معنى كلمة هارون في القاموس
في اللغة العربية
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ)هارونُ
- نبيّ من أنبياء بني إسرائيل، وأخو النّبيّ موسى عليه السّلام، وقد شدّ الله به أزرَه، وخلفه في قومه.
- {وَقَالَ مُوسَى لأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي}.
- {يَاأُخْتَ هَارُونَ}: المقصود أُخوّة العبادة، وقيل: إنّ هارون هنا أخٌ لمريم من أبيها، وقيل: كان هارون رجلاً صالحًا في زمن مريم فنُسبت إليه.
(ب)اهترى
- اهترى يهتري ، اهتراءً ، فهو مُهْترٍ.
- اهترى الشَّيءُ بلِي وتلِف.
معجم الرائد
+
(أ)هَرَى
- هرى.
- يهري ، هريا.
- هرىه : ضربه بالهراوة.
(ب)هَرَّى
- هرى.
- تهرية.
- هرى الثوب : اتخذه [ هرويا ]، وهو المنسوب إلى [ هراة ] في [ خراسان ].
- هرى الثوب : صبغه وجعله أصفر.
المعجم الوسيط
+
(أ) تَهَرَّاهُ
- تَهَرَّاهُ هَرَاهُ.
(ب) هَرَاهُ
- هَرَاهُ هَرَاهُ ُ هَرْوًا، وهَرْيًا: ضربه بالهِراوة.
المحيط في اللغة
+
مَهْرُ
- ـ مَهْرُ: الصَّداق، ج: مُهورٌ.
- ـ مَهَرَها وأمْهَرَهَا: جَعَلَ لها مَهْراً.
- ـ أو مَهَرَها: أعْطاها مَهْراً.
- ـ أمْهَرَها: زَوَّجَها من غيرِهِ على مَهْرٍ.
- ـ في المَثَلِ: ‘‘كالمَمْهورَةِ إحْدَى خَدَمَتَيْها’‘: طالَبَتْ حَمْقاءُ بَعْلَها بالمَهْرِ، فَنَزَعَ إِحْدَى خَدَمَتَيْها، ودَفَعَها إليها، فَرَضِيَتْ بها. ونَظيرُهُ أنَّ رجُلاً أعْطَى آخَرَ مالاً، فَتَزَوَّجَ به ابْنَةَ المُعْطِي، ثم امْتَنَّ عليها بما مَهَرَها، فقالوا: ‘‘كالمَمْهُورَةِ من مالِ أبيها’‘.
- ـ مَهِيرَةُ: الحُرَّةُ الغالِيَةُ المَهْرِ.
- ـ ماهِرُ: الحَاذِقُ بكُلِّ عَمَلٍ، والسابِحُ المُجِيدُ، ج: مَهَرَةٌ.
- ـ قد مَهَرَ الشيءَ، ومَهَرَ فيه، ومَهَرَ به مَهْراً ومُهوراً ومَهاراً ومَهارَةً.
- ـ مُهْرُ: عَظْمٌ في الزَّوْرِ، كالمُهْرَةِ، وثَمَرُ الحَنْظَلِ، ج: مِهَرَةٌ، وولَدُ الفرسِ، أو أوَّلُ ما يُنْتَجُ منه ومن غيرِهِ، ج: أمْهارٌ ومِهارٌ ومِهارَةٌ. والأنْثَى: مُهْرَةٌ، والأُمُّ: مُمْهِرٌ.
- ـ مُهْرَةُ: خَرَزَةٌ كانَ النساءُ يَتَحَبَّبْنَ بها، أو هي فارِسِيَّةٌ.
- ـ مُهَرُ: مَفاصِلُ مُتلاحِكَةٌ في الصَّدْرِ، أو غَراضيفُ الضُّلوعِ، واحدَتُها: مُهْرَةٌ، كأَنَّها فارِسِيَّةٌ.
- ـ مَهْرَةُ بنُ حَيدانَ: حَيٌّ. والإِبِلُ المَهْرِيَّةُ منه، ج: مَهاَرَى ومَهارٍ ومَهارِيُّ.
- ـ أمْهَرَ الناقةَ: جَعَلَها مَهْرِيَّةً.
- ـ مَهْرِيَّةُ: حِنْطَةٌ حَمْراءُ.
- ـ ماهِرٌ ومُهَيْرَةُ: اسْمانِ.
- ـ مَهْوَرُ: موضع.
- ـ نَهْرُ مِهْرانَ: بالسِّنْد.
- ـ مِهرانُ: قرية بأصْفَهَانَ، وجَدُّ أحمدَ بنِ الحُسَيْنِ المُقْرِئِ.
- ـ مِهارُ: العُودُ يُجْعَلُ في أنْفِ البُخْتِيِّ.
- ـ لم تُعْطِ هذا الأمرَ المِهَرَةَ: أي لم تَأتِهِ من وجْهِهِ.
- ـ تَمْهِيرُ: طَلَبُ المَهْرِ، واتِّخاذُهُ.
- ـ مُتَمَهِّرُ: الأَسَدُ الحاذِقُ بالافْتِراسِ.
- ـ تَمَهَّرَ: حَذَقَ.
مختار الصحاح
+
مهر
- م ه ر: المَهْرُ الصَّدّاق وقد مَهَرَ المرأة من باب قطع و أَمْهَرَها أيضا و المَهَارَةُ بالفتح الحِذق في الشيء وقد مَهَرْتُ الشيء أمْهَرُهُ بالفتح مَهَارَةً بالفتح أيضا و المُهْرُ ولد الفرس والجمع أَمْهَارٌ و مِهَارٌ و مِهَارَةً بكسر الميم فيهما والأُنثى مُهْرَةٌ والجمع مُهَرٌ بوزن عُمر و مُهَرَاتٌ بفتح الهاء وفرس مُمْهَرٌ ذات مُهْرٍ.
معجم لسان العرب
+
(أ) هرر
- هَرَّ الشيءَ يَهُرُّه ويَهِرُّه هَرّاً وهَريراً: كَرِهَهُ؛ قا المفضل بن المهلب بن أَبي صُفْرَةَ ومَنْ هَرَّ أَطْرافَ القَنَا خَشْيَةَ الرَّدَى فليسَ لمَجْدٍ صالحٍ بِكَسُوب وهَرَرْتُه أَي كَرِهْتُه أَهُرُّه وأَهِرُّه، بالضم والكسر.
- وقال اب الأَعرابي: أَجِد في وَجْهِهِ هِرَّةً وهَرِيرَةً أَي كراهية.
- الجوهري والهِرُّ الاسم من وقولك هَرَرْتُه هَرّاً أَي كرهته.
- وهَرَّ فلان الكأْس والحرْبَ هَرِيراً أَي كرهها؛ قال عنترة حَلَفْنا لهم، والخَيْلُ تَرْدي بنا معاً نُزايِلُكُمْ حتى تَهِرُّوا العَوالِي الرَّدَيانُ: ضَرْبٌ من السَّيْرِ،وهو أَن يَرْجُمَ الفَرَسُ الأَرض رَجْماً بحوافره من شدَّة العَدْوِ.
- وقوله نزايلكم هو جواب القسم أَي ل نزايلكم، فحذف لا على حدِّ قولهم تالله أَبْرَحُ قاعداً أَي لا أَبرح ونزايلكم: نُبارِحُكُمْ، يقال: ما زايلته أَي ما بارحته.
- والعوالي: جم عاليةِ الرمح، وهي ما دون السِّنان بقدر ذراع.
- وفلان هَرَّهُ الناسُ إِذ كرهوا ناحِيته؛ قال الأَعشى أَرَى الناسَ هَرُّونِي وشُهِّرَ مَدْخَلِي ففي كلِّ مَمْشًى أَرْصُدُ الناسَ عَقْربَ وهَرَّ الكلبُ إِليه يَهِرُّ هَرِيراً وهِرَّةً، وهَرِيرُ الكلبِ: صوت وهو دون النُّبَاحِ من قلة صبره على البرد؛ قال القَطَامِيُّ يصف شدَّ البرد أَرى الحَقَّ لا يعْيا عَلَيَّ سبيلُه إِذا ضافَنِي ليلاً مع القُرِّ ضائِف إِذا كَبَّدَ النجمُ السَماءَ بشَتْوَةٍ على حينَ هَرَّ الكلبُ، والثَّلْجُ خاشِف ضائف: من الضيف.
- وكَبَّدَ النجمُ السماءَ: يريد بالنجم الثريا وكَبَّدَ: صار في وسط السماء عند شدَّة البرد.
- وخاشف: تسمع له خَشْفَة عند المش وذلك من شدة البرد.
- ابن سيده: وبالهَرِيرِ شُبِّهَ نَظَرُ بعض الكُماة إِلى بعض في الحرب.
- وفي الحديث: أَنه ذكر قارئ القرآن وصاحب الصدقة فقا رجل: يا رسول الله أَرأَيْتَكَ النَّجْدَةَ التي تكون في الرجل فقال: ليستْ لها بِعِدْلٍ، إِن الكلب يَهِرُّ من وراءِ أَهله؛ معناه أَ الشجاعة غَرِِيزة في الإِنسان فهو يَلقَى الحروبَ ويقاتل طبعا وحَمِيَّةً لا حِسبَةً، فضرب الكلب مثلاً إِذ كان من طبعه أَن يَهِرَّ دون أَهل ويَذُبَّ عنهم، يريد أَنَّ الجهاد والشجاعة ليسا بمثل القراءَة والصدقة يقال: هَرَّ الكلبُ يَهِرُّ هَرِيراً، فهو هارٌّ وهَرَّارٌ إِذا نَبَح وكَشَرَ عن أَنيابه، وقيل: هو صوته دون نُباحه.
- وفي حديث شُرَيْحٍ: ل أَعْقِلُ الكلبَ الهَرَّارَ أَي إِذا قتل الرجلُ كلبَ آخر لا أُوجب علي شيئاً إِذا كان نَبَّاحاً لأَنه يؤْذي بِنُباحِه.
- وفي حديث أَبي الأَسود المرأَة التي تُهارُّ زوجَها أَي تَهِرُّ في وجهه كما يَهِرُّ الكلب.
- وف حديث خزيمة: وعاد لها المَطِيُّ هارّاً أَي يَهِرُّ بعضها في وجه بعض م الجهد.
- وقد يطلق الهرير على صوت غير الكلب، ومنه الحديث: إِني سمع هَرِيراً كَهَرِيرِ الرَّحَى أَي صوت دورانها.
- ابن سيده: وكلب هَرَّارٌ كثي الهَرِير، وكذلك الذئب إِذا كَشَرَ أَنيابه وقد أَهَرَّه ما أَحَسَّ به قال سيبويه: وفي المثل: شَرٌّ أَهَرَّ ذا نابٍ، وحَسُنَ الابتداءُ بالنكر لأَنه في معنى ما أَهَرَّ ذا ناب إِلاَّ شَرٌّ، أَعني أَنَّ الكلام عائ إِلى معنى النفي وإِنما كان المعنى هذا لأَن الخبرية عليه أَقوى، أَل ترى أَنك لو قلت: أَهَرَّ ذا نابٍ شَرٌّ، لكنت على طرف من الإِخبار غي مؤَكدف فإِذا قلت: ما أَهَرَّ ذا نابٍ إِلاَّ شَرٌّ، كان أَوْكَدَ، أَلا تر أَن قولك ما قام إِلاَّ زيد أَوْ كَدُ من قولك قام زيد؟ قال: وإِنم احتيج في هذا الموضع إِلى التوكيد من حيث كان أَمراً مُهِماً، وذلك أَن قائ هذا القول سمع هَرِيرَ كلب فأَضاف منه وأشفق لاستماعه أَن يكون لطارِق شَرٍّ، فقال: شَرٌّ أَهَرَّ ذا نابٍ أَي ما أَهَرَّ ذا ناب إِلاَّ شَرّ تعظيماً للحال عند نفسه وعند مُستَمِعِه، وليس هذا في نفسه كأَن يطرق ضيف أَو مسترشد، فلما عناه وأَهمه أَكد الإِخبار عنه وأَخرجه مخرج الإِغا به.
- وهارَّه أَي هَرَّ في وجهه.
- وهَرْهَرْتُ الشيءَ: لغة في مَرْمَرْتُ إِذا حَرَّكْتَه؛ قال الجوهري: هذا الحرف نقلته من كتاب الاعْتِقاب لأَبي تُرابٍ من غير سماع.
- وهرَّت القوسُ هَرِيراً: صَوَّتَتْ؛ عن أَب حنيفة؛ وأَنشد مُطِلٌّ بِمُنْحاةٍ لها في شِمالِ هَرِيرٌ، إِذا ما حَرَّكَتْه أَنامِلُه والهِرُّ: السِّنَّوْرُ، والجمع هِرَرَةٌ مثل قِرْدٍ وقِرَدَةٍ والأُنثى هِرَّةٌ بالهاء، وجمعها هِرَرٌ مثل قِرْبةٍ وقِرَبِ.
- وفي الحديث: أَن نهى عن أَكل الهرِّ وثَمَنِه؛ قال ابن الأَثير: وإِنما نهى عنه لأَن كالوحشيِّ الذي لا يصح تسليمه وأَنه يَنْتابُ الدُّورَ ولا يقيم في مكا واحد، فإِن حبس أَو ربط لم ينتفع به ولئلا يتنازع الناس فيه إِذا انتق عنهم، وقيل: إِنما نهى عن الوحشي منه دون الإِنسي.
- وهِرّ: اسم امرأَة، م ذلك؛ قال الشاعر أَصَحَوْتَ اليومَ أَمْ شاقَتْكَ هِرُّ وهَرَّ الشِّبْرِقُ والبُهْمَى والشَّوْكُ هَرّاً: اشتدَّ يُبْسُ وتَنَفَّشَ فصار كأَظفار الهِرِّ وأَنيابه؛ قال رَعَيْنَ الشِّبْرِقَ الرَّيَّانَ حت إِذا ما هَرَّ، وامْتَنَعَ المَذاق وقولهم في المثل: ما يعرف هِرّاً من بِرٍّ؛ قيل: معناه ما يعرف م يَهُرُّه أَي يكرهه ممن يَبَرُّه وهو أَحسن ما قيل فيه.
- وقال الفَزاريُّ البِرُّ اللُّطف، والهِرُّ العُقُوق، وهو من الهَرِيرِ؛ ابن الأَعرابي البِرُّ الإِكرام والهِرُّ الخُصُومَةُ، وقيل: الهِرُّ ههنَا السِّنَّوْر والبِرُّ الفأْر.
- وقال ابن الأَعرابي: لا يعرف هاراً من باراً لو كُتِبَت له، وقيل: أَرادوا هِرْهِرْ، وهو سَوْقُ الغنم، وبِرْبِرْ وهو دعاؤُها وقيل: الهِرُّ دهاؤُها والبِرُّ سَوْقُها.
- وقال أَبو عبيد: ما يعر الهَرْهَرَةَ من البَرْبَرَةِ؛ الهَرْهَرَةُ: صوت الضأْن، والبَرْبَرَةُ: صوت المِعْزَى.
- وقال يونس: الهِرُّ سَوْقُ الغنم، والبِرُّ دعاءُ الغنم.
- وقا ابن الأَعرابي: الهِرُّ دعاءُ الغنم إِلى العَلَفِ، والبِرُّ دعاؤُه إِلى الماء.
- وهَرْهَرْتُ بالغنم إِذا دعوتها والهُرارُ: داءٌ يأْخُذُ الإِبلَ مثلُ الوَرَمِ بين الجلد واللحم؛ قا غَيْلانُ بن حُرَيْث فإِلاَّ يكن فيها هُرارٌ، فإِنَّن بِسِلٍّ يُمانِيها إِلى الحَوْلِ خائِف أَي خائِفٌ سِلاَّ، والباء زائدة؛ تقول منه: هُرَّتِ الإِبِلُ تُهَرّ هَرّاً.
- وبعير مَهْرُورٌ أَصابه الهُرارُ، وناقة مَهْرُورَةٌ؛ قال الكمي يمدح خالد بن عبد الله القَسْرِيَّ ولا يُصادفْنَ إِلاَّ آجِناً كَدِراً ولا يُهَرُّ به منهنَّ مُبْتَقِل قوله به أَي بالماء يعني أَنه مَريءٌ ليس بالوَبِيءِ، وذكر الإِبِلَ وه يريد أَصحابها.
- قال ابن سيده: وإِنما هذا مثل يَضْرِبُه يخبر أَ الممدوح هنيءُ العطية، وقيل: هو داء يأْخذها فَتَسْلَحُ عنه، وقيل: الهُرار سَلْحُ الإِبل من أَيِّ داءٍ كان.
- الكسائيُّ والأُمَوِيُّ: من أَدواء الإِبل الهُرَارُ، وهو استطلاق بطونها، وقد هَرَّتْ هَرّاً وهُراراً، وهَرّ سَلْحُه وأَرَّ: اسْتَطْلَقَ حتى مات.
- وهَرَّهُ هو وأَرَّهُ: أَطلقه م بطنه، الهمزة في كل ذلك بدل من الهاء.
- ابن الأَعرابي: هَرَّ بِسَلْحِه وهَكَّ به إِذا رمى به.
- وبه هُرارٌ إِذا اسْتَطْلَقَ بطنُه حتى يموت والهَرَّارَانِ: نَجْمانِ؛ قال ابن سيده: الهَرَّارانِ النَّسْر الواقِعُ وقلبُ العقرب؛ قال شُبَيْلُ بن عَزْرَةَ الضُّبَعِيُّ وساق الفَجْرُ هَرَّارَيْهِ، حت بدا ضَوْآهُما غَيْرَ احتِمال وقد يفرد في الشعر؛ قال أَبو النجم يصف امرأَة وَسْنَى سَخُونٌ مَطْلَعَ الهَرَّار والهَرُّ: ضَرْبٌ من زجر الإِبل.
- وهِرٌّ: بلد وموضع؛ قال فَوَالله لا أَنْسَى بلاءً لقيتُ بصَحْراءِ هِرٍّ، ما عَدَدْتُ اللَّيالِي ورأْس هِرّ: موضع في ساحل فارسَ يرابَطُ فيه.
- والهُرُّ والهُرّهُور والهَرْهارُ والهُراهِرُ: الكثير من الماءِ واللَّبَنِ وهو الذي إِذا جَر سمعت له هَرْهَرْ، وهو حكاية جَرْيِهِ.
- الأَزهري: والهُرْهُورُ الكثير م الماءِ واللبن إِذا حلبته سمعت له هَرْهَرَةً؛ وقال سَلْمٌ تَرَى الدَّالِيَّ منه أَزْوَرا إِذا يَعُبُّ في السَّرِيِّ هَرْهَرَ وسمعت له هَرْهَرَةً أَي صوتاً عند الحَلْب.
- والهَرُورُ والهُرْهُورُ ما تناثر من حب العُنْقُود، زاد الأزهري: في أَصل الكَرْم.
- قال أَعرابي مررت على جَفنةٍ وقد تحركت سُرُوغُها بقُطُوفها فَسَقَطَتْ أَهْرارُه فأَكلتُ هُرْهُورَةً فما وقعت ولا طارت؛ قال الأَصمعي: الجفنة الكَرْمَة والسُّروغُ قضبان الكرم، واحدها سَرْغٌ، رواه بالغين، والقطوف العناقيد قال: ويقال لما لا ينفع ما وَقَعَ ولا طارَ.
- وهرّ يَهُرُّ إِذا أَك الهَرُور، وهو ما يتساقط من الكرم، وهَرْهَرَ إِذا تَعَدَّى.
- ابن السكيت: يقا للناقة الهَرِمَة هِرْهِرٌ، وقال النضر: الهِرْهِرُ الناقة التي تَلْفِظ رَحِمُها الماءَ من الكِبَر فلا تَلْقَحُ؛ والجمع الهَراهِرُ؛ وقا غيره: هي الهِرْشَفَّةُ والهِرْدِشَةُ أَيضاً.
- ومن أَسماءِ الحيات: القَزَاز والهِرْهِيرُ.
- ابن الأَعرابي: هَرَّ يَهَرُّ إِذا ساء خُلُقُه.
- والهُرْهُور: ضرب من السُّفُن.
- ويقال للكانُونَيْنِ: هما الهَرَّارانِ وهم شَيْبان ومِلْحانُ.
- وهَرْهَرَ بالغنم: دعاها إِلى الماءِ فقال لها: هَرْهَرْ وقال يعقوب: هَرْهَرَ بالضأْن خصها دون المعز.
- والهَرْهَرَةُ: حكاي أَصوات الهند في الحرب.
- غيره: والهَرْهَرَةُ والغَرْغَرَةُ يحكى به بع أَصوات الهند والسِّنْدِ عند الحرب.
- وهَرْهرَ: دعا الإِبل إِلى الماءِ وهَرْهَرةُ الأَسد: تَرْديدُ زئِيرِه، وهي الي تسمى الغرغرة.
- والهَرْهَرَةُ الضحك في الباطل.
- ورجل هَرْهارٌ: ضَحَّاك في الباطل.
- الأَزهري في ترجم عقر: التَّهَرْهُرُ صوت الريح، تَهَرْهَرَتْ وهَرْهَرَتْ واحدٌ؛ قال وأَنش المؤَرِّجُ وصِرْتَ مملوكاً بِقاعٍ قَرْقَرِ يَجْري عليك المُورُ بالتَّهَرْهُر يا لك من قُنْبُرَةٍ وقُنْبُر كنتِ على الأَيَّام في تَعَقُّر أَي في صر وجلادة، والله أَعلم.
(ب)مهر
- المَهْرُ: الصَّداق، والجمع مُهور؛ وقد مهر المرأَة يَمْهَره ويَمْهُرها مَهْراً وأَمهرها.
- وفي حديث أُمِّ حبيبة: وأَمهرها النجاشيُّ م عنده؛ ساق لها مهرها، وهو الصداق وفي المثل: أَحمقُ من المَمْهُورة إِحد خَدَمَتَيْها؛ يضرب مثلاً للأَحمق البالغ في الحمق الغايةَ؛ وذلك أَن رجلاً تزوج امرأَة فلما دخل عليها قالت: لا أُطيعك أَو تُعطِيَني مهر فنزع إِحدى خدمتَيْها من رجلها ودفعها إِليها فرضيت بذلك لحمقها؛ وقال ساعد بن جؤية إِذا مُهِرتْ صُلْباً قليلاً عِراقُه تَقول: أَلا أَدّيْتَني فَتَقَرَّب وقال آخر أُخِذْنَ اغْتِصاباً خِطْبَةً عَجْرَفِيَّةً وأُمْهِرْنَ أَرْماحاً مِنَ الخَطِّ ذُبَّل وقال بعضهم: مَهَرْتها، فهي ممهورة، أَعطيتها مهراً.
- وأَمهرتها: زوّجته غيري على مهر.
- والمَهِيرة: الغالية المهر والمَهارة: الحِذق في الشيء.
- والماهر: الحاذق بكل عمل، وأَكثر ما يوص به السابح المُجِيد، والجمع مَهَرَة؛ قال الأَعشى يذكر فيه تفضيل عامر عل علقمة ابن عُلاثة إِنّ الذي فيه تمارَيْتُم بَيَّنَ لِلسامِع والنَّاظر ما جُعِلَ الجُدُّ الظَّنُونُ الذ جُنِّب صَوْب اللَّجِبِ المَاطِ مثلَ الفُراتيِّ، إِذا ما طَم يَقْذِف بالبُوصِيِّ والماهِ قال: الجُدُّ البئر، والظَّنون: التي لا يوثق بمائها، والفراتيّ: الما المنسوب إِلى الفرات، وطما: ارتفع، والبُوصي: الملاَّح، والماهر: السابح ويقال: مَهَرْتُ بهذا الأَمر أَمهَرُ به مَهارة أَي صرتُ به حاذقاً.
- قا ابن سيده: وقد مَهَر الشيءَ وفيه وبه يَمْهَر مَهْراً ومُهُوراً ومَهار ومِهارة وقالوا: لم تفعل به المِهَرَة ولم تُعْطِه المِهَرَة، وذلك إِذا عالج شيئاً فلم ترفُق به ولم تُحسِن عملَه، وكذلك إِن غَذَّى إِنساناً أَ أَدّبه فلم يحسن.
- أَبو زيد: لم تعط هذا الأَمر المِهَرَة أَي لم تأْته م قِبَل وجهه.
- ويقال أَيضاً: لم تأْت إِلى هذا البناء المِهَرَة أَي لم تأْت من قِبَل وجهه ولم تَبْنِه على ما كان ينبغي.
- وفي الحديث: مَثَلُ الماهِ بالقرآن مَثَل السَّفَرَة؛ الماهر: الحاذق بالقراءة، والسفَرة الملائكة.
- الأَزهري: والمُهْر ولد الرَّمَكَة والفرسِ، والأُنثى مُهْرة، والجم مُهَر ومُهَرات؛ قال الربيع بن زياد العبسي يحرِّض قومه في طلب دم مالك ب زهير العبسي،وكانت فزارة قتلته لما قَتَلَ حذيفة بن بدر الفزاري أَفبَعْدَ مَقْتَلِ مالك بنِ زُهَيْ تَرْجو النساءُ عَواقِبَ الأَطْهارِ ما إِنْ أَرَى في قتله لِذوِي الحِجى إِلا المَطِيَّ تُشدُّ بالأَكْوار ومُجَنَّباتٍ ما يَذُقْنَ عَذُوفا يَقْذِفْنَ بالمُهَرات والأَمْهار (* وقوله[ عذوفاً ] أورده المؤلف هنا وأورده في عدف بمهملتين وها تأنيث.
- )المجنبات: الخيل تُجَنَّب إِلى الإِبل.
- ابن سيده: المُهْر ولدُ الفر أَوّل ما يُنْتَج من الخيل والحُمُرِ الأَهلية وغيرها، والجمع القلي أَمْهار؛ قال عدي بن زيد ودي تَناوِيرَ مَمْعُونٍ، له صَبَحٌ يَغْذُو أَوابِدَ قَدْ أَفْلَيْنَ أَمْهار يعني بالأَمْهار ههنا أَولادَ الوحش، والكثير مِهار ومِهارة؛ قال كأَن عَتِيقاً مِن مِهارة تَغلِب بأَيْدِي الرِّجال الدَّافِنين ابنَ عَتَّاب وقد فَرَّ حَرْبٌ هارباً وابنُ عامِرٍ ومن كان يرجو أَنْ يَؤُوبَ، فلا آب قال ابن سيده: هكذا روته الرواة بإِسكان الباء ووزن نَعَتْتَابْ؛ ووز فلا آب مفاعيلْ، والأُنثى مُهْرَة؛ قال الأَزهري: ومنه قولهم لا يَعْدَم شَقِيٌّ مُهَيْراً.
- يقول: من الشَّقاءِ مُعالَجَة المِهارَةِ.
- وفر مُمْهِرٌ: ذات مُهْر.
- وأُمُّ أَمْهار: اسم قارَة، وفي التهذيب: هَضْبَة، وقا ابن جبلة: أُمُّ أَمْهار أُكُمٌ حُمْر بأَعْلى الصَّمَّان، ولعلها شبه بالأَمْهار من الخيل فسميت بذلك؛ قال الراعي مَرَّتْ على أُمِّ أَمْهارٍ مُشَمِّرَةً تَهْوِي بها طُرُقٌ، أَوساطُها زُور وأَما قول أَبي زبيد في صفة الأَسد أَقْبَلَ يَرْدِي، كما يَرْدِي الحِصانُ، إِل مُسْتَعْسِبٍ أَرِبٍ مِنْهُ بِتَمْهِير أَرِبٍ: ذي إِرْبَةٍ أَي حاجة.
- وقوله بِتَمْهِير أَي يَطْلُب مُهْراً ويقال للخَرَزَة: المُهْرة، قال: وما أُراه عربيّاً والمِهارُ: عُود غليظ يُجْعَل في أَنْفِ البُخْتيِّ والمُهَرُ: مَفاصِلُ مُتلاحِكَةٌ في الصَّدْرِ، وقيل: هي غَراضِيف الضُّلوعِ، واحدتها مُهْرَةٌ؛ قال أَبو حاتم: وأُراها بالفارسية، أَرا فُصُوصَ الصدْرِ أَو خَرَزَ الصدْرِ في الزوْر؛ أَنشد ابن الأَعراي لغُداف عن مُهْرَةِ الزَّوْرِ وعنْ رَحاه وأَنشد أَيضاً جافي اليدَين عن مُشاشِ المُهْ الفراء: تحت القلب عُظَيْم يقال له المُهْر والزِّرُّ، وهو قِوام القلب.
- وقال الجوهري في تفسير قوله مشاش المهر: يقال هو عَظْم في زُوْ الفرس.
- ومَهْرَةُ بن حَيْدان: أَبو قبيلة، وهم حيّ عظيم، وإِبل مَهْرِيَّ منسوبة إِليهم، والجمع مَهارِيُّ ومَهارٍ ومَهارَى، مخففة الياء؛ قا رؤبة:به تَمَطَّتْ غَوْلَ كلِّ مِيلَه بنا حَراجِيجُ المَهارَى النُّفَّه وأَمْهَرَ الناقةَ: جلعها مَهْرِيَّة.
- والمَهْرِيَّة: ضَرْب م الحِنْطَة، قال أَبو حنيفة: وهي حمراء، وكذلك سَفاها، وهي عظيمة السُّنْبُل غَلِيظة القَصَب مُرَبَّعة.
- وماهِرٌ ومُهَيْر: اسمان ومَهْوَرٌ: موضع؛ قال ابن سيده: وإِنما حملناه على فَعْوَل دون مَفْع من هار يَهُورُ لأَنه لو كان مفعلاً منه كان مُعْتَلاًّ ولا يحمل عل مُكرَّرِه لأَن ذلك شاذ للعلمية.
- ونَهْرُ مِهْرانَ: نَهر بالسند، وليس بعربي الجوهري: المَهِيرَةُ الحُرّةُ، والمَهائِرُ الحرائِرُ، وهي ضِدّ السَّرائرِ.
مصطلحات عربية عامة
+
(أ)مهر الشّخص الشّيء/ مهر الشّخص بالشّيء/ مهر الشّخص في الشّيء
- أتقنه وبرع فيه وأجاد.
- مهَرَ بصناعة الجلد- مهَر في نظم المديح- مَهَر ركوبَ الخيل.
(ب)اهترى الشّيء
- بلِي وتلِف.
ترجمة هارون باللغة الإنجليزية
هارون
Aaron