معنى كلمة الألب في القاموس
في اللغة العربية
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ) ألَّبَ
- ألَّبَ يؤلِّب ، تأليبًا ، فهو مُؤلِّب ، والمفعول مُؤلَّب (للمتعدِّي).
- ألَّب بينهم أفسد بينهم.
- ألَّب القومَ: جمعهم وحشدهم.
- ألَّب الجيشَ.
- ألَّب عليه النَّاسَ: أثارهم وحرَّضهم ضدّه.
- ألَّب جماهيرَ الشَّعب على خصومه السياسيِّين.
(ب)تألَّبَ
- تألَّبَ / تألَّبَ على يتألَّب ، تألُّبًا ، فهو مُتألِّب ، والمفعول مُتألَّب عليه.
- تألَّب النَّاسُ مُطاوع ألَّبَ: تجمَّعوا واحتشدوا.
- يتألَّب الأصدقاءُ عند الشَّدائد.
- تألَّبوا على الأمر: تعاونوا وتضافروا عليه.
- تألّبوا على الظُّلم.
معجم الغني
+
(أ) أَلَبَ
- [أ ل ب]. (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف). ألَبْتُ، آلِبُ، يَأْلِبُ، اِئْلِبْ، يَأْلُبُ، أُؤْلُبْ، مصدر أَلْبٌ.
- :ألَبَ النّاسُ : اِحْتَشَدُوا، اِجْتَمَعُوا، أَوْ أَتَوْا مِنْ كُلِّ جَانِبٍ.
- :أَلَبَ النَّاسَ : جَمَعَهُمْ.
- :ألَبَ عَلَيْهِ النَّاسَ : حَرَّضَهُمْ عَلَيْهِ.
(ب) ألَّبَ
- [أ ل ب]. (فعل: رباعي لازم متعد بحرف). ألَّبْتُ، أُؤَلِّبُ، أَلِّبْ، مصدر تأْلِيبٌ.
- :ألَّبَ بَيْنَ القَوْمِ : أَفْسَدَ بَيْنَ النَّاسِ.
- :يُؤَلِّبُ بَيْنَ النَّاسِ فِي كُلِّ آنٍ : يَزْرَعُ بَيْنَهُمُ العَدَاوَةَ وَيُحَرِّضُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعضٍ.
- :ألَّبَ عَلَيْهِ الجُمْهُورَ دُونَ أنْ يَشْعُرَ : حَرَّضَهُمْ عَلَيْهِ.
معجم الرائد
+
(أ) ألب
- ألب.
- يألب ويألب ، ألبا.
- ألب القوم : تجمعوا.
- ألب القوم : أتوا من كل جانب.
- ألب القوم أو غيرهم : جمعهم.
- ألب : أسرع.
- ألبت السماء : دام مطرها.
- ألب الجرح : شفي ظاهره دون باطنه.
- ألب عليه الناس : حرضهم عليه.
(ب) ألب
- ألب.
- مصدر ألب.
- جمع كثير من الناس.
- قوم مجتمعون على عداوة إنسان.
- شدة الحر والحمى والعطش.
- سم قاتل.
- هو ى، تعاطف، انجذاب شديد.
المعجم الوسيط
+
(أ)الأَلْبُ
- الأَلْبُ القوم يجتمعون على عداوة إنسان.
- يقال: هم عليه أَلْبٌ واحد.
- ويقال: أَلْبٌ أَلُوبٌ: كثيرٌ مجتمع.
- و الأَلْبُ ميل النفس إِلى الهَوَى.
- و الأَلْبُ شدَّة الحرِّ والعطش.
- و الأَلْبُ شدة الحُمَّى.
(ب) أَلَبَ
- أَلَبَ القومُ أَلَبَ ُ أَلْبًا: تجمَّعُوا.
- و أَلَبَ السماءُ: دام مطرها، فهي أَلُوب.
- و أَلَبَ الزرعُ أَو النخلُ: أَفرخَ.
- و أَلَبَ الجرحُ: بَرِئَ ظاهرُهُ دون باطنِهِ فانتقض.
- و أَلَبَ القومُ إِليه: أَتَوْهُ من كل جانب.
- و أَلَبَ فلانٌ القومَ وغيرَهم: جَمَعَهُمْ.
- و أَلَبَ عليه الناسَ: حَرَّضهم.
المحيط في اللغة
+
(أ) أَلَبَ
- ـ أَلَبَ القَوْمُ إليه: أَتَوْهُ من كلّ جانبٍ.
- ـ أَلَبَ الإِبِلَ يَأْلِبُها ويَأْلُبُها: ساقَها.
- ـ أَلَبَتِ الإِبلُ: انْساقَتْ، وانْضَمَّ بعْضُها إلى بعض.
- ـ أَلَبَ الحمارُ طَريدَتَهُ: طَرَدَها شديداً، كألَّبَها، وجَمَعَ، واجْتَمَعَ، وأسْرَعَ، وعادَ.
- ـ أَلَبَتِ السماءُ: دامَ مَطَرُها.
- ـ تَأْلَبُ: الغَليظُ المُجْتَمِعُ مِنَّا ومن حُمُرِ الوَحْشِ، والوَعْلُ، وهي تَأْلَبَةٌ، وشَجَرٌ.
- ـ إِلْبُ: الفِتْرُ، وشجَرَةٌ كالأُتْرُجِّ سَمٌّ.
- ـ أَلْبُ: نشاطُ السَّاقي، ومَيْلُ النَفْس إلى الهَوَى، والعَطَشُ، والتَّدبيرُ على العَدُوِّ من حيثُ لا يَعْلَمُ، ومَسْكُ السَّخْلَة، والسَّمُّ، والطَّرْدُ الشديدُ، وشِدَّةُ الحُمَّى والحَرِّ، وابتدَاءُ بُرءِ الدُّمَّلِ.
- ـ ريحٌ أَلُوبٌ: باردَةٌ، تَسْفي التُّرَابَ.
- ـ رجُلٌ ألُوبٌ: سريعُ إخراجِ الدَّلْوِ، أو نَشيطٌ.
- ـ هُم عليه أَلْبٌ وإلْبٌ واحدٌ: مُجْتَمعون عليه بالظُّلْمِ والعَداوة.
- ـ أُلْبَةُ: المَجاعةُ.
- ـ أَلَبَةُ: اليَلَبَةُ.
- ـ تَأْليبُ: التَّحْريضُ، والإِفسادُ.
- ـ مِئْلَبُ: السريعُ.
- ـ أَلبانُ: بلد.
- ـ أَلابٌ: موضع قُرْبَ المدينة.
(ب) ألَبَّ
- ـ ألَبَّ: أقامَ، كَلَبَّ، ومنه: لَبَّيْكَ، أي: أنا مُقيمٌ على طاعَتك إلْباباً بَعْدَ إلْبابٍ، وإجابَةٍ، أو مَعْناهُ: اتِّجَاهي وقَصْدِي لَكَ، أو مَعْناهُ: مَحَبَّتي لَكَ، أو مَعْناهُ: إخْلاصي لَكَ.
- ـ لَبَّيْكَ: أنا مُقيمٌ على طاعَتك إلْباباً بَعْدَ إلْبابٍ، وإجابَةٍ، أو مَعْناهُ: اتِّجَاهي وقَصْدِي لَكَ، أو مَعْناهُ: مَحَبَّتي لَكَ، أو مَعْناهُ: إخْلاصي لَكَ.
- ـ داري تَلُبُّ دارَهُ: تُواجِهُها.
- ـ امْرَأةٌ لَبَّةٌ: مُحِبَّةٌ لِزَوْجِها.
- ـ حَسَبٌ لُبابٌ: خالِصٌ.
- ـ لَبُّ: اللاَّزِمُ المُقيمُ.
- ـ لُبُّ: السَّمُّ، وخالِصُ كُلِّ شيءِ، والعَقْلُ، الجمع: ألْبابٌ وأَلُبٌّ وألْبُبٌ.
- ـ لُّبُّ مِنَ النَّخْلِ والجَوْزِ ونحوِها: قَلْبُها، الجمع: ألْبابٌ وأَلُبٌّ وألْبُبٌ.
- ـ قد لَبِبْتَ ولَبُبْتَ، تَلَبُّ لَبابَةً، وليسَ فَعُلَ يَفْعَلُ سِوى لَبُبتَ، تَلَبُّ.
- ـ لَبَبُ: المَنْحَرُ، كاللَّبَّةِ، وموضِعُ القِلادَةِ من الصَّدْرِ، وما اسْتَرَقَّ من الرَّمْلِ، وما يُشَدُّ في صَدْرِ الدَّابَّةِ لِيمْنَعَ اسْتئْخارَ الرَّحْلِ، الجمع: ألْبابٌ، وألْبَبْتُ الدابَّةَ فهي مُلْبَبٌ وَمُلَبٌّ، ولَبَبْتُهَا فهي مَلْبوبَةٌ.
- ـ لَبْلابُ: نَبْتٌ.
- ـ لَبْلَبَةُ: الرِّقَّةُ على الوَلَدِ.
- ـ لَبِيبَةُ: ثَوْبٌ كالبقيرَةِ.
- ـ لَبابُ: الكَلأَ القَليلُ.
- ـ لُبَابٌ: جَبَلٌ لِبَنِي جَذيمَةَ.
- ـ لَبَّبَهُ تَلبيباً: جَمَعَ ثِيابَهُ عندَ نَحْرِهِ في الخُصومَةِ، ثم جَرَّهُ.
- ـ لَبَّبَ الحَبُّ: صارَ لهُ لُبٌّ.
- ـ لَبَّةُ: المرأةُ اللَّطيفَةُ.
- ـ لَبَّهُ: ضَرَبَ لَبَّتَهُ.
- ـ تَلَبَّبَ: تَشَمَّرَ.
- ـ لَبْلَبُ ولُبْلُبُ: البارُّ بأهْلِهِ وجِيرَانِهِ.
- ـ لَبْلَبَةُ: التَّفَرُّقُ، وحِكايَةُ صَوْتِ التَّيْسِ عِنْدَ السِّفادِ، وأنْ تُشْبِلَ الشَّاةُ على ولَدِها بَعْدَ الوَضْعِ، وتَلْحَسَها.
- ـ أُلْبوبُ: حَبُّ نَوَى النَّبِقِ.
- ـ تَلْبيبُ: التَّرَدُّدُ، وما في مَوْضِعِ اللَّبَبِ مِنَ الثِّيابِ، اسْمٌ كالتَّمْتِينِ.
- ـ ألَبَّ له الشَّيْءُ: عَرَضَ.
- ـ بنَاتُ ألْبُبٍ، وفَتَحَها المُبَرَّدُ: عُروقٌ في القَلْبِ، تكونُ منها الرِّقَّةُ.
- ـ لَبَالِبُ الغَنَمِ: جَلَبَتُها وصَوْتُهَا.
- ـ رَجُلٌ لَبٌّ ولَبيبٌ: لازِمٌ للأَمْرِ.
- ـ مَلْبوبٌ: مَوْصوفٌ بالعَقْلِ.
- ـ لَبيبُ: العاقِلُ، الجمع: ألِبَّاءُ.
- ـ لَبَابِ لَبابِ: لا بأسَ.
- ـ دَيْرُ لَبَّى ولُبَّى ولِبَّى: موضع بالمَوْصِلِ.
- ـ لَببٌ: موضع.
- ـ لَوْلَبٌ: يُقالُ للماءِ الكثيرِ الذي يَحْمِلُ منه الفتحُ ما يَسَعُهُ، فَيَضِيقُ صُنْبورُهُ عنهُ مِنْ كَثْرَتِهِ، فَيَسْتَدِيرُ الماءُ عِنْدَ فَمِهِ، ويَصيرُ كأنه بُلْبُلُ آنِيَةٍ.
معجم لسان العرب
+
(أ) ألب
- أَلَبَ إِليك القَوْمُ: أَتَوْكَ من كل جانب.
- وأَلَبْتُ الجيشَ إِذ جَمَعْتَه.
- وتَأَلَّبُوا: تَجَمَّعُوا.
- والأَلْبُ: الجمع الكثير من الناس.
- وأَلَبَ الإِبِلَ يَأْلِبُها ويَأْلُبها أَلْباً: جَمَعَها وساقَها سَوْقاً شَديداً.
- وأَلَبَتْ هي انْساقَتْ وانْضَمَّ بعضُها إِلى بعض.
- أَنشد ابن الأَعرابي(1 (1 قوله [ أنشد ابن الأعرابي ] أي لمدرك بن حصن كما في التكملة وفيها أَيضاً ألم تريا بدل ألم تعلمي.
- ) أَلَمْ تَعْلَمي أَنّ الأَحادِيثَ في غَدٍ، * وبعدَ غَدٍ، يَأْلِبْنَ أَلْبَ الطَّرائد أَي يَنْضَمُّ بعضُها إِلى بعض التهذيب: الأَلُوبُ: الذي يُسْرِعُ، يقال أَلَبَ يَأْلِبُ ويَأْلُبُ وأَنشد أَيضاً: يَأْلُبْنَ أَلْبَ الطَّرائدِ، وفسره فقال: أَي يُسْرِعْن ابن بُزُرْجَ المِئْلَبُ: السَّرِيعُ، قال العجاج وإِنْ تُناهِبْه تَجِدْه مِنْهَبا * في وَعْكةِ الجِدِّ، وحِيناً مِئْلَبَ والأَلْبُ: الطَّرْدُ.
- وقد أَلَبْتُها أَلْباً، تقدير عَلَبْتُها عَلْباً.
- وأَلَبَ الحِمارُ طَرِيدَتَه يَأْلِبُها وأَلَّبَها كلاهما: طَرَدَها طَرْداً شَدِيداً والتَّأْلَبُ: الشدِيدُ الغَلِيظُ الـمُجْتَمِعُ من حُمُرِ الوَحْشِ والتَّأْلَبُ: الوَعِلُ، والأُنثى تَأْلَبةٌ، تاؤه زائدة لقولهم أَلَبَ الحِمارُ أُتُنَه.
- والتَّأْلَب، مثال الثَّعْلبِ: شجَر وأَلَبَ الشيءُ يأْلِبُ ويَأْلُبُ أَلْباً: تَجَمَّعَ.
- وقوله وحَلَّ بِقَلْبي، مِنْ جَوَى الحُبِّ، مِيتةٌ، * كما ماتَ مَسْقِيُّ الضَّياحِ على أَلْب لم يفسره ثعلب إلا بقوله: أَلَبَ يَأْلِبُ إِذا اجتمع.
- وتَأَلَّب القومُ: تَجَمَّعُوا وأَلَّبَهُمْ: جَمَّعَهم.
- وهم عليه أَلْبٌ واحد، وإِلْبٌ، والأُولى أَعرف، ووَعْلٌ واحِدٌ وصَدْعٌ واحد وضِلَعٌ واحدةٌ أَي مجتمعون عليه الظلم والعَداوةِ.
- وفي الحديث: إِنّ الناسَ كانوا علينا إِلْباً واحِداً.
- الالب، بالفتح والكسر: القوم يَجْتَمِعُون على عَداوةِ إِنْسانٍ.
- وتَأَلَّبُوا: تَجَمَّعُوا.
- قال رؤبة قد أَصْبَحَ الناسُ عَلَيْنا أَلْبَا، * فالنَّاسُ في جَنْبٍ، وكُنَّا جَنْب <ص:216 وقد تَأَلَّبُوا عليه تَأَلُّباً إِذا تَضافَروا (1) (1 قوله [ تضافروا ] هو بالضاد الساقطة من ضفر الشعر إِذا ضم بعضه إِلى بعض لا بالظاء المشالة وان اشتهر.
- ) عليه وأَلْبٌ أَلُوبٌ: مُجْتَمِعٌ كثير.
- قال البُرَيْقُ الهُذَلِيُّ بِأَلْبٍ أَلُوبٍ وحَرَّابةٍ، * لَدَى مَتْنِ وازِعِها الأَوْرَم وفي حديث عَبْدِاللّه بن عَمْرو، رضي اللّه عنهما، حين ذَكَر البَصْرةَ فقال: أَمـَا إِنه لا يُخْرِجُ مِنْها أَهْلَها إِلاّ الأُلْبَةُ: ه الـمَجاعةُ.
- مأْخوذ من التَّأَلُّبِ التَّجَمُّعِ، كأَنهم يَجْتَمِعُون ف الـمَجاعةِ، ويَخْرُجُون أَرْسالاً وأَلَّبَ بينهم: أَفْسَدَ والتَّأْلِيبُ: التَّحْرِيضُ.
- يقال حَسُودٌ مُؤَلَّبٌ.
- قال ساعدةُ بن جُؤَيَّةَ الهُذَلِيُّ بَيْنا هُمُ يَوْماً، هُنالِكَ، راعَهُمْ * ضَبْرٌ، لِباسُهُم القَتِيرُ، مُؤَلَّب والضَّبْرُ: الجَماعةُ يَغْزُونَ.
- والقَتِيرُ: مَسامِيرُ الدِّرْعِ وأَرادَ بها ههنا الدُّرُوعَ نَفْسَها.
- وراعَهُم: أَفْزَعَهُم.
- والأَلْبُ التَّدْبِيرُ على العَدُوِّ مِن حيث لا يَعْلَمُ.
- ورِيحٌ أَلُوبٌ: بارِدة تَسْفي التُّراب وأَلَبَتِ السَّماءُ تَأْلِبُ، وهي أَلُوبٌ: دامَ مَطَرُها والأَلْبُ: نَشاطُ السَّاقي ورجل أَلُوبٌ: سَرِيعُ إِخْراج الدَّلو، عن ابن الأَعرابي، وأَنشد تَبَشَّرِي بِماتِحٍ أَلُوبِ، * مُطَرِّحٍ لِدَلْوِه، غَضُوب وفي رواية مُطَرِّحٍ شَنَّتَه غَضُوب والأَلْبُ: العَطَشُ.
- وأَلَبَ الرَّجلُ: حامَ حولَ الماء، ولم يَقْدِرْ أَن يَصِل إِليه، عن الفارسي.
- أَبو زيد: أَصابَتِ القومَ أُلْبةٌ وجُلْبةٌ أَي مَجاعةٌ شَديدةٌ.
- والأَلْبُ: مَيْلُ النَّفْسِ إِلى الهَوى.
- ويقال: أَلْبُ فُلانٍ معَ فُلانٍ أَي صَفْوُه مَعَه.
- والأَلْبُ: ابْتِداءُ بُّرْءِ الدُّمَّل، وأَلِبَ الجُرْحُ أَلَباً وأَلَبَ يَأْلِبُ أَلْباً كلاهما: بَرِئَ أَعْلاه وأَسْفَلُه نَغِلٌ، فانْتَقَضَ وأَوالِبُ الزَّرْعِ والنَّخْلِ: فِراخُه، وقد أَلَبَتْ تَأْلِبُ والأَلَبُ: لغة في اليَلَبِ.
- ابن المظفر: اليَلَبُ والأَلَبُ: البَيْض من جُلُود الإِبل.
- وقال بعضهم: هو الفُولاذُ من الحَديدِ والإِلْبُ: الفِتْرُ، عن ابن جني؛ ما بينَ الإِبْهامِ والسَّبَّابةِ والإِلْبُ: شجرة شاكةٌ كأَنها شجرةُ الأُتْرُجِّ، ومَنابِتها ذُرَى الجِبال، وهي خَبِيثةٌ يؤخَذ خَضْبُها وأَطْرافُ أَفْنانِها، فيُدَقُّ رَطْبا ويُقْشَبُ به اللَّحمُ ويُطْرَح للسباع كُلِّها، فلا يُلْبِثُها إِذا أَكَلَتْه، فإِن هي شَمَّتْه ولم تأْكُلْه عَمِيَتْ عنه وصَمَّتْ منه.
(ب) لبن
- اللَّبَنُ: معروف اسم جنس.
- الليث: اللَّبَنُ خُلاصُ الجَسَد ومُسْتَخْلَصُه من بين الفرث والدم، وهو كالعَرق يجري في العُروق، والجم أَلْبان، والطائفة القليلة لَبَنةٌ.
- وفي الحديث: أَن خديجة، رضوان الل عليها، بَكَتْ فقال لها النبي، صلى الله عليه وسلم: ما يُبْكِيكِ؟ فقالت دَرَّت لَبَنةُ القاسم فذَكَرْتُه؛ وفي رواية: لُبَيْنةُ القاسم، فقال لها أَما تَرْضَيْنَ أَن تَكْفُلَهُ سارة في الجنة؟ قالت: لوَدِدْتُ أَني علم ذلك، فغضبَ النبي، صلى الله عليه وسلم، ومَدَّ إصْبَعَه فقال: إن شئت دَعَوْتُ الله أَن يُرِيَك ذاك، فقالت: بَلى أُصَدِّقُ الله ورسوله اللَّبَنَةُ: الطائفة من اللَّبَنِ، واللُّبَيْنَةُ تصغيرها.
- وفي الحديث: إ لَبَنَ الفحل يُحَرِّمُ؛ يريد بالفحل الرجلَ تكون له امرأَة ولدت من ولداً ولها لَبَنٌ، فكل من أَرضعته من الأَطفال بهذا فهو محرَّم على الزو وإخوته وأَولاده منها ومن غيرها، لأَن اللبن للزوج حيث هو سببه، قال: وهذ مذهب الجماعة، وقال ابن المسيب والنَّخَعِيُّ: لا يُحَرِّم؛ ومنه حدي ابن عباس وسئل عن رجل له امرأَتان أَرْضَعَتْ إحداهما غلاماً والأُخر جارية: أَيَحِلُّ للغُلام أَن يتزوَّج بالجارية؟ قال: لا، اللِّقاحُ واحدٌ وفي حديث عائشة، رضي الله عنها، واستأْذن عليها أَبو القُعَيْس أَن تأْذ له فقال: أَنا عَمُّكِ أَرضَعَتْكِ امرأَة أَخي، فأَبت عليه حتى ذكرت لرسول الله، صلى الله عليه وسلم، فقال: هو عمكِ فلْيَلِجْ عليك.
- وف الحديث: أَن رجلاً قتل آخر فقال خذ من أَخِيكَ اللُّبَّنَ أَي إبلا له لَبَنٌيعني الدِّيَةَ.
- وفي حديث أُميَّةَ بن خَلَفٍ: لما رآهم يوم بد يَقْتُلُونَ قال أَما لكم حاجة في اللُّبَّنِ أَي تأْسِرُون فتأْخذون فِدَاءَهم إبلاً لها لَبَنٌ وقوله في الحديث: سَيهْلِكُ من أُمتي أهلُ الكتابِ وأَهلُ اللَّبَن، فسئل: م أَهلُ اللَّبَنِ؟ قال: قوم يتبعون الشَّهَواتِ ويُضِيعُون الصلوات.
- قا الحَرْبي: أَظنه أَراد يتباعدون عن الأَمصار وعن صلاة الجماعة ويَطْلُبو مواضعَ اللبن في المراعي والبوادي، وأَراد بأَهل الكتاب قوماً يتعلمو الكتاب ليجادلوا به الناسَ.
- وفي حديث عبد الملك بن مَرْوان: وُلِدَ ل وَلد فقيل له اسْقِه لَبَنَ اللَّبَنِ؛ هو أَن يَسْقِيَ ظِئرَه اللَّبَن فيكونَ ما يَشْرَبُه لَبَناً متولداً عن اللَّبَنِ، فقُصِرَتْ عليه ناقة فقال لحالبها: كيف تَحلُبُها أَخَنْفاً أَم مَصْراً أَم فَطْراً؟ فالخَنْف الحَلْبُ بأَربع أَصابع يستعين معها بالإِبهام، والمَصْرُ بثلاث والفَطْرُ بالإِصبعين وطرف الإبهام.
- ولَبَنُ كلِّ شجرة: ماؤها على التشبيه وشاةٌ لَبُونٌ ولَبِنةٌ ومُلْبِنَة ومُلْبِنٌ: صارت ذاتَ لَبَنٍ، وكذلك الناقة إذا كانت ذاتَ لَبَنٍ أَ نزل اللَّبَنُ في ضرعها.
- ولَبِنتِ الشاةُ أَي غَزُرَتْ.
- ونافة لَبِنةٌ: غزيرة.
- وناقة لَبُونٌ: مُلْبِنٌ.
- وقد أَلْبَنتِ الناقةُ إذ نزل لَبَنُها في ضَرْعها، فهي مُلْبِنٌ؛ قال الشاعر أَعْجَبها إذا أَلْبَنَتْ لِبانُ وإذا كانت ذاتَ لَبَنٍ في كل أَحايينها فهي لَبُونٌ، وولدها في تل الحال ابنُ لَبُونٍ، وقيل: اللَّبُونُ من الشاءِ والإبل ذاتُ اللَّبَنِ غزيرَةً كانت أَو بَكِيئةً، وفي المحكم: اللَّبُونُ، ولم يُخَصِّصْ، قال والجمع لِبانٌ ولِبْنٌ؛ فأَما لِبْن فاسم للجمع، فإذا قَصَدُوا قَصْدَ الغزيرة قالوا لَبِنَة، وجمعها لَبِن ولِبانٌ؛ الأَخيرة عن أَبي زيد، وقد لَبِنَتْ لَبَناً.
- قال اللحياني اللَّبُونُ واللَّبُونة ما كان بها لَبَنٌ، فلم يَخُصَّ شاةً ولا ناقة قال: والجمع لُبْن ولَبائنُ؛ قال ابن سيده: وعندي أَن لُبْناً جمع لَبُون، ولَبائن جم لَبُونة، وإن كان الأَول لا يمتنع أَن يجمع هذا الجمع؛ وقوله من كان أَشْرَك في تَفَرُّق فالِجٍ فلَبُونُه جَرِبَتْ معاً وأَغَدَّت قال: عندي أَنه وضع اللبون ههنا موضع اللُّبْن، ولا يكون هنا واحدا لأَنه قال جَرِبَتْ معاً، ومعاً إنما يقع على الجمع.
- الأَصمعي: يقال ك لُبْنُ شائك أَي كم منها ذاتُ لَبَنٍ.
- وفي الصحاح عن يونس: يقال كم لُبْن غَنَمِك ولِبْنُ غَنَمِك أَي ذَواتُ الدَّرِّ منها.
- وقال الكسائي: إنما سم كم لِبْنُ غنمك أَي كم رِسْلُ غَنمك.
- وقال الفراء: شاءٌ لَبِنَة وغَنم لِبانٌ ولِبْنٌ ولُبْنٌ، قال: وزعم يونس أَنه جمع، وشاءٌ لِبْن بمنزلة لُبْنٍ؛ وأَنشد الكسائي رأيْتُكَ تَبْتاعُ الحِيالَ بِلُبْنِه وتأْوي بَطِيناً، وابنُ عَمِّكَ ساغِب وقال: واللُّبْنُ جمع اللَّبُونِ.
- ابن السكيت: الحَلُوبة ما احْتُلِب م النُّوق، وهكذا الواحدة منهن حَلوبة واحدة؛ وأَنشد ما إنْ رأَينا في الزمانِ ذي الكَلَب حَلُوبةً واحدةً فتُحْتَلَب وكذلك اللَّبُونة ما كان بها لَبَنٌ، وكذلك الواحدة منهن أَيضاً، فإذ قالوا حَلُوبٌ ورَكُوبٌ ولَبُونٌ لم يكن إلا جمعاً؛ وقال الأَعشى لَبُون مُعَرَّاة أَصَبْنَ فأَصْبَحَت أَراد الجمع.
- وعُشْب مَلْبنَة، بالفتح: تَغْزُر عنه أَلبانُ الماشية وتَكْثُر، وكذلك بَقْل مَلْبنَة واللَّبْنُ: مصدر لَبَنَ القومَ يَلْبِنُهُم لَبْناً سقاهم اللَّبَنَ الصحاح: لَبَنْتُه أَلْبُنه وأَلْبِنُه سقيته اللَّبَنَ، فأَنا لابِنٌ وفرس مَلْبُون: سُقِيَ اللَّبَنَ؛ وأَنشد مَلْبُونة شَدَّ المليكُ أَسْرَه وفرس مَلْبون ولَبِين: رُبِّيَ باللَّبن مثل عَليف من العَلَف.
- وقو مَلْبونون: أَصابهم من اللبن سَفَهٌ وسُكْر وجَهْل وخُيَلاءُ كما يصيبهم من النبيذ، وخصصه في الصحاح فقال: قو مَلْبونون إذا ظهر منهم سَفَة يصيبهم من أَلبان الإبل ما يصيب أَصحاب النبيذ.
- وفرس مَلْبُون: يُغَذَّ باللبن قال لا يَحْمِلُ الفارسَ إلا المَلْبُونْ المَحْضُ من أَمامه ومن دُون قال الفارسي: فعَدَّى المَلْبون لأَنه في معنى المسقِيِّ، والمَلْبون الجمل السمين الكثير اللحم.
- ورجل لَبِنٌ: شَرِبَ اللَّبَن (* قوله [ ورج لبن شرب اللبن، الذي في التكملة: واللبن الذي يحب اللبن).
- وأَلْبَن القومُ، فهم لابِنُون؛ عن اللحياني: كثُرَ لَبَنُهم؛ قال ابن سيده: وعند أَنَّ لابِناً على النَّسَب كما تقول تامِرٌ وناعِلٌ.
- التهذيب: هؤلاء قو مُلْبِنون إذا كثر لبنهم.
- ويقال: نحن نَلْبُِنُ جيراننا أَي نسقيهم.
- وف حديث جرير: إذا سقَطَ كان دَرِيناً، وإن أُكِلَ كان لَبِيناً أَي مُدِرّا للَّبَن مُكْثِراً له، يعني أَن النَّعَم إذا رعت الأَراك والسَّلَ غَزُرَتْ أَلبانُها، وهو فعيل بمعنى فاعل كقدير وقادر، كأَنه يعطيه اللَّبَنَ، من لَبَنْتُ القومَ إذا سقيتهم اللبن.
- وجاؤوا يَسْتَلْبِنون: يطلبو اللَّبنَ.
- الجوهري: وجاء فلان يسْتَلْبِنُ أَي يطلب لبَناً لعياله أَ لضيفانه.
- ورجل لابِنٌ: ذو لَبَن، وتامِرٌ: ذو تمر؛ قال الحطيئة وغَرَرْتَني، وزَعَمْتَ أَنْ نَكَ لابنٌ، بالصَّيْفِ، تامِر (* قوله [ وغررتني إلخ ] مثله في الصحاح، وقال في التكملة الرواي أغررتني، على الإنكار) وبَناتُ اللَّبنِ: مِعىً في البَطْن معروفة؛ قال ابن سيده: وبناتُ لَبن الأَمعاءُ التي يكون فيها اللَّبن.
- والمِلْبَنُ: المِحْلَبُ؛ وأَنشد اب بري لمسعود بن وكيع ما يَحْمِلُ المِلْبنَ إلا الجُرْشُعُ المُكْرَبُ الأَوْظِفَةِ المُوَقَّع والمِلْبَنُ: شيء يُصَفَّى به اللَّبنُ أَو يُحْقَنُ.
- واللَّوابنُ الضُّروعُ؛ عن ثعلب.
- والألْتِبانُ: الارتضاع؛ عنه أَيضاً.
- وهو أَخوه بلِبا أُمِّه، بكسر اللام (* قوله [ بكسر اللام ] حكى الصاغاني فيه ضم اللا أيضاً).
- ولا يقال بلَبَنِ أُمِّه، إنما اللَّبَنُ الذي يُشْرَب من ناقة أَ شاة أَو غيرهما من البهائم؛ وأَنشد الأَزهري لأَبي الأَسْود فإن لا يَكُنْها أَو تَكُنْه، فإن أَخوها غَذَتْه أُمُّه بلِبانِه وأَنشد ابن سيده وأُرْضِعُ حاجةً بلِبانِ أُخرَى كذاكَ الحاجُ تُرْضَعُ باللِّبان واللِّبانُ، بالكسر: كالرِّضاعِ؛ قال الكميت يمدح مَخْلَد بن يزيد تَلْقَى النَّدَى ومَخْلَداً حَلِيفَينْ كانا معاً في مَهْدِه رَضِيعَينْ تَنازعا فيه لِبانَ الثَّدْيَين (* قوله [ تنازعا فيه إلخ ] قال الصاغاني الرواية: تنازعا منه، ويروى رضا مكان لبان) وقال الأَعشى رَضِيعَيْ لِبانٍ ثَدْيَ أُمٍّ تحالَف بأَسْحَمَ داجٍ عَوْضُ لا نتَفَرَّق وقال أَبو الأَسود: غَذَته أُمُّه بلبانِها؛ وقال آخر وما حَلَبٌ وافَى حَرَمْتُكَ صَعْرَة عَلَيَّ، ولا أُرْضِعْتَ لي بلِبان وابنُ لَبُون: ولد الناقة إِذا كان في العام الثاني وصار لها لَبَنٌ الأَصمعي وحمزة: يقال لولد الناقة إِذا استكمل سنتين وطعن في الثالثة ابن لَبُون، والأُنثى ابنةُ لَبُونٍ، والجماعات بنات لَبونٍ للذكر والأُنثى لأَن أُمَّه وضعت غيره فصار لها لبن، وهو نكر ويُعَرّف بالأَلف واللام؛ قال جرير وابنُ اللَّبُونِ، إِذا لُزَّ في قَرَنٍ لم يسْتَطِعْ صَوْلةَ البُزْلِ القَناعِيس وفي حديث الزكاة ذِكْرُ بنتِ اللَّبون وابن اللَّبون، وهما من الإِبل ما أَتى عليه سنَتان ودخل في السن الثالثة فصارت أُمه لبوناً أَي ذاتَ لَبَنٍ لأَنها تكون قد حملت حملاً آخ ووضعته.
- قال ابن الأَثير: وجاء في كثير من الروايات ابن لَبُون ذكَرٌ، وق علم أَن ابن اللبون لا يكون إِلا ذكراً، وإِنما ذكره تأْكيداً كقوله ورَجَبُ مُضَرَ الذي بين جُمادَى وشعبان، وكقوله تعالى: تلك عَشَرةٌ كاملة وقيل ذكر ذلك تنبيهاً لرب المال وعامل الزكاة، فقال: ابنُ لَبُونٍ ذَكَر لتَطِيبَ نفسُ رَبِّ المال بالزيادة المأْخوذة منه إِذا عَلِمَ أَنه ق شرع له من الحق، وأَسقط عنه ما كان بإزائه من فَضْلِ الأُنوثة في الفريض الواجبة عليه، وليعلم العاملُ أَن سِنَّ الزكاة في هذا النوع مقبول من ر المال، وهو أَمر نادر خارج عن العُرْف في باب الصدقات، ولا يُنْكَر تكرار اللفظ للبيان وتقرير معرفته في النفوس مع الغرابة والنُّدُور: وبَنات لَبُونٍ: صِغارُ العُرْفُطِ، تُشَبَّه ببناتِ لَبونٍ من الإِبل ولَبَّنَ الشيءَ: رَبَّعَه واللَّبِنة واللبِّنْة: التي يُبْنَى بها، وهو المضروب من الطي مُرَبَّعاً، والجمع لَبِنٌ ولِبْنٌ، على فَعِلٍ وفِعْلٍ، مثل فَخِذٍ وفِخْ وكَرِش وكِرْشٍ؛ قال الشاعر أَلَبِناً تُريد أَم أَروخ (* قوله [ أم أروخا ] كذا بالأصل) وأَنشد ابن سيده إِذ لا يَزالُ قائلٌ أَبِنْ أَبِن هَوْذَلةَ المِشْآةِ عن ضَرْسِ اللَّبِن قوله: أَبِنْ أَبِنْ أَي نَحِّها، والمِشْآةُ: زَبيل يُخرَجُ به الطي والحَمْأَةُ من البئر، وربما كان من أَدَمٍ، والضَّرْسُ: تَضْريسُ طَي البئر بالحجارة، وإِنما أَراد الحجارة فاضطُرَّ وسماها لَبِناً احتِياجا إِلى الرَّوِيّ؛ والذي أَنشده الجوهري إِمّا يَزالُ قائلٌ أَبِنْ أَبِن دَلْْوَكَ عن حَدِّ الضُّروسِ واللَّبِن قال ابن بري: هو لسالم بن دارة، وقيل: لابن مَيّادَة؛ قال: قاله اب دريد.
- وفي الحديث: وأَنا مَوْضِعُ تلك اللَّبِنَة؛ هي بفتح اللام وكسر البا واحدة اللَّبِنِ التي يُبْنَى بها الجدار، ويقال بكسر اللام (* قول [ ويقال بكسر اللام إلخ ] ويقال لبن، بكسرتين، نقله الصاغاني عن ابن عباد ث قال: واللبنة كفرحة حديدة عريضة توضع على العبد إذا هرب.
- وألبنت المرأ اتخذت التلبينة، واللبنة بالضم اللقمة).
- وسكون الباء.
- ولَبَّنَ اللَّبِنَ عَمِله.
- قال الزجاج: قوله تعالى: قالوا أُوذينا من قبلِ أَن تأْتيَن ومن بعد ما جئتنا؛ يقال إِنهم كانوا يستعملون بني إسرائيل في تَلْبِي اللَّبِنِ، فلما بُعث موسى، عله السلام، أَعْطَوْهم اللَّبِنَ يُلَبِّنون ومنعوهم التِّبْنَ ليكون ذلك أَشق عليهم.
- ولَبَّن الرجلُ تَلْبيناً إِذا اتخذ اللَّبِنَ والمِلْبَنُ: قالَبُ اللَّبِنِ، وفي المحكم: والمِلْبَنُ الذي يُضْرَب به اللَّبِنُ.
- أَبو العباس: ثعلب المِلْبَنُ المِحْمَلُ، قال: وهو مطوَّ مُرَبَّع، وكانت المحامل مُرَبَّعة فغيرها الحجاج لينام فيها ويتسع وكانت العرب تسميها المِحْمَلَ والمِلْبَنَ والسّابِلَ.
- ابن سيده والمِلْبَنُ شِبْهُ المِحْمَل يُنْقَل فيه اللَّبِن ولَبِنَةُ القميص: جِرِبّانُه؛ وفي الحديث: ولَبِنَتُها ديباجٌ، وه رُقعة تعمل موضِعَ جَيْب القميص والجُبَّة.
- ابن سيده: ولَبِنَةُ القمي ولِبْنَتُهُ بَنِيقَتُه؛ وقال أَبو زيد: لَبِنُ القميص ولَبِنَتُه لي لَبِناً عنده جمعاً كنَبِقَة ونَبِقٍ، ولكنه من باب سَلٍّ وسَلَّة وبَيا وبَياضة والتَّلْبِينُ: حَساً يتخذ من ماء النُّخالة فيه لَبَنٌ، وهو اس كالتَّمْتينِ.
- وفي حديث عائشة، رضي الله عنها، قالت: سمعت رسول الله، صلى الل عليه وسلم، يقول التَّلْبِنة مَجَمَّةٌ لفؤاد المريض تُذْهِبُ بع الحُزْن؛ الأَصمعي: التَّلْبينة حَساء يعمل من دقيق أَو نخالة ويجعل فيها عسل سميت تَلْبينة تشبهاً باللَّبَن لبياضها ورقتها، وهي تسمية بالمَرَّة م التَّلبين مصدر لَبَنَ القومَ أَي سَقاهم اللَّبنَ، وقوله مَجَمَّة لفؤاد المريض أَي تَسْرُو عنه هَمَّه أَي تَكْشِفُه.
- وقال الرِّياشي في حدي عائشة: عليكم بالمَشْنِيئَة النافعةِ التَّلْبين؛ قال: يعني الحَسْوَ قال: وسأَلت الأَصمعي عن المَشْنِيئَة فقال: يعني البَغِيضة، ثم فس التَّلْبينة كما ذكرناه.
- وفي حديث أُم كلثوم بنت عمرو ابن عقرب قالت: سمع عائشة، رضي الله عنها، تقول قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم، عليك بالتَّلْبين البَغيض النافع والذي نفسي بيده إِنه ليَغْسِلُ بطنَ أَحدكم كم يغسل أَحدُكم وجهه بالماء من الوسخ؛ وقالت: كان إِذا اشتكى أَحدٌ م أَهله لا تزالُ البُرْمة على النار حتى يأْتي على أَحد طرفيه؛ قال:أَرا بقوله أَحد طرفيه يعني البُرْءَ أَو الموت؛ قال عثمان: التَّلْبينَ الذي يقال له السَّيُوساب (* قوله [ السيوساب هو في الأصل بغير ضبط وهذا الضبط في هامش نسخة من النهاية معوّ عليها).
- وفي حديث علي: قال سُوَيْد بن غَفَلَةَ دخلتُ عليه فإِذا بين يدي صحفةٌ فيها خَطِيفة ومِلْبَنة؛ قال ابن الأَثير: هي بالكسر المِلْعَقة هكذا شرح، قال: وقال الزمخشري المِلْبَنة لَبَنٌ يوضع على النا ويُنَزِّلُ عليه دقيق، قال: والأَول أَشبه بالحديث واللَّبَانُ: الصدر، وقيل: وسَطُه، وقيل: ما بين الثَّدْيَينِ، ويكو للإِنسان وغيره؛ أَنشد ثعلب في صفة رجل فلمّا وَضَعْناها أَمامَ لَبَانِه تبَسَّمَ عن مَكْروهةِ الرِّيقِ عاصب وأَشد أَيضاً يَحُكُّ كُدُوحَ القَمْلِ تحت لَبَانِ ودَفَّيْهِ منها دامِياتٌ وجالِب وقيل: اللَّبانُ الصَّدْرُ من ذي الحافرخاصَّةً، وفي الصحاح:اللَّبانُ بالفتح، ما جرى عليه اللَّبَبُ من الصدرِ؛ وفي حديث الاستسقاء أَتَيْناكَ والعَذْراءُ يَدْمَى لَبانُه أَي يَدْمَى صَدْرُها لامْتِهانِها نفْسَها في الخدمة حيث لا تَجِد ما تُعْطيه من يَخْدُمها من الجَدْبِ وشدَّة الزمان.
- وأَصلُ اللَّبان ف الفرس موضعُ اللَّبَبِ، ثم استعير للناس؛ وفي قصيد كعب، رضي الله عنه تَرْمي اللَّبَانَ بكفَّيْها ومِدْرَعِه وفي بيت آخر منها ويُزْلِقُه منها لَبان ولَبَنَه يَلْبِنُه لَبْناً: ضَرَبَ لَبانَه.
- واللَّبَنُ: وجَعُ العُن من الوِسادَة، وفي المحكم: وجَعُ العُنق حتى لا يَقْدِرَ أَ يَلْتَفِت، وقد لَبِنَ، بالكسر، لَبَناً.
- وقال الفراء: اللَّبِنُ الذي اشتك عُنُقَه من وِسادٍ أَو غيره.
- أَبو عمرو: اللَّبْنُ ا لأَكل الكثير ولَبَنَ من الطعام لَبْناً صالحاً: أَكثر؛ وقوله أَنشده ثعلب ونحنُ أَثافي القِدْرِ ، والأَكلُ سِتَّة جَرَاضِمَةٌ جُوفٌ، وأَكْلَتُنا اللَّبْن يقول: نحن ثلاثة ونأْكل أَكل ستة.
- واللَّبْنُ: الضربُ الشديد.
- ولَبَنَ بالعصا يَلْبِنُه، بالكسر، لَبْناً إِذا ضربه بها.
- يقال: لَبَنَه ثلا لَبَناتٍ.
- ولَبَنه بصخرةٍ: ضربه بها.
- قال الأَزهري: وقع لأَبي عمر اللَّبْنُ، بالنون، في الأَكل الشديد والضرب الشديد، قال: والصوا اللَّبْزُ، بالزاي، والنون تصحيف.
- واللَّبْنُ: الاسْتِلابُ؛ قال ابن سيده: هذ تفسيره، قال: ويجوز أَن يكون مما تقدم.
- ابن الأَعرابي: المِلْبَنة المِلْعَقةُ واللُّبْنَى: المَيْعَة.
- واللُّبْنَى واللُّبْنُ: شجر.
- واللُّبانُ: ضر من الصَّمْغ.
- قال أَبو حنيفة: اللُّبانُ شُجَيْرة شَوِكَة لا تَسْمُ أَكثر من ذراعين، ولها ورقة مثل ورقة الآس وثمرة مثل ثمرته، ول حَرارة في الفم.
- واللُّبانُ: الصَّنَوْبَرُ؛ حكاه السُّكَّرِيُّ واب الأَعرابي، وبه فسر السُّكَّرِيُّ قولَ امرئ القيس لها عُنُق كسَحُوقِ اللُّبان فيمن رواه كذلك؛ قال ابن سيده: ولا يتجه على غيره لأَن شجر اللُّبانِ من الصَّمْغ إِنما هي قَدْرُ قَعْدَةِ إِنسان وعُنُقُ الفرس أَطول من ذلك؛ ابن الأَعرابي: اللُّبانُ شجر الصَّنَوْبَر في قوله وسالِفَة كسَحُوقِ اللُّبان التهذيب: اللُّبْنَى شجرة لها لَبَنٌ كالعسل، يقال له عَسَلُ لُبْنَى قال الجوهري: وربما يُتَبَخَّر به؛ قال امرؤُ القيس وباناً وأُلْوِيّاً من الهِنْدِ ذاكِياً ورَنْداً ولُبْنَى والكِباءَ المُقَتَّر واللُّبانُ: الكُنْدرُ.
- واللُّبانة: الحاجة من غير فاقة ولكن م هِمَّةٍ.
- يقال: قَضَى فلان لُبانته، والجمع لُبانٌ كحاجةٍ وحاجٍ؛ قال ذ الرمة:غَداةَ امْتَرَتْ ماءَ العُيونِ ونغَّصت لُباناً من الحاجِ الخُدُورُ الرَّوافِع ومَجْلِسٌ لَبِنٌ: تُقْضى فيه اللُّبانة، وهو على النسب؛ قال الحرث ب خالد بن العاصي إِذا اجتَمعْنا هَجرْنا كلَّ فاحِشةٍ عند اللِّقاء، وذاكُمْ مَجْلِسٌ لَبِن والتَّلَبُّنُ: التَّلَدُّنُ والتَّمَكُّثُ والتَّلبُّثُ؛ قال ابن بري شاهده قول الراجز قال لها: إِيّاكِ أَن تَوَكَّن في جَلْسةٍ عِنديَ، أَو تَلَبَّن وتَلَبَّنَ؛ تمكَّثَ؛ وقوله رؤبة (* قول [ وقول رؤبة فهل إلخ ] عجزه كما في التكملة: راجعة عهداً من التأسن) فهل لُبَيْنَى من هَوَى التَّلبُّ قال أَبو عمرو: التَّلبُّن من اللُّبانة.
- يقال: لي لُبانةٌ أَتَلبَّن عليها أَي أَتمكَّثُ.
- وتَلبَّنْتُ تَلبُّناً وتَلدَّنْتُ تَلدُّنا كلاهما: بمعنى تَلبَّثْتُ وتمكَّثْتُ.
- الجوهري: والمُلَبَّنُ، بالتشديد الفَلانَج؛ قال: وأَظنه مولَّداً.
- وأَبو لُبَيْنٍ: الذكر.
- قال ابن بري: قا ابن حمزة ويُكَنَّى الذكر أَبا لُبَيْنٍ؛ قال: وقد كناه به المُفَجَّ فقال فلما غابَ فيه رَفَعْتُ صَوْت أُنادي: يا لِثاراتِ الحُسَيْن ونادَتْ غلْمَتي: يا خَيْلَ رَبِّ أَمامَكِ، وابْشِرِي بالجَنَّتَيْن وأَفْزَعَه تَجاسُرُنا فأَقْعَى وقد أَثْفَرْتُه بأَبي لُبَيْن ولُبْنٌ ولُبْنَى ولُبْنانٌ: جبال: وقول الراعي سيَكْفِيكَ الإِلهُ ومُسْنَمات كجَنْدَلِ لُبْنَ تَطَّرِدُ الصِّلال قال ابن سيده: يجوز أَن يكون ترخيمَ لُبْنانٍ في غير النداء اضطراراً وأَن تكون لُبْنٌ أَرضاً بعينها؛ قال أَبو قِلابةَ الهُذَليُّ يا دارُ أَعْرِفُها وَحْشاً مَنازِلُها بَينَ القَوائِم من رَهْطٍ فأَلْبان قال ابن الأَعرابي: قال رجل من العرب لرجل آخر لي إِليك حُوَيِّجَة قال: لا أَقْضِيها حتى تكونَ لُبْنانِيَّة أَي عظيمة مثل لُبْنانٍ، وه اسم جبل، قال: ولُبْنانٌ فُعْلانٌ ينصرف.
- ولُبْنَى:اسم امرأَة ولُبَيْنَى: اسم ابنة إِبليس، واسمُ ابنه لاقِيسُ، وبها كُنِيَ أَب لُبَيْنَى؛ وقول الشاعر أَقْفَرَ منها يَلْبَنٌ فأَفْلُ قال: هما موضعان.
ترجمة الألب باللغة الإنجليزية
الألب
Alps
