معنى كلمة مسيحي في القاموس
في القواميس
- مَسِيحِيٌّ : (منسوب)
مَنْسُوبٌ إِلَى الْمَسِيحِ، التَّابعُ لِدِينِهِ وَتَعَالِيمِهِ. الإِنْجِيلُ كِتَابُ الدِّينِ الْمَسِيحِيِّ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ)مَسيحيّ
- اسم منسوب إلى مَسيح.
- مَنْ كان على دين المَسيح.
(ب)امَّسحَ
- امَّسحَ يمَّسِح ، امِّساحًا ، فهو مُمَّسِح.
- امَّسح الشَّيءُ ذهب ما كان عالقًا به.
معجم الغني
+
مَسِيحِيٌّ
- جمع: ـون، ـات. [م س ح]. مَنْسُوبٌ إِلَى الْمَسِيحِ، التَّابعُ لِدِينِهِ وَتَعَالِيمِهِ. :الإِنْجِيلُ كِتَابُ الدِّينِ الْمَسِيحِيِّ.
معجم الرائد
+
(أ)مَسيحيّ
- مسيحي.
- مسيحي من سوب إلى المسيح.
- مسيحي من كان على المسيحية.
(ب)إِمَّسح
- أمسح.
- ج، مسح وأماسح ، -مؤ، مسحاء.
- أمسح من كان في فخذيه اقراق لخشونة الثياب.
- أمسح كذاب.
- أمسح أعور.
- أمسح من الأرض المستوي.
المحيط في اللغة
+
مَسْحُ
- ـ مَسْحُ: إمرارُ اليَدِ على الشيءِ السَّائِلِ أو المُتَلَطِّخِ لإِذْهابِهِ، كالتَمْسيحِ والتَّمَسُّحِ، والقولُ الحَسَنُ مِمَّنْ يَخْدَعُكَ به، كالتَّمْسِيحِ، والمَشْطُ، والقَطْعُ، وأن يَخْلُقَ الله الشيءَ مُبارَكاً، أو مَلْعوناً، ضِدٌّ، والكَذِبُ، كالتَّمْساحِ، والضَّرْبُ، والجماعُ، والذَّرْعُ، كالمِساحَةِ، وأنْ تَسيرَ الإِبِلُ يَوْمَها، وأن تُتْعِبَها وتُدْبِرَها وتُهْزِلَها، كالتَّمْسيحِ.
- ـ مِسْحُ: البِلاسُ، البَلاسُ، والجادَّةُ، الجمع: مُسوحٌ.
- ـ مَسَحُ: احْتِراقُ باطِنِ الرُّكْبَةِ لِخُشونَةِ الثَّوْبِ، أو اصْطِكاكُ الرَّبْلَتَيْنِ، والنَّعْتُ: أمْسحُ ومَسْحاءُ.
- ـ مَسيحُ: عيسى، صلى الله عليه وسلم، لِبَرَكَتِهِ، وذَكَرْتُ في اشْتِقَاقِهِ خَمْسينَ قَولاً في شَرْحِي' لِمشَارِقِ الأَنْوارِ' وغيرِه، والدَّجَّالُ لِشُؤْمِهِ، أو هو مِسِّيْحٌ، والقِطْعَةُ من الفِضَّةِ، والعَرَقُ، والصِّدِّيقُ، والدِّرْهَمُ الأَطْلَسُ، والمَمْسوحُ بِمثلِ الدُّهْنِ، وبالبَرَكةِ، وبالشُّؤْمِ، والكثيرُ السِّياحَة، كالمِسِّيحِ، والكثيرُ الجِماعِ، كالماسِحِ، والمَمْسوحُ الوَجْهِ، والمِنْديلُ الأَخْشَنُ، والكَذَّابُ، كالماسِحِ، والمِمْسَحِ، والتِّمْسَح.
- ـ مَسْحاءُ: الأَرضُ المُسْتَوِيَةُ ذاتُ حَصىً صِغارٍ، والأرضُ الرَّسْحاءُ، والأرضُ الحَمْراءُ، والمرأةُ لا أخْمَصَ لها، والتي ما لِثَدْيَيْها حَجْمٌ، والعَوْراءُ، والبَخْقاءُ التي لا تكونُ عَيْنُها مُلَوَّزَةً، والسَّيَّارةُ في سِياحَتِها، والكَذَّابَةُ.
- ـ تَماسَحَا: تَصادَقَا، أو تَبايَعا فَتصافَقا.
- ـ ماسَحَا: لا يَنَافي القولِ غِشَّاً.
- ـ تِمْسَحُ: المارِدُ الخَبيثُ، والمُداهِنُ.
- ـ تِمْساحُ: وهو خَلْقٌ كالسُّلَحْفاةِ ضَخْمٌ، يكونُ بِنيلِ مِصْرَ، وبِنَهْرِ مَهْرانَ.
- ـ مَسيحَةُ: الذُّؤَابَةُ، والقَوْسُ، الجمع: مَسائِحُ، ووادٍ قُرْبَ مَرِّ الظَّهْرانِ.
- ـ عليه مَسْحَةٌ من جَمالٍ أو هُزالٍ: شيءٌ منه.
- ـ ذُو المَسْحَةِ: جريرُ بنُ عبدِ الله البَجَلِيُّ.
- ـ مُسوحُ: الذَّهابُ في الأرضِ.
- ـ تَلُّ ماسِحٍ: موضع بِقنَّسْرين.
- ـ امْتَسَحَ السَّيْفَ: اسْتَلَّهُ.
- ـ أُمْسوحُ: كُلُّ خَشَبَةٍ طَويلَةٍ في السَّفينَة.
- ـ هو يُتَمَسَّحُ به: يُتَبَرَّكُ به لِفَضْلِهِ.
- ـ فلانٌ يَتَمَسَّحُ: لا شيءَ معه، كأنَّهُ يَمْسَحُ ذِراعَيهِ.
معجم لسان العرب
+
مسح
- المَسْحُ: القول الحَسَنُ من الرجل، وهو في ذلك يَخْدَعُكَ، تقول مَسَحَه بالمعروف أَي بالمعروف من القول وليس معه إِعطاء، وإِذا جا إِعطاء ذهب المَسْحُ؛ وكذلك مَسَّحْتُه.
- والمَسْحُ: إِمراركَ يدك على الشي السائل أَو المتلطخ، تريد إِذهابه بذلك كمسحك رأْسك من الماء وجبينك م الرَّشْح، مَسَحَه يَمْسَحُه مَسْحاً ومَسْحَه، وتَمَسَّح منه وبه.
- في حدي فَرَسِ المُرابِطِ: أَنَّ عَلَفَه ورَوْثه ومَسْحاً عنه في ميزانه؛ يري مَسْحَ الترابِ عنه وتنظيف جلده.
- وقوله تعالى: وامْسَحُوا برؤُوسك وأَرجلكم إِلى الكعبين؛ فسره ثعلب فقال: نزل القرآن بالمَسْح والسنَّة بالغَسْل، وقال بعض أَهل اللغة: مَنْ خفض وأَرجلكم فهو على الجِوارِ؛ وقا أَبو إِسحق النحوي: الخفض على الجوار لا يجوز في كتاب الله عز وجل، وإِنم يجوز ذلك في ضرورة الشعر، ولكن المسح على هذه القراءة كالغسل، ومما يد على أَنه غسل أَن المسح على الرجل لو كان مسحاً كمسح الرأْس، لم يجز تحديد إِلى الكعبين كما جاز التحديد في اليدين إِلى المرافق؛ قال الله عز وجل فامسحوا برؤُوسكم؛ بغير تحديد في القرآن؛ وكذلك في التيمم: فامسحو بوجوهكم وأَيديكم، منه، من غير تحديد، فهذا كله يوجب غسل الرجلين.
- وأَما م قرأَ: وأَرْجُلَكم، فهو على وجهين: أَحدهما أَن فيه تقديماً وتأْخيرا كأَنه قال: فاغسلوا وجوهكم وأَيديكم إِلى المرافق، وأَرْجُلَكم إِل الكعبين، وامسحوا برؤُوسكم، فقدَّمَ وأَخَّرَ ليكون الوضوءُ وِلاءً شيئاً بع شيء، وفيه قول آخر: كأَنه أَراد: واغسلوا أَرجلكم إِلى الكعبين، لأَن قول إِلى الكعبين قد دل على ذلك كما وصفنا، ويُنْسَقُ بالغسل كما قا الشاعر:يا ليتَ زَوْجَكِ قد غَدَ مُتَقَلِّداً سَيْفاً ورُمْح المعنى: متقلداً سيفاً وحاملاً رمحاً وفي الحديث: أَنه تَمَسَّحَ وصَلَّى أَي توضأ.
- قال ابن الأَثير: يقا للرجل إِذا توضأ قد تَمَسَّحَ، والمَسْحُ يكون مَسْحاً باليد وغَسْلاً.
- وف الحديث: لما مَسَحْنا البيتَ أَحْللنا أَي طُفْنا به، لأَن من طا بالبيت مَسَحَ الركنَ، فصار اسماً للطواف وفلان يُتَمَسَّحُ بثوبه أَي يُمَرُّ ثوبُه على الأَبدان فيُتقرَّبُ ب إِلى الله.
- وفلان يُتَمَسَّحُ به لفضله وعبادته كأَنه يُتَقَرَّبُ إِل الله بالدُّنُوِّ منه وتماسَحَ القومُ إِذا تبايعوا فتَصافَقُوا.
- وفي حديث الدعاء للمريض مَسَحَ الله عنك ما بك أَي أَذهب.
- والمَسَحُ: احتراق باطن الركبة م خُشْنَةِ الثوب؛ وقيل: هو أَن يَمَسَّ باطنُ إِحدى الفخذين باطنَ الأُخْرَ فيَحْدُثَ لذلك مَشَقٌ وتَشَقُّقٌ؛ وقد مَسِحَ.
- قال أَبو زيد: إِذا كان إِحدى رُكْبَتَي الرجل تصيب الأُخرى قيل: مَشِقَ مَشَقاً ومَسِحَ، بالكسر مَسَحاً.
- وامرأَة مَسْحاء رَسْحاء، والاسم المَسَحُ؛ والماسِحُ من الضاغِط إِذا مَسَحَ المِرْفَقُ الإِبِطَ من غير أَن يَعْرُكَه عَرْكاً شديداً وإِذا أَصاب المِرْفَقُ طَرَفَ كِرْكِرَة البعير فأَدماه قيل: به حازٌّ وإِن لم يُدْمِه قيل: به ماسِحٌ والأَمْسَحُ: الأَرْسَحُ؛ وقوم مُسْحٌ رُسْحٌ؛ وقال الأَخطل دُسْمُ العَمائمِ، مُسْحٌ، لا لُحومَ لهم إِذا أَحَسُّوا بشَّخْصٍ نابئٍ أَسِدُو وفي حديث اللِّعانِ: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال في ول الملاعنة: إِن جاءت به مَمْسُوحَ الأَلْيَتَينِ؛ قال شمر: هو الذي لَزِقَت أَلْيَتاه بالعظم ولم تَعْظُما؛ رجل أَمْسَحُ وامرأَة مَسْحاءُ وه الرَّسْحاء.
- وخُصًى مَمْسُوحٌ إِذا سُلِتَتْ مَذاكِيرُه.
- والمَسَحُ أَيضاً: نَقْص وقِصَرٌ في ذنب العُقابِ.
- وعَضُدٌ مَمْسوحة: قليلة اللحم.
- ورجل أَمْسَح القَدَم والمرأَة مَسْحاء إِذا كانت قَدَمُه مستويةً لا أَخْمَصَ لها وفي صفة النبي، صلى الله عليه وسلم: مَسِيحُ القدمين؛ أَراد أَنهم مَلْساوانِ لَيِّنَتانِ ليس فيهما تَكَسُّرٌ ولا شُقاقٌ، إِذا أَصابهما الما نَبا عنهما وامرأَة مَسْحاءُ الثَّدْي إِذا لم يكن لثديها حَجْم.
- ورجل مَمْسو الوجه ومَسِيحٌ: ليس على أَحد شَقَّيْ وجهِه عين ولا حاجبٌ.
- والمَسِيح الدَّجَّالُ: منه على هذه الصفة؛ وقيل: سمي بذلك لأَنه مَمْسوحُ العين الأَزهري: المَسِيحُ الأَعْوَرُ وبه سمي الدجال، ونحو ذلك قال أَب عبيد.
- ومَسَحَ في الأَرض يَمْسَحُ مُسُوحاً: ذهب، والصاد لغة، وهو مذكور ف موضعه.
- ومَسَحَتِ الإِبلُ الأَرضَ يومها دَأْباً أَي سارت فيها سيرا شديداً والمَسيحُ: الصِّدِّيقُ وبه سمي عيسى، عليه السلام؛ قال الأَزهري: ورو عن أَبي الهيثم أَن المَسِيحَ الصِّدِّيقُ؛ قال أَبو بكر: واللغويون ل يعرفون هذا، قال: ولعل هذا كان يستعمل في بعض الأَزمان فَدَرَسَ فيم دَرَسَ من الكلام؛ قال: وقال الكسائي: قد دَرَسَ من كلام العرب كثير.
- قال اب سيده: والمسيح عيسى بن مريم، صلى الله على نبينا وعليهما، قيل: سمي بذل لصدقه، وقيل: سمي به لأَنه كان سائحاً في الأَرض لا يستقرّ، وقيل: سم بذلك لأَنه كان يمسح بيده على العليل والأَكمه والأَبرص فيبرئه بإِذ الله؛ قال الأَزهري: أُعرب اسم المسيح في القرآن على مسح، وهو في التورا مَشيحا، فعُرِّبَ وغُيِّرَ كما قيل مُوسَى وأَصله مُوشَى؛ وأَنشد إِذا المَسِيحُ يَقْتُل المَسِيح يعني عيسى بن مريم يقتل الدجال بنَيْزَكه؛ وقال شمر: سمي عيسى المَسِيح لأَنه مُسِحَ بالبركة؛ وقال أَبو العباس: سمي مَسِيحاً لأَنه كا يَمْسَحُ الأَرض أَي يقطعها.
- وروي عن ابن عباس: أَنه كان لا يَمْسَحُ بيده ذ عاهة إِلاَّ بَرأَ، وقيل: سمي مسيحاً لأَنه كان أَمْسَحَ الرِّجْل لي لرجله أَخْمَصُ؛ وقيل: سمي مسيحاً لأَنه خرج من بطن أُمه ممسوحاً بالدهن وقول الله تعالى: بكلِمةٍ منه اسمه المسيحُ؛ قال أَبو منصور: سَمَّى الله ابتداءَ أَمرِه كلمة لأَنه أَلقى إِليها الكلمةَ، ثم كَوَّنَ الكلم بشراً، ومعنى الكلمة معنى الولد، والمعنى: يُبَشِّرُكِ بولد اسمه المسيح والمسيحُ: الكذاب الدجال، وسمي الدجال، مسيحاً لأَن عينه ممسوحة عن أَن يبص بها، وسمي عيسى مسيحاً اسم خصَّه الله به، ولمسح زكريا إِياه؛ وروي ع أَبي الهيثم أَنه قال: المسيح بن مريم الصِّدِّيق، وضدُّ الصِّدِّي المسيحُ الدجالُ أَي الضِّلِّيلُ الكذاب.
- خلق الله المَسِيحَيْنِ: أَحدهما ض الآخر، فكان المسِيحُ بن مريم يبرئ الأَكمه والأَبرص ويحيي الموتى بإِذ الله، وكذلك الدجال يُحْيي الميتَ ويُمِيتُ الحَيَّ ويُنْشِئُ السحاب ويُنْبِتُ النباتَ بإِذن الله، فهما مسيحان: مسيح الهُدَى ومسيح الضلالة قال المُنْذِرِيُّ: فقلت له بلغني أَن عيسى إِنما سمي مسيحاً لأَنه مس بالبركة، وسمي الدجال مسيحاً لأَنه ممسوح العين، فأَنكره، وقال: إِنم المسِيحُ ضدُّ المسِيحِ؛ يقال: مسحه الله أَي خلقه خلقاً مباركاً حسناً ومسحه الله أَي خلقه خلقاً قبيحاً ملعوناً.
- والمسِيحُ: الكذاب؛ ماسِح ومِسِّيحٌ ومِمْسَحٌ وتِمْسَحٌ؛ وأَنشد إِني، إِذا عَنَّ مِعَنٌّ مِتْيَح ذا نَخْوَةٍ أَو جَدَلٍ، بَلَنْدَحُ أَو كَيْذُبانٌ مَلَذانٌ مِمْسَح وفي الحديث: أَمَّا مَسِيحُ الضلالة فكذا؛ فدلَّ هذا الحديث على أَ عيسى مَسِيحٌ الهُدَى وأَن الدجَّال مسيح الضلالة وروى بعض المحدّثين: المِسِّيح، بكسر الميم والتشديد، في الدجَّال بوز سِكِّيتٍ.
- قال ابن الأَثير: قال أَبو الهيثم: إِنه الذي مُسِحَ خَلْقُ أَي شُوِّه، قال: وليس بشيء.
- وروي عن ابن عمر قال: قال رسول الله، صل الله عليه وسلم، أَراني اللهُ رجلاً عند الكعبة آدَمَ كأَحْسَنِ من رأَيتُ فقيل لي: هو المسيح بن مريم، قال: وإِذا أَنا برجل جَعْدٍ قَطِطٍ أَعو العين اليمنى كأَنها عِنَبَةٌ كافية، فسأَلت عنه فقيل: المِسِّيح الدجَّال؛ على فِعِّيل والأَمْسَحُ من الأَرض: المستوي؛ والجمع الأَماسِح؛ وقال الليث الأَمْسَحُ من المفاوز كالأَمْلَسِ، وجمع المَسْحاء من الأَرض مَساحي؛ وقال أَب عمرو: المَسْحاء أَرض حمراء والوحْفاء السوداء؛ ابن سيده: والمَسْحا الأَرض المستوية ذاتُ الحَصَى الصِّغارِ لا نبات فيها، والجمع مِساح ومسَاحِي (* قوله[ والجمع مساح ومساحي ] كذا بالأصل مضبوطاً ومقتضى قوله غل فكسر إلخ أن يكون جمعه على مساحي ومساحَى، بفتح الحاء وكسرها كما قال اب مالك وبالفعالي والفعالى جمعا صحراء والعذراء إلخ.
- )، غلب فكُسِّرَ تكسي الأَسماء؛ ومكان أَمْسَحُ.
- قال الفراء: يقال مررت بخَرِيق من الأَرض بي مَسْحاوَيْنِ؛ والخَرِيقُ: الأَرض التي تَوَسَّطَها النباتُ؛ وقال اب شميل: المَسْحاء قطعة من الأَرض مستوية جَرْداء كثيرة الحَصَى ليس فيها شج ولا تنبت غليظة جَلَدٌ تَضْرِبُ إِلى الصلابة، مثل صَرْحة المِرْبَدِ ليس بقُفٍّ ولا سَهْلة؛ ومكان أَمْسَحُ والمَسِيحُ: الكثير الجماع وكذلك الماسِحُ والمِساحةُ: ذَرْعُ الأَرض؛ يقال: مَسَحَ يَمْسَحُ مَسْحاً ومَسَحَ الأَرضَ مِساحة أَي ذَرَعَها.
- ومَسَحَ المرأَة يَمْسَحُه مَسْحاً ومَتَنَها مَتْناً: نكحها.
- ومَسَحَ عُنُقَه وبها يَمْسَحُ مَسْحاً ضربها، وقيل: قطعها، وقوله تعالى: رُدُّوها عليَّ فَطفِقَ مَسْحا بالسُّوقِ والأَعْناقِ؛ يفسر بهما جميعاً.
- وروى الأَزهري عن ثعلب أَنه قيل له قال قُطْرُبٌ يَمْسَحُها ينزل عليها، فأَنكره أَبو العباس وقال: ليس بشيء قيل له: فإِيْش هو عندك؟ فقال: قال الفراء وغيره: يَضْرِبُ أَعناقَه وسُوقَها لأَنها كانت سبب ذنبه؛ قال الأَزهري: ونحو ذلك قال الزجاج وقال: ل يَضْرِبْ سُوقَها ولا أَعناقَها إِلاَّ وقد أَباح الله له ذلك، لأَنه ل يجعل التوبة من الذنب بذنب عظيم؛ قال: وقال قوم إِنه مَسَحَ أَعناقَه وسوقها بالماء بيده، قال: وهذا ليس يُشْبِه شَغْلَها إِياه عن ذكر الله وإِنما قال ذلك قوم لأَن قتلها كان عندهم منكراً، وما أَباحه الله فلي بمنكر، وجائز أَن يبيح ذلك لسليمان، عليه السلام، في وقتهِ ويَحْظُرَه ف هذا الوقت؛ قال ابن الأَثير: وفي حديث سليمان، عليه السلام: فطَفِق مَسْحاً بالسوق والأَعناق؛ قيل: ضَرَبَ أَعناقَها وعَرْقَبها.
- يقال: مَسَح بالسيف أَي ضربه.
- ومَسَحه بالسيف: قَطَعَه؛ وقال ذو الرمة ومُسْتامةٍ تُسْتامُ، وهي رَخِيصةٌ تُباعُ بساحاتِ الأَيادِي، وتُمْسَح مستامة: يعنني أَرضاً تَسُومُ بها الإِبلُ.
- وتُباعُ: تَمُدُّ فيه أَبواعَها وأَيديَها.
- وتُمْسَحُ: تُقْطَع والماسحُ: القَتَّال؛ يقال: مَسَحَهم أَي قتلهم والماسحة: الماشطة والتماسُحُ: التَّصادُق والمُماسَحَة: المُلاينَة في القول والمعاشرة والقلوبُ غير صافية والتِّمْسَحُ: الذي يُلايِنُك بالقول وهو يَغُشُّك.
- والتِّمْسَح والتِّمْساحُ من الرجال: المارِدُ الخبيث؛ وقيل: الكذاب الذي لا يَصْدُق أَثَرَه يَكْذِبُكَ من حيث جاء؛ وقال اللحياني: هو الكذاب فَعَمَّ به والتَّمْساحُ: الكذب؛ أَنشد ابن الأَعرابي قد غَلَبَ الناسَ بَنُو الطَّمَّاحِ بالإِفْكِ والتَّكْذابِ والتَّمْساح والتِّمْسَحُ والتِّمْساحُ: خَلْقٌ على شَكْل السُّلَحْفاة إِلاَّ أَن ضَخْم قويّ طويل، يكون بنيل مصر وبعض أَنهار السِّنْد؛ وقال الجوهري يكون في الماء والمَسِيحةُ: الذُّؤَابةُ، وقيل: هي ما نزل من الشَّعَرِ فلم يُعالَج بدهن ولا بشيء، وقيل: المَسِيحةُ من رأْس الإِنسان ما بين الأُذن والحاج يَتَصَعَّد حتى يكون دون اليافُوخ، وقيل: هو ما وَقَعَتْ عليه يَدُ الرج إِلى أُذنه من جوانب شعره؛ قال مَسائِحُ فَوْدَيْ رأْسِه مُسْبَغِلَّةٌ جَرى مِسْكُ دارِينَ الأَحَّمُّ خِلالَه وقيل: المَسائح موضعُ يَدِ الماسِح.
- الأَزهري عن الأَصمعي: المَسائ الشعر؛ وقال شمر: هي ما مَسَحْتَ من شعرك في خدّك ورأْسك.
- وفي حديث عَمَّار أَنه دخل عليه وهو يُرَجِّل مَسائحَ من شَعَره؛ قيل: هي الذوائب وشع جانبي الرأْس.
- والمَسائحُ: القِسِيُّ الجِيادُ، واحدتها مَسِيحة؛ قال أَب الهيثم الثعلبي لها مَسائحُ زُورٌ، في مَراكِضِه لِينٌ، وليس بها وَهْنٌ ولا رَقَق قال ابن بري: صواب إِنشاده لنا مَسائح أَي لنا قِسِيٌّ.
- وزُورٌ: جم زَوْراء وهي المائلة.
- ومَراكِضُها: يريد مِرْكَضَيْها وهما جانباها من ع يمين الوَتَرِ ويساره.
- والوَهْنُ والرَّقَقُ: الضَّعْف والمِسْحُ: البِلاسُ.
- والمِسْحُ: الكساء من الشَّعَر والجمع القلي أَمْساح؛ قال أَبو ذؤَيب ثم شَرِبْنَ بنَبْطٍ، والجِمالُ كأَنْ ـنَ الرَّشْحَ، منهنَّ بالآباطِ، أَمْساح والكثير مُسُوح وعليه مَسْحةٌ من جَمالٍ أَي شيء منه؛ قال ذو الرمة على وَجْهِ مَيٍّ مَسْحةٌ من مَلاحَةٍ وتحتَ الثِّيابِ الخِزْيُ، لو كان بادِي وفي الحديث عن إِسمعيل بن قيس قال: سمعت جَريراً يقول: ما رآني رسول الله، صلى الله عليه وسلم، مُنْذُ أَسلمت إِلا تَبَسَّم في وجهي؛ قال ويَطْلُع عليكم رجل من خيار ذي يَمَنٍ على وجهه مَسْحةُ مُلْكٍ.
- وهذا الحدي في النهاية لابن الأَثير: يطلُع عليكم من هذا الفَجِّ رجلٌ من خير ذ يَمَنٍ عليه مَسْحةُ مُلْك؛ فطلع جرير بن عبد الله.
- يقال: على وجهه مَسْحَ مُلْك ومَسْحةُ جَمال أَي أَثر ظاهر منه.
- قال شمر: العرب تقول هذا رج عليه مَسْحةُ جَمال ومَسْحة عِتْقٍ وكَرَم، ولا يقال ذلك إِلا في المدح قال: ولا يقال عليه مَسْحةُ قُبْح.
- وقد مُسِح بالعِتْقِ والكَرَم مَسْحاً قال الكميت خَوادِمُ أَكْفاءٌ عليهنَّ مَسْحَة من العِتْقِ، أَبداها بَنانٌ ومَحْجِر وقال الأَخطل يمدح رجلاً من ولد العباس كان يقال له المُذْهَبُ لَذٌّ، تَقَيَّلَهُ النعيمُ، كأَنَّم مُسِحَت تَرائبُه بماءٍ مُذْهَب الأَزهري: العرب تقول به مَسْحَة من هُزال وبه مَسْحَة من سِمَن وجَمال.
- والشيءُ المَمْسوحُ: القبيح المَشؤُوم المُغَيَّر عن خلقته.
- الأَزهري ومَسَحْتُ الناقةَ ومَسَّحْتُها أَي هَزَلْتُها وأَدْبَرْتُها والمَسِيحُ: المِنْديلُ الأَخْشَنُ.
- والمَسيح: الذِّراع.
- والمَسِيح والمَسِيحةُ: القِطْعَةُ من الفضةِ.
- والدرهمُ الأَطْلَسُ مَسِيحٌ ويقال: امْتَسَحْتُ السيفَ من غِمْده إِذا اسْتَلَلْتَه؛ وقال سَلَمة ب الخُرْشُبِ يصف فرساً تَعادَى، من قوائِمها، ثَلاثٌ بتَحْجِيلٍ، وواحِدةٌ بَهِيم كأَنَّ مَسيحَتَيْ وَرِقٍ عليها نَمَتْ قُرْطَيْهما أُذُنٌ خَديم قال ابن السكيت: يقول كأَنما أُلْبِسَتْ صَفِيحةَ فِضَّةٍ من حُسْ لَوْنها وبَريقِها، قال: وقوله نَمَتْ قُرْطَيْهما أَي نَمَتِ القُرْطَيْن اللذين من المَسيحَتَين أَي رفعتهما، وأَراد أَن الفضة مما يُتَّخَذ للحَلْيِ وذلك أَصْفَى لها.
- وأُذُنٌ خَديمٌ أَي مثقوبة؛ وأَنشد لعبد الله اب سلمة في مثله تَعْلى عليه مَسائحٌ من فِضَّةٍ وتَرى حَبابَ الماءِ غيرَ يَبِيس أَراد صَفاءَ شَعْرَتِه وقِصَرَها؛ يقول: إِذا عَرِقَ فهو هكذا وتَر الماءَ أَوَّلَ ما يبدو من عَرَقه.
- والمَسيح: العَرَقُ؛ قال لبيد فَراشُ المَسِيحِ كالجُمانِ المُثَقَّب الأَزهري: سمي العَرَق مَسِيحاً لأَنه يُمْسَحُ إِذا صُبَّ؛ قال الراجز يا رَيَّها، وقد بَدا مَسِيحي وابْتَلَّ ثَوْبايَ من النَّضِيح والأَمْسَحُ: الذئب الأَزَلُّ.
- والأَمْسَحُ: الأَعْوَرُ الأَبْخَقُ ل تكون عينه بِلَّوْرَةً.
- والأَمْسَحُ: السَّيَّارُ في سِياحتِه والأَمْسَحُ: الكذاب.
- وفي حديث أَبي بكر: أَغِرْ عليهم غارَةً مَسْحاءَ؛ هو فَعْلا من مَسَحَهم يَمْسَحُهم إِذا مَرَّ بهم مَرًّا خفيفاً لا يقيم في عندهم.
- أَبو سعيد في بعض الأَخبار: نَرْجُو النَّصْرَ على من خالَفَن ومَسْحَةَ النِّقْمةِ على من سَعَى؛ مَسْحَتُها: آيَتُها وحِلْيَتُها؛ وقيل معناه أَن أَعناقهم تُمْسَحُ أَي تُقْطَفُ وفي الحديث: تَمَسَّحُوا بالأَرض فإِنها بكم بَرَّةٌ؛ أَراد به التيمم وقيل: أَراد مباشرة ترابها بالجِباه في السجود من غير حائل، ويكون هذ أَمر تأْديب واستحباب لا وجوب.
- وفي حديث ابن عباس: إِذا كان الغلام يتيما فامْسَحُوا رأْسَه من أَعلاه إِلى مُقَدَّمِه، وإِذا كان له أَب فامسحو من مُقَدَّمه إِلى قفاه؛ وقال: قال أَبو موسى هكذا وجدته مكتوباً، قال ولا أَعرف الحديث ولا معناه.
- ولي حديث خيبر: فخرجوا بمَساحِيه ومَكاتِلِهم؛ المَساحِي: جمعُ مِسْحاةٍ وهي المِجْرَفَة من الحديد، والميم زائدة لأَنه من السَّحْوِ الكَشْفِ والإِزالة، والله أَعلم.
مصطلحات عربية عامة
+
(أ)الأمسح من العملات المعدنيّة
- ما ذهب نقشُه.
(ب)المسيح
- لقب رسول الله عيسى ابن مريم عليه السلام.
- {إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللهِ}.
ترجمة مسيحي باللغة الإنجليزية
مسيحي
Christian Messianic