معنى كلمة متدلي في القاموس
في اللغة العربية
في القواميس
- مُتَدَلِّي : (اسم فاعل)
مُتَدَلٍّ - مُتَدَلٍّ، الْمُتَدَلِّي، ةٌ [د ل ي] (فَا. مِنْ تَدَلَّى). عُنْقُودٌ مُتَدَلٍّ : مُعَلَّقٌ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ) تدلَّى
- تدلَّى / تدلَّى على يتدَلَّى ، تَدَلَّ ، تدَلّيًا ، فهو مُتَدَلٍّ ، والمفعول مُتدلًّى عليه.
- تدلَّى فلانٌ أو الشَّيءُ تَعَلَّقَ ونزل من عُلُوٍّ إلى أسفل.
- تدلَّى من الشُّرفة.
- تدلَّتِ الثمرةُ من غُصْنِها: تعلَّقت.
- تدلّت الشفةُ: تهدَّلت واسترخَتْ.
- {ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى}.
- تدلَّى علينا من أرض كذا: جاء، أقبل، نزل.
- تدلَّى عليهم أبناءُ السبيل من أقاصي الأرض.
(ب) دلَّى
- دلَّى يُدلِّي ، دَلِّ ، تَدْلِيةً ، فهو مُدَلٍّ ، والمفعول مُدَلًّى.
- دلَّى الشَّيءَ أَرْسَله إلى أَسْفل.
- دَلَّى الدَّلوَ: أرسَلَها في البئر لتمتلئَ.
- دَلَّى رجليه من السرير.
- دلاَّه بغرور: أَوْقَعه فيما أراد من معصية.
- {فَدَلاَّهُمَا بِغُرُورٍ}.
معجم الرائد
+
(أ)دَلي
- دلي.
- يدلى ، دلى.
- دلي تحير.
- دلي له : تواضع.
(ب) تَدَلَّى
- تدلى.
- تدليا.
- تدلى من الشيء : العالي : نزل منه.
- تدلى الثمر من الشجر : تعلق.
- تدلى في اله أوية : هبط فيها.
- تدلى بالشر : إنقاد له.
- تدلى من المكان : أتى منه.
- تدلى تذلل.
المحيط في اللغة
+
(أ)دَلِيَ
- ـ دَلِيَ: تَحَيَّرَ.
- ـ تَدَلَّى: قَرُبَ، وتَواضَعَ.
- ـ دَالَيْتُه: دارَيْتُه.
(ب)وَدَلَ
- ـ وَدَلَ السِّقاءَ يَدِلُهُ وَدْلاً: مَخَضَهُ.
معجم لسان العرب
+
(أ)دلا
- الدَّلْوُ: معروفة واحدة الدَّلاءِ التي يُسْتَقَى بها، تذكَّ وتؤنَّث؛ قال رؤبة تَمْشي بِدَلْوٍ مُكْرَبِ العَراق والتأْنيث أَعلى وأَكثر، والجمع أَدْلٍ في أَقل العدد، وهو أَفْعُلٌ قلبت الواو ياء لوقوعها طرفاً بعد ضمة، والكثير دِلاء ودُليٌّ، على فُعولٍ، وهي الدَّلاةُ والدَّلا بالفتح والقصر، الواحد دَلاةٌ؛ قال الجُمَيح طامي الجِمامِ لَمْ تُمَخِّجْه الدَّل وأَنشد ابن بري هذا البيت ونسبه للشماخ؛ وأَنشد لآخر إنَّ لَنا قَلَيْذَماً هَمُوما يَزِيدُها مَخْجُ الدِّلا جُموم (* قوله [ مخج الدلا ] ضبط الدلا هنا بالفتح، وضبط في غير موضع من اللسا وغيره بكسر الدال) وأَنشد لآخر في المفرد دَلْوَكَ إني رافعٌ دَلات وأَنشد لآخر أَيُّ دَلاةِ نَهَلٍ دَلات وقوله في حديث عثمان، رضي الله عنه: تَطَأْطَأْت لكم تَطَأْطُؤ الدُّلاة؛ قال ابن الأَثير: هو جَمْع دالٍ كقاضٍ وقُضاةٍ، وهو النازِعُ ف الدَّلْوِ المُسْتَقِي بها الماءَ من البئر.
- يقال: أَدْلَيْتُ الدَّلْو ودَليْتُها إذا أَرسلتها في البئر، ودَلَوْتها أَدْلُوها فأَنا دالٍ إذ أَخرجْتها، ومعنى الحديث تواضعت لكم وتَطامَنْتُ كما يَفْعَل المُستق بالدَّلْوِ.
- ومنه حديث ابن الزبير: أَن حبَشِيّاً وقع في بئرِ زمزم فأَمرَهُ أَن يَدْلُوا ماءَها أَي يَسْتَقُوه، وقيل: الدَّلا جمعُ دَلاةٍ كفَلاً جم فَلاةٍ.
- والدَّلاة أَيضاً: الدَّلْوُ الصغيرة؛ وقول الشاعر آلَيْتُ لا أُعْطِي غُلاماً أَبَدَ دَلاتَهُ، إني أُحِبُّ الأَسْوَد يريد بِدَلاتِه سَجْلَه ونَصِيبَه من الوُدِّ، والأَسْوَدُ اسمُ ابنِه ودَلَوْتُها وأَدْلَيْتُها إذا أَرْسَلْتها في البئر لِتَسْتَقِيَ به أُدْليها إدلاءً، وقيل: أَدْلاها أَلْقاها لِيَسْتَقِيَ بها، ودَلاه جَبَذها ليُخْرِجَها، تقول دَلَوْتها أَدْلُوها دَلْواً إذا أَخرجَته وجَذَبْتَها من البئر مَلأى؛ قال الراجز العجاج يَنْزِعُ من جَمَّاتِها دَلْوُ الدَّا أََي نَزْعُ النازعِ.
- ودَلَوْتُ الدَّلْوَ: نَزَعْتُها.
- قال الجوهري وقد جاء في الشعر الدَّالي بمعنى المُدْلي؛ وهو قول العجاج يَكْشِفُ، عن جَمَّاتِه، دَلْوُ الدَّال عَباءةً غَبْراءَ من أَجْنٍ طال يعني المُدْليَ؛ قال ابن بري: ومثله لرؤبة يَخْرُجْنَ من أَجْوازِ لَيْلٍ غاض أي مُغْضٍ، قال: وقال عليّ بن حمزة قد غلط جماعة من الرُّواة في تفسي بيت العجاج آخرهم ثعلب، قال: يعني كونهم قَدَّرُوا الدَّاليَ بمعن المُدْلي؛ قال ابن حمزة: وإنما المعنى فيه أَنه لما كان المُدْلي إذا أَدْل دَلْوَه عادَ فَدَلاها أَي أَخرجها مَلأَى قال دَلْوُ الدَّالْ كما قا النابغة مِثْل الإماء الغَوادِي تَحْمِلُ الحُزُم وإنما تحملها عند الرَّواح، فلما كُنَّ إذا غَدَوْنَ رُحْنَ قال: مث الإماء الغَوادِي.
- ويقال: دَلَوْتُها وأَنا أَدْلُوها وأَدْلَوْتُها.
- وف قصة يوسف: فأَدْلَى دَلْوَهُ قال يا بُشْرَى.
- ودَلَوْتُ بفلان إليك أَ اسْتَشْفَعْتُ به إليك.
- قال عمر لما اسْتَسْقَى بالعباس، رضي الله عنهما اللهم إنا نَتَقَرَّبُ إليك بعَمِّ النبي، صلى الله عليه وسلم، وقَفِيَّة آبائِه وكُبْرِ رِجالهِ دَلَوْنا به إليكَ مُسْتَشْفِعين؛ قال الهروي معناه مَتَتْنا وتَوَسَّلْنا؛ قال ابن سيده: وأُرَى معناه أَنه تَوَسَّلُوا بالعباس إلى رَحْمةِ الله وغِياثِه كما يُتَوَسَّل بالدَّلْوِ إل الماء؛ قال ابن الأَثير: هو من الدَّلْوِ لأَنه يُتَوَصَّلُ به إلى الماء وقيل: أَراد به أَقْبَلْنا وسُقْنَا، من الدَّلْوِ وهو السَّيْر الرَّفِيقُ.
- وهو يُدْلي برَحِمِه أَي يَمُتُّ بها.
- والدَّلْوُ: سِمَة للإبل.
- وقولهم: جاء فلانٌ بالدَّلْوِ أَي بالدَّاهِيةِ؛ قال الراجز يَحْمِلْنَ عَنْقَاءَ وعَنْقَفِيرَا والدَّلْوَ والدَّيْلَم والزَّفِير (* قوله [ يحملن عنقاء إلخ ] كذا أنشده الجوهري وقال في التكملة: الإنشا فاسد والرواية أنعت أعياراً رعين كيرا * يحملن عنقاء وعنقفير وأم خشاف وخشفيرا * والدلو والديلم والزفير ثم قال: والكيراسم موضع بعينه) والدَّلْوُ: بُرْجٌ من بُرُوج السماء معروف، سمي به تشبيهاً بالدَّلْو والدَّاليةُ: شيء يُتَّخذُ من خُوصٍ وخَشَبٍ يُسْتَقَى به بحِبالٍ تشد في رأْس جِذْع طويل؛ قال مِسْكِين الدارمي بأَيْدِيهِمْ مَغارِفُ من حَديد يُشَبِّهُها مُقَيَّرَةَ الدَّوَالِ والدَّالِيَةُ: المَنْجَنُون، وقيل: المَنْجَنُون تُدِيرُها البَقَرَةُ والناعُورَ يُديرُها الماء.
- ابن سيده: والدَّالِيَةُ الأَرض تُسْقَى بالدَّلْ والمَنْجَنُون.
- والدَّوَالِي: عِنَبٌ أَسْوَدُ غيرُ حالِكٍ وعَناقِيدُ أَعْظَم العناقِيدِ كُلِّها تَرَاها كأَنَّها تُيُوس معلَّقة، وعِنَب جافٌّيتَكَسَّر في الفم مُدَحْرَج ويُزَبَّبُ؛ حكاه ابن سيده عن أَب حنيفة:وأَدْلَى الفَرَسُ وغيرُه: أَخرج جُرْدانَه ليَبُولَ أَو يَضْرِبَ وكذلك أَدْلَى العَيْرُ ودَلَّى؛ قيل لابْنَةِ الخُسِّ: مَا مائَةٌ من الحُمُر؟ قالت: عازِبَةُ اللَّيْل وخِزْيُ المَجْلِس، لا لَبَنَ فَتُحْلَب ولا صُوفَ فَتُجَزِّ، إنْ رُبِطَ عَيْرُها دَلَّى وإن أَرْسَلْتَه وَلَّى والإنسانُ يُدْلِي شيئاً في مَهْوَاةٍ ويَتَدَلَّى هو نَفْسُه.
- ودَلَّ الشيءَ في المَهْواةِ: أَرْسَلَهُ فيها؛ قال مَنْ شَاءَ دَلَّى النَّفْسَ في هُوَّة ضَنْكٍ، ولَكِنْ مَنْ لَهُ بِالمَضِيق أَي بالخروج من المَضِيق، وتَدَلَّيْتُ فيها وعليها؛ قال لبيد يص فرساً:فَتَدَلَّيْتُ عَلَيْها قَافِلاً وعلى الأَرضِ غَياياتُ الطَّفَل أَراد أَنه نَزَل من مِرْبائه وهو عَلَى فَرَسِه راكبٌ.
- ولا يكو التَّدَلِّي إلا من عُلْوٍ إلى اسْتِفَال، تَدَلَّى من الشجرة.
- ويقال: تَدَلَّ فلانٌ علينا من أَرض كذا وكذا أي أَتانا.
- يقال: من أَيْنَ تَدَلَّيْت علينا؛ قال أُسامة الهذلي تَدَلَّي عَلَيه وهُوَ زَرْقُ حَمامَةٍ لَهُ طِحْلِبٌ، في مُنْتَهَى القيضِ، هامِد وقوله تعالى: فَدَلاَّهُما بِغُرُورٍ.
- قال أَبو إسحق: دلاَّهُما ف المَعْصِيَة بأَن غَرَّهُما، وقال غيره: فَدلاَّهُما فأطْمَعَهُما؛ ومنه قو أَبي جُنْدُب الهذلي أَحُصُِّ فلا أُجِيرُ، ومَنْ أُجِرْهُ فَلَيْسَ كَمَنْ يُدَلَّى بالغُرُور أَحُصُّ: أَمْنَع، وقيل: أَحُصُّ أَقْطَع ذلك، وقوله: كَمَنْ يُدَلَّ أَي يُطْمَع؛ قال أَبو منصور: وأَصله الرجل العَطْشانُ يُدَلَّى في البئ ليَرْوَى من مَائِها فلا يجدُ فيها ماءً فيكون مُدَليِّاً فيه بالغُرورِ، فوُضِعَت التَّدْلِيَة موضع الإطْمَاع فيما لا يُجْدِي نَفْعاً؛ وفي قول ثالث: فَدَلاَّهُما بغرور، أَي جَرَّأهما إبليس على أَكْلِ الشجر بغُرره، والأَصلُ فيه دَلَّلهما، والدَّالُ والدَّالَّةُ: الجُرْأَة الجوهري: ودلاَّه بغُرُورٍ أَي أَوْقَعَه فيما أَراد من تَغْرِيره وهو م إدْلاءِ الدَّلْو.
- وأَما قوله عز وجل: ثم دَنَا فَتَدَلَّى؛ قال الفراء: ث دَنَا جبريل من محمد فتَدَلَّى كأَنَّ المعنى ثم تَدَلَّى فَدَنا، قال وهذا جائز إذا كان المَعْنى في الفعلين واحداً.
- وقال الزجاج: معنى دَنَ فَتَدَلَّى واحد لأَن المعنى أَنه قرب فَتَدَلَّى أَي زاد في القُرْب، كم تقول قدْ دَنَا فلان مني وقرُبَ.
- قال الجوهري: ثم دَنَا فَتَدَلَّى، أَ تَدَلَّل كقوله: ثم ذهَبَ إلى أَهْلِهِ يَتَمَطَّى؛ أَي يَتَمَطَّطُ.
- وف حديث الإسْراء: فَتَدَلَّى فكان قَابَ قَوْسَيْنِ؛ التَّدَلِّي: النزول من العُلْو؛ قال ابن الأَثير: والضميرُ لجبريل، عيه الصلاة والسلام وأَدْلَى بحُجَّتِه: أَحْضَرَها واحْتجَّ بها.
- وأَدْلَى إليه بِمالِه دَفَعه.
- التهذيب: وأَدْلَى بمالِ فلان إلى الحاكِمِ إذا دَفَعَه إليه؛ ومن قوله تعالى: وتُدْلُوا بها إلى الحكام؛ يعني الرِّشْوَةَ.
- قال أَبو إسحق معنى تُدْلُوا في الأَصل من أَدْلَيْت الدَّلْوَ إذا أَرْسَلْتها لتملأَها قال: ومعنى أَدْلَى فلان بحُجَّته أَي أَرْسَلَها وأَتَى بها على صحة قال: فمعنى قوله وتُدْلُوا بها إلى الحُكَّام أَي تَعْمَلون على م يوجِبُه الإدْلاءُ بالحُجة وتَخُونُون في الأَمانة لِتَأْكِلِوا فَريقاً م أَمْوالِ الناسِ بالإثْمِ، كأَنه قال تَعْمَلون على ما يوجِبُه ظاهِر الحُكْمِ وتَتْرُكُون ما قَدْ عَلِمْتُم أَنه الحَقّ؛ وقال الفراء: معناه لا تأْكُلو أَمْوالكم بينكم بالباطل ولا تُدْلُوا بها إلى الحُكَّام، وإن شئتَ جَعلْتَ نصب وتُدْلُوا بها إذا أَلْقَيْتَ منها لا على الظَّرْفِ، والمعنى ل تُصانِعُوا بأَمْوالِكُم الحُكَّام ليَقْتَطِعُوا لكم حقّاً لغيركم وأَنت تعلمون أَنه لا يحل لكم؛ قال أَبو منصور: وهذا عندي أَصح القولين لأَن الها في قوله وتُدْلوا بها للأَموال وهي، على قول الزجاج، للحُجّة ولا ذك لها في أَول الكلام ولا في آخره.
- وأَدْلَيْت فيه: قلت قولاً قبيحاً قال:ولو شئتُ أَدْلَى فِيكُمَا غَيْرُ واحِد عَلانِيَةً، أَو قالَ عِنْدِيَ في السِّرّ ودَلَوْتُ الناقَةَ والإبِلَ دَلْواً: سُقْتُها سَوْقاً رَفيقا رُوَيْداً؛ قال لا تَقْلُواهَا وادْلُوَاهَا دَلْوَا إنَّ مَعَ اليَوْمِ أَخَاهُ غَدْوَ وقال الشاعر لا تَعْجَلا بالسَّيْرِ وادْلُواها لَبِئْسما بُطْءٌ ولا نَرْعاه وادْلَوْلى أَي أَسْرَع، وهي افْعَوْعَلَ.
- ودَلَوْت الرجلَ ودالَيْت إذا رَفَقْتَ به ودارَيْته.
- قال ابن بري: المُدالاةُ المُصانَعة مثل المُداجاةِ؛ قال كثير أَلا يا لَقَوْمي، للنِّوى وانْفِتَالِه وللصَّرْمِ مِنْ أَسْماءَ ما لَمْ نُدالِه وقول الشاعر كأَنَّ راكِبَها غُصْنٌ بَمَرْوَحَة إذا تَدَلَّت بِهِ، أَو شارِبٌ ثَمِل يجوز أَن يكون تَفَعَّلَتْ من الدَّلْوِ الذي هو السَّوْق الرَّفِيق كأَنَّه دَلاَّها فَتَدَلَّت، قال: ويجوز أَن يكون أَراد تَدَلَّلَت م الإدْلالِ، فكره التضعيف فحوّل إحدى اللامين ياء كما قالو تظنيت في تظننت ابن الأَعرابي: دَلِيَ إذا ساقَ ودَلِيَ إذا تَحَيَّر، وقال: تَدَلَّى إذ قَرُب بَعْدَ عُلْوٍ، وتَدَلَّى تواضَعَ.
- ودالَيْتُه أَي دارَيْتُه.
(ب)ودل
- وَدَل السِّقاءَ وَدْلاً: مخَضه.
مصطلحات عربية عامة
+
دلّ الشّخص إلى الشّيء/ دلّ الشّخص على الشّيء
- أرشده وهداه إليه، قاده، عيَّن له المكانَ.
- مَنْ دَلَّ عَلَى خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِهِ [حديث]- {مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إلاَّ دَابَّةُ الأَرْضِ تَأْكُلُ مِنْسَأَتَهُ}.
- ° خيرُ الكلام ما قلَّ ودلَّ.
ترجمة متدلي باللغة الإنجليزية
متدلي
Pendulous