معنى كلمة الدادائية في القاموس
في اللغة العربية
معجم الرائد
+
(أ) دأدأ
- دأدأ.
- و داداء و دأداءةج، دآدىء.
- دأدأ من الليالي : شديدة الظلمة.
- دأدأ آخر أيام الشهر.
(ب) دأدأ
- دأدأ.
- دأدأة ودئداء.
- دأدأ أسرع.
- دأدأ عدا بسرعة.
- دأدأ في أثره : تبعه.
- دأدأ الشيء : غطاه.
- دأدأ الشيء : حركه.
- دأدأ الشيء : دحرجه.
- دأدأ الشيء : سكنه، أوقف حركته.
- دأدأ القوم : تزاحموا وضجوا.
المعجم الوسيط
+
(أ) الدَّدا
- الدَّدا اللهو واللعب.
(ب) دأْدأ
- دأْدأ دَأَدَأَةً، و دِئْدَاءً: أَسْرَع.
- و دأْدأ عدا أشدّ العَدْوِ.
- و دأْدأ في أثَره: تَبِعَهُ مُقْتَفِياً له.
- و دأْدأ القومُ: تَزَاحَمُوا، وأَحْدثوا جَلَبة.
- و دأْدأ الشيءَ: حَرَّكه ودَحْرَجَهُ.
- و دأْدأ غَطَّاهُ.
المحيط في اللغة
+
(أ) دَأْدَأَ
- ـ دَأْدَأَ دَأْدأَةً ودِئْدَاءً: عَدَا أشَدَّ العَدْوِ، أو أسْرَعَ وأَحْضَرَ.
- ـ دَأْدَأَ في أثَرِهِ: تَبِعَهُ مُقْتَفِياً له.
- ـ دَأْدَأَ الشَّيءَ: حَرَّكَهُ وسَكَّنَهُ، وغَطَّاهُ فَتَدَأْدَأَ.
- ـ دَأْدَاءُ ودِئْدَاءُ ودُؤْدُؤُ: آخِرُ الشَّهْرِ، أو لَيْلَةُ خَمْسٍ وسِتٍّ وسَبْعٍ وعِشْرينَ، أو ثَمَانٍ وتِسْعٍ وعِشْرينَ، أو ثَلاثُ لَيالٍ من آخرِهِ، الجمع: الدَّآدِئُ.
- ـ لَيْلَةٌ دَأْدَأٌ ودَأْدَأَةٌ، ويُمَدَّانِ: شَدِيدَةُ الظُّلْمَةِ.
- ـ تَدَأْدَأَ: تَدَحْرَجَ.
- ـ تَدَأْدَأَت الإِبِلُ: رَجَّعَتِ الحَنِينَ في أجْوَافِها.
- ـ تَدَأْدَأَ الخَبَرُ: أبْطَأَ.
- ـ تَدَأْدَأَ حِمْلُهٌ: مالَ.
- ـ تَدَأْدَأَ في مشْيِهِ: تَمَايَلَ.
- ـ تَدَأْدَأَ القَوْمُ: تَزَاحَمُوا.
- ـ تَدَأْدَأَ عنه: مالَ.
- ـ دَأْدَأةُ: صَوْتُ وَقْعِ الحجَرِ على المَسِيلِ، والتَّزَاحُمُ، وصَوْتُ تَحْرِيكِ الصَّبيِّ في المَهْدِ.
- ـ دَأْدَاءُ: الفَضاءُ، وما اتَّسَعَ من التِّلاعِ والأوْدِيَةِ.
(ب) الدَّدَا
- ـ الدَّدَا: اللَّهْوُ، واللَّعِبُ، كالدَّدِ والدَّدَنِ.
معجم لسان العرب
+
(أ) دأدأ
- الدِّئْداءُ: أَشدُّ عَدْوِ البعيرِ دَأْدَأَ دَأْدأَةً ودِئْداءً، مـمدود: عَدا أَشَدَّ العَدْو، ودَأْدَأْت دَأْدَأَةً قال أَبو دُواد يَزِيد بن معاويةَ بن عَمرو بن قَيس بن عُبيد بن رُؤَاس بن كِلاب بن ربِيعةَ بن عامر بن صَعْصَعَة الرُّؤاسي، وقيل في كُنيته أَبو دُوادٍ واعْرَوْرَتِ العُلُطَ العُرْضِيَّ، تَرْكُضُه * أُمُّ الفَوارِسِ، بالدِّئْداء والرَّبَعَه وكان أَبو عُمر الزَّاهِدُ يقول في الرُّؤَاسي أَحدِ القُرّاء والمُحدِّثي إِنه الرَّواسِي، بفتح الراء والواو من غير همز، منسوب إِلى رَواسٍ قبيلة من بني سليم، وكان ينكر أَن يقال الرؤاسِي بالهمز، كما يقوله الـمُحدِّثُون وغيرهم.
- وبَيْتُ أَبي دُواد هذا المتقدم يُضْرب مثلاً في شِدَّة الأَمر.
- يقول: رَكِبَتْ هذه المرأَةُ التي لها بَنُونَ فوارِسُ بَعِيراً صَعْباً عُرْياً من شِدَّة الجَدْبِ، وكان البَعِيرُ لا خِطام له، وإِذا كانت أُمّ الفَوارِس قد بَلَغَ بها هذا الجَهدُ فكيف غَيرُها؟ والفَوارِسُ في البيت: الشُّجْعان.
- يقال رجل فارِسٌ، أَي شُجاعٌ؛ والعُلُطُ: الذي لا خِطامَ عليه، ويقال: بَعِيرٌ عُلُطٌ مُلُطٌ: إِذا لم يكن عليه وَسْمٌ؛ والدِّئداءُ والرَّبَعةُ: شِدّة العَدْوِ، قيل: هو أَشَدُّ عَدْو البَعِير.
- وفي حديث أَبي هريرة، رضي اللّه عنه: وَبْرٌ تَدَأْدَأَ من قَدُومِ ضَأْنٍ أَي أَقْبَلَ علينا مُسْرِعاً، وهو من الدِّئداء أَشدِّ عَدْو البعير؛ وقد دَأْدَأَ وتَدَأْدَأَ ويجوز أَن يكون تَدَهْدَه، فقُلِبَت الهاء همزة، أَي تَدَحْرَجَ وسقط علينا؛ وفي حديث أُحُدٍ: فَتَدَأْدَأَ عن فرسه ودَأْدَأَ الهِلالُ إِذا أَسْرَعَ السَّيْرَ؛ قال: وذلك أَن يكون في آخر مَنْزِل من منازِل القمر، فيكون في هُبُوطٍ فَيُدَأْدِئُ فيها دِئْداءً ودَأْدأَتِ الدابةُ: عَدَتْ عَدْواً فوق العَنَقِ أَبو عمرو: الدَّأْداءُ: النَّخُّ من السير، وهو السَّرِيع، والدَّأْدأَة: السُّرْعة والإِحْضارُ <ص:70> وفي النوادر: دَوْدَأَ فلان دَوْدأَةً وتَوْدَأَ تَوْدَأَةً وكَوْدَأَ كَوْدَأَةً إِذا عَدا والدَّأْدأَةُ والدِّئداءُ في سير الابل: قَرْمَطةٌ فوق الحَفْد ودَأْدَأَ في أَثَرِه: تَبِعَه مُقْتَفِياً له؛ ودَأْدأَ منه وتَدَأْدَأَ: أَحْضَر نَجاءً منه، فتَبِعَه وهو بين يديه والدَّأْداءُ والدُّؤْدُؤُ والدُّؤْداءُ(1 (1 قوله [ والدؤداء ] كذا ضبط في هامش نسخة من النهاية يوثق بضبطها معزوّاً للقاموس ووقع فيه وفي شرحه المطبوعين الدؤدؤ كهدهد والثابت فيه على كلا الضبطين ثلاث لغات لا أربع.
- والدِّئداءُ: آخر أَيام الشهر.
- قال نحنُ أَجَزْنا كُلَّ ذَيَّالٍ قَتِرْ، * في الحَجِّ، مِنْ قَبْلِ دَآدِي الـمُؤْتَمِر أَراد دَآدئَ الـمُؤْتَمِر، فأَبدل الهمزة ياءً ثم حذفها لالتقاء الساكنين.
- قال الأَعشى تَدَارَكَه في مُنْصِل الأَلِّ، بَعْدَما * مَضَى، غير دَأْداءٍ، وقد كادَ يَعْطَب قال الأَزهري: أَراد أَنه تَدارَكَه في آخر ليلة من ليالِي رجبٍ، وقيل الدَأْداءُ والدِّئداءُ: ليلة خمسٍ وسِتٍّ وسبعٍ وعشرين وقال ثعلب: العرب تسمي ليلة ثمان وعشرين وتسع وعشرين الدَّآدِئَ، والواحدة دَأْداءة؛ وفي الصحاحِ: الدآدِئُ: ثلاثُ ليالٍ من آخر الشهر قبلَ ليالي المِحاق، والمِحاقُ آخِرُها؛ وقيل: هِيَ هِيَ؛ أَبو الهيثم: الليالي الثلاثُ التي بَعْدَ المِحاقِ سُمِّينَ دَآدِئَ لأَن القمر فيهايُدَأْدِئُ إِلى الغُيوب أَي يُسْرِعُ، من دَأْدَأَةِ البعير؛ وقال الأَصمعي: في ليالي الشهر ثلاثٌ مِحاقٌ وثلاثٌ دَآدِئُ؛ قال: والدَّآدِئُ: الأَواخر، وأَنشد أَبْدَى لنا غُرَّةَ وَجْهٍ بادي، * كَزُهْرَةِ النُّجُومِ في الدَّآدِ وفي الحديث: أَنه نَهَى عن صَوْمِ الدَّأْداءِ، قيل: هو آخِرُ الشهر وقيل: يومُ الشَّكِّ.
- وفي الحديث: ليس عُفْرُ الليالِي كالدَّآدِئِ العُفْرُ: البِيضُ الـمُقْمِرةُ، والدَّآدِئُ: الـمُظْلِمةُ لاِختفاءِ القم فيها والدَّأْداءُ: اليومُ الذي يُشَكُّ فيه أَمِنَ الشَّهْرِ هو أَمْ مِنَ الآخَرِ؛ وفي التهذيب عن أَبي بكر: الدَّأْداءُ التي يُشَكُّ فيها أَمِن آخِر الشهرِ الماضي هي أَمْ مِنْ أَوَّلِ الشَّهرِ الـمُقْبِل، وأَنشد بيت الأَعشى مَضَى غيرَ دَأْدَاءٍ وقد كادَ يَعْطَب وليلةٌ دأْداءُ ودَأْدَاءة: شديدةُ الظُّلْمة وتَدَأْدَأَ القومُ: تزاحَمُوا، وكلُّ ما تَدَحْرَج بين يَدَيْك فذَهَ فقد تَدَأْدأَ ودأْدأَةُ الحَجر: صَوْتُ وَقْعه على الـمَسِيلِ.
- الليث: الدَّأْداءُ صَوْتُ وَقعِ الحِجارة في الـمَسِيل الفرّاء، يقال: سمعت له دَودأَةً أَي جَلَبةً، وإِني لأَسْمَع ل دَوْدَأَةً مُنْذ اليومِ أَي جَلَبةً ورأَيت في حاشية بعض نسخ الصحاح ودَأْدَأَ: غَطَّى.
- قال وقد دَأْدَأْتُمُ ذاتَ الوُسوم وتَدَأْدَأَتِ الإِبِلُ، مثل أَدَّتْ، إِذا رَجَّعَت الحنِينَ في أَجْوافِها.
- وتَدَأْدَأَ حِمْلُه: مالَ.
- وتَدَأْدَأَ الرَّجل في مَشْيِه: تَمَايَلَ، وتَدأْدأَ عن الشيءِ: مال فَتَرَجَّحَ به.
- ودَأْدَأَ الشيءَ: حَرَّكه وسَكَّنَه <ص:71> والدَّأْداءُ: عَجلة(1 (1 قوله [ والدأداء عجلة ] كذا في النسخ وفي نسخة التهذيب أيضاً والذي في شرح القاموس والدأدأة عجلة إلخ.
- ) جَواب الأَحْمق والدَّأْدأَةُ: صوت تَحريكِ الصبي في الـمَهْد.
- والدَّأْداءُ: ما اتَّسَع م التِّلاع.
- والدَّأْداء: الفَضاء، عن أَبي مالك.
(ب) ددا
- الجوهري: الدَّدُ اللهْوُ واللعِبُ.
- وفي الحديث: ما أَنا مِنْ دَد ولا الدَّدُ مِنِّي، قال: وفيه ثلاث لغات: هذا دَدٌ، ودَداً مثل قَفاً ودَدَنٌ؛ قال طرفة كأَنَّ حُدوجَ المالِكِيّة، غُدْوَةً خَلايَا سَفِينٍ بالنَّواصِفِ مِنْ دَد ويقال: هو موضع؛ قال ابن بري: صواب هذا الحرف أن يُذْكر في فصل دَدَن أَو في فصل دَدَا من المعتل، لأَنه يائي محذوف اللام، وترجم عليه الجوهر في حرف الدال في ترجمة دد.
- والحُدُوج: جمع حِدْجٍ وهي مراكب النساء والمالِكِيّة: منسوبة إلى مالك بن سعد بن ضُبَيْعَة، والسَّفِينُ: جم سَفِينة، والنَّواصِفُ: جمع ناصِفة الرَّحَبة الواسِعة تكون في الوادي؛ قال اب الأَثير: الدَّدُ اللهْو واللَّعِبُ، وهي محذوفة اللام، وق اسْتُعْمِلَتْ مُتَمَّمة دَدىً كنَدىً وعَصاً، ودَدٌ مثلَ دم، ودَدَنٌ كبَدَنٍ؛ قال فلا يَخْلُو المحذوف أَن يكون يَاءً كقولهم يَدٌ في يَدْيٍ، أَو نونا كقولهم لَدُ في لَدُنْ، ومعنى تنكيرِ الدِّدِ في الأَوَّلِ الشِّيا والاستغراق وأَن لا يبقى شيءٌ منه إلا هو مُنَزَّه عنه أَي ما أنا في شيء م اللهْوِ واللَّعِب، وتعريفه في الجملة الثانية لأَنه صار معهوداً بالذك كأَنه قال ولا ذلك النوع، وإنما لم يقل ولا هو مِنِّي لأَن الصريح آك وأَبلغ، وقيل: اللام في الدد لاستغراق جنس اللعب أَي ولا جنس اللعب مني سواء كان الذي قلته أو غيرهَ من أَنواع اللعب واللهو، واختار الزمخشر الأَول، قال: وليس يحسن أَن يكون لتعريف الجنس ويخرج عن التئامه، والكلا جملتان، وفي الموضعين مضاف محذوف تقديره ما أنا من أَهل دَدٍ ولا الدَّدُ م أَشغالي.
- ابن الأَعرابي: يقال هذا دَدٌ ودَداً ودَيْدٌ ودَيَدَان ودَدَنٌ ودَيْدَبُونٌ لِلَّهْوِ.
- ابن السكيت: ما أََنَا مِنْ دَداً ول الدَّدَا مِنِّيَهْ، ما أَنَا من الباطِلِ ولا الباطِلُ منِّي.
- وقال الليث: دَد حكاية الاسْتِنانِ للطَّرَبِ وضَرْبُ الأَصابِعِ في ذلك، وإن لم تُضْرَ بعدَ الجري في بِطالَةٍ فهو دَدٌ ؛ قال الطرماح واسْتَطْرَقَتْ ظُعْنُهُمْ لَمَّا احْزَأَلَّ بِهِم آلُ الضُّحَى نَاشِطاً منْ دَاعِباتِ دَد أَراد بالنَّاشِطِ شَوْقاً نازِعاً.
- قال الليث: وأَنشده بعضهم: م دَاعِبٍ دَدِدِ؛ قال: لمَّا جعله نعتاً للدّاعِبِ كسَعَه بدال ثالثة لأَ النعت لا يتمكن حتى يتمَّ ثلاثة أَحْرُفٍ فما فوق ذلك، فصار دَدِدِ نَعْتا لِلدَّاعِب اللاعِبِِ، قال: فإذا أَرادوا اشتقاق الفعل منه لم يَنْفَ لكثرة الدالات، فيفصلون بين حرفي الصدر بهمزة فيقولون دَأْدَدَ يُدَأْدِد دَأْدَدَةً، وإنما اختاروا الهمزة لأنها أَقوى الحروف، ونحو ذلك كذلك أَبو عمرو: الدَّادِي المُولَع باللهْو الذي لا يَكاد يَبْرَحُه.
ترجمة الدادائية باللغة الإنجليزية
الدادائية
Dadaism
