معنى كلمة الذري في القاموس
في اللغة العربية
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ) ذرِّيّ
- ذرِّيّ.
- اسم منسوب إلى ذرّة.
- سلام الشعوب مُهدَّد بانتشار الأسلحة الذرِّيَّة.
- تسبّب الإشعاعُ الذرِّيّ في إحداث ذُعْر عالمي.
- يناقش المجلس استخدام الطاقة الذَّرِّيّة في الأغراض السلميَّة.
- الأسلحة الذَّرّيَّة: أسلحة يقوم تصنيعها على أساس من تفتيت الذَّرَّة.
- الإشعاع الذَّرِّيّ: تطاير الذَّرّات وانتشارها في الجوّ.
- الحرب الذَّرّيّة: التي تستخدم فيها الأسلحة الذرّيّة.
- الرجلُ الذرِّيّ: السريع التصرُّف.
- الطَّاقة الذَّرّيّة: طاقة يعتمد إنتاجها على تفتيت الذرّة.
- القنبلة الذَّرِّيّة: قنبلة شديدة الفتك والتدمير تصنع من اليورانيوم المشعّ بتفتيت الذرَّة، وقد أُلقيت أوّل قنبلة ذرّيّة على هيروشيما باليابان في الحرب العالميّة الثانية.
- مصنع ذرّيّ: يستخدم الطاقة الناتجة من تفكُّك نَوَى الذرّات.
- المفاعل الذَّرِّيّ: (فز، كم) جهاز تتحوّل فيه المادّة إلى طاقة بانشطار نَوَى ذرَّات اليورانيوم انشطارًا متسلسلاً يستمرّ تلقائيًّا وتتَّخذ فيه الوسائلُ الكفيلة بوقفه والسَّيطرة عليه.
- الغبار الذَّرِّيّ: (فز، كم) موادّ مُشعَّة تنتج عن الانفجار الذرِّيّ، تحملها الرِّياح إلى مسافات بعيدة عن موضع الانفجار، حيث تترسَّب على الأرض، وتُسبِّب أضرارًا بالغة للإنسان والحيوان والنَّبات.
- العدد الذَّرِّيّ: (الكيمياء والصيدلة) عدد البروتونات الموجودة في نواة ذرّة عنصر ما.
- الوَزْن الذَّرِّيّ: (الكيمياء والصيدلة) وزن ذرّة من ذرّات عنصر كيميائيّ مقدَّرًا بوزن ذرّة الهيدروجين.
(ب) ذرْي
- ذرْي.
- مصدر ذرَى.
معجم الغني
+
ذَرِّيٌّ
- [ذ ر ر]. (مَنْسوبٌ إلى الذَّرَّةِ).
- :عالِمٌ ذَرِّيٌّ : أَيْ مُخْتَصٌّ بِعِلْمِ الذَّرَّةِ.
- :الإِشْعاعُ الذَّرِّيُّ : الذَّرَّاتُ الْمُتَكَوِّنَةُ مِنَ نَواةِ نُوتْروناتِ، أَيْ مِنَ الْجُزَيْئَاتِ المادِّيَّةِ السَّالِبَةِ، وَمِن بروتُوناتِ، وَهِيَ جُزَيْئاتٌ مادِّيَّةٌ موجِبَةٌ ؛ وَتَدورُ حَوْلَ هِذِهِ النَّواةِ إِلِكْتُروناتٌ سالِبَةٌ.
- :الطَّاقَةُ الذَّرِّيَّةُ : الطَّاقةُ الَّتِي يُحْصَلُ عَلَيْها بِتَحْطيمِ النَّوَياتِ الذَّرِّيَّةِ.
- :النَّظَرِيَّةُ الذَّرِّيَّةُ : نَظَرِيَّةٌ تَعْتَمِدُ عل تَفْسيرِ تَكْوِينِ العَناصِرِ مِنْ وَحَداتٍ صَغيرَةٍ جِدّاً تُدْعَى الذَّرَّاتِ. :الأَبْحاثُ الذَّرِّيَّةُ.
- :القُنْبُلَةُ الذَّرِّيَّةُ : قُنْبُلَةٌ شَديدَةُ الانْفِجارِ تَفْتِكُ بِالإِنْسانِ والنَّباتِ والْمَساكِنِ، تُصْنَعُ مِنَ الأُرانْيومِ وَمِنْ تَفْكيكِ الذَّرَّةِ.
- :الأَسْلِحَةُ الذَّرِّيَّةُ : الأَسْلِحَةُ الَّتِي تُسْتَخْدَمُ بِمُوازاةِ القنابِلِ الذَّرِّيَّةِ.
معجم الرائد
+
(أ) ذرّيّ
- ذري.
- ذري من سوب إلى الذرة : [ الفرن الذري، الطاقة الذرية ].
- ذري : جوهر السيف ووشيه.(.
(ب) ذرّ
- ذر.
- يذر ، ذرا وذرورا.
- ذر القرن أو النبات : طلع قليل منه.
- ذرت الشمس : ظهرت أول طلوعها.
- ذر اللحم : تقلص ونقص.
- ذر : شاب مقدم رأسه.
المعجم الوسيط
+
(أ)الذَّرِيّ
- الذَّرِيّ ما انصبّ من الدّمع.
(ب) ذَرِيَّ
- ذَرِيَّ ذَرِيَّ ذَرَأً: أَخَذَ الشَّيبُ جانِبَيْ رَأسِه.
- ويقال: ذَرِي رأْسُه، فهو أَذْرَأُ، وهي ذَرْآءُ.
المحيط في اللغة
+
(أ)وَذْرَةُ
- ـ وَذْرَةُ من اللحمِ: القِطْعَةُ الصغيرةُ لاعَظْمَ فيها، أو ماقُطِعَ منه مُجْتَمِعاً عَرْضاً، وبُظارَةُ المرأةِ، ج: وَذْرٌ ووَذَرٌ.
- ـ وَذَرَهُ: قَطعَهُ، وجَرَحَهُ.
- ـ وَذَرَ الوَذْرَةَ: بَضَعَها، وقَطَعَها، كوَذَّرَها.
- ـ وَذْرَتانِ: الشَّفَتانِ.
- ـ وَذِرَةُ: الكثيرةُ الوَذْرِ. والمرأةُ الكريهةُ الرائحةِ، أو الغَليظَةُ الشَّفَةِ.
- ـ يا ابنَ شامَّةِ الوَذْرِ: قَذْفٌ، وهي كنايةٌ عن المَذاكِيرِ والكَمَرِ.
- ـ ذَرْهُ: دَعْهُ، يَذَرُهُ تَرْكاً، ولا تَقُلْ وَذْراً، وأصلُهُ وَذِرَهُ يَذَرُهُ، كوَسِعَهُ يَسَعُهُ، لكن ما نَطَقُوا بماضيهِ، ولابِمصْدرهِ، ولا باسمِ الفَاعِلِ، أو قيلَ: وَذِرْتُهُ شاذًّا.
- ـ وَذْرَةُ: موضع بأكْشُونِيَة الأَنْدَلُسِ.
- ـ وُذَارَةُ: قُوَارَةُ الخَيَّاطِ.
- ـ وَذَارُ: قرية بسَمَرْقَنْدَ، وبأصْبَهانَ.
(ب) نَذْرُ
- ـ نَذْرُ: النَّحْبُ، والأَرْشُ، ج: نذُورٌ، أو النُّذورُ لا تكونُ إلا في الجِراحِ، صِغارِها وكِبارِها، وهي مَعاقِلُ تلك الجُروحِ، يقالُ: لي عِندَ فلانٍ نَذْرٌ، إذا كان جُرْحاً واحِداً له عَقْلٌ.
- ـ نُذْرُ: جِلْدُ المُقْلِ.
- ـ نَذَرَ على نَفْسِه يَنْذِرُ ويَنْذُرُ نَذْراً ونُذوراً: أوجَبَهُ، كانْتَذَرَ، ونَذَرَ مَالَهُ، ونَذَرَ لله سبحانَه كذا.
- ـ نَذْرُ: ما كان وعْداً على شرطٍ، فَعَليَّ إنْ شَفَى اللّهُ مَريضي كذا، نَذْرٌ، وعليَّ أن أتَصَدَّقَ بِدِينارٍ، ليس بِنَذْرٍ.
- ـ نَذيرَةُ: ما تُعْطيه، والوَلَدُ الذي يَجْعَلُهُ أبوه قَيِّماً، أو خادِماً للكَنيسَةِ، ذَكَراً كان أو أُنْثَى، وقد نَذَرَهُ أبوه.
- ـ نَذيرَةُ من الجَيْشِ: طَليعَتُهُمُ الذي يُنْذِرُهُم أمْرَ عَدُوِّهِمْ، وقد نَذِرَهُ.
- ـ نَذِرَ بالشيء: عَلِمَهُ فَحَذِرَهُ.
- ـ أنْذَرَهُ بالأَمْرِ إِنذاراً ونَذْراً ونُذْراً ونُذُراً ونَذِيراً: أعْلَمَهُ، وحَذَّرَهُ، وخَوَّفَهُ في إِبْلاَغِهِ، والاسمُ: النُّذْرَى والنُّذُرُ، ومنه: {فكيفَ كانَ عَذابِي ونُذُرِ}.
- ـ {فكيفَ كانَ عَذابِي ونُذُرِ}: إِنْذارِي.
- ـ نَذيرُ: الإِنْذارُ، كالنِّذارَةِ، وهذه عن الإِمامِ الشافعي، رضي الله عنه، والمُنْذِرُ، ج: نُذُرٌ، وصَوْتُ القَوْسِ، والرَّسُولُ، والشَّيْبُ، والنبيُّ صلى الله عليه وسلم.
- ـ تَناذَروا: أنْذَرَ بعضُهم بعضاً.
- ـ النَّذيرُ العُرْيانُ: رجلٌ من خَثْعَمَ، حَمَلَ عليه يومَ ذي الخَلَصَة عَوْفُ بنُ عامِرٍ، فَقَطَعَ يَدَهُ ويَدَ امْرَأتِهِ، أو كلُّ مُنْذِرٍ بحَقٍّ، لأنَّ الرجلَ إذا أرادَ إِنْذار قَوْمِهِ، تَجَرَّدَ من ثِيابِهِ، وأشارَ بها.
- ـ نَذِيرُ ونُذَيْرُ ومُنْذِرُ ومُناذِرُ ومُنَيْذِرُ: أسْماءٌ.
- ـ باتَ بِلَيْلَةِ ابنِ مُنْذِرٍ، يعني النُّعْمانَ: بليْلَةٍ شديدةٍ.
- ـ ناذِرُ: من أسْماءِ مكةَ.
- ـ مُتَناذِرُ: الأَسَدُ.
- ـ جُدَيْعُ بنُ نُذَيْرٍ المُرادِيُّ: خادِمٌ للنبيِّ، صلى الله عليه وسلم.
- ـ ابنُ مَناذِرَ وابنُ مُناذِرٌ: شاعرٌ بَصْرِيٌّ، لأَنَّه محمدُ بنُ المُنْذِرِ بنِ المُنْذِرِ بنِ المُنْذِرِ.
- ـ هُمُ المَناذِرَةُ: آلُ المُنْذِرِ.
- ـ مَناذِرُ: بَلْدَتانِ بنَواحي الأَهْوازِ، كُبْرَى وصُغْرَى.
معجم لسان العرب
+
(أ) وذر
- الوَذْرَةُ، بالتسكين، من اللحم: القطعة الصغيرة مثل الفِدْرَةِ وقيل: هي البَضْعَةُ لا عظم فيها، وقيل: هي ما قطع من اللحم مجتمعا عَرْضاً بغير طُولٍ.
- وفي الحديث: فأَتينا بثريدة كثيرة الوَذْرِ أَي كثير قِطَعِ اللحم، والجمع وَذْرٌ ووَذَرٌ؛ عن كراع؛ قال ابن سيده: فإِن كان ذل فوَذْرٌ اسم جمع لا جمع.
- ووَذَرَه وَذْراً: قَطَعَه.
- والوَذْرُ: بَضْع اللحم.
- وقد وَذَرْتُ الوَذْرَةَ أَذِرُها وَذْراً إِذا بَضَعْتَه بَضْعاً.
- ووَذَّرْتُ اللحم تَوْذِيراً: قطعته، وكذلك الجُرْح إِذ شرطته.
- والوَذْرَتانِ: الشَّفَتانِ؛ عن أَبي عبيدة؛ قال أَبو حاتم: وقد غل إِنما الوَذْرَتان القطعتان من اللحم فشبهت الشفتان بهما.
- وعَضُدٌ وذِرَة كثيرة الوَذْرِ، وامرأَة وَذِرَةٌ: رائحتها رائحة الوَذْرِ، وقيل: ه الغليظة الشفة.
- ويقال للرجل: يا ابنَ شَامَّة الوَذْرِ وهو سَبٌّ يكنى به ع القذف.
- وفي حديث عثمان، رضي الله عنه: أَنه رُفِعَ إِليه رجلٌ قال لرجل يا ابن شامَّة الوَذْرِ، فحَدَّه، وهو من سِبابِ العَرَبِ وذَمِّهم وإِنما أَراد يا ابن شامَّة المَذاكير يعنون الزنا كأَنها كانت تَشُمّ كَمَراً مختلفة فكني عنه، والذكر: قطعة من بدن صاحبه، وقيل: أَرادوا به القُلَفَ جمع قُلْفَةِ الذكر، لأَنها تقطع، وكذلك إِذا قال له: يا ابن ذا الرايات، ويا ابن مُلْقى أَرحُل الرُّكْبانِ ونحوها، وقال أَبو زيد ف قولهم: يا ابن شامّة الوَذْرِ أَراد بها القُلَفَ، وهي كلمة قذف.
- اب الأَعرابي: الوَدَفَةُ والوَذَرَةُ بُظارةُ المرأَة.
- وفي الحديث: شر النسا الوَذِرَةُ المَذِرَةُ وهي التي لا تستحي عند الجماع.
- ابن السكيت: يقال ذَر ذا، ودَعْ ذا، ولا يقال وَذَرْتُه ولا وَدَعْتُه، وأَما في الغابر فيقا يَذَرُه ويَدَعُه وأَصله وَذِرَهُ يَذَرُه مثال وَسِعَه يَسَعُه، ول يقال واذِرٌ لا واَدِعٌ، ولكن تركته فأَنا تارك.
- وقال الليث: العرب ق أَماتت المصدر من يَذَرُ والفعلَ الماضي، فلا يقال وَذِرَهُ ولا وَاذِرٌ ولكن تركه وهو تارك، قال: واستعمله في الغابر والأَمر فإِذا أَرادوا المصد قالوا ذَرْهُ تَرْكاً، ويقال هو يَذَرُه تركاً.
- وفي حديث أُم زرع: إِن أَخاف أَن لا أَذَرَه أَي أَخاف أَن لا أَترك صفته ولا أَقطعها من طولها وقيل: معناه أَخاف أَن لا أَقدر على تركه وفراقه لأَن أَولادي من والأَسباب التي بيني وبينه؛ وحكم يَذَرُ في التصريف حكم يَدَعُ.
- ابن سيده قالوا هو يَذَرُه تَرْكاً وأَماتوا مصدره وماضيه، ولذلك جاء على لفظ يَفْعَل ولو كان له ماض لجاء على يَفْعُلُ أَو يَفْعِلُ، قال: وهذا كُلُّه أَ جُلُّه قِيلُ سيبويه.
- وقوله عز وجل: فَذَرْني ومن يكذب بهذا الحديث؛ معنا كِلْه إِليّ ولا تَشْغَلْ قَلْبَكَ به فإِني أُجازيه.
- وحكي عن بعضهم: ل أَذِرْ وَرائي شيئاً، وهو شاذ، والله أَعلم.
(ب)ذرر
- ذَرَّ الشيءَ يَذُرُّه: أَخذه بأَطراف أَصابعه ثم نثره على الشيء وذَرَّ الشيءَ يَذُرُّهُ إِذا بَدَّدَهُ.
- وذُرَّ إِذا بُدِّدَ.
- وفي حدي عمر، رضي الله عنه: ذُرّي أَحِرَّ لَكِ أَي ذُرِّي الدقيق في القِدْر لأَعمل لك حَرِيرَةً.
- والذَّرُّ: مصدر ذَرَرْتُ، وهو أَخذك الشيء بأَطرا أَصابعك تَذُرُّهُ ذَرَّ الملح المسحوق على الطعام.
- وذَرَرْتُ الحَبّ والملح والدواء أَذُرُّه ذَرّاً: فرَّقته؛ ومنه الذَّرِيرَةُ والذَّرُورُ بالفتح، لغة في الذَّرِيرَة، وتجمع على أَذِرَّةٍ؛ وقد استعاره بع الشعراء للعَرَضِ تشبيهاً له بالجوهر فقال شَقَقْتِ القَلْبَ ثم ذَرَرْتِ في هَوَاكِ، فَلِيمَ فالْتَأَمَ الفُطُور ليم هنا إِما أَن يكون مغيراً من لُئِمَ، وإِما أَن يكون فُعِلَ م اللَّوْمِ لأَن القلب إِذا نُهِيَ كان حقيقاً أَن ينتهي.
- والذَّرُورُ: م ذَرَرْتَ.
- والذُّرَارَةُ: ما تناثر من الشيء المذْرُورِ.
- والذَّرِيرَةُ: م انْتُحِتَ من قصَبِ الطِّيبِ.
- والذَّرِيرَةُ: فُتَاتٌ من قَصَبِ الطي الذي يُجاءُ به من بلد الهند يشبه قصَبَ النُّشَّابِ.
- وفي حديث عائشة طَيَّبْتُ رسول الله، صلى الله عليه وسلم، لإِحرامه بذَرِيرَةٍ؛ قال: هو نو من الطيب مجموع من أَخلاط.
- وفي حديث النخعي: يُنْثَرُ على قميص المي الذَّرِيرَةُ؛ قيل: هي فُتاتُ قَصَب مَّا كان لنُشَّابٍ وغيره؛ قال اب الأَثير: هكذا جاء في كتاب أَبي موسى.
- والذَّرُورُ، بالفتح: ما يُذَرُّ ف العين وعلى القَرْحِ من دواء يابس.
- وفي الحديث: تَكْتَحِلُ المُحِدّ بالذَّرُورِ؛ يقال: ذَرَرْتُ عينَه إِذا دوايتها به.
- وذَرَّ عينه بالذَّرُور يَذُرُّها ذَرّاً: كَحَلَها والذَّرُّ: صِغارُ النَّمل، واحدته ذَرَّةٌ؛ قال ثعلب: إِن مائة منه وزن حبة من شعير فكأَنها جزء من مائة، وقيل: الذَّرَّةُ ليس لها وزن، ويرا بها ما يُرَى في شعاع الشمس الداخلِ في النافذة؛ ومنه سمي الرجل ذَرّا وكني بأَبي ذَرٍّ.
- وفي حديث جُبير بن مُطْعِم: رأَيت يوم حنين شيئا أَسود ينزل من السماء فوقع إِلى الأَرض فَدَبَّ مثل الذَّرِّ وهزم الل المشركين؛ الذَّرُّ: النمل الأَحمر الصغير، واحدتها ذَرَّةٌ.
- وفي حديث اب عباس: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، نهى عن قتل النحلة والنملة والصُّرَد والهُدْهُدِ؛ قال إِبراهيم الحَرْبِيُّ: إِنما نهى عن قتلهن لأَنهن ل يؤذين الناس، وهي أَقل الطيور والدواب ضرراً على الناس مما يتأَذى النا به من الطيور كالغراب وغيره؛ قيل له: فالنملة إِذا عضت تقتل؛ قال: النمل لا تَعَضُّ إِنما يَعَضُّ الذَّرُّ؛ قيل له: إِذا عَضَّت الذَّرَّة تقتل؛ قال: إِذا آذتك فاقتلها.
- قال: والنملة هي التي لها قوائم تكون ف البراري والخَرِبات، وهذه التي يتأَذَّى الناس بها هي الذَّرُّ وذَرَّ الله الخلقَ في الأَرض: نَشَرَهُم والذُّرِّيَّةُ فُعْلِيَّة منه، وهي منسوبة إِلى الذَّرِّ الذي هو النمل الصغار، وكان قياس ذَرِّيَّةٌ، بفتح الذال، لكنه نَسَبٌ شاذ لم يجئ إِلاَّ مضموم الأَول.
- وقول تعالى: وإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ ن بني آدم من ظهورهم ذُرِّيَّاتِهم؛ وذُرِّيَّة الرجل: وَلَدُهُ، والجمع الذَّرَارِي والذُّرِّيَّاتُ.
- وفي التنزي العزيز: ذُرِّيَّةً بعضُها من بعض؛ قال: أَجمع القرّاء على ترك الهمز ف الذرّية، وقال يونس: أَهل مكة يخالفون غيرهم من العرب فيهمزون النبيّ والبَرِيَّةَ والذُّرِّية من ذَرَأَ الله الخلقَ أَي خلقهم.
- وقال أَبو إِسح النحوي: الذُّرِّيَّةُ غير مهموز، قال: ومعنى قوله: وإِذ أَخذ ربك من بن آدم من ظهورهم ذُرِّيَّاتهم؛ أَن الله أَخرج الخلق من صلب آدم كالذَّرّ حين أَشهدهم على أَنفسهم: أَلَسْتُ بربكم؟ قالوا: بَلى، شهدوا بذلك؛ وقا بعض النحويين: أَصلها ذُرُّورَةٌ، هي فُعْلُولَةٌ، ولكن التضعيف لما كث أُبدل من الراء الأَخيرة ياء فصارت ذُرُّويَة، ثم أُدغمت الواو في اليا فصارت ذُرِّيَّة، قال: وقول من قال إِنه فُعْلِيَّة أَقيس وأَجود عن النحويين.
- وقال الليث: ذُرِّيَّة فُعْلِيَّة، كما قالوا سُرِّيَّةٌ، والأَص من السِّر وهو النكاح.
- وفي الحديث: أَنه رأَى امرأَة مقتولة فقال: م كانت هذه تُقاتِلُ، الحَقْ خالداً فقل له: لا تَقْتُلْ ذُرِّيَّةً ول عَسِيفاً؛ الذرية: اسم يجمع نسل الإِنسان من ذكر وأُنثى، وأَصلها الهمز لكنه حذفوه فلم يستعملوها إِلا غير مهموزة، وقيل: أَصلها من الذَّرِّ بمعن التفريق لأَن الله تعالى ذَرَّهُمْ في الأَرض، والمراد بها في هذا الحدي النساء لأَجل المرأَة المقتولة؛ ومنه حديث عمر: حُجُّوا بالذُّرِّية ل تأْكلوا أَرزاقها وتَذَرُوا أَرْباقَها في أَعْناقِها أَي حُجُّو بالنساء؛ وضرب الأَرْباقَ، وهي القلائد، مثلاً لما قُلِّدَتْ أَعناقُها من وجو الحج، وقيل كنى بها عن الأَوْزارِ وذَرِّيُّ السيف: فِرِنْدُه وماؤه يُشَبَّهانِ في الصفاء بِمَدَبّ النمل والذَّرِّ؛ قال عبدالله بن سَبْرَةَ كل يَنُوءُ بماضِي الحَدِّ ذي شُطَبٍ جَلَّى الصَّياقِلُ عن ذَرِّيِّه الطَّبَعَ ويروى جَلا الصَّياقِلُ عن ذرّيه الطبع يعنى عن فِرِنْده؛ ويروى: عن دُرِّيِّهِ الطبعا يعني تلألؤه؛ وكذلك يرو بيت دريد على وجهين وتُخْرِجُ منه ضَرَّةُ اليومِ مَصْدَقاً وطولُ السُّرَى ذَرّيَّ عَضْبٍ مُهَنَّد إِنما عنى ما ذكرناه من الفرند.
- ويروى: دُرِّيَّ عَضْبٍ أَي تلألؤ وإِشراقه كأَنه منسوب إِلى الدُّرِّ أَو إِلى الكوكب الدُّرِّيِّ.
- قا الأَزهري: معنى البيت يقول إِن أَضَرَّ به شِدَّة اليوم أَخرج منه مَصْدَقا وصبراً وتهلل وجهه كأَنه ذَرِّيُّ سيف.
- ويقال: ما أَبْيَنَ ذَرِّيَّ سيفه نسب إِلى الذَّرِّ وذَرَّتِ الشمسُ تَذُرُّ ذُرُوراً، بالضم: طلعت وظهرت، وقيل: هو أَوّ طلوعها وشروقها أَوَّلَ ما يسقط ضَوْؤُها على الأَرض والشجر، وكذلك البق والنبت.
- وذَرَّ يَذُرُّ إِذا تَخَدَّدَ؛ وذَرَّتِ الأَرضُ النبتَ ذَرّاً ومنه قول الساجع في مطر: وثَرْد يَذُرُّ بَقْلُه، ولا يُقَرِّحُ أَصلُه يعني بالثَّرْدِ المطرَ الضعيفَ.
- ابن الأَعرابي: يقال أَصابنا مطر ذَرّ بَقْلُه يَذُرُّ إِذا طلع وظهر؛ وذلك أَنه يَذُرُّ من أَدنى مطر وإِنم يَذُرُّ البقلُ من مطر قَدْرِ وَضَحِ الكَفِّ ولا يُقَرِّحُ البقل إِلاَّ من قَدْرِ الذراع.
- أَبو زيد: ذَرَّ البقلُ إِذا طلع من الأَرض.
- ويقال ذَرَّ الرجلُ يَذُرُّ إِذا شابَ مُقَدَّمُ رَأْسه والذِّرَارُ: الغَضَبُ والإِنكارُ؛ عن ثعلب، وأَنشد لكثير وفيها، على أَنَّ الفُؤَادَ يُجِبُّها صُدُودٌ، إِذا لاقَيْتُها، وذِرَار الفراء: ذَارَّت الناقةُ تَذَارُّ مُذَارَّةً وذِرَاراً أَي ساء خُلُقُها، وهي مُذَارُّ، وهي في معنى العَلُوق والمُذَائِرِ؛ قال ومنه قو الحطيئة وكنتُ كَذاتِ البَعْلِ ذَارَت بأَنْفِها فمن ذاكَ تَبْغي غَيْرَه وتُهاجِرُه إِلاَّ أَنه خففه للضرورة.
- قال أَبو زيد: في فلان ذِرارٌ أَي إِعراض غضباً كَذِرَارِ الناقة.
- قال ابن بري: بيت الحطيئة شاهد على ذَارَت الناقة بأَنفها إِذا عطفت على ولد غيرها، وأَصله ذَارَّتْ فخففه، وهو ذَارَت بأَنفها، والبيت وكنتُ كذاتِ البَوِّ ذَارَتْ بأَنفِها فمن ذاكَ تَبْغي بُعْدَه وتُهاجِرُه قال ذلك يهجو به الزِّبْرِقانَ ويمدح آلَ شَمَّاس بن لاي؛ أَلا تراه يقول بعد هذا فَدَعْ عَنْكَ شَمَّاسَ بْنَ لأي فإِنه مَوالِيكَ، أَوْ كاثِرْ بهم مَنْ تُكاثِرُه وقد قيل في ذَارَتْ غيرُ ما ذكره الجوهري، وهو أَن يكون أَصل ذَاءَرَتْ، ومنه قيل لهذه المرأَة مُذَائِرٌ، وهي التي تَرْأَمُ بأَنفها ول يَصْدُقُ حُبُّها فهي تَنِفرُ عنه.
- والبَوُّ: جِلْدُ الحُوَارِ يُحْشَ ثُماماً ويُقامُ حَوْلَ الناقةِ لِتَدِرَّ عليه وذَرُّ: اسم والذَّرْذَرَةُ: تفريقك الشيء وتَبْدِيدُكَ إِياه.
- وذَرْذَارٌ: لقب رج من العرب.
ترجمة الذري باللغة الإنجليزية
الذري
Atomic
