معنى كلمة معوج في القاموس
في اللغة العربية
في القواميس
- مُعْوَجٌّ : (اسم فاعل)
(فَا. مِن اِعْوَجَّ). خَطٌّ مُعْوَجٌّ : مُنْحَنٍ. طَرِيقٌ مُعْوَجَّةٌ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ)اعوجَّ
- اعوجَّ يَعوَجّ ، اعوجاجًا ، فهو مُعوَجّ.
- اعوجَّ الغُصْنُ ونحوُه عوِج، انحنى، مال، انثنى، التوى.
- اعوجَّت العصا.
- اعوجَّ الطَّريقُ.
- للأشجار المستقيمة جذور معوجَّة [مثل].
- قوَّم اعوجاجه: أصلحه.
- لا يعوجّ عن رأيه: لا يرجع فيه.
- اعوجَّ خُلُقه: عوج، ساء.
(ب)عاجَ
- عاجَ / عاجَ بـ / عاجَ على يَعوج ، عُجْ ، عَوْجًا ، فهو عائج ، والمفعول مَعُوج.
- عاجَ عُنُقَه كِبرًا ثناه، أماله.
- عاج عودًا/ غُصنًا/ قضيبًا.
- عاج بالمكانِ: أقام فيه.
- عاج بالحجاز.
- عاج على المكانِ: مرَّ عليه، مال وعطف.
- عاج على المسجد/ صديقه.
- تمرُّون الدِّيارَ ولم تعوجوا. .. كلامُكم عليَّ إذنْ حرام.
معجم الغني
+
مُعْوَجٌّ
- جمع: ـون، ـات. [ع و ج]. ( فاعل مِن اِعْوَجَّ). :خَطٌّ مُعْوَجٌّ : مُنْحَنٍ. :طَرِيقٌ مُعْوَجَّةٌ.
معجم الرائد
+
(أ)مَعُوج
- معوج.
- معوج من حن، مائل : [ عود معوج ].
(ب)مُعوَجّ
- معوج.
- معوج ما ركب فيه العاج [ عصا معوجة ].
المعجم الوسيط
+
(أ)العَاجُ
- العَاجُ نابُ الفيل، ولا يسمَّى غَير نابه عاجًا.
(ب)العَوَّاجُ
- العَوَّاجُ بائعُ العاج.
- و العَوَّاجُ صانعُ الأَشياءِ من العاج.
المحيط في اللغة
+
عَوِجَ
- ـ عَوِجَ، والاسمُ: عِوَجٌ، أو يُقالُ في منْتَصِبٍ كالحائِطِ والعَصا: فيه عَوَجٌ، وفي نحوِ الأرضِ والدِّين، عِوَجٌ. وقد اعْوَجَّ اعْوِجاجاً، وعَوَّجْتُه فَتَعَوَّجَ.
- ـ أَعْوَجُ: السَّيِّئُ الخُلُقِ.
- ـ وبلا لامٍ: فرَسٌ لبَنِي هلالٍ، تُنْسَبُ إليه الأَعْوَجِيَّاتُ، كان لِكِنْدَةَ، فأَخَذَتْهُ سُلَيْمٌ، ثم صار إلى بني هلالٍ، أو صارَ إليهم من بني آكِلِ المُرارِ، وفَرَسٌ لِغَنِيِّ بنِ أَعْصُرَ.
- ـ عَوْجاءُ: الضَّامِرَةُ من الإِبِلِ، وهَضْبَةٌ تُناوِحُ جَبَلَيْ طَيِّئٍ، وفَرَسُ عامِرِ بنِ جُوَيْنٍ الطائِيّ، واسمٌ لِمواضِعَ، والقَوْسُ.
- ـ عاجَ عَوْجاً ومَعاجاً: أقامَ، لازِمٌ مُتَعَدٍّ، ووقَفَ، ورجَعَ، وعَطَفَ رَأْسَ البَعيرِ بالزِّمامِ.
- ـ عاجِ، مَبْنِيَّةً بالكسر: زَجْرٌ للناقةِ.
- ـ عاجُ: الذَّبْلُ، والناقةُ اللَّيِّنَةُ الأَعْطافِ، وعَظْمُ الفيلِ، ومن خَواصِّه أنّه إن بُخِّرَ به الزَّرْعُ أو الشجرُ لم يَقْرَبْهُ دودٌ، وشارِبَتُهُ كُلَّ يومٍ دِرْهَمَين بماءٍ وعَسَلٍ إن جُومِعَتْ بعدَ سَبْعةِ أيَّام حَبِلَتْ، وصاحِبُهُ، وبائِعُهُ: عَوَّاجٌ.
- ـ ذُو عاجٍ: وادٍ.
- ـ عَوَّجَهُ تَعْويجاً: رَكَّبَهُ فيه.
- ـ عُوجُ بنُ عُوقٍ: رجُلٌ وُلِدَ في مَنْزِلِ آدَمَ، فعاشَ إلى زَمَنِ موسى، وذُكِرَ من عِظَمِ خَلْقِهِ شَنَاعَةٌ.
- ـ عَويجُ: فَرَسُ عُرْوَةَ بنِ الوَرْدِ.
- ـ عَوَجانُ: نهْرٌ.
- ـ جَبَلا عُوجٍ: جَبَلانِ باليَمَنِ.
- ـ دَارَةُ عُوَيْجٍ: معروف.
معجم لسان العرب
+
عوج
- العَوَجُ: الانعطاف فيما كان قائماً فمالَ كالرُّمْحِ والحائط والرُّمْح وكلُّ ما كان قائماً يقال فيه العَوَجُ، بالفتح، ويقال: شجرت فيها عَوَجٌ شديد.
- قال الأَزهري: وهذا لا يجوز فيه وفي أَمثاله إِلا العَوَج.
- والعَوَج، بالتحريك: مصدر قولك عَوِجَ الشيء، بالكسر، فهو أَعْوَجُ والاسم العِوَجُ، بكسر العين وعاجَ يَعُوجُ إِذا عَطف والعِوَجُ في الأَرض: أَن لا تستوي.
- وفي التنزيل: لا ترى فيها عِوَجا ولا أَمْتاً؛ قال ابن الأَثير: قد تكرر ذكر العِوَج في الحديث اسما وفعلاً ومصدراً وفاعلاً ومفعولاً، وهو، بفتح العين، مختص بكل شخص مَرْئيّ كالأَجسام، وبالكسر، بما ليس بمَرْئيٍّ كالرأْي والقوْل، وقيل: الكسر يقا فيهما معاً، والأَول أَكثر؛ ومنه الحديث: حتى تُقِيم به المِلَّ العَوْجاء؛ يعني مِلَّة ابراهيم، على نبينا وعليه الصلاة والسلام، الت غيَّرَتْها العرَب عن استقامتها.
- والعِوَجُ، بكسر العين، في الدِّين، تقول: ف دينه عِوَجٌ؛ وفيما كان التَّعْويجُ يكثُرُ مِثْل الأَرض والمَعاش، ومث قولك: عُجْتُ إِليه أَعُوجُ عِياجاً وعِوَجاً؛ وأَنشد قِفا نَسْأَلْ منازِلَ آلِ لَيْلى مَتَى عِوَجٌ إِليها وانْثِناءُ وفي التنزيل: الحمد لله الذي أَنزل على عبده الكتاب لم يجعل له عِوَجا قَيِّماً؛ قال الفراء: معناه الحمد لله الذي أَنزل على عبده الكتا قَيِّماً ولم يجعل له عِوَجاً، وفيه تأْخير أُريد به التقديم.
- وعِوَجُ الطري وعَوَجُه: زَيْغُه.
- وعِوَجُ الدِّين والخُلُق: فساده ومَيْلُه عل المَثل، والفِعْلُ من كل ذلك عَوِجَ عَوَجاً وعِوَجاً واعْوَجَّ وانْعاجَ، وه أَعْوَجُ، لكل مَرْئيٍّ، والأُنثى عَوْجاء، والجماعة عُوجٌ الأَصمعي: يقال هذا شيءٌ مُعْوَجٌّ، وقد اعْوَجَّ اعْوِجاجاً، عل افْعَلَّ افْعِلالاً، ولا يقال: مُعَوَّجٌ على مُفَعَّلٍ إِلاَّ لعُود أَ شيءٍ يُركَّب فيه العاجُ قال الأَزهري: وغيره يُجِيزُ عَوَّجْتُ الشيءَ تَعْويجاً فَتَعَوَّج إِذا حَنَيْتَه وهو ضدُّ قَوَّمْته، فأَما إِذا انْحَنى من ذاته، فيقال اعْوَجَّ اعْوِجاجاً.
- يقال: عَصاً مُعْوَجَّة ولا تقل مِعْوَجَّة، بكس الميم، ويقال: عُجْتُه فانعاجَ أَي عَطَفْتُه فانعطف، ومنه قول رؤبة وانْعاجَ عُودِي كالشَّظيفِ الأَخْشَن وعاجَ الشيءَ عَوْجاً وعِياجاً، وعَوَّجَه: عَطَفَه.
- ويقال: نَخِي عُوجٌ إِذا مالَتْ؛ قال لبيد يصف عَيْراً وأُتُنَه وسَوْقه إِياها إِذا اجْتَمَعَتْ وأَحْوَذَ جانِبَيْها وأَوْرَدَها على عُوجٍ طِوَال فقال بعضهم: معناه أَوْرَدَها على نَخِيل نابتة على الماء قد مالت فاعْوَجَّتْ لكثرة حَمْلِها؛ كما قال في صفة النخل غُلْبٌ سواجدُ لم يدخُلْ بها الحَصْر وقيل: معنى قوله وأَوردها على عُوجٍ طِوالِ أَي على قوائمها العُوجِ ولذلك قيل للخيل عُوجٌ؛ وقوله تعالى: يومئذ يَتَّبِعُون الدَّاعِيَ ل عِوَجَ له؛ قال الزجاج: المعنى لا عِوَجَ لهم عن دعائه، لا يقدِرون أَن ل يَتَّبِعُوه؛ وقيل: أَي يَتَّبِعُونَ صَوْتَ الدَّاعِي للحشْر لا عِوَج له، يقول: لا عِوَجَ للمَدْعُوِّينَ عن الدَّاعِي، فجاز أَن يقول له لأَ المذهب إِلى الداعي وصَوْتِه، وهو كما تقول: دعوتني دعوةً لا عِوَجَ ل منها أَي لا أَعُوجُ لك ولا عنك؛ قال: وكل قائم يكون العَوَجُ فيه خلْقة فهو عَوَجٌ؛ وأَنشد ابن الأَعرابي للبيد في مثله في نابِه عَوَجٌ يُخالِفُ شِدْق ويقال لقوائم الدابة: عُوجٌ، ويُستحَبُّ ذلك فيها؛ قال ابن سيده والعُوجُ القَوَائم، صفة غالبة، وخيلٌ عُوجٌ: مُجَنَّبَةٌ، وهو منه وأَعْوَجُ: فرسٌ سابق رُكِبَ صغيراً فاعْوَجَّتْ قوائمه والأَعْوَجِيَّة منسوبة إِليه.
- قال الأَزهري: والخيل الأَعْوَجِيَّة منسوبة إِلى فَحْ كان يقال له أَعْوَج، يقال: هذا الحِصان من بنات أَعْوَجَ؛ وفي حدي أُمِّ زَرْع: رَكِبَ أَعْوَجِيًّا أَي فرساً منسوباً إِلى أَعْوَج، وهو فح كريم تنسَب الخيل الكرام إِليه؛ وأَما قوله أَحْوَى، من العُوج، وَقاحُ الحافِر فإِنه أَراد من وَلَدِ أَعْوَج وكَسَّرَ أَعْوَجَ تكسير الصِّفات لأَنّ أَصله الصفة.
- وأَعْوَج أَيضاً: فرس عَدِيّ من أَيوب؛ قال الجوهري أَعْوَج اسم فرس كان لبني هلال تنسب إِليه الأَعْوَجِيَّات وبناتُ أَعْوَج قال أَبو عبيدة: كان أَعْوَج لِكِنْدَة، فأَخذتْه بَنُو سُلَيْم في بع أَيامهم فصار إِلى بني هلال، وليس في العرب فحلٌ أَشهرُ ولا أَكثرُ نَسْلا منه؛ وقال الأَصمعي في كتاب الفَرس: أَعْوَج كان لبني آكِلِ المُرار ث صار لبني هلال بن عامر والعَوْجُ: عَطْف رأْس البعير بالزِّمام أَو الخِطام؛ تقول: عُجْت رأَسَه أَعُوجُه عَوْجاً.
- قال: والمرأَة تَعُوجُ رأْسها إِلى ضَجيعها.
- وعا عُنُقَه عَوْجاً: عَطَفَه؛ قال ذو الرمة يصف جواريَ قد عُجْنَ إِلي رؤوسهنَّ يوم ظَعْنِهنَّ حتى إِذا عُجْن من أَعْناقِهِنَّ لنا عَوْجَ الأَخِشَّةِ أَعناقَ العَناجِيج أَراد بالعَناجِيجِ جِيادَ الرِّكاب ههنا،واحدها عُنْجُوجٌ.
- ويقال لجيا الخيل: عَناجيجُ أَيضاً، ويقال: عُجْتُه فانْعاجَ لي: عَطَفْتُ فانْعَطَفَ لي وعاجَ بالمكان وعليه عَوْجاً وعَوَّجَ وتَعَوَّجَ: عَطَفَ.
- وعُجْت بالمكان أَعُوجُ أَي أَقمت به؛ وفي حديث اسمعيل، عليه السلام: هل أَنت عائجُون؟ أَي مُقيمون؛ يقال عاجَ بالمكان وعَوَّجَ أَي أَقام.
- وقيل: عاجَ ب أَي عَطَفَ عليه ومال وأَلَمَّ به ومرَّ عليه.
- وعُجْتُ غيري بالمكا أَعُوجُه يتعدَّى ولا يتعدَّى؛ ومنه حديث أَبي ذرٍّ: ثم عاجَ رأْسَه إِل المرأَة فأَمَرها بطَعام أَي أَماله إِليها والتَفَتَ نحوها.
- وامرأَة عَوْجاءُ إِذا كان لها وَلَدٌ تَعُوجُ إِليه لترضِعَه، ومنه قول الشاعر إِذا المُرْغِثُ العَوْجاء باتَ يَعُزُّها على ثَدْيِها، ذو دُغَّتَيْنِ، لَهُوج وانْعاجَ عليه أَي انعطَف.
- والعائجُ: الواقفُ؛ وقال عُجْنا على رَبْعِ سَلْمَى أَيَّ تَعْويج (* قوله [ أي تعويج ] وقوله [ وضع التعويج ] الذي في الصحاح أَي تعريج وض التعريج.
- وضَعَ التَّعْويج موضع العَوْج إِذا كان معناهما واحد.
- وعاجَ ناقَتَ وعَوَّجَها فانعاجَتْ وتَعَوَّجَتْ: عَطَفَها؛ أَنشد ابن الأَعرابي عُوجُوا عليَّ، وعَوِّجوا صَحْبي عَوْجاً، ولا كَتَعَوُّجِ النَّحْب عَوْجاً متعلق بعُوجُوا لا بِعَوِّجوا؛ يقول: عُوجُوا مشاركين ل مُتَفاذِّين مُتكارِهين، كما يتكارَهُ صاحب النَّحْبِ على قضائه.
- وما له عل أَصحابه تَعْويجٌ ولا تَعْرِيجٌ أَي إِقامة.
- ويقال: عاجَ فلان فرسَه إِذ عَطَف رأْسه؛ ومنه قول لبيد فَعَاجُوا عليه من سَوَاهِم ضُمَّ ويقال: ناقة عَوْجاءُ إِذا عَجِفَتْ فاعْوَجَّ ظهرها.
- وناقة عائجةٌ لَيِّنَةُ الانعِطاف؛ وعاجٌ مِذْعانٌ لا نظير لها في سقوط الهاء كان فَعْلاً أَو فاعِلاً ذهبت عينه؛ قال الأَزهري، ومنه قول الشاعر تَقُدُّ بِيَ المَوْماةَ عاجٌ كأَنه والعَوْجاءُ: الضامِرةُ من الإِبل؛ قال طَرفة بِعَوْجاءَ مِرْقالٍ تَرُوحُ وتَغْتَد وقول ذي الرمة عَهِدْنا بها، لو تُسْعِفُ العُوجُ بالهَوَى رِقاقَ الثَّنايا، واضِحاتِ المَعاصِ قيل في تفسيره: العُوجُ الأَيام، ويمكن أَن يكون من هذا لأَنها تَعُوج وتعطِف.
- وما عُجْتُ من كلامه بشيء أَي ما بالَيْتُ ولا انتفعْتُ، وقد ذك عُجْت في الياء والعاجُ: أَنياب الفِيَلَة، ولا يسمَّى غير النَّاب عاجاً.
- والعَوّاجُ بائع العَاجِ؛ حكاه سيبويه.
- وفي الصحاح: والعاجُ عظمُ الفيل، الواحد عاجَة.
- ويقال لصاحب العاج: عَوَّاجٌ.
- وقال شمر: يقال للمَسَك عاجٌ؛ قال وأَنشدني ابن الأَعرابي وفي العاجِ والحِنَّاء كفُّ بَنانِها كشَحْم القَنا، لم يُعْطِها الزّندَ قادِ أَراد بشَحْمِ القَنا دَوَابَّ يقال لها الحُلَكُ، ويقال لها بنات النَّقا، يُشَبَّه بها بنانُ الجَواري للينِها ونَعْمتِها.
- قال الأَزهري والدليل على صحة ما قال شَمِرٌ في العاج إِنه المَسَك ما جاء في حديث مرفوع أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال لثَوْبان: اشتَرِ لفاطمة سِوارَين من عاجٍ؛ لم يُرِدْ بالعاجِ ما يُخْرَطُ من أَنياب الفِيَلَة لأَ أَنيابها مَيْتَةٌ، وإِنما العاجُ الذَّبْلُ، وهو ظهر السُِّلَحْفاة البَحْرِيَّةِ.
- وفي الحديث: أَنه كان له مُشْطٌ من العاجِ؛ العاجُ: الذَّبْلُ وقيل: شيء يُتَّخذ من ظهر السُّلَحْفاة البحرية؛ فأَما العاجُ الذي ه للفِيل فنَجِسٌ عند الشافعي وطاهر عند أَبي حنيفة؛ قال ابن شميل: المَسَك م الذَّبْلِ ومن العاجِ كهيئة السِّوار تجعله المرأَة في يديها فذل المَسَك، قال: والذَّبْلُ القرن (* قوله [ القرن ] هكذا في الأصل.
- )، فإِذا كان م عاجٍ، فهو مَسَك وعاجٌ ووَقْفٌ، فإِذا كان من ذَبْلٍ، فهو مَسَكٌ لا غير وقال الهذلي فجَاءتْ كخاصِي العَيرِ، لم تَحْلَ عاجَةً ولا جاجَةٌ منها تَلُوحُ على وَشْم فالعاجَةُ: الذَّبْلَةُ.
- والجاجَةُ: خَرَزة لا تساوي فَلْساً.
- وعاج عاجٍ: زَجْرٌ للناقة، ينوَّن على التنكير، ويكسر غير منون على التعريف؛ قا الأَزهري: يقال للناقة في الزجر: عاجِ، بلا تنوين، فإِن شئت جزمت، عل توهُّم الوقوف.
- يقال: عَجْعَجْتُ بالناقة إِذا قلت لها عاجِ عاجِ؛ قال أَب عبيد: ويقال للناقة عاجٍ وجاهٍ، بالتنوين؛ قال الشاعر كأَنِّي لم أَزْجُرْ، بعاجٍ، نَجِيبَةً ولم أَلْقَ، عن شَحْطٍ، خَليلاً مُصافِي قال الأَزهري: قال أَبو الهيثم فيما فرأْت بخطِّه: كل صوت تزجر ب الإِبل فإِنه يخرج مجزوماً، إِلاّ أَن يقع في قافية فيحرَّك إِلى الخفض، تقو في زجر البعير: حَلْ حَوْبْ، وفي زجر السبع: هَجْ هَجْ، وجَهْ جَهْ وجاهْ جاهْ؛ قال: فإِذا حَكَيْتَ ذلك قلت للبعير: حَوْبْ أَو حَوْبٍ، وقل للناقة: حَلْ أَو حَلٍ؛ وأَنشد أَقُولُ للناقة قَوْلي للجَمَلْ أَقول: حَوْبٍ ثم أُثْنِيها بحَل فخفض حَوْبْ ونَوَّنه عند الحاجة إِلى تنوينه؛ وقال آخر قلت لها: حَلٍ، فلم تَحَلْحَل وقال آخر وجَمَلٍ قلت له: جاهٍ حاهْ يا وَيْلَهُ من جَمَلٍ، ما أَشقاه وقال آخر سَفَرَتْ، فقلت لها: هَج، فتَبَرْقَعَت وقال شمر: قال زيد بن كثوة، من أَمثالهم: الأَيام عُوجٌ رَوَاجِع، يقا ذلك عند الشَّماتةِ، يقولها المَشْمُوتُ به أَو تُقال عنه، وقد تُقال عن الوعيد والتهدُّد؛ قال الأَزهري: عُوجٌ ههنا جمع أَعْوَج ويكون جمعا لِعَوْجاء، كما يقال أَصْوَر وصُور، ويجوز أَن يكون جمع عائج فكأَنه قال عُوُج على فُعُل، فخفَّفه كما قال الأَخطل فَهُمْ بالبَذْلِ لا بُخْلٌ ولا جُود أَراد لا بُخُل ولا جُوُدُ؛ وقول بعض السعْديِّين أَنشده يعقوب يا دارَ سَلْمَى بَينَ ذاتِ العُوج يجوز أَن يكون موضعاً، ويجوز أَن يكون عنى جمع حِقْفٍ أَعْوَج أَ رَمْلَة عَوْجاء وعُوجٌ: اسم رجل؛ قال الليث: عُوجُ بن عُوقٍ رجل ذُكِرَ من عِظَم خَلْقِه شَناعَةٌ، وذُكِرَ أَنه كان ولد في منزل آدم فعاش إِلى زمن موسى، علي الصلاة والسلام، وأَنه هلك على عَِدَّانِ موسى، صلوات الله على نبين وعليه، وذكر أَنَّ عُوجَ بنَ عُوق كان يكون مع فَراعنة مصر، ويقال: كا صاحب الصخرة أَراد أَن يُلحِقَها (* هكذا في الأصل ولعلها يُلقيها.
- ) عل عسكر موسى، عليه السلام، وهو الذي قتله موسى، صلوات الله على نبين وعليه.
- والعَوْجاءُ: اسم امرأَة.
- والعَوْجاءُ: أَحدُ أَجْبُلِ طَيِّئٍ سُمِّ به لأَن هذه المرأَة صُلِبَتْ عليه، ولها حديث؛ قال عمرو بن جُوَيْن الطائي، وبعضهم يرويه لامرئ القيس إِذا أَجَأٌ تَلَفَّعَتْ بشِعابِه عَلَيَّ، وأَمْسَت بالعَماءِ مُكلَّلَه وأَصْبَحَتِ العَوْجَاءُ يُهْتَزُّ جِيدُها كَجِيدِ عَرُوسٍ أَصْبَحَتْ مُتَبَذِّلَه وقوله أَنشده ثعلب إِنْ تَأْتني، وقد مَلأْتُ أَعْوَجا أُرْسِلُ فيها بازلاً سَفَنَّجَ قال: أَعْوَج هنا اسم حَوْض.
- والعَوْجاء: القَوْسُ.
- ورجل أَعْوَج بَيِّنُ العَوَجِ أَي سَيءُ الخُلُق.
- ابن الأَعرابي: فلان ما يَعُوجُ عن شي أَي ما يرجع عنه.
مصطلحات عربية عامة
+
العاج النّباتيّ
- مادّة قاسية شبيهة بالعاج يُحْصَل عليها من جوز العاج وتستعمل في صناعة الأشْياء الصَّغيرة مِثْل الأزرار.
ترجمة معوج باللغة الإنجليزية
معوج
Crooked