه وساتَرْتُه بمعنًى واحد؛ قال ابن أَحمر يص قدوراً:ودُهْمٍ تُصادِيها الوَلائِدُ جِلَّةٍ إذا جَهِلَت أَجْوافُها لم تَحَلَّم قال ابن بري: ومنه قولُ الشاعر صادِ ذا الظَّعْن إلى غِرَّتِهِ وإذا دَرَّتْ لَبونٌ فاحْتَلِب (* قوله [ الظعن ] هو بالظاء المعجمة في الأصل، وفي بعض النسخ بالطا المهملة) وفي حديث ابن عباس: ذَكَر أَبا بكر، رضي الله عنهما، كان والله بَرّا تَقِيّاً لا يُصادى غَرْبُه أَي تُدارى حدَّثُه وتُسَكَّنُ، والغَرْب الحِدَّةُ، وفي رواية: كان يُصادى منه غَرْبٌ، بحذف النفي، قال: وه الأَشْبَه لأَن أَبا بكر، رضي الله عنه، كانت فيه حِدَّةٌ يَسيرة؛ قال أَب العباس في المصادَاةِ: قال أَهلُ الكوفَة هي المداراةُ، وقال الأَصمعيْ هي العناية بالشيء، وقال رجل من العرب وقد نتَجَ ناقةً له فقال لم مَخَضَتْ: بتُّ أُصادِيها طولَ ليلي، وذلك أَنه كَرِه أَن يَعْقِلَه فيُعَنِّتَها أَو يَدَعَها فتَفْرَقَ أَي تَنِدَّ في الأَرض فيأْكُلَ الذئب ولدَها، فذلك مُصاداتهُ إيّاها، وكذلك الراعي يُصادي إبِلَه إذا عَطِشَت قبل تمامِ ظِمْئِها يمنعُها عن القَرَب؛ وقال كثير أَيا عَزُّ، صادي القَلْبَ حتى يَوَدَّن فؤادُكِ، أَو رُدِّي علَيِّ فؤادِي وقيل في قولهم فُلانٌ يَتصَدَّى لفلانٍ: إنه مأْخُوذٌ من اتِّباعه صَداه أَي صَوْتَه؛ ومنه قول آخر مأْخوذ من الصَّدَدِ فقُلِبَتْ إحدى الدالا ياءً في يتَصدَّى، وقيل في حديث ابنِ عباسٍ إنه كان يُصادى منه غَرْب أَي أَصدقاؤُهُ كانوا يَحْتَملون حدَّتَهُ؛ قوله يصادَى أَي يُدارَى والمُصاداةُ والمُوالاةُ والمُداجاةُ والمُداراةُ والمُراماةُ كلُّ هذا ف معنى المُداراةِ.
  • وقوله تعالى: فأَنْتَ له تَصَدَّى؛ أَي تتَعَرَّض، يقال تَصَدَّى له أَي تَعَرَّضَ له؛ قال الشاعر مِنَ المُتَصَدَّياتِ بغيرِ سُوءٍ تسِيلُ، إذا مَشتْ، سَيْلَ الحُباب يعني الحَيَّةَ، والأَصلُ فيه الصَّدَد وهو القُرْب، وأَصله يتصَدَّد فقُلِبتْ إحدى الدالات ياءً.
  • وكلُّ ما صار قُبالَتَك فهو صَدَدُك أَبو عبيد عن العَدَبَّسِ: الصَّدَى هو الجُدْجُدُ الذي يَصِرّ بالليل أَيضاً، قال: والجُنْدُبُ أَصغر من الصَّدَى يكون في البَراري؛ قال والصَّدَى هو هذا الطائرُ الذي يَصِرُّ بالليل ويَقْفِز قَفَزانا ويَطِيرُ، والناسُ يَرَوْنَه الجُنْدُبَ، وإنما هو الصَّدَى وصادى الأَمرَ وصادَ الأَمرَ (* قوله [ وصادى الأمر وصاد الأمر ] هكذ في الأصل).
  • دَبَّرَهُ.
  • وصاداهُ: دَاراهُ ولايَنَه والصَّدْوُ: سُمٌّ تُسْقاهُ النِّصالُ مثلُ دَمِ الأَسْودِ وصُداءٌ: حَيٌّ من اليمن؛ قال فقُلْتُم: تعالَ يا يَزي بنَ مُحَرِّقٍ فقلتُ لكم: إني حَلِيفُ صُداء والنَّسَبُ إليه صُداوِيٌّ (* قوله [ صداوي ] هكذا في بعض النسخ، وه موافق لما في المحكم هنا وللسان في مادة صدأ، وفي بعضها صدائي وهو موافق لم في القاموس).
  • على غير قياس.
معجم لغة الفقهاء +

صـد

  • صد صدا وهو المنع، وصده عن الحج أي منعه عن أدائه.
مصطلحات عربية عامة +

(أ) صدّ الهجوم ونحوه

  • منع حدوثَه.
  • صَدَّتِ المدفعيَّةُ هُجومًا بالطَّائرات.

(ب) صدّ عن جاره

  • أعرضَ عنه ومال.
  • صَدَّ عن زيارة أقاربه/ تلبية النداء- {رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُودًا}.

ترجمة الصد باللغة الإنجليزية

الصد
Repulsion Baffle

كلمات شبيهة ومرادفات