معنى كلمة السعي في القاموس
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ) سَعْي
- سَعْي.
- مصدر سعَى بـ/ سعَى لـ2 وسعَى/ سعَى إلى/ سعَى في/ سعَى لـ.
- سنُّ السّعي والعمل.
- {فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَابُنَيَّ}.
- عَدْو أو مَشْي على الأرجل.
- {ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا}.
- السَّعي بين الصَّفا والمروة: (الفقه) من مناسك الحجّ، وهو عبارة عن سبعة أشواط يسعى فيها الحاج بين الصفا والمروة.
(ب)لسَعَ
- لسَعَ يَلسَع ، لَسْعًا ، فهو لاسِع ، والمفعول مَلْسوع ولسِيع.
- لسَعته العقربُ لدَغته.
- لسَعته الشّمسُ: آذته، لفَحَته.
- لسَع الشَّخْصَ بلسانه: ذمّه، عابه وآذاه بالكلام.
- فلان يَلْسَع الناسَ.
المعجم الوسيط
+
(أ)التُّسْعُ
- التُّسْعُ جزء من تسعة أَجزاء. والجمع : أَتْسَاع.
(ب)السَّعْنُ
- السَّعْنُ الوَدَك.
المحيط في اللغة
+
(أ)لَسَعَتِ
- ـ لَسَعَتِ العَقْرَبُ، والحَيَّةُ: لَدَغَتْ، وهو مَلْسوعٌ ولَسيعٌ.
- ـ لَسَعَ في الأرضِ: ذَهَبَ.
- ـ اللَّسْعُ: لذَواتِ الإِبَرِ، واللَّدْغُ بالفَمِ.
- ـ إنه لَلُسَعَةٌ: قَرَّاصَةٌ للناسِ بلسانِهِ.
- ـ لَسْعَى، ولَسْعاءُ: موضع.
- ـ هادٍ مِلْسَعٌ: حاذقٌ.
- ـ لَسوعٌ: المرأةُ الفارِكُ.
- ـ لُسوعُ: الشُّقوقُ.
- ـ ألْسَعَ بينَهُم: أغْرَى.
- ـ مُلَسِّعَةُ: الجَماعَةُ المقيمونَ.
- ـ المُلَسَّعَةُ:: المُقيمُ الذي لا يَبْرَحُ.
(ب)السَّعْنُ
- ـ السَّعْنُ: الوَدَكُ.
- ـ سُّعْنُ: قِرْبَةٌ تُقْطَعُ من نِصْفها، ويُنْبَذُ فيها، وقد يُسْتَقَى بها، وقد يُجْعَلُ فيها الغَزْلُ والقُطْنُ,ج:سِعَنَةُ.
- ـ سَّعْنَةُ مبارَكَةُ: المَيْمونَةُ، أو المَشْؤُومَةُ، واسمٌ.
- ـ سُّعْنَةُ: الزِّفْنُ، أَو مُطْلَقُ المِظَلَّةِ، واسمٌ، والخَشَبَةُ الواحِدَةُ على فَمِ الدَّلْوِ، فإِذا ثُنِّيَتْ، فَهُما العَرْقُوَتانِ، وما تَدَلَّى من المِشْفَرِ الأَعْلَى من البَعيرِ.
- ـ أسْعَنَ: اتَّخَذَ مِظَلَّةً.
- ـ سَّعانِينُ: عيدٌ للنَّصارَى قَبْلَ الفِصْح بأُسْبُوعٍ، يَخْرجونَ فيهِ بصُلْبانِهمْ.
- ـ مُسَعَّنٌ: الغَرْبُ يُتَّخَذُ من أدِيمَيْنِ.
- ـ تَسَعَّنَ الجَمَلُ: امْتَلأَ سِمنَاً.
- ـ يومُ سَعْنٍ مُضافاً: ذُو شَرابٍ صِرْفٍ.
- ـ مالَه سَعْنَةٌ ولا مَعْنَةٌ: مالَه شيءٌ.
- ـ ابنُ سَعْنَةَ: شاعرٌ.
- ـ زَيدُ ابنُ سُعْنَةَ: يهودِيٌّ.
مختار الصحاح
+
سعي
- س ع ي: سَعَى يسعى سَعْياً أي عدا وكذا إذا عمل وكسب وكل من وُلي شيئا على قوم فهو سَاعٍ عليهم وأكثر ما يُقال ذلك في سُعَاةِ الصدقة يقال سَعَى عليها أي عمل عليها وهم السُّعَاةُ و المَسْعَاةُ واحدة المساعي في الكرم والجود و سَعَى به إلى الوالي سِعَايَةً وشى به و سَعَى المُكاتب في عتق رقبته سِعَايَةً أيضا و اسْتَسْعَيْتُ العبد في قيمته.
معجم لسان العرب
+
(أ)لسع
- اللَّسعُ: لِما ضرَب بمُؤَخَّرِه، واللَّدْغُ لِما كان بالفم لَسَعَتْه الهامّةُ تَلْسَعُه لَسْعاً ولَسَّعَتْه.
- ويقال: لَسَعَتْه الحية والعقربُ، وقال ابن المظفر: اللَّسْعُ للعقرب، قال: وزعم أَعرابي أَنّ من الحَيَّاتِ ما يَلْسَع بلسانه كلسع حُمةِ العقرب وليست له أَسنانٌ ورجُل لَسِيعٌ: مَلْسُوعٌ، وكذلك الأُنثى، والجمع لَسْعى ولُسَعاء كقتِي وقَتْلى وقُتَلاءَ.
- ولَسَعَه بلسانه: عابَه وآذاه.
- ورجُل لسّاعٌ ولُسَعةٌ عَيّابة مُؤْذٍ قَرَّاصةٌ للناس بلسانه، وهو من ذلك.
- قال الأَزهري السموع من العرب أَنَّ اللَّسْعَ لذوات الإِبر من العقارِب والزنابيرِ، وأَم الحيَّاتُ فإِنها تَنْهَشُ وتعَضُّ وتَجْذِبُ وتَنْشُِطُ، ويقال للعقرب قد لَسَعَتْه ولَسَبَتْه وأَبَرَتْه ووكَعَتْه وكَوَتْه.
- وفي الحديث: ل يُلْسَعُِ المؤمِنُ من جُحْر مرّتين، وفي رواية: لا يُلْذَعُِ واللَّسْعُ واللَّذْعُ سواء، وهو استعارة هنا، أَي لا يُدْهى المؤمن من جهة واحد مرتين فإِنه بالأُولى يعتبر.
- وقال الخطابي: روي بضم العين وكسرها، فالض على وجه الخبر ومعناه أَنَّ المؤمن هو الكيِّسُ الحازِمُ الذي لا يُؤْت من جهة الغفْلةِ فيخدع مرة بعد مرّة وهو لا يَفْطُنُ لذلك ولا يَشْعُر به، والمراد به الخِداعُ في أَمْرِ الدين لا أَمْر الدنيا، وأَما بالكس فعلى وجْه النهي أَي لا يُخدَعَنَّ المؤمن ولا يُؤْتَيَنَّ من ناحي الغفلة فيقع في مكروه أَو شرّ وهو لا يشعر به ولكن يكون فَطِناً حَذِراً، وهذ التأْويل أَصلح أَن يكون لأَمر الدين والدنيا معاً ولُسِّعَ الرجلُ: أَقامَ في منزله فلم يبْرَحْ.
- والمُلَسَّعةُ: المقيم الذي لا يبرح، زادُوا الهاء للمبالغة؛ قال مُلَسَّعةٌ وَسْطَ أَرْساغِه به عَسَمٌ يَبْتَغِي أَرْنَب (* ورد هذا البيت في مادة يسع على هذه الرواية.
- ويروى: مُلَسَّعةٌ بين أَرْباقِه، مُلَسَّعةٌ: تَلْسَعُه الحيّا والعقارِبُ فلا يبالي بها بل يقيم بين غنمه، وهذا غريب لأَن الهاء إِنما تلح للمبالغة أَسْماء الفاعلين لا أَسماء المفعولين، وقوله بين أَرْباقِ أَراد بين بَهْمِه فلم يستقم له الوزن فأَقام ما هو من سببها مُقامَها، وه الأَرْباقُ، وعين مُلَسِّعةٌ ولَسْعا: موضع، يُمَدُّ ويُقْصَرُ.
- واللَّيْسَعُ: اسم أَعجمي، وتوه بعضهم أَنها لغة في إِليَسَع.
(ب) تسع
- التِّسْع والتِّسعة من العدد: معروف تجري وجوهه على التأْني والتذكير تسعة رجال وتسع نسوة.
- يقال: تسعون في موضع الرفع وتسعين في موضع النص والجر، واليوم التاسع والليلة التاسعة، وتِسعَ عَشرةَ مفتوحان على كل حا لأَنهما اسمان جعلا اسماً واحداً فأُعْطِيا إِعراباً واحداً غير أَن تقول تسع عَشرةَ امرأَةً وتسعة عشر رجلاً، قال الله تعالى: عليها تسعة عشَر أَي تسعة عشر مَلَكاً، وأَكثر القرّاء على هذه القراءة، وقد قرئ: تسعة عْشر، بسكون العين، وإِنما أَسكنها مَن أَسكنها لكثرة الحركات والتفسي أنّ على سَقَرَ تسعة عشر ملَكاً، وقولُ العرب تسعةُ أَكثر من ثمانيةَ فل تصرف إِلا إِذا أَردت قَدْر العدَد لا نفس المعدود، فإِنما ذلك لأَنه تُصيِّر هذا اللفظَ علماً لهذا المعنى كَزوبَرَ من قوله: عُدَّتْ علي بِزَوْبَرا، وهو مذكور في موضعه.
- والتسعُ في المؤنث كالتسعة في المذكر وتَسَعَهم يَتْسَعُهم، بفتح السين: صار تاسعهم.
- وتَسَعَهم: كانوا ثماني فأَتَّمَّهم تسْعة.
- وأَتْسَعُوا: كانوا ثمانية فصاروا تسعة.
- ويقال: هو تاسع تسعةٍ وتاسعٌ ثمانيةً وتاسعُ ثمانيةٍ، ولا يجوز أَن يقال هو تاسعٌ تسعةً ول رابعٌ أَربعةً إِنما يقال رابعُ أَربعةٍ على الإِضافة، ولكنك تقول رابع ثلاثةً، هذا قول الفراء وغيره من الحُذّاق.
- والتاسُوعاء: اليوم التاسع م المحرّم، وقيل هو يوم العاشُوراء، وأَظنه مُولَّداً.
- وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما: لئن بَقِيتُ إِلى قابل لأَصُومَنّ التاسع يعني عاشُوراء كأَنه تأَوّل فيه عِشْرَ الوِرْد أَنها تسعة أَيام، والعرب تقول ورَد الماء عِشْراً، يعنون يوم التاسع ومن ههنا قالوا عِشْرِينَ، ولم يقولو عِشْرَيْن لأَنهما عِشْرَانِ وبعضُ الثالث فجُمع فقيل عِشْرِين، وقال ابن بري لا أَحسبهم سموا عاشوراء تاسوعاء إِلا على الأَظْماء نحو العشر لأَ الإِبل تشرب في اليوم التاسع وكذلك الخِمْس تشرب في اليوم الرابع؛ قال اب الأَثير: إِنما قال ذلك كراهةً لموافقة اليهود فإِنهم كانوا يصومون عاشورا وهو العاشر، فأَراد أَن يخالفهم ويصوم التاسع، قال: وظاهر الحديث يدل عل خلاف ما ذَكر الأَزهري من أَنه عنى عاشوراء كأَنه تأَوّل فيه عِشْ وِرْد الإِبل لأَنه قد كان يصوم عاشوراء، وهو اليوم العاشر، ثم قال: إِ بَقِيت إِلى قابل لأَصُومنّ تاسوعاء، فكيف يَعِدُ بصوم يوم قد كان يصومه والتسع من أَظْماء الإِبل: أَن تَرِد إِلى تسعة أَيام، والإِبلُ تَواسِعُ وأتسع القوم فهم مُتسِعون إِذا وردت إِبلهم لتسعة أَيام وثماني ليال.
- وحبْل مَتْسُوع: على تِسْع قُوىً والثَّلاثُ التُّسَعُ مثال الصُّرَدِ: الليلة السابعة والثامنة والتاسع من الشهر، وهي بعد النُّفَل لأَن آخر ليلة منها هي التاسعة، وقيل: ه الليالي الثلاث من أَوّل الشهر، والأَوّل أَقْيَسُ.
- قال الأَزهري: العر تقول في ليالي الشهر ثلاث غُرَرٌ وبعدها ثلاث نُفَلٌ وبعدها ثلاث تُسَعٌ سمّين تُسعاً لأَن آخرتهن الليلة التاسعة كما قيل للثلاث بعدها: ثلاث عُشَ لأَن بادِئتَها الليلة العاشرة والعَشِيرُ والتَّسِيعُ: بمعنى العُشْر والتُّسْع.
- والتُّسْعُ، بالضم والتَّسِيعُ: جزِء من تسعة يطَّرِد في جميع هذه الكسورِ عند بعضهم؛ قا شمر: ولم أَسمع تَسِيعاً إِلا لأَبي زيد وتَسَعَ المالَ يَتْسَعُه: أَخذ تُسْعه.
- وتَسَعَ القومَ، بفتح السي أَيضاً، يَتْسَعُهم: أَخذ تُسْع أَموالهم.
- وقوله تعالى: ولقد آتينا موس تِسْعَ آيات بيِّنات؛ قيل في التفسير: إِنها أَخْذُ آلِ فِرعون بالسِّنِينَ وهو الجَدْب، حتى ذهبت ثِمارُهم وذهب من أَهل البوادي مَواشِيهم، ومنه إِخراج موسى، عليه السلام يدَه بيضاء للناظرين، ومنها إِلقاؤه عصاه فإِذ هي ثُعبان مبين، ومنها إِرسال الله تعالى عليهم الطُّوفان والجَرا والقُمَّلَ والضَّفادِعَ والدَّمَ وانْفِلاقُ البحر ومن آياته انفجا الحجر.
- وقال الليث: رجل مُتَّسِع وهو المُنْكَمِشُ الماضي في أَمره؛ قا الأَزهري: ولا أَعرف ما قال إِلا أَن يكون مُفْتَعِلاً من السَّعةِ، وإِذا كا كذلك فليس من هذا الباب.
- قال: وفي نسخة من كتاب الليث مِسْتَعٌ، وه المُنْكَمِشُ الماضي في أَمره، ويقال مِسْدَعٌ لغة، قال: ورجل مِسْتَعٌ أَ سريع.
معجم لغة الفقهاء
+
(أ) سعي
- سعى سعيا، ولغة هو القصد والمشي، وأيضا هو العمل والكسب. واصطلاحا هو المشي في الحج بين الصفا والمروة سبعة أشواط.
(ب)شوط (السعي)
- وهو سعية واحدة من الصفا إلى المروة أو العكس.
مصطلحات عربية عامة
+
(أ)السّعي بين الصّفا والمروة
- (فق) من مناسك الحجّ، وهو عبارة عن سبعة أشواط يسعى فيها الحاج بين الصفا والمروة.
(ب)لسعته الشّمس
- آذته، لفَحَته.
ترجمة السعي باللغة الإنجليزية
السعي
Endeavoring
السعي في سياق الكلام
على الرحب و السعة
You're welcome.
إنه يلسعني بلمسته
He's burning me with his touch!
على الرحب والسعة
You're welcome.
