معنى كلمة متعرش في القاموس
في اللغة العربية
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ)عرَشَ
- عرَشَ يَعرِش ، عَرْشًا ، فهو عارش ، والمفعول معروش.
- (للمتعدِّي).
- عرَش الرَّجُلُ هيَّأ، بنى بناء من خشب يستظلّ به.
- {وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ}.
- عرَش الكَرْمَ: رفع أغصانَه على خشب.
- {وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ جَنَّاتٍ مَعْرُوشَاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشَاتٍ}.
- بئر معروشة: إذا طُويت بخشب.
(ب)عرَّشَ
- عرَّشَ يُعرِّش ، تعريشًا ، فهو مُعرِّش ، والمفعول مُعرَّش (للمتعدِّي).
- عرَّش الرَّجلُ عرَش؛ بنى بناء من خشب يستظلّ به.
- عرَّشَ البيتَ: سقَّفه، جعل له سقفًا.
- عرَّش الطَّائرُ عُشَّه.
- بيتٌ مُعرَّشٌ.
- {وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يُعَرِّشُونَ} [قرآن].
- عرَّش الكَرْمَ: عرَشه؛ رفع أغصانَه على خشب.
معجم الرائد
+
(أ)عَرش
- عرش.
- يعرش ويعرش ، عرشا وعروشا.
- عرش الكرم : رفع أغصانه على الخشب.
(ب)إِعتَرَش
- إعترش.
- اعتراشا.
- إعترش بنى [ عريشا ]، وهو خشب ينصب ليرفع عليه الكرم.
- إعترش العنب العريش أو عليه : علاه واسترسل وامتد عليه.
المعجم الوسيط
+
(أ)العَرِيشةُ
- العَرِيشةُ الهَوْدَجُ. والجمع : عرائِشُ.
(ب)العَرِيشُ
- العَرِيشُ ما يُسْتَظَلٌ به.
- و العَرِيشُ ما عُرِشَ للكَرْمِ.
- والسَّقْفُ. والجمع : عُرُشٌ.
المحيط في اللغة
+
عَرْشُ
- ـ عَرْشُ: عَرْشُ اللهِ تعالى، ولا يُحَدُّ، أو ياقوتٌ أحْمَرُ يَتَلأَلَأ من نورِ الجَبَّارِ تعالى، وسَرِيرُ المَلِكِ، والعِزُّ، وقِوامُ الأمرِ، ومنه: ثُلَّ عَرْشُه، ورُكْنُ الشيءِ، والقَصْرُ، وأربعةُ كَواكِبَ صِغارٌ أسْفَلَ من العَوَّاءِ، ويقالُ لها: عَرْشُ السِمَاكِ، وعَجُزُ الأسَدِ، والجَنَازَةُ، قيل: ومنه: ‘‘اهْتَزَّ العَرْشُ لموتِ سَعْدِ بنِ مُعاذٍ’‘ واهْتِزَازهُ: فَرَحُهُ، والمُلْكُ، والخَشَبُ تُطْوَى به البئْرُ بعدَ أن تُطْوَى بالحِجَارَةِ قَدْرَ قامَةٍ، والمَظَلَّةُ، وأكثرُ ما يكونُ من القَصَبِ، والخَشَبُ الذي يقومُ عليه المُسْتَقِي.
- ـ عَرْشُ من البيتِ: سَقْفُه، والخَيْمَةُ، والبيتُ الذي يُسْتَظَل به، كالعَرِيشِ ج: عُروشٌ وعُرُشٌ وأعْراشٌ وعِرَشَةٌ.
- ـ عَرْشُ من القومِ: رَئيسُهُم المُدَبِّرُ لأمرِهِمْ.
- ـ عَرْشُ من القَدَمِ: ما نَتَأ من ظَهْرِ القَدَمِ.
- ـ عَرْشُ للطائِرِ: عُشُّهُ.
- ـ عُرْشُ: لَحْمَتَانِ مُسْتَطِيلَتَانِ في ناحِيَتِي العُنُقِ، أو في أصْلِهَا، أو مَوْضِعا المِحْجَمَتَيْنِ، وعَظْمَانِ في اللَّهاةِ يُقيمانِ اللسانَ، وآخِرُ شَعَرِ العُرْفِ من الفَرَسِ، والأُذُنُ، والضَّخْمَةُ من النُّوقِ، كأنَّها مَعْروشةُ الزَّوْرِ، ومكةُ، أو بُيوتُها القديمةُ، أو: مكةُ، كالعَرِيشِ.
- ـ عُرْشُ: بُيوتُها، كالعُروشِ، وما بينَ العَيْرِ والأصابعِ من ظَهْرِ القَدَمِ، ج: عِرَشَةٌ وأعْراشٌ.
- ـ قولُ سَعْدٍ: وفلانٌ كافِرٌ بالعُرُشِ، يعني مُعَاوِيَةَ مُقيمٌ بمكةَ.
- ـ بَعيرٌ مَعْروشُ الجَنْبَيْنِ: عَظيمُهُما.
- ـ عُرِشَ الوَقودُ وعُرِّشَ: أُوقِدَ، وأُديمَ.
- ـ عَريشُ: كالهَوْدَجِ، وما عُرِّشَ للكَرْمِ، وخَيْمَةٌ من خَشَبٍ وثُمَامٍ، ج: عُرُشٌ، وبلد من أعْمالِ مِصْرَ خَرِبَتْ، وأنْ يكونَ في الأصْلِ الواحِدِ أرْبَعُ نَخَلاتٍ أو خَمْسٌ.
- ـ عَرَشَ يَعْرِشُ ويَعْرُشُ: بَنَى عَريشاً، كأعْرَشَ وعَرَّشَ.
- ـ عَرَشَ الكَلْبُ: خَرِق، ولم يَدْنُ للصيْدِ.
- ـ عَرَشَ الرَّجُلُ: بَطِرَ، وبُهِتَ، كعَرِشَ، عَرْشاً وعَرَشاً.
- ـ عَرَشَ البَيْتَ: بناهُ.
- ـ عَرَشَ الكَرْمَ عَرْشاً وعُروشاً: رَفَعَ دوالِيَهُ على الخَشَبِ، كعَرَّشَهُ.
- ـ عَرَشَ البِئْرَ: طَوَاهَا بالحِجَارَةِ قَدْرَ قامَةٍ من أسْفَلِهَا وسائِرُهَا بالخَشَبِ.
- ـ عَرَشَ فلاناً: ضَرَبَهُ في عُرْشِ رَقَبَتِهِ.
- ـ عَرَشَ بالمكانِ: أقامَ.
- ـ عَرِشَ بغَرِيمِهِ: لَزِمَهُ.
- ـ عَرِشَ عَنِّي: عَدَلَ.
- ـ عَرِشَ عَلَيَّ ما عِنْدَ فلانٍ: امْتَنَعَ.
- ـ عَرَّشَ الحِمَارُ برأسِهِ تَعْرِيشاً: حُمِلَ عليه، فَرَفَعَ رأسَهُ وشَحا فاه.
- ـ عَرَّشَ البَيْتَ: سَقَفَهُ.
- ـ عَرَّشَ الأمْرَ: أبْطَأ به.
- ـ تَعَرَّشَ بالبَلَدِ: ثَبَتَ.
- ـ تَعَرَّشَ بالأمْرِ: تَعَلَّقَ، كتَعَرْوَشَ.
- ـ اعْتَرَشَ العِنَبُ: عَلاَ على العريشِ.
- ـ اعْتَرَشَ فلانٌ: اتَّخَذَ عَريشاً.
- ـ اعْتَرَشَ الدابَّةَ: رَكِبَها، كاعْتَرَسَهَا واعْرَوَّشَها وتَعَرْوَشَها.
- ـ مُعَرْوِشُ: المُسْتَظِلُّ بِشَجَرَةٍ ونحوِها.
معجم لسان العرب
+
عرش
- العَرْش: سرير الملِك، يدلُّك على ذلك سرير ملِكة سَبَإِ، سمَّا اللَّه عز وجل عَرْشاً فقال عز من قائل: إِني وجدتُ امرأَة تملكه وأُوتيتْ من كل شيءٍ، ولها عرش عظيمٌ؛ وقد يُستعار لغيره، وعرض الباري سبحان ولا يُحدُّ، والجمع أَعراشٌ وعُروشٌ وعِرَشَةٌ.
- وفي حديث بَدْءِ الوَحْيِ فرفعتُ رأْسي فإِذا هو قاعدٌ على عَرْش في الهواء، وفي رواية: بين السما والأَرض، يعني جبريلَ على سرير.
- والعَرْش: البيتُ، وجمعه عُروشٌ.
- وعَرْ البيت: سقفُه، والجمع كالجمع.
- وفي الحديث: كنت أَسمع قراءة رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم، وأَنا على عَرْشِي، وقيل: على عَرِيشٍ لي العَرِيشُ والعَرْشُ: السقفُ، وفي الحديث: أَو كالقِنْديلِ المعلَّق بالعَْرش يعني بالسقف.
- وفي التنزيل: الرحمن على العَرْش استوى، وفيه؛ ويحمل عَرْش ربِّك فوقهم يومئذ ثمانيةٌ؛ روي عن ابن عباس أَنه قال: الكرسيّ موض القدَمين والعَرْش لا يُقدَر قدرُه، وروي عنه أَنه قال: العَرْش مجلِ الرحمن، وأَما ما ورد في الحديث: اهتزَّ العرشُ لموت سعد، فإِن العَرْش ههن الجِنَازة، وهو سرير الميت، واهتزازُه فَرَحُه بحمْل سعد عليه إِل مَدْفنِه، وقيل: هو عَرْش اللَّه تعالى لأَنه قد جاء في رواية أُخرى: اهتزّ عرشُ الرحمن لموْت سعد، وهو كِنايةٌ عن ارتياحِه بروحه حين صُعِد ب لكرامته على ربه، وقيل: هو على حذف مضافٍ تقديره: اهتزَّ أَهل العرش لقدومه عل اللَّه لما رأَوْا من منزلته وكرامته عند.
- وقوله عز وجل: وكأَيِّنْ م قرية أَهلكناها وهي ظالمة فهي خاويةٌ على عُروشِها؛ قال الزجاج: المعن أَنها خَلَتْ وخرّت على أَركانها، وقيل: صارت على سقُوفها، كما قال عز م قائل: فجعلنا عالِيَها سافِلَها، أَراد أَن حيطانها قائمة وقد تهدَم سُقوفُها فصارت في قَرارِها وانقَعَرَت الحيطانُ من قواعدِها فتساقطت عل السُّقوف المتهدّمة قَبْلها، ومعنى الخاوِية والمنقعِرة واحد يدلُّك على ذل قول اللَّه عز وجل في قصَّة قوم معاد: كأَنهم أَعجازٌ نَخلٍ خاوِيةٍ وقال في موضع آخر يذكر هلاكَهم أَيضاً: كأَنهم أَعجازُ نخلٍ مُنْقَعرٍ فمعنى الخاوية والمنقعر في الآيتين واحد، وهي المُنقلِعة من أُصولها حت خَوى مَنْبتُها.
- ويقال: انقَعَرَتِ الشجرة إِذا انقلَعتْ، وانقَعَر النبت إِذا انقلَعَ من أَصله فانهدم، وهذه الصفة في خراب المنازل من أَبلغ م يوصف.
- وقد ذكر اللَّه تعالى في موضع آخر من كتابه ما دل على ما ذكرناه وه قوله: فأَتى اللَّه بُنيانَهم من القواعد فخرَّ عليهم السقفُ من فوقهم أَي قلع أَبنيتَهم من أِساسها وهي القواعِدُ فتساقطت سُقوفُها، وعليه القواعد، وحيطانُها وهم فيها، وإِنما قيل للمُنقَعِرِ خاوٍ أَي خالٍ، وقا بعضهم في قوله تعالى: وهي خاوِية على عروشها؛ أَي خاوية عن عروشه لتهدُّمِها، جعل على بمعنى عن كما قال اللَّه عز وجل: الذين إِذا اكتالُوا عل الناس يَسْتَوْفُون؛ أَي اكتالوا عنهم لأَنفسهم، وعُروشُها: سُقوفها، يعن قد سقَط بعضُه على بعض، وأَصل ذلك أَن تسقُط السقوفُ ثم تسقُط الحيِطا عليها.
- خَوَتْ: صارت خاوِيةً من الأَساس.
- والعَرْش أَيضاً: الخشَبة والجمع أَعراشٌ وعُروشٌ.
- وعرَش العَرْشَ يعرِشه ويعرُشه عَرْشاً: عَمِلَه وعَرْشُ الرجل: قِوام أَمره، منه.
- والعَرْش: المُلْك.
- وثُلَّ عَرْشُه هُدِم ما هو عليه من قِوام أَمره، وقيل: وَهَى أَمريه وذهَب عِزُّه؛ قا زهير:تَداركْتُما الأَحْلافَ، قد ثُلَّ عَرْشُها وذُبيانَ إِذ زَلَّتْ بأَحلامِها النَّعْل (* في الديوان: بأَقدامها بدلاً من بأَحلامها.
- والعَرْش: البيت والمنزل، والجمع عُرُش؛ عن كراع.
- والعَرْش كواكِب قُدَّام السَّماك الأَعْزَلِ.
- قال الجوهري: والعَرْشُ أَربعةُ كَواكِبَ صغا أَسفل من العَوَّاء، يقال إِنها عَجُزُ الأَسَدِ؛ قال ابن أَحمر باتت عليه ليلةٌ عَرْشيَّة شَرِبَتْ، وبات على نَقاً مُتهدِّم وفي التهذيب: وعَرْشُ الثُّريَّا كواكِبُ قريبة منها.
- والعَرْش والعَرِيش: ما يُستَظلُّ به.
- وقيل لرسول اللَّه، صلى اللَّه عليه وسلم، يوم بدر أَلا نَبْني لك عَرِيشاً تتظلَّل به؟ وقالت الخنساء كان أَبو حسّان عَرْشاً خَوَى ممَّا بَناه الدَّهْرُ دَانٍ ظَلِيل أَي كان يظلُّنا، وجمعه عُروش وعُرُش.
- قال ابن سيده: وعندي أَن عُروشا جمع عَرْش، وعُرُشاً جمعُ عَرِيش وليس جمعَ عَرْشٍ، لأَن باب فَعْ وفُعُل كرَهْن ورُهُن وسَحْل وسُحُل لا يتَّسع وفي الحديث: فجاءت حُمَّرةٌ جعلت تُعَرِّشُ؛ التَّعْرِيش: أَن ترتف وتظلَّل بجناحيها على من تحتها.
- والعَرْش: الأَصل يكون فيه أَربعُ نَخْلا أَو خمسٌ؛ حكاه أَبو حنيفة عن أَبي عمرو، وإِذا نبتتْ رواكِيبُ أَربعٌ أَ خمسٌ على جِذْع النَّخْلَة فهو العَرِيشُ.
- وعَرْشُ البئر: طَيُّه بالخشب.
- وعرشْت الرَّكِيَّة أَعرُشها وأَعرِشُها عَرْشاً: طَويْتُها م أَسفلها قدرَ قامةٍ بالحجارة ثم طَوَيْتُ سائرَها بالخشب، فهي مَعْرُوشةٌ، وذل الخشب هو العَرْش، فأَما الطيُّ فبالحجارة خاصَّة، وإِذا كانت كله بالحجارة، فهي مطويَّة وليست بمعروشة، والعَرْشُ: ما عَرَشْتها به من الخشب والجمع عُروشٌ.
- والعَرْشُ: البناء الذي يكون على فَمِ البئر يقوم علي الساقي، والجمع كالجمع؛ قال الشاعر أَكُلَّ يومٍ عَرْشُها مَقِيل وقال القَطامي عُمَيْرُ بنُ شُيَيْمٍ وما لِمَثاباتِ العُرُوشِ بَقِيَّةٌ إِذا استُلَّ من تحت العُرُوشِ الدَّعائم فلم أَرَ ذا شَرٍّ تَماثَلَ شَرُّهُ على قومِه، إِلا انتهى وهو نادم أَلم تَرَ لِلبنْيانِ تَبْلى بُيوتُهُ وتَبْقَى من الشِّعْرِ البُيوتُ الصوارِمُ يريد أَبياتَ الهِجاء.
- والصوارِمُ: القواطِع.
- والمثابةُ: أَعلى البئ حيث يقوم المستقي.
- قال ابن بري: والعَرْش على ما قاله الجوهري بناءٌ يُبن من خشب على رأْس البئْر يكون ظِلالاً، فإذا نُزِعت القوائمُ سقطت العُروشُ، ضَرَبَهُ مثلاً وعَرْشُ الكَرْمِ: ما يُدْعَمُ به من الخشب، والجمع كالجمع.
- وعَرَش الكَرْمَ يَعْرِشُه ويعرُشه عَرْشاً وعُرُوشاً وعَرَّشَه: عَمِل له عَرْشاً وعَرَّشَه إِذا عَطَف العِيدان التي تُرْسَل عليها قُضْبان الكَرْم والواحد عَرْش والجمع عُروش، ويقال: عَرِيش وجمعه عُرُشٌ.
- ويقال: اعْتَرَش العِنَبُ العَريشَ اعْتِراشاً إِذا عَلاه على العِراش.
- وقوله تعالى جَنَّاتٍ مَعْرُوشات؛ المعروشاتُ: الكُرُوم.
- والعَرِيشُ ما عَرَّشْتَه به والجمع عُرُشٌ.
- والعَرِيشُ: شِبْهُ الهَوْدَج تقْعُد فيه المرأَةُ عل بَعِيرٍ وليس به؛ قال رؤبة إِمَّا تَرَيْ دَهْراً حَناني خَفْض أَطْرَ الصَّناعَيْنِ العَرِيشَ القَعْض وبئرٌ مَعْروشةُ وكُرُومٌ مَعْروشاتٌ.
- وعرَشَ يعْرِشُ ويعرُش عَرْشا أَي بَنى بِناءً من خشبٍ.
- والعَرِيشُ: خَيْمةٌ من خشب وثُمام.
- والعُرو والعُرُش: بيوت مكة، واحدها عَرْشٌ وعَرِيشٌ، وهو منه لأَنها كانت تكو عِيداناً تُنْصَبُ ويُظَلَّلُ عليها؛ عن أَبي عبيد: وفي حديث ابن عمر: أَن كان يَقْطع التَلْبِيةَ إِذا نَظَر إِلى عُروش مكة؛ يعني بيوتَ أَه الحاجة منهم، وقال ابن الأَثير: بيوت مكة لأَنها كانت عيداناً تنصب ويُظَلَّ عليها.
- وفي حديث سعد قيل له: إِن معاوية يَنْهانا عن مُتْعة الحج، فقال تَمَتَّعْنا مع رسول اللَّه، صلى اللَّه عليه وسلم، ومعاويةُ كاف بالعُرُشِ؛ أَراد بيوت مكة، يعني وهو مقيم بعُرُش مكة أَي بيوتها في حا كُفْرِه قبل إِسلامِه، وقيل أَراد بقوله كافر الاخْتِفاء والتغطّي؛ يعني أَن كان مُخْتفياً في بيوت مكة، فمن قال عُرُش فواحدها عريشٌ مثل قَليب وقُلُبٍ، ومن قال عُروش فواحدها عريشٌ مثل قَليبِ وقُلُبٍ، ومن قال عُرو فواحدها عَرش مثل فَلْس وفُلوس.
- والعَريش والعَرْشُ: مكةُ نفسُها كذلك؛ قا الأَزهري: وقد رأَيتُ العربَ تسمي المَظالَّ التي تُسَوَّى من جريد النخ ويُطْرح فوقها التُّمام عُرُشاً، والواحد منها عَريش: ثم يُجْمع عُرْشاً ثم عُروشاً جمعَ الجمعِ.
- وفي حديث سهل بن أَبي خَيْثَمة: إِني وجدت ستي عَرِيشاً فأَلقيت لهم من خَرْصِها كذا وكذا؛ أَراد بالعَرِيش أَهل البي لأَنهم كانوا يأْتون النَّخيل فيَبْتَنُون فيه من سَعَفِه مثل الكُو فيُقِيمون فيه يأْكلون مدّة حَمْله الرُّطَبَ إِلى أَن يُصْرَمَ.
- ويقا للحَظِيرة التي تُسَوَّى للماشية تكُنّها من البَرد: عَريشٌ والإِعْراشُ: أَن تمْنَع الغنمَ أَن تَرْتَع، وقد أَعْرَشْتها إِذ مَنعْتها أَن ترتع؛ وأَنشد يُمْحى به المَحْلُ وإِعْراشُ الرُّمُ ويقال: اعْرَوَّشْتُ الدابةَ واعنَوَّشْته (* قوله [ واعنوشته ] هو ف الأصل بهذا الضبط.
- ) وتَعَرْوَشْته إِذا ركبته.
- وناقة عُرْشٌ: ضخْمة كأَنه مَعْروشة الزَّوْر؛ قال عبدةُ بن الطبيب عُرْشٌ تُشِيرُ بقِنْوانٍ إِذا زُجِرَتْ من خَصْبة، بقِيَتْ منها شَمالِيل وبعيرٌ مَعْروشُ الجَنْبين: عظيمُهما كما تُعْرَشُ البئر إِذا طُوِيتْ وعَرْشُ القَدَمِ وعُرْشُها: ما بين عَيرِها وأَصابعها من ظاهرٍ، وقيل هو ما نَتأَ في ظهرها وفيه الأَصابعُ، والجمع أَعْراشٌ وعِرَشة.
- وقال اب الأَعرابي: ظهرُ القدم العَرْش وباطنُه الأَخْمَص.
- والعُرْشانِ م الفرس: آخرُ شَعرِ العُرْف.
- وعُرْشا العُنُق: لَحْمتان مسْتَطِيلتان بينهم الفَقارُ، وقيل: هما موضعا المِحْجَمَتين؛ قال العجاج يَمْتَدّ عُرْشا عُنْقِه للُقْمَتِه ويروى: وامتدَّ عُرْشا.
- وللعنُقِ عُرْشان بينهما القفا، وفيهم الأَخْدَعانِ، وهما لحمتان مُسْتطيلتانِ عِدا العُنُق؛ قال ذو الرمة وعبدُ يَغُوث يَحْجُلُ الطَّيْرُ حوله قد احْتَزّ عُرْشَيهِ الحُسامُ المُذَكَّر لنا الهامةُ الأُولى التي كلُّ هامةٍ وإِن عظُمَتْ، منها أَذَلُّ وأَصْغَر وواحدهما عُرْش، يعني عبد يغوث بن وقّاص المُحاربي، وكان رئيسَ مَذْحِ يومَ الكُلاب ولم يُقْتل ذلك اليومَ، وإِنما أُسِرَ وقُتِل بعد ذلك وروي: قد اهْتَذّ عُرْشَيه أَي قَطَع، قال ابن بري: في هذا البيت شاهِدانِ أَحدُهما تقديمُ مِنْ على أَفْعَل، والثاني جواز قولهم زيد أَذلُّ م عُمرٍو، وليس في عَمْرٍو ذُلٌّ؛ على حد قول حسان فَشَرُّكُما لِخيرِكُما الفِداء وفي حديث مَقْتَل أَبي جهل قال لابن مسعود: سَيْفُك كَهامٌ فخُذْ سَيف فاحْتَزَّ به رأْسي من عُرْشِي؛ قال: العُرْشُ عِرْقٌ في أَصل العُنُق وعُرْشا الفرسِ: مَنْبِت العُرْفِ فوق العِلْباوَيْنِ وعَرْشَ الحِمارُ بعانَتهِ تَعْريشاً: حَمَلَ عليها فاتحاً فمَه رافعا صوتَه، وقيل إِذا شَحَا بعد الكَرْفِ؛ قال رؤبة كأَنّ حيث عَرَّشَ القَبائل من الصَّبِيّيْنِ وحِنُوًا ناصِل والأُذُنان تُسَمَّيان: عُرْشَينِ لِمُجاوَرَتِهما العُرْشَين.
- أَرا فلان أَن يُقِرّ لي بحقّي فَنَفَث فلانٌ في عُرْشَيهِ، وإِذا سارَّه ف أُذُنيه فقد دَنا من عُرْشَيْهِ.
- وعَرَشَ بالمكان يَعْرِش عُرُوشا وتَعرَّش: ثبَتَ.
- وعَرِشَ بغَرِيمه عرَشاً: لزِمَه.
- والمُتَعَرْوِشُ المُسْتَظِلّ بالشجرة.
- وعَرَّشَ عني الأَمرُ أَي أَبْطأَ: قال الشماخ ولما رأَيتُ الأَمرَ عَرْشَ هَوِيّةٍ تسَلّيْتُ حاجاتِ الفؤاد بشَمَّر الهَوِيّةُ: موضعٌ يَهْوِي مَنْ عليه أَي يَسْقُط؛ يصِفُ فوتَ الأَمر وصعوبتَه بقوله عَرْشَ هَوِيّة.
- ويقال الكلب إِذا خَرِقَ فلم يَدْن للصيد: عَرِشَ وعَرِسَ وعُرْشانٌ: اسمٌ.
- والعُرَيْشانُ: اسم؛ قال القتَّال الكِلابي عفا النَّجْبُ بعدي فالعُرَيْشانُ فالبُتْر.
مصطلحات عربية عامة
+
(أ)عرش الرّجل
- هيَّأ، بنى بناء من خشب يستظلّ به.
- {وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ}.
(ب)عرش الكرْم
- رفع أغصانَه على خشب.
- {وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ جَنَّاتٍ مَعْرُوشَاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشَاتٍ}.
- ° بئر معروشة.
ترجمة متعرش باللغة الإنجليزية
متعرش
Rambling