معنى كلمة هيد في القاموس
في اللغة العربية
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
هدَنَ
- هدَنَ يهدِن ، هُدونًا وهَدْنًا ، فهو هادن ، والمفعول مهدونٌ (للمتعدِّي).
- هدَنَ فلانٌ.
- سكَن، استرخى.
- هدَن غضبُه.
- خرجنا بعد هُدون العاصفة.
- جَبُنَ.
- هدَنَ فلانًا.
- سكَّنَهُ، أهدأهُ، أرضاه بكلام أو عهدٍ لا ينوي وفاءَه.
- هَدَن الصَّبيَّ.
- انصرف عن مناوأته ولو إلى حين.
معجم الرائد
+
(أ)هَيَّد
- هيد.
- مصدر هاد يهيد.
- مضطرب.
(ب)هَيد
- هيد.
- تهييدا.
- هيده أخافه.
- هيده حركه.
- هيده أصلحه.
- هيد أسرع في السير.
المعجم الوسيط
+
(أ)هَيَّدَ
- هَيَّدَ السائرُ: أَسرع.
- و هَيَّدَ الأَمرُ فلانًا: مبالغة في هاده.
(ب)الْهَيْدُ
- الْهَيْدُ الكبير.
- و الْهَيْدُ الشيءُ المضطرب.
المحيط في اللغة
+
هَدَنَ
- ـ هَدَنَ يَهْدِنُ هُدوناً: سَكَنَ، وأسْكَنَ.
- ـ هَدَنَ الصَّبِيَّ: أرْضاهُ، كهَدَّنَهُ، ودَفَنَ، وقَتَلَ.
- ـ هَدْنَةُ: المَطَرُ الضَّعيفُ القَليلُ.
- ـ هُدْنَةُ: المُصالَحَةُ، كالمُهادَنَةِ، والدَّعَةُ، والسُّكونُ، كالمَهْدَنَةِ والهُدونِ.
- ـ تَهادَنَ: اسْتَقامَ.
- ـ هَيْدانُ: الجَبانُ، والبَخيلُ الأَحْمَقُ.
- ـ هِدانُ: الأَحْمَقُ الثَّقيلُ.
- ـ هِدْن: الخِصْبُ، وموضع بالبَحْرَيْنِ.
- ـ انْهَدَنَ عن عزْمِهِ: فَتَرَ.
- ـ أهْدَنَ الخَيْلَ: أضْمَرَها.
- ـ فَرَسٌ مُهْدِنٌ: كَتَمَ جَرْياً لم يُظْهِرْهُ.
- ـ هَدَّنَهُ تَهْديناً: ثَبَّطَهُ، وسَكَّنَهُ.
معجم لسان العرب
+
(أ)هيد
- هادَه الشيءُ هَيْداً وهاداً: أَفزَعَه وكرَبَه.
- وما يَهِيدُه ذل أَي ما يكْتَرِثُ له ولا يُزْعِجُه.
- تقول: ما يَهِيدُني ذلك أَي م يُزْعِجُني وما أَكتَرِثُ له ولا أُبالِيه.
- قال يعقوب: لا يُنطق بِيَهِيد إِلا بحرف جَحْدٍ.
- وفي الحديث: كلوا واشربوا ولا يَهِيدَنَّكم الطالِع المُصَعِدُ أَي لا تَنْزَعِجوا للفجر المستطيلِ فتمتنِعوا به عن السَّحور فإِنه الصُّبْحُ الكذَّابُ.
- قال: وأَصل الهَيْدِ الحركَةُ.
- وفي حدي الحسن: ما من أَحَدٍ عَمِلَ لله عملاً إِلا سارَ في قلبِه سَوْرتان فإذا كان الأُولى منهما لله فلا تَهِيدَنَّه الآخرةُ أَي لا يَمْنَعَنَّه ذلك الذ تقدَّمت فيه نيته لله ولا يُحَرِّكَنَّه ولا يُزِيلَنَّه عنها، والمعنى إِذا أَراد فعلاً وصحت نيته فيه فوَسوس له الشيطانُ فقال إِنك تريد بهذ الرِّياءَ فلا يمنعه هَيْداً وهَيَّدَه: حَرَّكَه وأَصلَحَه.
- وف الحديث: أَنه قيل للنبي، صلى الله عليه وسلم، في مسجده: يا رسول الله، هِدْه فقال: بل عَرْشٌ كَعَرْشِ موسى؛ قوله هِدْه: كان ابن عيينة يقول معنا أَصْلِحْه؛ قال: وتأْويله كما قال وأَصله أَن يُرادَ به الإِصلاحُ بعد الهَدْم أَي هُدَّه ثم أَصْلِحْه.
- وكلُّ شيءٍ حَرَّكْتَه، فقد هِدْتَ تَهِيدُه هَيْداً، فكأَنّ المعنى أَنه يُهْدَمُ ويُسْتأْنَفُ بناو ه ويُصْلَح وفي الحديث: يا نارُ لا تَهيدِيه أَي لاتَزْعِجيه.
- وفي حديث ابن عمر: ل لَقِيتُ قاتِلَ أَبي في الحرم ما هِدْتُه؛ يريد ما حَرَّكْتُه ول أَزعَجْتُه.
- وما هادَه كذا وكذا أَي ما حَرَّكَه.
- وما هَيَّدَ عن شَتْمِي أَ ما تأَخَّرَ ولا كذَّب؛ وقد ذُكِرَ ذلك في النون لأَنهما لغتان هَنَّد وهَيَّدَ.
- وقال بعضهم في قوله: ما هَيَّدَ عن شَتْمِي، قال: لا يُنْطَق بِيَهِيدُ في المستقبل منه إِلا مع حرف الجحد.
- ولا يَهِيدَنَّكَ هذا ع رَأْيِكَ أَي لا يُزِيلَنَّكَ.
- وما لَهُ هَيْدٌ ولا هادٌ أَي حركة؛ قال اب هرمة ثم اسْتَقامَتْ له الأَعْناقُ طائعةً فما يُقالُ له هَيْدٌ ولا هاد قال ابن بري: صواب إِنشاده: فما يقال له هَيْدٌ ولا هادِ، فيكون هَيْد مبنيّاً على الكسر وكذلك هادِ؛ وأَول القصيدة إِني إِذا الجارُ لم تُحْفَظْ مَحارِمُه ولم يُقَلْ دُونَه هَيْدِ ولا هادِ لا أَخْذُل الجارَ بل أَحْمِي مَباءَتَه وليس جاري كَعُسٍّ بينَ أَعْواد وقيل: معنى ما يقال له هَيْد ولا هاد أَي لا يحرك ولا يُمْنَع من شي ولا يُزْجَرُ عنه.
- تقول: هِدْتُ الرجل وهَيَّدْتُه؛ عن يعقوب.
- وهِدْت الرجل أَهِيدُه هَيْداً إِذا زَجَرْتَه عن الشيء وصرفته عنه.
- يقال: هِدْه ي رجل أَي أَزِلْه عن موضعه؛ وأَنشد بيت ابن هرمة فَما يُقالُ له هَيْدٌ ولا هاد قال ابن بري: صواب إِنشاده: فما يقال له هَيْدٌ ولا هادِ، فيكون هَيْد مبنيّاً على الكسر وكذلك هادِ؛ وأَول القصيدة إِني إِذا الجارُ لم تُحْفَظْ مَحارِمُه، ولم يُقَلْ دُونَه هَيْدِ ول هادِ، لا أَخْذُل الجارَ بل أَحْمِي مَباءَتَه وليس جاري كَعُسٍّ بينَ أَعْواد وقيل: معنى ما يقال له هَيْد ولا هاد أَي لا يحرك ولا يُمْنَع من شي ولا يُزْجَرُ عنه.
- تقول هِدْتُ الرجل وهَيَّدْتُه، عن يعقوب.
- وهِدْتُ الرج أَهِيدُه هَيْداً إِذا زَجَرْتَه عن الشيء وصرفته عنه.
- يقال: هِدْه ي رجل أَي أَزِلْه عن موضعه؛ وأَنشد بيت ابن هرمة فَما يُقالُ له هَيْدٌ ولا هاد أَي لا يحرَّك ولا يمنع من شيء ولا يزجر عنه، ويجوز ما يقال له هَيْد بالخفض في موضع رفع حكاية مثل صهْ وغاقِ ونحوه.
- والهَيْدُ: من قولك هادَن هَيْدٌ أَي كربني.
- وقولُهم ما له هَيْد ولا هاد أَي ما يقال له هَيْ ولا هاد.
- ويقال: أَتى فلان القوم فما قالوا له هَيد ما لَك أَي ما سأَلو عن حاله؛ وأَنشد يا هَيْدَ مالَكَ مِنْ شَوْقٍ وإِيراقِ ومَرِّ طَيْفٍ على الأَهْوالِ طَرّاق ويروى: يا عِيدُ مالَكَ.
- وقال اللحياني: يقال لَقِيَه فقال له: هَيْد مالَك، ولقِيتُه فما قال لي: هَيْدَ ما لك.
- وقال شمر: هِيَد وهَيْد جائزان.
- قال الكسائي: يقال يا هَيْدَ ما لِصحابِك ويا هَيْدَ ما لأَصْحابِك قال: وقال الأَصمعي: حكى لي عيسى بن عمر هَيْدَ مالك أَي ما أَمْرُكَ ويقال: لو شَتَمَني ما قلتُ هَيْدَ مالَك.
- التهذيب: والعرب تقول: هَيْد مالك إِذا استفهموا الرجل عن شأْنه، كما تقول: يا هذا مالك.
- أَبو زيد: قالو تقول: ما قال له هَيْدَ مالك فنصبوا وذلك أَن يَمُرَّ بالرجل البعير الضالُّ فلا يعُوجه ولا يتلفت إِليه؛ ومرَّ بَعِيرٌ فما قال له هَيْد مالَك؛ فَجَرُّ الدال حِكايةٌ عن أَعرابي؛ وأَنشد لكعب بن زهير لوْ أَنَّها آذَنَتْ بِكْراً لَقُلْتُ لها يا هَيْدِ مالَكِ، أَو لو آذَنَتْ نَصَفَ ورجل هَيْدان: ثقِيلٌ جَبانٌ كَهِدانٍ.
- والهَيْدانُ: الجَبانُ والهَيْدُ: الشيءُ المُضْطَرِبُ.
- والهَيْدُ: الكَبِيرُ؛ عن ثعلب وأَنشد:أَذاكَ أَمْ أُعْطِيتَ هَيْداً هَيْدَبَ وهادَ الرجلَ هَيْداً وهاداً: زَجَرَه.
- وهَيْدٌ وهِيدٌ وهِيدِ وهادِ ( قوله [ وهيد وهاد ] في شرح القاموس كلاهما مبني على الكسر.
- ): من زَجْ الإِبل واسْتِحْثاثِها؛ وأَنشد أَبو عمرو وقد حَدَوْناها بِهَيدٍ وهَلا حتى تَرَى أَسْفَلَها صارَ عَل والهِيد في الحُداءِ كقول الكميت مُعاتَبة لَهُنَّ حَلا وحَوْبا وجُلُّ غِنائِهِنَّ هَنا وهِيد وذلك أَن الحادِي إِذا أَراد الحُداءَ قال: هيد هيد ثم زَجِلَ بصوته والعرب تقول: هِيدْ، بسكون الدال، مالك إِذا سأَلوه عن شأْنه.
- وأَيام هَيْدٍ: أَيامُ مُوتانٍ كانت في العرب في الدهر القديم، يقال: مات فيها اثن عشر أَلْف قتيل.
- وفلان يعطي الهَيْدانَ والزَّيْدانَ أَي يُعْطِي مَن عَرَفَ ومَنْ لم يَعْرِفْ.
- وهَيُودٌ: جبل أَو موضع وفي حديث زينب: ما لي لا أَزالُ أَسْمَعُ الليل أَجمع هِيدْ؛ قيل: هذ عير لعبد الرحمن بن عوف: هِيدْ، بالسكون: زجر للإِبل وضرب من الحُداءِ.
(ب)هدن
- الأَزهري عن الهَوَازنيّ: الهُدْنَة انتقاضُ عَزْم الرجل بخب يأْتيه فيَهْدِنُه عما كان عليه فيقال انْهَدَنَ عن ذلك، وهَدَنَه خَبَر أَتاه هَدْناً شديداً.
- ابن سيده: الهُدْنة والهِدَانَةُ المصالحة بعد الحرب قال أُسامة الهذلي فسامونا الهِدانَةَ من قريبٍ وهُنَّ معاً قيامٌ كالشُّجُوب والمَهْدُون: الذي يُْطْمَعُ منه في الصلح؛ قال الراجز ولم يَعَوَّدْ نَوْمَةَ المَهْدُون وهَدَنَ يَهْدِنُ هُدُوناً: سَكَنَ.
- وهِدَنَِ أَي سكَّنه، يتعدَّى ول يتعدَّى.
- وهادَنه مُهادنَةً: صالحه، والاسم منهما الهُدْنَة.
- وفي الحديث أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، ذكر الفتَنَ فقال: يكون بعدها هُدْنَة على دَخَنٍ وجماعة على أَقْذاءٍ؛ وتفسيره في الحديث؛ لا ترجع قلوبُ قوم على ما كانت عليه وأَصل الهُدْنةِ السكونُ بعد الهَيْج.
- ويقال للصلح بعد القتال والمُوادع بين المسلمين والكفار وبين كل متحاربين: هُدْنَةٌ، وربما جعلت للهُدْن مُدّة معلومة، فإذا انقضت المدة عادوا إلى القتال، والدَّخَنُ قد مض تفسيره؛ وقوله هُدْنَة على دَخَنٍ أَي سكون على غِلّ.
- وفي حديث علي، عليه السلام: عُمْياناً في غَيْبِ الهُدْنة أَ لا يعرفون ما في الفتنة من الشر ولا ما في السكون من الخير.
- وفي حدي سلمان: مَلْغاةُ أَوّل الليل مَهْدَنَة لآخره؛ معناه إذا سَهِر أَوّلَ الليل ولَغا في الحديث لم يستيقظ في آخر للتهجد والصلاة أَي نومه في آخر الليل بسبب سهره في أَوّله.
- والمَلْغا والمَهْدَنة: مَفْعَلة من اللَّغْو، والهُدُونُ: السكون أَي مَظِنّة لهم (* قوله [ لهما ] هكذا في الأصل والنهاية).
- والهُدْنَة والهُدُو والمَهْدَنة: الدَّعة والسكون.
- هَدَنَ يَهْدِنُ هُدُوناً: سَكَنَ.
- الليث المَهْدَنة من الهُدْنة وهو السكون، يقال منه: هَدَنْتُ أَهْدِنُ هُدُوناً إذ سَكَنْتَ فلم تتحرّك.
- شَمِرٌ: هَدَّنْتُ الرجلَ سَكَّنته وخَدَعْتُه كم يُهْدَن الصبي؛ قال رؤبة ثُقِّفْتَ تَثْقِيفَ امْرِئٍ لم يُهْدَن أَي لم يُخْدَعْ ولم يُسَكَّنْ فيطمع فيه.
- وهادَنَ القومَ: وادَعهم وهَدَنَهم يَهْدِنُهم هَدْناً رَبَّثَهم بكلام وأَعطاهم عهداً لا ينوي أَ يَفِيَ به؛ قال يَظَلُّ نَهارُ الوالِهين صَبابةً وتَهْدِنُهم في النائمين المَضاجع وهو من التسكين.
- وهَدَنَ الصبيَّ وغيره يَهْدِنه وهَدَّنه: سكَّن وأَرضاه.
- وهُدِنَ عنك فلانٌ: أَرضاه منك الشيءُ اليسير.
- ويقال: هَدَّنت المرأَةُ صبيَّها إذا أَهْدَأَته لينام، فهو مُهَدَّنٌ.
- وقال ابن الأَعرابي هَدَنَ عَدُوَّه إذا كافَّه، وهَدَنَ إذا حَمُقَ.
- وتَهْدِينُ المرأَ ولدها: تسكينها له بكلام إذا أَرادت إنامته.
- والتَّهْدِينُ البُطْءُ وتَهادَنت الأُمورُ: استقامت والهَوْدَناتُ: النُّوقُ ورجل هِدانٌ، وفي التهذيب مَهْدُونٌ: بليد يرضيه الكلام، والاس الهَدْنُ والهُدْنةُ.
- ويقال: قد هَدَنوه بالقول دون الفعل.
- والهِدانُ: الأَحمق الجافي الوَخِمُ الثقيل في الحرب، والجمع الهُدونُ؛ قال رؤبة قد يَجْمَعُ المالَ الهِدانُ الجافي من غير ما عَقْلٍ ولا اصْطِراف وفي حديث عثمان: جَباناً هِداناً، الهِدانُ: الأَحمقُ الثقيل، وقيل الهِدان والمَهْدُون النَّوَّام الذي لا يُصَلِّي ولا يُبَكِّر في حاجة؛ ع ابن الأَعرابي؛ وأَنشد هِدَانٌ كشحم الأُرْنةِ المُتَرَجْرِ وقد تَهَدَّنَ، ويقال: هو مَهْدُونٌ؛ وقال ولم يُعَوَّدْ نومةَ المَهْدُون والاسم من كل ذلك الهَدْنُ؛ وأَنشد الأَزهري في المَهْدُون إنَّ العَواويرَ مأْكولٌ حظُوظَتُها وذو الكَهامةِ بالأَقْوالِ مَهْدُون والهَدِنُ المُسْتَرْخِي.
- وإنَّه عنك لَهَيْدان إذا كانَ يهابه.
- أَبو عبيد في النوادر: الهَيْدانُ والهِدَانُ واحد قال: والأَصل الهِدانُ، فزادوا الياء؛ قال الأَزهري: وهو فَيْعالٌ مث عَيْدانِ النخل، النون أَصلية والياء زائدة والهَدْنَةُ: القليل الضعيف من المطر؛ عن ابن الأَعرابي، وقال: ه الرَّكُّ والمعروف الدَّهْنَةُ.
مصطلحات عربية عامة
+
(أ)استهدّ فلان فلانا
- استضعفه، أي.
(ب)تهادن الأمر
- استقام.
- تهادنت أمورُ البلاد بعد الفوضَى.
ترجمة هيد باللغة الإنجليزية
هيد
Hyde