معنى كلمة صيد في القاموس
في اللغة العربية
في القواميس
- صَيْدٌ : (مصدر)
صَيْدٌ - صَيْدٌ [ص ي د] (مصدر: صَادَ). خَرَجَ إِلَى الصَّيْدِ : الْبَحْثُ عَمَّا يُصَادُ. يَتْبَعُهُ أَيْنَمَا ذَهَبَ
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ)صَيْد
- جمع صُيُود (لغير المصدر).
- مصدر صادَ.
- مِنْ صَيْد خياله: من نتاج خياله، غير واقعيّ.
- ما يُصاد من السَّمك والطَّير والوحش.
- {وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا}.
- صيدك لا تحرِّمه: عبارة تستعمل للحثِّ على انتهاز الفرصة.
(ب)اصطادَ
- اصطادَ يصطاد ، اصْطَدْ ، اصطيادًا ، فهو مُصطاد ، والمفعول مُصطاد.
- اصطاد الوحشَ/ اصطاد الطَّيرَ ونحوَهما قنصه وأخذه بحيلة.
- اصطاد سمكةً كبيرة.
- {وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُوا}.
- يصطاد في الماء العَكِر: يستفيد من اضطرابات الأمور، ينتهز الفرصةَ ليحقّق أهدافَه.
معجم الغني
+
صَيْدٌ
- [ص ي د]. (مصدر صَادَ). :خَرَجَ إِلَى الصَّيْدِ : الْبَحْثُ عَمَّا يُصَادُ. :يَتْبَعُهُ أَيْنَمَا ذَهَبَ كَالْكَلْبِ الَّذِي يَتْبَعُ سَيِّدَهُ إِلَى الصَّيْدِ : (توفيق الحكيم) :صَيْدُ السَّمَكِ :صَيْدُ الْحَيَوَانِ.
المعجم الوسيط
+
(أ)صَيِدَ
- صَيِدَ صَيِدَ َ صَيَدًا: كان أو صَار أَصيَدَ.
(ب)الصَّيَدُ
- الصَّيَدُ داء بالعنق لا يُستطاع معه الالتفات.
- و الصَّيَدُ الكِبْرُ.
مختار الصحاح
+
صيد
- ص ي د: صَادَهُ يصيده ويصادُهُ صَيْدا اصْطادَهُ و الصَّيْدُ أيضا المِصيد وخرج فلان يَتَصَيَّدُ و المِصْيَدُ و المِصْيَدةُ بالكسر ما يصاد به وكلب صَيُودٌ بالفتح وكلاب صيُيُدٌ بضمتين و صِيدٌ أيضا بالكسر و صَيْداءُ بالفتح ولمد اسم بلد.
معجم لسان العرب
+
صيد
- صاد الصَّيْدَ يَصِيدُه ويَصادُه صَيْداً إِذا أَخذه وتَصَيَّدَ واصْطادَه وصادَه إِياه.
- يقال: صِدْتُ فلاناً صَيْداً إِذا صِدْتَه له كقولك بَغيتُه حاجة أَي بَغَيْتُها له.
- صادَ المكانَ واصْطادَه: صادَ فيه قال أَحَبُّ ما اصْطادَ مكانُ تَخْلِيَ وقيل: إِنه جَعَلَ المكانَ مُصْطاداً كما يُصْطادُ الوَحْش.
- قال سيبويه ومن كلام العرب صِدْنا قَنَوَيْن؛ يريد صدنا وحْشَ قَنَوَيْن، وإِنم قَنوان اسم أَرض والصَّيْدُ: ما تُصُيِّدَ.
- وقوله تعالى: أُحِلَّ لكم صَيْدُ البحر وطَعامُهُ؛ يجوز أَن يُعْنَى به عَيْنُ المُتَصيَّد، ويجوز أَن يكون على قول صِدْنا قَنَوَين أَي صِدْنا وَحش قنوين.
- قال ابن سيده: قال ابن جني وُضِعَ المَصْدَرُ مَوْضِعَ المَفْعُول، وقيل: كلُّ وحش صَيْدٌ، صِيدَ أَ لم يُصَدْ؛ حكاه ابن الأَعرابي؛ قال ابن سيده: وهذا قول شاذ.
- وقد تكرر ف الحديث ذِكْر الصَّيْد اسماً وفِعْلاً ومصدراً، يقال: صادَ يَصِيد صَيْداً، فهو صائِد ومَصِيد.
- وقد يَقَعُ الصَّيْدُ على المَصِيد نَفْسِ تَسْمِيَةً بالمصدر؛ كقوله تعالى: لا تقتلوا الصَّيْدَ وأَنتم حُرُم؛ قيل: ل يقال للشيء صَيْدٌ حتى يكون ممتنعاً حلالاً لا مالك له وفي حديث أَبي قتادة قال له: أَصَدْتُمْ؛ يقال: أَصَدْتُ غيري إِذ حَمَلْتَه على الصَّيْدِ وأَغْرَيْتَه به.
- وفي الحديث: إِنا اصَّدْنا حِما وَحْش؛ قال ابن الأَثير: هكذا يروى بصاد مشدّدة، وأَصلُه اصْطَدنْا فقلب الطاء صاداً وأُدغمت مثل اصْطَبر، وأَصل الطاء مبدلة من تاء افْتَعَل والمَصِيدَةُ والمِصْيَدَةُ والمَصْيَدَة كله: التي يُصادُ بها، وهي م بنات الياء المعتلة، وجمعها مَصايِدُ، بلا همز، مثل معايِشَ جم مَعِيشَة.
- المِصيَدُ والمِصْيَدة، بالكسر: ما يُصادُ به.
- وبخط الأَزهري المَصْيَدُ والمَصْيَدَة، بالفتح وحكى ابن الأَعرابي: صِدْنا كَمْأَةً، قال: وهو من جيد كلام العرب، ول يفسره.
- قال ابن سيده: وعندي أَنه يريد استَثَرْنا كما يُسْتَثارُ الوحش وحكى ثعلب: صِدْنا ماءَ السماءِ أَي أَخَدْناه.
- التهذيب: والعرب تقو خَرَجْنا نَصِيدُ بَيْضَ النعام ونَصِيدُ الكَمْأَةَ والافْتِعالُ من الاصْطِيادُ.
- يقال: اصْطادَ يَصْطادُ فهو مُصْطاد، والمَصِيدُ مُصْطاد أَيضاً.
- وخرج فلان يَتَصَيَّدُ الوَحْش أَي يطلب صيدها؛ قال ابن سيده: وأَم قول الشاعر إِلى العَلَمَيْن أَدْهَمَ الهَمُّ والمُنى يُرِيدُ الفُؤَادُ وَحْشَها فُيصَادُه قال: فسره ثعلب فقال: العَلَمان اسم امرأَة؛ يقول: أُريد أَن أَنساه فلا أَقْدِرُ على ذلك، ولم يزد على هذا التفسير.
- وكلب وصقر صَيُود وكذل الأُنثى والجمع صُيُد.
- قال: وحكى سيبويه عن يونس صِيدٌ أَيضاً، وكذلك فيم قال رُسْل مخففاً؛ قال: وهي اللغة التميمية وتُكْسَرُ الصاد لتسل الياء.
- والصَّيُودُ من النساء: السيئة الخُلُق.
- وفي حديث الحجاج: قال لامرأَةٍ إِنَّك كَنُونٌ كَفُوتٌ صَيُودٌ؛ أَراد أَنها تَصِيدُ شيئاً من زوجها وفَعُولٌ من أَبْنِية المُبالغة والأَصْيَد: الذي لا يَسْتَطِيعُ الالتفاتَ، وقد صَيِدَ صَيَداً وصادَ ومَلِكٌ أَصْيَدُ، وأَصْيَدَ الله بَعيرَهُ؛ قال ابن سيده: قال سيبويه لم يُعِلُّوا الياء حين لحقته الزيادة وإِن لم يقولوا اصْيَدَّ تشبيهاً ل بعَوِرَ والصادُ: عِرْق بين الأَنف والعين.
- ابن السكيت: الصادُ والصِّي والصَّيَدُ داءٌ يصيب الإِبل في رؤُوسها فيسيل من أُنوفِها مِثْلُ الزَّبَ وتَسْمُو عند ذلك برؤُوسها.
- وفي الحديث أَنه قال لعليّ: أَنتَ الذائِدُ ع حَوْضِي يومَ القيامةِ، تَذُودُ عنه الرجال كما يُذادُ البَعِيرُ الصادُ يعني الذي به الصَّيَدُ وهو داء يصيب الإِبل في رؤُوسها فَتَسهيلُ أُنوفه وترفَعُ رؤُوسَهَا ولا تقدر أَن تَلْوِيَ معه أَعناقها.
- يقال: بعير صاد أَي ذو صادٍ، كما يقال: رجل مالٌ ويومٌ راحٌ أَي ذو مالٍ وريح.
- وقيل أَصلُ صادٍ صَيِد، بالكسر.
- قال ابن الأَثير: ويجوز أَن يروى صادٍ، بالكسر على أَنه اسم فاعل من الصَّدَى العطش قال: والصِّيدُ أَيضاً جمع الأَصْيَدِ وقال الليث وغيره: الصَّيَدُ مصْدَر الأَصْيَد، وهو الذي يرفع رأْس كِبْراً؛ ومنه قيل للمَلِك: أَصْيَدُ لأَنه لا يلتفت يميناً ولا شمالاً وكذلك الذي لا يستطيع الالتفات من داء، والفعل صَيِدَ، بالكسر، يَصْيدُ قال: أَهل الحجاز يُثْبتون الياء والواو نحو صَيِدَ وعَوِرَ، وغيرهم يقو صادَ يَصادُ وعار يعار.
- قال الجوهري: وإِنما صحت الياء فيه لصحتها في أَصل لتدل عليه، وهو اصْيَدَّ، بالتشديد، وكذلك اعْوَرَّ لأَن عَوِر واعْوَرَّ معناهما واحد، وإِنما حذفت منه الزوائد للتخفيف ولولا ذلك لقلت صاد وعارَ وقَلَبْتَ الواو أَلفاً كما قلبتها في خاف؛ قال: والدليل على أَن افْعَلَّ مجيءُ أَخواته على هذا في الأَلوان والعيوب نحو اسْوَدّ واحْمَرَّ، ولذا قالوا عَوِرَ وعَرِجَ للتخفيف، وكذلك قياس عَمِيَ وإِن لم يسمع ولهذا لا يقال من هذا الباب ما أَفعله في التعجب، لأَن أَصله يزيد عل الثلاثيّ ولا يمكن بناء الرباعيّ من الرباعيّ، وإِنما يبنى الوزن الأَكث من الأَقل.
- وفي حديث ابن الأَكوع: قلت لرسول الله، صلى الله عليه وسلم إِني رجل أَصْيَدُ، أَفَأُصَلِّي في القميص الواحد؟ قال: نعم وازْرُر عليك ولو بشَوْكَةٍ؛ قال ابن الأَثير: هكذا جاء في رواية وهو الذي في رقبت علة لا يمكنه الالتفات معها.
- قال: والمشهور إِني رجل أَصْيَدُ م الاصطياد.
- قال: ودواءُ الصَّيَد أَن يُكْوَى مَوْضِعٌ بين عينيه فيذهب الصَّيَد وأَنشد أَشْفي المَجانِينَ وأَكْوي الأَصْيَد والصَّادُ: النحاسُ؛ قال أَبو عبيد: الصادُ قدُور الصُّفْرِ والنحاس قال حسان بن ثابت رَأَيْتُ قُدوُرَ الصادِ حَوْلَ بُيُوتِنا قبَائِلَ سُحْماً في المَحِلة صُيَّم (* قوله [ قبائل ] في الأساس قنابل.
- والجمع صِيدانٌ، والصادِيُّ منسوب إِليه، وقيل: الصادُ الصُّفْر نَفْسُه.
- وقال بعضهم: الصَّيْدانُ النُّحاس؛ وقال كعب وقِدْراً تَغْرَقُ الأَوْصالُ فِيه من الصَّيْدانِ، مُتْرَعَةً رَكود والصَّيْدانُ والصَّيْداءُ: حجر أَبيض تُعْمَلُ منه البِرامُ.
- غيره والصِّيْدان، بالفتح، بِرامُ الحجارة؛ قال أَبو ذؤيب وسُودٍ منَ الصَّيْدانِ فيها مَذانِب نُضارٌ، إِذا لم نَسْتَفِدها نُعارُه قال ابن بري: ويروى هذا البيت بفتح الصاد من الصَّيْدان وكسرها، فم فتحها جعل الصَّيْدان جمع صَيْدانة، فيكون من باب تمر وتمرة، ومن كسره جعلها جمع صاد للنحاس، ويكون صادٌ وصيدانٌ بمنزلة تاج وتيجان.
- وقوله فيه مذانِبُ نُضارٌ، يريد فيها مغارِفُ معمولة من النُّضار، وهو شجر معروف قال: وأَما الحجارة التي تُعمل منها القُدور فهي الصَّيْداءُ، بالمدّ وقال النضر: الصَّيداءُ الأَرض التي تُرْبتها حمراء غليظة الحجارة مستوي بالأَرض.
- وقال أَبو وَجُزةَ: الصَّيْداء الحصى؛ قال الشماخ حَذاها مِنَ الصَّيْداءِ نَعْلاً طِراقُه حَوامي الكُراع المُؤْيَداتِ المعاو أَي حذاها حوّة (* قوله [ حوة ] كذا بالأصل المعوّل عليه والذي لياقوت ف معجمه حرة، بالراء.
- ) نِعالها الصخور.
- أَبو عمرو: الصَّيْداءُ الأَر المستوية إِذا كان فيها حصر فهي قاع؛ قال: ويكون في البُرْمَةِ صَيْدان وصيداء يكون فيها كهيئة بريق الذهب والفضة، وأَجوده ما كان كالذهب وأَنشد:طِلْحٌ كَضاحِيَة الصَّيْداء مَهْزُول وصَيْدان الحصى: صغارها.
- والصَّيْداء: أَرْضٌ عَليظَةٌ ذاتُ حجارة وبنو الصَّيْداءِ: حيّ من بني أَسَد.
- وصَيْداء: موضع؛ وقيل: ماء بعينه والصائد: السّاقُ بلغة أَهل اليمن ابن السكيت: والصَّيْدانَةُ الغول.
- والصَّيْدانَةُ من النساء السَّيّئَةُ الخُلُق الكثيرة الكلام.
- وفي حديث جابر: كان يحلف أَنَّ ابنَ صَيَّاد الدجالُ، وقد اختلف الناس فيه كثيراً.
- وهو رجل من اليهود أَو دَخِيل فيهم، واسمه صافُ فيما قيل، وكان عنده شيء من الكَهانَة أَو السِّحْر وجملة أَمره أَنه كان فِتْنَةً امْتَحَن اللهُ به عباده المؤمنين ليَهْلِك مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيّنَة ويحيا مَنْ حَيَّ عن بينة، ثم إِنه مات بالمدين في الأَكثر، وقيل إِنه فُقِدَ يوم الحَرَّة فلم يجدوه، والله أَعلم.
ترجمة صيد باللغة الإنجليزية
صيد
Bantam
صيد في سياق الكلام
صيد ماذا؟
For what?