معنى كلمة نكب في القاموس
في اللغة العربية
الفعل
نَكِبَالمصدر
نكبفي القواميس
- نَكْبٌ : (مصدر)
نَكْبٌ - نَكْبٌ [ن ك ب] (مصدر: نَكَبَ).
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ)نكَبَ
- نكَبَ / نكَبَ عن يَنكُب ، نَكْبًا ونُكوبًا ، فهو ناكب ، والمفعول مَنْكوب.
- نكَبَته الأيّامُ نزلت به مصيبة ونالت منه.
- نَكَبَهُ الزّمنُ.
- نكبه الدّهرُ بوفاة ابنه.
- نكَب عن الصّواب: عدل عنه وتنحَّى واعتزل.
- نكبت الرِّيحُ عن مهبِّها.
- نكب عن رِفاق السّوء.
- نكوب الرِّيح.
- {وَإِنَّ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ عَنِ الصِّرَاطِ لَنَاكِبُونَ}.
(ب)نكَّبَ
- نكَّبَ / نكَّبَ بـ ينكِّب ، تنكيبًا ، فهو مُنكِّب ، والمفعول مُنكَّب.
- نكَّب الإناءَ نحَّاه جانبًا.
- نكَّب به عن الطّريق: عدل ونحّاه عنه.
- لا يُنكّب هذا القاضي عن طريق الحقّ.
معجم الغني
+
(أ)نَكَبَ
- [ن ك ب]. (فعل: ثلاثي لازم). نَكَبَ ، يَنْكُبُ، مصدر نُكُوبٌ. :نَكَبَتِ الرِّيحُ : مَالَتْ عَنْ مَهَبِّهَا.
(ب)نَكُبَ
- [ن ك ب]. (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف). نَكُبْتُ، أَنْكُبُ، مصدر نَكَابَةٌ. :نَكُبَ عَلَى قَوْمِهِ أَوْ لَهُمْ : كَانَ مَنْكِباً لَهُمْ، أَيْ عَوْناً يَعْتَمِدُونَ عَلَيْهِ.
معجم الرائد
+
(أ)نَكب
- نكب.
- ينكب ، نكوبا.
- نكبت الريح : مالت عن مهبها.
(ب)نكب
- ينكب ، نكبا ونكبا.
- نكبه الدهر أو غيره : أصابه بـ[ نكبة ]، أي مصيبة.
المعجم الوسيط
+
(أ) النَّكَبُ
- النَّكَبُ شِبْهُ مَيَلٍ في الشيءِ.
- و النَّكَبُ داءٌ يصيب مَناكبَ البعير وغيرهِ يمشي منه مُنْحَرِفًا.
(ب) النَّكْبُ
- النَّكْبُ المُصيبة. والجمع : نُكُوبٌ.
المحيط في اللغة
+
نَكَبَ
- ـ نَكَبَ ونَكِبَ عنه نَكْباً ونَكَباً ونُكُوباً: عَدَلَ، كنَكَّبَ وتَنَكَّبَ.
- ـ نَكَّبه تَنْكيباً: نَحَّاه، لازِمٌ مُتَعَدٍّ.
- ـ طريقٌ يَنْكوبٌ: على غيرِ قَصْدٍ.
- ـ نَكَّبَه الطريقَ، ونَكَّبَ بهِ عنه: عَدَلَ.
- ـ نَكْبُ: الطَّرْحُ.
- ـ نَكَبُ: شِبْهُ مَيَلٍ في الشيءِ، وظَلْعٌ بالبَعيرِ، أو داءٌ في مَنَاكِبِهِ يَظْلَعُ منه، أو لا يكونُ إلاَّ في الكَتِفِ.
- ـ نَكْباءُ: ريحٌ انْحَرَفَتْ، ووقَعَتْ بين رِيحَيْنِ، أو بين الصَّبا والشَّمالِ.
- ـ نُكْبُ الرِّياحِ أربعٌ: الأَزْيَبُ: نَكباءُ الصَّبا والجَنُوبِ، والصَّابِيَةُ وتُسمَّى النُّكَيْباءَ أيضاً: نَكْباءُ الصَّبا والشَّمالِ، والجِرْبِياءُ: نَكْباءُ الشَّمَالِ والدَّبورِ، وهي نَيِّحةُ الأَزْيَبِ، والهَيْفُ: نَكْباءُ الجَنُوبِ والدَّبورِ، وهي نيِّحةُ النُّكَيْباءِ. وقد نَكَبَتْ نُكوباً.
- ـ مَنْكِبُ: مُجْتَمَعُ رَأسِ الكَتِفِ والعَضُدِ، مُذَكَّرٌ، وناحِيَةُ كُلِّ شيءٍ، وعَريفُ القَوْمِ أو عَوْنُهُم، وقد نَكَبَ نِكابةً، ونُكوباً.
- ـ مَنَاكِبُ في الرِّيشِ: بعدَ القوادِمِ، بِلا واحدٍ.
- ـ نَكَبَ الإِناءَ: هَراقَ ما فيه.
- ـ نَكَبَ الكِنانَةَ: نَثَرَ ما فيها.
- ـ نَكَبَ الحِجَارَةُ رِجْلَهُ: لَثَمَتْها، أو أصابَتْها، فهو مَنْكُوبٌ ونَكِبٌ.
- ـ نَكَبَ به: طَرَحَهُ.
- ـ يَنْكوبٌ: موضع، أو ماءٌ.
- ـ نُكْبَةُ: الصُّبْرَةُ.
- ـ نَكْبَةُ: المُصيبةُ، كالنَّكْبِ، الجمع: نُكوبٌ.
- ـ نَكَبَه الدَّهرُ نَكْباً ونَكَبَاً: بَلَغَ منه، أو أصابَهُ بِنَكْبةٍ.
- ـ أَنْكَبُ: من لا قَوْسَ معه.
- ـ انْتَكَبَ كِنانَتَه، أو قَوْسَه: ألْقاهُ على مَنْكَبِهِ، كتَنَكَّبَ.
- ـ مُتَنَكِّبُ الخُزاعِيُّ، والسُّلَمِيُّ: شاعِرانِ.
- ـ نَكيبُ: دائِرَةُ الحافِرِ.
مختار الصحاح
+
نكب
- ن ك ب: نَكَبَ عن الطريق عدل وبابه نصر ويُقال نَكَّبَ عنه تَنْكِيباً و تَنَكَّبَ عنه تَنَكُّباً أي مال وعدل و نَكَبَّهُ تَنْكِيبا عدل عنه واعتزله و تَنَكَّبَهُ تجنبَّه و النَّكْبَةُ واحدة نَكَباتِ الدهر و نُكِبَ الرجل على ما لم يُسم فاعله فهو مَنْكُوبٌ و المَنْكِبُ كالمجلِس مجمع عظم العضُد والكتف.
معجم لسان العرب
+
نكب
- نَكَبَ عن الشيءِ وعن الطريق يَنْكُب نَكْباً ونُكُوباً، ونَكِبَ نَكَباً، ونَكَّبَ، وتَنَكَّبَ: عَدَلَ؛ قال: إِذا ما كنتَ مُلْتَمِساً أَيامَى، * فَنَكِّبْ كلَّ مُحْتِرةٍ صَناع وقال رجل من الأَعراب، وقد كَبِرَ، وكان في داخل بيته، ومَرَّت سَحابةٌ: كيفَ تَراها يا بُنَيَّ؟ قال: أَراها قد نَكَّبَتْ وتَبَهَّرَتْ نَكَّبَتْ: عَدَلَتْ؛ وأَنشد الفارسي هما إِبلانِ، فيهما ما عَلِمْتُمُ، * فَعَنْ أَيِّها، ما شِئْتُمُ، فتَنَكَّبُو عدَّاه بعن، لأَن فيه معنى اعْدلوا وتباعَدُوا، وما زائدة.
- قا الأَزهري: وسمعت العرب تقول نَكَبَ فلانٌ عن الصواب يَنْكُبُ نُكُوباً إِذا عَدَل عنه ونَكَّبَ عن الصواب تنكيباً، ونَكَّبَ غيرَه.
- وفي حديث عمر، رضي اللّه عنه، أَنه قال لِـهُنَيّ مولاه: نَكِّبْ عنا ابن أُمّ عَبدٍ أَي نَحِّه عنا.
- وتَنَكَّبَ فلانٌ عنا تَنَكُّباً أَي مال عنا.
- الجوهري: نَكَّب تَنْكيباً أَي عَدَل عنه واعتزله.
- وتَنَكَّبَه أَي تَجَنَّبَه.
- ونَكَّبَه الطريقَ، ونَكَّبَ به: عَدَلَ.
- وطريقٌ يَنْكُوبٌ: على غير قَصْدٍ.
- والنَّكَبُ، بالتحريك: الـمَيَلُ في الشيءِ.
- وفي التهذيب: شِـبْهُ مَيَ في الـمَشْي؛ وأَنشد: عن الـحَقِّ أَنْكَبُ أَي مائلٌ عنه؛ وإِن لَـمِنْكابٌ عن الـحَقِّ.
- وقامةٌ نَكْبَاءُ: مائلة، وقِـيَمٌ نُكْبٌ.
- والقامةُ البَكْرَةُ.
- وفي حديث حَجَّة الوداع: فقال بأُصْبُعه السَّبَّابة يَرْفَعُها إِلى السماءِ، ويَنْكُبُها إِلى الناس أَي يُميلُها إِليهم؛ يريد بذلك أَ يُشْهِدَ اللّهَ عليهم.
- يقال: نَكَبْتُ الإِناءَ نَكْباً ونَكَّبْتُه تَنْكيباً إِذا أَمال وكَبَّه.
- وفي حديث الزكاة: نَكِّبُوا عن الطَّعام؛ يُريد <ص:771 الأَكُولةَ وذواتِ اللبن ونحوَهما أَي أَعْرِضُوا عنها، ولا تأْخذوها في الزكاة، ودَعُوها لأَهلها، فيقال فيه: نَكَبَ ونَكَّبَ.
- وفي حديث آخر: نَكِّبْ عن ذات الدَّرِّ وفي الحديث الآخر، قال لوَحْشِـيٍّ: تَنَكَّبْ عن وَجْهي أَي تَنَحَّ وأَعْرِضْ عني والنَّكْبَاءُ: كلُّ ريحٍ؛ وقيل كلُّ ريح من الرياح الأَربع انْحَرَفَت ووقَعَتْ بين ريحين، وهي تُهلِكُ المالَ، وتحْبِسُ القَطْرَ؛ وق نَكَبَتْ تَنْكُبُ نُكُوباً، وقال أَبو زيد: النَّكْبَاءُ التي لا يُخْتَلَف فيها، هي التي تَهُبُّ بين الصَّبَا والشَّمَال.
- والجِرْبِـيَاءُ: الت بينَ الجَنُوب والصَّبَا؛ وحكى ثعلبٌ عن ابن الأَعرابي: أَنَّ النُّكْبَ من الرياح أَربعٌ: فنَكْبَاءُ الصَّبا والجَنُوبِ مِهْيَافٌ مِلْوَاح مِـيباسٌ للبَقْلِ، وهي التي تجيءُ بين الريحين، قال الجوهري: تسمى الأَزْيَبَ؛ ونَكْبَاءُ الصَّبا والشَّمَال مِعْجَاجٌ مِصْرَاد، لا مَطَر فيها ولا خَيْرَ عندها، وتسمى الصَّابِـيةَ، وتسمى أَيضاً النُّكَيْبَاءَ، وإِنما صَغَّروها، وهم يريدون تكبيرها، لأَنهم يَسْتَبْرِدُونها جِدّاً ونَكْبَاءُ الشَّمَال والدَّبُور قَرَّةٌ، وربما كان فيها مطر قليل، وتسمى الجِرْبِـياءَ، وهي نَيِّحَةُ الأَزْيَبِ؛ ونَكْبَاءُ الجَنُوبِ والدَّبُور حارَّة مِهْيافٌ، وتسمى الـهَيْفَ، وهي نَيِّحَةُ النُّكَيْبَاءِ، لأَن العرب تُناوِحُ بين هذه النُّكْبِ، كما ناوحُوا بين القُوم من الرياحِ؛ وقد نَكَبَتْ تَنْكُبُ نُكُوباً.
- ودَبور نَكْبٌ: نَكْباءُ.
- الجوهري: والنَّكْباءُ الريح الناكبة، التي تَنْكُبُ عن مَهَابِّ الرياحِ القُومِ، والدَّبُور ريح من رياح القَيْظِ، لا تكون إِلا فيه، وهي مِهْيَافٌ؛ والجَنوبُ تَهُبُّ كلَّ وقت.
- وقال ابنُ كِناسَةَ: تَخرج النَّكْباءُ ما بين مَطْلَعِ الذِّراع إِلى القُطْب، وهو مَطْلَع الكَواكب الشامية، وجعَلَ ما بين القُطْبِ إِلى مَسْقَطِ الذراع، مَخْرَجَ الشَّمال، وهو مَسْقَطُ كل نجم طَلَعَ من مَخْرج النَّكْباءِ، من اليمانية، واليمانية لا ينزل فيها شمس ولا قمر، إِنما يُهْتَدَى بها في البر والبحر، فهي شامية.
- قال شمر: لكل ريح من الرياح الأَربع نَكْباءُ تُنْسَبُ إِليها، فالنَّكْباءُ التي تنسب إِلى الصَّبا هي التي بينها وبين الشمال، وهي تشبهها في اللِّينِ، ولها أَحياناً عُرامٌ، وهو قليل، إِنما يكون في الدهر مرة؛ والنَّكْباءُ التي تنسب إِلى الشَّمال، وهي التي بينها وبين ا دَّبُور، وهي تُشْبِـهها في البَرْد، ويقال لهذه الشَّمال: الشامِـيَّةُ، كلُّ واحدة منها عند العرب شامية؛ والنَّكْباءُ التي تنسب إِلى الدَّبُور، هي التي بينها وبين الجَنُوب، تجيءُ من مغيب سُهَيْل، وهي تُشْبِه الدَّبور في شِدَّتها وعَجاجِها؛ والنَّكْباءُ التي تنسب إِلى الجَنوب، هي التي بينها وبين الصَّبا، وهي أَشْبَهُ الرِّياح بها، في رقتها وفي لينها في الشتاءِ وبعير أَنْكَبُ: يَمْشي مُتَنَكِّباً.
- والأَنْكَبُ من الإِبل: كأَنما يَمشي في شِقٍّ؛ وأَنشد أَنْكَبُ زَيَّافٌ، وما فيه نَكَب ومَنْكِـبا كلِّ شيءٍ: مُجْتَمَعُ عَظْمِ العَضُدِ والكتِفِ، وحَبْلُ العاتِق من الإِنسانِ والطائرِ وكلِّ شيءٍ.
- ابن سيده: الـمَنْكِبُ من الإِنسان وغيره: مُجْتَمَعُ رأْسِ الكَتِفِ والعَضُدِ، مذكر لا غير، حكى ذلك اللحياني.
- قال سيبويه: هو اسم للعُضْو، ليس على المصدر ولا المكان، لأَن فِعْلَه نَكَبَ يَنكُبُ، يعني أَنه لو كان عليه، لقال: مَنْكَبٌ؛ قال: ولا يُحْمَل على باب مَطْلِـع، لأَنه نادر، أَعني بابَ مَطْلِـع.
- ورجل شديدُ الـمَناكِبِ، قال اللحياني: هو من الواحد الذي يُفَرَّقُ فيجعل جميعاً؛ قال: والعرب تفعل هذا كثيراً، وقياسُ قول سيبويه، أَ <ص:772 يكونوا ذهبوا في ذلك إِلى تعظيم العضو، كأَنهم جعلوا كل طائفة منه مَنْكِـباً.
- ونَكِبَ فلانٌ يَنْكَبُ نَكَباً إِذا اشْتَكى مَنْكِـبَهُ.
- وفي حديث ابن عمر: خِـيارُكم أَلْيَنُكُمْ مَناكِبَ في الصلاة؛ أَراد لزُومَ السكينة في الصلاة؛ وقيل أَراد أَن لا يَمْتَنِـعَ على من يجيءُ ليدخل في الصف، لضيق المكان، بل يُمَكِّنُه من ذلك وانْتَكَبَ الرجلُ كِنانَتَهُ وقَوْسَه، وتَنَكَّبها: أَلْقاها على مَنْكِـبِه.
- وفي الحديث: كان إِذا خَطَبَ بالـمُصَلَّى، تَنَكَّبَ على قَوْسٍ أَو عَصاً أَي اتَّكأَ عليها؛ وأَصله مِن تَنَكَّبَ القوسَ، وانْتَكَبها إِذا عَلَّقها في مَنْكبه والنَّكَبُ، بفتح النون والكاف: داءٌ يأْخذ الإِبلَ في مَناكبها فَتَظْلَعُ منه، وتمشي مُنْحَرِفةً.
- ابن سيده: والنَّكَبُ ظَلَعٌ يأْخذ البعير من وَجَع في مَنْكِـبه؛ نَكِبَ البعيرُ، بالكسر، يَنْكَبُ نَكَباً، وه أَنْكَبُ؛ قال يَبْغِـي فيُرْدِي وخَدانَ الأَنْكَب الجوهري: قال العَدَبَّسُ: لا يكون النَّكَبُ إِلا في الكَتِفِ؛ وقا رجلٌ من فَقْعَسٍ فهَلاَّ أَعَدُّوني لـمِثْلي تَفاقَدُوا، * إِذا الخَصْمُ، أَبْزى، مائِلُ الرأْسِ أَنكَب قال: وهو من صِفَةِ الـمُتَطاوِل الجائرِ ومَناكِب الأَرضِ: جبالُها؛ وقيل: طُرُقها؛ وقيل: جَوانِـبُها؛ وف التنزيل العزيز: فامْشُوا في مَناكِـبها؛ قال الفراء: يريد في جوانبها؛ وقال الزجاج: معناه في جبالها؛ وقيل: في طُرُقها.
- قال الأَزهري: وأَشبَهُ التفسير، واللّه أَعلم، تفسير من قال: في جبالها، لأَن قوله: هو الذي جَعَل لكم الأَرضَ ذَلُولاً، معناه سَهَّلَ لَكم السُّلوكَ فيها، فأَمكنكم السلوك في جبالها، فهو أَبلغ في التذليل.
- والـمَنْكِبُ من الأَرض: الموضعُ المرتفع وفي جَناح الطائرِ عِشْرُونَ ريشةً: أَوَّلُها القَوادِمُ، ثم الـمَناكِبُ، ثم الخَوافي، ثم الأَباهِرُ، ثم الكُلى؛ قال ابن سيده: ولا أَعْرِف للـمَناكب من الريش واحداً، غير أَن قياسه أَن يكون مَنْكِـباً.
- غيره: والـمَناكِبُ في جَناحِ الطائر أَربعٌ، بعد القَوادِم؛ ونَكَبَ على قومه يَنْكُبُ نِكابَةً ونُكوباً، الأَخيرة عن اللحياني، إِذا كان مَنْكِـباً لهم، يعتمدون عليه.
- وفي المحكم عَرَفَ عليهم؛ قال: والـمَنْكِبُ العَرِيفُ، وقيل: عَوْنُ العَريفِ.
- وقال الليث: مَنْكِبُ القوم رأْسُ العُرَفاءِ، على كذا وكذا عريفاً مَنْكِبٌ، ويقال له: النِّكابةُ في قومه.
- وفي حديث النَّخَعِـيِّ: كان يَتَوَسَّطُ العُرَفاءَ والـمَناكِب؛ قال ابن الأَثير: الـمَناكِبُ قومٌ دون العُرَفاءِ، واحدُهم مَنْكِبٌ؛ وقيل: الـمَنْكِبُ رأْسُ العُرفاءِ.
- والنِّكابةُ: كالعِرافَةِ والنِّقابة.
- ونَكَبَ الإِناءَ يَنْكُبُه نَكْباً: هَراقَ ما فيه، ولا يكون إِلاَّ م شيءٍ غير سَيّالٍ، كالتراب ونحوه.
- ونَكَبَ كِنانَتَه يَنْكُبُها نَكْباً: نَثَرَ ما فيها، وقيل إِذا كَبَّها ليُخْرِجَ ما فيها من السِّهام.
- وفي حديث سَعْدٍ، قال يوم الشُّورَى: إِني نَكَبْتُ قرَني (1) (1 قوله [ اني نكبت قرني ] القرن بالتحريك جعبة صغيرة تقرن الى الكبيرة والفالج السهم الفائز في النضال.
- والمعنى اني نظرت في الآراء وقلبتها فاخترت الرأي الصائب منها وهو الرضى بحكم عبدالرحمن.
- ) ، فأَخَذْتُ سَهْمِي الفالِـجَ أَ كَبَبْتُ كِنانَتي.
- وفي حديث الحجاج: أَن أَمير المؤْمنين نَكَبَ كنانَتَه، فَعَجَم عِـيدانَها والنَّكْبَةُ: الـمُصيبةُ من مَصائب الدهر، وإِحْدى <ص:773 نَكَباتِه، نعوذ باللّه منها.
- والنَّكْبُ: كالنَّكْبَة؛ قال قَيْسُ بن ذُرَيْح تَشَمَّمْنَه، لو يَسْتَطِعْنَ ارْتَشَفْنَه، * إِذا سُفْنَهُ، يَزْدَدْنَ نَكْباً على نَكْبِ وجمعه: نُكُوبٌ ونَكَبه الدهرُ يَنْكُبه نَكْباً ونَكَباً: بلغ منه وأَصابه بنَكْبةٍ؛ ويقال: نَكَبَتْهُ حوادثُ الدَّهْر، وأَصابَتْه نَكْبَةٌ، ونَكَباتٌ، ونُكُوبٌ كثيرة، ونُكِبَ فلانٌ، فهو مَنْكُوبٌ.
- ونَكَبَتْه الحجارةُ نَكْباً أَي لَثَمَتْه.
- والنَّكْبُ: أَن يَنْكُبَ الحجرُ ظُفْراً، أَو حافراً، أَو مَنْسِماً؛ يقال: مَنْسِمٌ مَنْكوبٌ، ونَكِـيبٌ؛ قال لبيد: وتَصُكُّ الـمَرْوَ، لـمَّا هَجَّرَتْ، * بِنَكِـيبٍ مَعِرٍ، دامي الأَظَل الجوهري: النَّكِـيبُ دائرةُ الحافِر، والخُفِّ؛ وأَنشد بيت لبيد ونَكَبَ الـحَجرُ رِجْلَهُ وظُفْره، فهو مَنْكُوبٌ ونَكِـيبٌ: أَصابه ويقال: ليس دونَ هذا الأَمر نَكْبة، ولا ذُياحٌ؛ قال ابن سيده: حكاه ابن الأَعرابي، ثم فسره فقال: النَّكْبةُ أَن يَنْكُبه الـحَجَرُ والذُّياحُ: شَقٌّ في باطن القَدَم.
- وفي حديث قُدوم الـمُسْتَضْعَفين بمكة: فجاؤُوا يَسُوقُ بهم الوليدُ بن الوليد، وسار ثلاثاً على قَدَمَيْه، وقد نَكَبَتْه الـحَرَّةُ أَي نالته حجارتُها وأَصابته؛ ومنه النَّكْبةُ، وهو ما يُصيبُ الإِنسان من الـحَوادث.
- وفي الحديث: أَنه نُكِـبَتْ إِصبَعُه أَي نالتها الحجارة ورجلٌ أَنْكَبُ: لا قَوْسَ معه.
- ويَنْكُوبٌ: ماءٌ معروفٌ؛ عن كراع.
مصطلحات عربية عامة
+
(أ)نكب عن الصّواب
- عدل عنه وتنحَّى واعتزل.
- نكبت الرِّيحُ عن مهبِّها- نكب عن رِفاق السّوء- نكوب الرِّيح- {وَإِنَّ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ عَنِ الصِّرَاطِ لَنَاكِبُونَ}.
(ب)نكّب الإناء
- نحَّاه جانبًا.
ترجمة نكب باللغة الإنجليزية
نكب
Adequate
