معنى كلمة شهيد في القاموس
في القواميس
- شَهِيدٌ : (صيغة مبالغة)
(صِيغَةُ فَعِيل).
1 - طُوبَى لِأَوَّلِ شَهِيدٍ فِي الإِسْلاَمِ : أَوَّلُ قَتِيلٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ. شَهِيدُ الوَطَنِ.
2 - كَانَ شَهِيداً عَلَى مَا حَدَثَ: شَاهِداً، ج: أَشْهَادٌ.البقرة آية 282 وَلاَ يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلاَ شَهِيدٌ . (قرآن).
3 - هُوَ شَهِيدٌ عَلَى كُلِّ الأُمُورِ : مُطَّلِعٌ عَلَيْهَا.المجادلة آية 6 وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ . (قرآن).
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ)شهيد1
- شهيد.
- جمع شُهداءُ: مَنْ قُتل في سبيل الله أو العقيدة الصحيحة.
- هو من الشُّهداء الأبرار.
- مجد الأمم لا يُبنى إلاّ على رُءوس الشُّهداء.
- يَشْفَعُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثَلاَثَةٌ؛ الأَنْبِيَاءُ ثُمَّ الْعُلَمَاءُ ثُمَّ الشُّهَدَاءُ [حديث].
- {فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ}.
(ب)شهيد2
- شهيد.
- جمع أشهاد وشُهُد وشُهداءُ، مؤ شهيدة، جمع مؤ شهيدات وشهداءُ: مَنْ يؤدِّي الشّهادة.
- {وَلاَ يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلاَ شَهِيدٌ}.
- كلَّمته على رُءوس الأشهاد: أمام الحاضرين جميعهم.
- الشَّهيد: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: الحاضِر المُشاهِد، والمُطّلِعُ على ما لا يعلمه المخلوقون إلاّ بالمشاهدة والحضور، المُبيِّنُ بالدَّلائل والشّواهد لعدلِه وتوحيده وصفات جلاله، المشهودُ له بالوحدانيَّة والعبوديَّة.
- الشَّهيدان: الشَّاهدان.
معجم الغني
+
شَهِيدٌ
- جمع: شُهَدَاءُ، شَهِيدَاتٌ. [ش هـ د]. (صِيغَةُ فَعِيل).
- :طُوبَى لِأَوَّلِ شَهِيدٍ فِي الإِسْلاَمِ : أَوَّلُ قَتِيلٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ. :شَهِيدُ الوَطَنِ.
- :كَانَ شَهِيداً عَلَى مَا حَدَثَ : شَاهِداً، جمع: أَشْهَادٌ.البقرة آية 28.
- وَلاَ يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلاَ شَهِيدٌ. (قرآن).
- :هُوَ شَهِيدٌ عَلَى كُلِّ الأُمُورِ : مُطَّلِعٌ عَلَيْهَا.المجادلة آية.
- وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ. (قرآن).
معجم الرائد
+
(أ)شهيد
- ج، شهداء وأشهاد.
- شهيد الذي يموت أو يقتل في سبيل الله أو الوطن أو الواجب.
- شهيد شاهد.
- شهيد أمين في شهادته.
- شهيد الذي لا يغيب عن علمه شيء.
(ب)شهِد
- شهد.
- يشهد ، شهودا.
- شهد المجلس أو القتال : حضره.
- شهد الشيء : عاينه.
- شهد الشيء : اطلع عليه.
- شهد الجمعة : حضر صلاة الجمعة.
- شهد على كذا : أخبر به خبرا قاطعا.
المعجم الوسيط
+
(أ)الشهيدُ
- الشهيدُ مَنْ قتل في سبيل الله.
- و الشهيدُ من يؤدي الشهادة.
- وفي التنزيل العزيز: البقرة آية 282وَلاَ يُضَارّ.
(ب)المشاهدات
- المشاهدات المدركاتُ بالحواسّ.
المحيط في اللغة
+
شَهادةُ
- ـ شَهادةُ: خَبَرٌ قاطِعٌ، وقد شَهِدَ وشَهُدَ، وقد تُسَكَّنُ هاؤُهُ.
- ـ شَهِدَهُ شُهوداً: حَضَرَهُ، فهو شاهِدٌ، الجمع: شُهودٌ وشُهَّدٌ.
- ـ شَهِدَ لِزَيْدٍ بكذا شَهادةً: أدَّى ما عندَهُ من الشَّهادَةِ، فهو شاهِدٌ، الجمع: شَهْدٌ، جمع الجمع: شُهودٌ وأشْهادٌ.
- ـ اسْتَشْهَدَهُ: سألَهُ أن يَشْهَدَ.
- ـ شَهيدُ وشِهيدُ: الشاهِدُ، والأَمينُ في شَهادَةٍ، والذي لا يَغيبُ عن عِلْمِهِ شيءٌ، والقَتيلُ في سبيلِ الله، لأن مَلائِكَةَ الرحْمةِ تَشْهَدُهُ، أو لأَن الله تعالى وملائكتَهُ شُهودٌ له بالجَنَّةِ، أو لأَنه ممَّن يُسْتَشْهَدُ يومَ القيامةِ على الأمَمِ الخاليةِ، أو لسُقوطِه على الشاهِدَةِ، أي: الأرضِ، أو لأَنه حَيٌّ عندَ ربِّهِ حاضرٌ، أو لأَنه يَشْهَدُ مَلَكوتَ الله ومُلْكَهُ، الجمع: شُهَداءُ، والاسمُ: الشَّهادَةُ.
- ـ أشْهَدُ بكذا: أحْلِفُ.
- ـ شاهَدَهُ: عايَنَهُ.
- ـ امرأةٌ مُشْهِدٌ: حَضَرَ زوْجُها.
- ـ تَشَهُّدُ في الصَّلاةِ: معروف.
- ـ شَاهِدُ: من أسْماء النبيِّ صلى الله عليه وسلم، واللِّسانُ، والمَلَكُ، ويومُ الجُمعَةِ، والنَّجْمُ، وما يَشْهَدُ على جَوْدَةِ الفَرَسِ من جَرْيِهِ، وشِبْهُ مُخاطٍ يَخْرُجُ مع الوَلَدِ.
- ـ شَاهِدُ من الأُمورِ: السَّريعُ.
- ـ صَلاةُ الشَّاهِد: صَلاةُ المَغْرِبِ.
- ـ مَشْهودُ: يومُ الجُمعَة، أو يومُ القيامَةِ، أو يومُ عَرَفَةَ.
- ـ شَهْدُ: العَسَلُ، والشُّهْدَةُ أخَصُّ، الجمع: شِهادٌ، وماءٌ لِبَنِي المُصْطَلِقِ من خُزاعَةَ.
- ـ {شَهِدَ الله أنَّهُ لا إله إلا هو}: عَلِمَ الله، أو قال الله، أو كَتَبَ الله، وأشْهَدُ أنْ لا إلهَ إلا الله، أي: أعْلَمُ، وأُبَيِّنُ.
- ـ أشْهَدَهُ: أحْضَرَهُ.
- ـ أشْهَدَ فُلانٌ: أمْذى، كشَهَّدَ.
- ـ أشْهَدَ الجارِيَةُ: حاضَتْ، وأدْرَكَتْ.
- ـ أُشْهِدَ، مَجْهولاً: قُتِلَ في سَبيلِ الله، كاسْتُشْهِدَ، فهو مُشْهَدٌ.
- ـ مَشْهَدُ ومَشْهَدَةُ ومَشْهُدَةُ: مَحْضَرُ الناسِ.
- ـ شُهودُ الناقَةِ: آثارُ مَوْضِعِ مَنْتِجها من دَمٍ أو سَلًى.
معجم لسان العرب
+
شهد
- من أَسماء الله عز وجل: الشهيد.
- قال أَبو إِسحق: الشهيد من أَسما الله الأَمين في شهادته.
- قال: وقيل الشهيدُ الذي لا يَغيب عن عِلْمه شيء والشهيد: الحاضر.
- وفَعِيلٌ من أَبنية المبالغة في فاعل فإِذا اعتب العِلم مطلقاً، فهو العليم، وإِذا أُضيف في الأُمور الباطنة، فهو الخبير وإِذا أُضيف إِلى الأُمور الظاهرة، فهو الشهيد، وقد يعتبر مع هذا أَ يَشْهَدَ على الخلق يوم القيامة.
- ابن سيده: الشاهد العالم الذي يُبَيِّنُ م عَلِمَهُ، شَهِدَ شهادة؛ ومنه قوله تعالى: شهادَةُ بينِكم إِذا حضر أَحدَك الموتُ حين الوصية اثنان؛ أَي الشهادةُ بينكم شهادَةُ اثنين فحذف المضا وأَقام المضاف إِليه مقامه.
- وقال الفراء: إِن شئت رفعت اثنين بحي الوصية أَي ليشهد منكم اثنان ذوا عدل أَو آخران من غير دينكم من اليهو والنصارى، هذا للسفر والضرورة إِذ لا تجوز شهادة كافر على مسلم إِلا في هذا ورجل شاهِدٌ، وكذلك الأُنثى لأَنَّ أَعْرَفَ ذلك إِنما هو في المذكر والجمع أَشْهاد وشُهود، وشَهيدٌ والجمع شُهَداء.
- والشَّهْدُ: اسم للجمع عن سيبويه، وقال الأَخفش: هو جمع.
- وأَشْهَدْتُهُم عليه.
- واسْتَشْهَدَه: سأَل الشهادة.
- وفي التنزيل: واستشهدوا شَهِيدين والشَّهادَة خَبرٌ قاطعٌ تقولُ منه: شَهِدَ الرجلُ على كذا، وربما قالو شَهْدَ الرجلُ، بسكون الهاء للتخفيف؛ عن الأخفش.
- وقولهم: اشْهَدْ بكذ أَي احْلِف.
- والتَّشَهُّد في الصلاة: معروف؛ ابن سيده: والتَّشَهُّ قراءَة التحياتُ للهِ واشتقاقه من [ أَشهد أَن لا إِله إِلا الله وأَشهد أَ محمداً عبده ورسوله ] وهو تَفَعُّلٌ من الشهادة.
- وفي حديث ابن مسعود: كا يُعَلِّمُنا التَّشَهُّدَ كما يعلمنا السورة من القرآن؛ يريد تشهد الصلا التحياتُ.
- وقال أَبو بكر بن الأَنباري في قول المؤذن أَشهد أَن لا إِل إِلا الله: أَعْلَمُ أَن لا إِله إِلا الله وأُبَيِّنُ أَن لا إِله إِل الله.
- قال: وقوله أَشهد أَن محمداً رسول الله أَعلم وأُبيِّن أَنَّ محمدا رسول الله.
- وقوله عز وجل: شهد الله أَنه لا إِله إِلا هو؛ قال أَب عبيدة: معنى شَهِدَ الله قضى الله أَنه لا إِله إِلا هو، وحقيقته عَلِمَ الله وبَيَّنَ اللهُ لأَن الشاهد هو العالم الذي يبين ما علمه، فالله قد د على توحيده بجميع ما خَلَق، فبيَّن أَنه لا يقدر أَحد أَن يُنْشِئَ شيئا واحداً مما أَنشأَ، وشَهِدَتِ الملائكةُ لِما عاينت من عظيم قدرته وشَهِدَ أُولو العلم بما ثبت عندهم وتَبَيَّنَ من خلقه الذي لا يقدر علي غيره.
- وقال أَبو العباس: شهد الله، بيَّن الله وأَظهر.
- وشَهِدَ الشاهِدُ عن الحاكم أَي بين ما يعلمه وأَظهره، يدل على ذلك قوله: شاهدين على أَنفسه بالكفر؛ وذلك أَنهم يؤمنون بأَنبياءٍ شعَروا بمحمد وحَثُّوا على اتباعه ثم خالَفوهم فَكَذَّبُوه، فبينوا بذلك الكفر على أَنفسهم وإِن لم يقولو نحن كفار؛ وقيل: معنى قوله شاهدين على أَنفسهم بالكفر معناه: أَن ك فِرْقة تُنسب إِلى دين اليهود والنصارى والمجوس سوى مشركي العرب فإِنه كانوا لا يمتنعون من هذا الاسم، فَقَبُولهم إِياه شَهادَتهم على أَنفسه بالشرك، وكانوا يقولون في تلبيتهم: لبَّيْكَ لا شَريكَ لك إِلاَّ شريكٌ ه لكَ تَمْلِكُه وما ملك.
- وسأَل المنذريّ أَحمدَ بن يحيى عن قول الله عز وجل شهد الله أَنه لا إِله إِلا هو، فقال: كُلُّ ما كان شهد الله فإِن بمعنى علم الله.
- قال وقال ابن الأَعرابي: معناه قال الله، ويكون معناه عل الله، ويكون معناه كتب الله؛ وقال ابن الأَنباري: معناه بيَّن الله أَن ل إِله إِلا هو وشَهِدَ فلان على فلان بحق، فهو شاهد وشهيد.
- واسْتُشِهْدَ فلان، فه شَهِيدٌ.
- والمُشاهَدَةُ: المعاينة.
- وشَهِدَه شُهوداً أَي حَضَره، فهو شاهدٌ وقَوْم شُهُود أَي حُضور، وهو في الأَصل مصدر، وشُهَّدٌ أَيضاً مث راكِع ورُكّع.
- وشَهِدَ له بكذا شَهادةً أَي أَدّى ما عنده من الشَّهادة، فه شاهِد، والجمع شَهْدٌ مثل صاحِب وصَحْب وسافر وسَفْرٍ، وبعضهم يُنْكره وجمع الشَّهْدِ شُهود وأَشْهاد.
- والشَّهِيدُ: الشَّاهِدُ، والجم الشُّهَداء.
- وأَشْهَدْتُه على كذا فَشَهِدَ عليه أَي صار شاهداً عليه وأَشْهَدْتُ الرجل على إِقرار الغريم واسْتَشْهَدتُه بمعنًى؛ ومنه قوله تعالى واسْتَشْهِدُوا شَهيدَيْن من رجالكم؛ أَي أَشْهِدُوا شاهِدَيْن.
- يقال للشاهد شَهيد ويُجمع شُهَداءَ.
- وأَشْهَدَني إِمْلاكَه: أَحْضَرني واسْتَشْهَدْتُ فلاناً على فلان إِذا سأَلته اقامة شهادة احتملها.
- وفي الحديث: خَيْر الشُّهَداءِ الذي يأْتي بِشهَادَتِه قبل إنْ يُسْأَلَها؛ قال اب الأَثير: هو الذي لا يعلم صاحبُ الحق أَنَّ له معه شَهادةً؛ وقيل: هي ف الأَمانة والوَديعَة وما لا يَعْلَمُه غيره؛ وقيل: هو مثَلٌ في سُرْعَةِ إِجاب الشاهد إِذا اسْتُشْهِدَ أَن لا يُؤَخِّرَها ويَمْنَعَها؛ وأَص الشهادة: الإِخْبار بما شاهَدَه.
- ومنه: يأْتي قوم يَشْهَدون ولا يُسْتَشْهَدون هذا عامّ في الذي يُؤدّي الشهادَةَ قبل أَن يَطْلُبها صاحبُ الحق من ولا تُقبل شهادَتُه ولا يُعْمَلُ بها، والذي قبله خاص؛ وقيل: معناه ه الذين يَشْهَدون بالباطل الذي لم يَحْمِلُوا الشهادَةَ عليه ولا كانت عندهم وفي الحديث: اللّعَّانون لا يكونون شهداء أَي لا تُسْمَعُ شهادتهم؛ وقيل لا يكونون شهداء يوم القيامة على الأُمم الخالية.
- وفي حديث اللقطة فَلْيُشْهِدْ ذا عَدْل؛ الأَمْرُ بالشهادة أَمْرُ تأْديب وإِرْشادٍ لم يُخافُ من تسويلِ النفس وانْبِعاثِ الرَّغْبة فيها، فيدعوه إِلى الخِيانة بع الأَمانة، وربما نزله به حادِثُ الموت فادّعاها ورثَتُه وجعلوها قي جم تَرِكَتِه.
- وفي الحديث: شاهداك أَو يَمِينُه؛ ارتفع شاهداك بفعل مضم معناه ما قال شاهِداكَ؛ وحكى اللّحياني: إِنَّ الشَّهادةَ ليَشْهَدونَ بكذ أَي أَهلَ الشَّهادَة، كما يقال: إِن المجلس لَيَشْهَدُ بكذا أَي أَهل المجلس.
- ابن بُزرُج: شَهِدْتُ على شَهادَة سَوْءٍ؛ يريد شُهَداءَ سوء وكُلاَّ تكون الشَّهادَة كَلاماً يُؤَذَّى وقوماً يَشْهَدُون.
- والشاهِد والشَّهيد: الحاضر، والجمع شُهَداء وشُهَّدٌ وأَشْهادٌ وشُهودٌ؛ وأَنش ثعلب:كأَني، وإِن كانَتْ شُهوداً عَشِيرَتي إِذا غِبْتَ عَنّى يا عُثَيْمُ، غَريب أَي إِذا غِبْتَ عني فإِني لا أُكلِّم عشيرتي ولا آنَسُ بهم حجتى كأَن غريب.
- الليث: لغة تميمِ شهيد، بكسر الشين، يكسرون فِعِيلاً في كل شيء كا ثانيه أَحد حروف الحلق، وكذلك سُفْلى مُصغر يقولون فِعِيلاً، قال: ولغ شَنْعاءُ يكسرون كل فِعِيل، والنصب اللغة العالية وشَهدَ الأَمَر والمِصْرَ شَهادَةً، فهو شاهدٌ، من قوْم شُهَّد، حكا سيبويه.
- وقوله تعالى: وذلك يومٌ مَشْهودٌ، أَي محضور يَحضُره أَهل السماء والأَرض.
- ومثله: إِنَّ قرآن الفجر كان مشهوداً؛ يعني صلاة الفج يَحْضُرها ملائكة الليل وملائكة النهار.
- وقوله تعالى: أَو أَلقى السمع وهو شهيد أَي أَحْضَرَ سمعه وقلبُهُ شاهدٌ لذلك غَيْرُ غائب عنه.
- وفي حديث عليّ عليه السلام: وشَهِيدُكَ على أُمَّتِك يوم القيامة أَي شاهِدُك.
- وف الحديث: سيدُ الأَيام يوم الجمعة هو شاهد أَي يَشْهَدُ لمن حضر صلاتَه.
- وقوله فشهادَةُ أَحدِهم أَربع شهادات بالله؛ الشهادة معناها اليمين ههنا وقوله عز وجلّ: إِنا أَرسلناك شاهداً؛ أَي على أُمتك بالإِبْلاغ والرسالة وقيل: مُبَيِّناً.
- وقوله: ونزعنا من كل أُمة شهيداً؛ أَي اخْتَرْنا منه نبيّاً، وكلُّ نبي شَهِيدُ أُمَّتِه.
- وقوله، عز وجل: تبغونها عِوَجا وأَنْتم شُهَداء؛ أي أَنتم تشهدون وتعلمون أَن نبوة محمد، صلى الله عليه وسلم حق لأَن الله، عز وجل، قد بينه في كتابكم.
- وقوله عز وجل: يوم يقو الأَشْهادُ؛ يعني الملائكة، والأَشهادُ: جمع شاهد مثل ناصر وأَنصار وصاح وأَصحاب، وقيل: إِن الأَشْهاد هم الأَنبياءُ والمؤمنون يَشْهدُون عل المكذبين بمحمد، صلى الله عليه وسلم، قال مجاهد ويَتْلُوه شاهد منه أَي حافظ مَلَكٌ.
- وروى شمِر في حديث أَبي أَيوب الأَنصاري: أَنه ذكَرَ صلاة العص ثم قال: قلنا لأَبي أَيوب: ما الشَّاهِدُ؟ قال: النَّجمُ كأَنه يَشْهَد في الليل أَي يحْضُرُ ويَظْهَر.
- وصلاةُ الشاهِدِ: صلاةُ المغرب، وه اسمها؛ قال شمر: هو راجع إِلى ما فسره أَبو أَيوب أَنه النجم؛ قال غيره: وتسم هذه الصلاةُ صلاةَ البَصَرِ لأَنه تُبْصَرُ في وقته نجوم السما فالبَصَرُ يُدْرِكُ رؤْيةَ النجم؛ ولذلك قيل له (* قوله [ قيل له ] أي المذكو صلاة إلخ فالتذكير صحيح وهو الموجود في الأَصل المعول عليه.
- ) صلاةُ البصر وقيل في صلاةِ الشاهد: إِنها صلاةُ الفجر لأَنَّ المسافر يصليها كالشاه لا يَقْصُرُ منها؛ قال فَصَبَّحَتْ قبلَ أَذانِ الأَوَّل تَيْماء، والصُّبْحُ كَسَيْفِ الصَّيْقَل قَبْلَ صلاةِ الشاهِدِ المُسْتَعْج وروي عن أَبي سعيد الضرير أَنه قال: صلاة المغرب تسمى شاهداً لاستواء المقيم والمسافر فيها وأَنها لا تُقْصَر؛ قال أَبو منصور: والقَوْل الأَوَّل، لأَن صلاة الفجر لا تُقْصَر أَيضاً ويستوي فيها الحاضر والمسافر ول تُسَمَّ شاهداً.
- وقوله عز وجل: فمن شَهِدَ منكم الشهر قليصمه؛ معناه م شَهْدِ منكم المِصْرَ في الشهر لا يكون إِلا ذلك لأَن الشهر يَشْهَدُه كلُّ حَيٍّ فيه؛ قال الفراء: نَصَبَ الشهر بنزع الصفة ولم ينصبه بوقو الفعل عليه؛ المعنى: فمن شَهِدَ منكم في الشهر أَي كان حاضراً غير غائب ف سفره.
- وشاهَدَ الأَمرَ والمِصر: كَشهِدَه وامرأَة مُشْهِدٌ: حاضرة البعل، بغير هاءٍ.
- وامرأَة مُغِيبَة: غاب عنه زوجها.
- وهذه بالهاءِ، هكذا حفظ عن العرب لا على مذهب القياس.
- وفي حدي عائشة: قالت لامرأَة عثمان بن مَظْعُون وقد تَرَكَت الخضاب والطِّيبَ أَمُشْهِدٌ أَم مُغِيبٌ؟ قالت: مُشْهِدٌ كَمُغِيبٍ؛ يقال: امرأَة مُشْهِد إِذا كان زوجها حاضراً عندها، ومُغِيبٌ إِذا كان زوجها غائباً عنها.
- ويقا فيه: مُغِيبَة ولا يقال مُشْهِدَةٌ؛ أَرادت أَن زوجها حاضر لكنه ل يَقْرَبُها فهو كالغائب عنها والشهادة والمَشْهَدُ: المَجْمَعُ من الناس.
- والمَشْهَد: مَحْضَر الناس.
- ومَشاهِدُ مكة: المَواطِنُ التي يجتمعون بها، من هذا.
- وقوله تعالى وشاهدٍ ومشهودٍ؛ الشاهِدُ: النبي، صلى الله عليه وسلم، والمَشْهودُ: يوم القيامة.
- وقال الفراءُ: الشاهِدُ يومُ الجمعة، والمشهود يوم عرفةَ لأَ الناس يَشْهَدونه ويَحْضُرونه ويجتمعون فيه.
- قال: ويقال أَيضاً: الشاهد يوم القيامة فكأَنه قال: واليَوْمِ الموعودِ والشاهد، فجعل الشاهد من صل الموعود يتبعه في خفضه.
- وفي حديث الصلاة: فإِنها مَشْهودة مكتوبة أَ تَشْهَدُها الملائكة وتَكتُبُ أَجرها للمصلي.
- وفي حديث صلاة الفجر: فإِنه مَشْهودة مَحْضورة يَحْضُرها ملائكة الليل والنهار، هذه صاعِدةٌ وهذ نازِلَةٌ.
- قال ابن سيده: والشاهِدُ من الشهادة عند السلطان؛ لم يفسره كرا بأَكثر من هذا والشَّهِيدُ: المقْتول في سبيل الله، والجمع شُهَداء.
- وفي الحديث أَرواحُ الشهَداءِ قي حَواصِل طَيْرٍ خُضْرٍ تَعْلُقُ من وَرَق (* قوله [ تعل من ورق إلخ ] في المصباح علقت الإبل من الشجر علقاً من باب قتل وعلوقاً أكلت منها بأفواهها.
- وعلقت في الوادي من باب تعب: سرحت.
- وقوله، علي السلام: أرواح الشهداء تعلق من ورق الجنة، قيل: يروى من الأَول، وهو الوجه ا لو كان من الثاني لقيل تعلق في ورق ، وقيل من الثاني، قال القرطبي وه الأكثر.
- ) الجنة، والإسم الشهادة.
- واسْتُشْهِدَ: قُتِلَ شهِيداً وتَشَهَّدَ: طلب الشهادة.
- والشَّهِيدُ: الحيُّ؛ عن النصر بن شميل في تفسير الشهي الذي يُسْتَشْهَدُ: الحيّ أَي هو عند ربه حيّ.
- ذكره أَبو داود (* قول [ ذكره أبو داود إلى قوله قال أبو منصور ] كذا بالأصل المعول عليه ولا يخفى م فيه من غموض.
- وقوله [ كأن أرواحهم ] كذا به أيضاً ولعله محذوف عن لا أرواحهم.
- ) أَنه سأَل النضر عن الشهيد فلان شَهِيد يُقال: فلان حيّ أَي هو عن ربه حيّ؛ قال أَبو منصور: أُراه تأَول قول الله عز وجل: ولا تحسبن الذي قُتِلوا في سبيل الله أَمواتاً بل أَحياءٌ عند ربهم؛ كأَنَّ أَرواحه أُحْضِرَتْ دارَ السلام أَحياءً، وأَرواح غَيْرِهِم أُخِّرَتْ إِلى البعث قال: وهذا قول حسن.
- وقال ابن الأَنباري: سمي الشهيد شهيداً لأَن الله وملائكته شُهودٌ له بالجنة؛ وقيل: سُمُّوا شهداء لأَنهم ممن يُسْتَشْهَد يوم القيامة مع النبي، صلى الله عليه وسلم، على الأُمم الخالية.
- قال الل عز وجل: لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيداً؛ وقال أَب إِسحق الزجاج: جاءَ في التفسير أَن أُمم الأَنبياء تكَذِّبُ في الآخرة م أُرْسِلَ إِليهم فيجحدون أَنبياءَهم، هذا فيمن جَحَدَ في الدنيا منه أَمْرَ الرسل، فتشهَدُ أُمة محمد، صلى الله عليه وسلم، بصدق الأَنبياء وتشه عليهم بتكذيبهم، ويَشْهَدُ النبيُّ، صلى الله عليه وسلم، لهذه بصدقهم قال أَبو منصور: والشهادة تكون للأَفضل فالأَفضل من الأُمة، فأَفضلهم م قُتِلَ في سبيل الله، مُيِّزوا عن الخَلْقِ بالفَضْلِ وبيَّن الله أَنه أَحياءٌ عند ربهم يُرْزقون فرحين بما آتاهم الله من فضله؛ ثم يتلوهم ف الفضل من عدّه النبي، صلى الله عليه وسلم، شهيداً فإِنه قال: المَبْطُون شَهيد، والمَطْعُون شَهِيد.
- قال: ومنهم أَن تَمُوتَ المرأَةُ بِجُمَع.
- ود خبر عمر بن الخطاب، رضي الله عنه: أَنَّ مَنْ أَنْكَرَ مُنْكَراً وأَقا حَقّاً ولم يَخَفْ في الله لَومَة لائم أَنه في جملة الشهداء، لقوله رضي الله عنه: ما لكم إِذا رأَيتم الرجل يَخْرِقُ أَعْراضَ الناس أَن ل تَعْزِمُوا عليه؟ قالوا: نَخافُ لسانه، فقال: ذلك أَحْرَى أَن لا تكونو شهداء.
- قال الأَزهري: معناه، والله أَعلم، أَنَّكم إِذا لم تَعْزِمو وتُقَبِّحوا على من يَقْرِضُ أَعْراضَ المسلمين مخافة لسانه، لم تكونوا ف جملة الشهداء الذين يُسْتَشهَدُون يوم القيامة على الأُمم التي كذب أَنبياءَها في الدنيا الكسائي: أُشْهِدَ الرجلُ إِذا استُشهد في سبيل الله، فهو مُشْهَدٌ بفتح الهاءِ؛ وأَنشد أَنا أَقولُ سَأَموتُ مُشْهَدا وفي الحديث: المبْطُونُ شَهِيدٌ والغَريقُ شَهيدٌ؛ قال: الشهيدُ ف الأَصل من قُتِلَ مجاهداً في سبيل الله، ثم اتُّسِعَ فيه فأُطلق على من سما النبي، صلى الله عليه وسلم، من المَبْطُون والغَرِق والحَرِق وصاح الهَدْمِ وذات الجَنْب وغيرِهم، وسُمِّيَ شَهيداً لأَن ملائكته شُهُودٌ ل بالجنة؛ وقيل: لأَن ملائكة الرحمة تَشْهَدُه، وقيل: لقيامه بشهادَة الحق ف أَمْرِ الله حتى قُتِلَ، وقيل: لأَنه يَشْهَدُ ما أَعدّ الله له م الكرامة بالقتل، وقيل غير ذلك، فهو فَعيل بمعنى فاعل وبمعنى مفعول على اختلا التأْويل والشَّهْدُ والشُّهْد: العَسَل ما دام لم يُعْصَرْ من شمَعِه، واحدت شَهْدَة وشُهْدَة ويُكَسَّر على الشِّهادِ؛ قال أُمية إِلى رُدُحٍ، من الشِّيزى، مِلاء لُبابَ البُرِّ، يُلْبَكُ بالشِّهادِ (* قوله [ ملاء ] ككتاب، وروي بدل عليها.
- ) أَي من لباب البر يعني الفالوذَق.
- وقيل: الشَّهْدُ والشُّهْد والشَّهْدَة العَسَلُ ما كان وأَشْهَدَ الرجُل: بَلَغَ؛ عن ثعلب.
- وأَشْهَدَ: اشْقَرَّ واخْضَرّ مِئْزَرُه.
- وأَشْهَدَ: أَمْذَى، والمَذْيُ: عُسَيْلَةٌ.
- أَبو عمرو: أَشْهَد الغلام إِذا أَمْذَى وأَدرَك.
- وأَشْهَدت الجاريةُ إِذا حاضت وأَدْركتْ وأَنشد قامَتْ تُناجِي عامِراً فأَشْهَدا فَداسَها لَيْلَتَه حتى اغْتَدَ والشَّاهِدُ: الذي يَخْرُجُ مع الولد كأَنه مُخاط؛ قال ابن سيده والشُّهودُ ما يخرجُ على رأْس الولد، واحِدُها شاهد؛ قال حميد بن ثو الهلالي:فجاءَتْ بِمثْلِ السَّابِرِيِّ، تَعَجَّبو له، والصَّرى ما جَفَّ عنه شُهودُه ونسبه أَبو عبيد إِلى الهُذَلي وهو تصحيف.
- وقيل: الشُّهودُ الأَغرا التي تكون على رأْس الحُوار.
- وشُهودُ الناقة: آثار موضع مَنْتَجِها من سَلً أَو دَمٍ والشَّاهِدُ: اللسان من قولهم: لفلان شاهد حسن أَي عبارة جميلة والشاهد: المَلَك؛ قال الأَعشى فلا تَحْسَبَنِّي كافِراً لك نَعْمَة على شاهِدي، يا شاهِدَ اللهِ فاشْهَد وقال أَبو بكر في قولهم ما لفلان رُواءٌ ولا شاهِدٌ: معناه ما ل مَنْظَرٌ ولا لسان، والرُّواءُ المَنظَر، وكذلك الرِّئْيِ.
- قال الله تعالى أَحسنُ أَثاثاً ورِئْياً؛ وأَنشد ابن الأَعرابي لله دَرُّ أَبيكَ رَبّ عَمَيْدَرٍ حَسَن الرُّواءِ، وقلْبُه مَدْكُوك قال ابن الأَعرابي: أَنشدني أَعرابي في صفة فرس له غائِبٌ لم يَبْتَذِلْه وشاهِد قال: الشاهِدُ مِن جَرْيِهِ ما يشهد له على سَبْقِه وجَوْدَتِهِ، وقا غيره: شاهِدُه بذله جَرْيَه وغائبه مصونُ جَرْيه.
معجم لغة الفقهاء
+
شهيد
- هو من يقتل في سيبل الله تعالى، وسمي شهيدا لأنه يكون يوم القيامة شاهدا على كل من ظلمه وعلى المنحرفين.
مصطلحات عربية عامة
+
(أ)الشّهيد
- اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه.
(ب)المشاهدات
- المحسوسات، المُدْركات بالحواسّ.
ترجمة شهيد باللغة الإنجليزية
شهيد
Martyred