معنى كلمة شمس في القاموس
الفعل
شَمِسَالمصدر
شمسفي القواميس
- شَمْسٌ : (جامد)
1 - أَشْرَقَتِ الشَّمْسُ : كَوْكَبٌ تَدُورُ حَوْلَهُ الأَرْضُ مَعَ سَائِرِ الكَوَاكِبِ الشَّمْسِيَّةِ، وَهُوَ الَّذِي يَمُدُّهَا بِالضَّوْءِ وَالْحَرَارَةِ.
2 - نَفْحَةُ شَمْسٍ : لَفْحَةُ شَمْسٍ، صُدَاعٌ فِي الرَّأْسِ وَالْجِسْمِ يُسَبِّبُ ارْتِفَاعَ الْحَرَارَةِ بِسَبَبِ التَّعَرُّضِ لأَشِعَّة الشَّمْسِ القَوِيَّةِ.
3 - لاَ جَدِيدَ تَحْتَ الشَّمْسِ : لاَ جَدِيدَ يُذْكَرُ. - شَمِسٌ : (صيغة مبالغة)
شَمِسٌ - شَمِسٌ [ ش م س] (صِيغَةُ فَعِل). نَهَارٌ شَمِسٌ : ذُو شَمْسٍ. - شمس : (صيغة مبالغة)
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ)شمَّسَ
- شمَّسَ / شمَّسَ لـ يشمِّس ، تشميسًا ، فهو مُشمِّس ، والمفعول مُشمَّس.
- شمَّس الشَّيءَ عرّضه للشّمس ليجفّ وييبس.
- شمَّس العنبَ/ التّمرَ.
- شمَّس لي فلانٌ: أبدى عداوتَه لي.
(ب)شَمْس
- جمع شُموس (لغير المصدر): مصدر شمَسَ.
- الشَّمس.
- اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم 91 في ترتيب المصحف، مكِّيَّة، عدد آياتها خمس عشرة آية.
- (الفلك) النَّجم الرَّئيسيّ الذي تدور حوله الأرضُ وسائرُ المجموعة الشَّمسيَّة ويمدُّ الأرضَ بالضّوء والحرارة.
- غرُبت الشّمس: اختفت.
- الشمس كاسفة ليست بطالعة. .. تبكي عليها نجومُ الليل والقمرُ.
- {وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا}.
- {فَإِنَّ اللهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ}.
- حمَّام شمس: تعريض الجسم بعد تعريته للشَّمس.
- لا جَديد تحت الشَّمس: لم يجدّ جديدٌ.
- مَكان تحت الشَّمس: مكان أمين.
- واضح وضوحَ الشَّمس: لا مجال فيه للشّكّ أو عدم الفهم.
- يَوْمٌ شمْس: مُشمس، مضاء بنور الشّمس، صَحْو.
- شَمْس منتصف اللَّيل: (الفلك) شَمْس لا تَغْرب، وتُشاهد طوال الأربع والعشرين ساعة خلال مدّة من الصيف في المنطقتين القطبيّتين الشماليَّة والجنوبيَّة.
- ضَرْبَة الشَّمس: (طب) حالة مرضيّة حادّة تنشأ من تأثير أشعة الشَّمس الحارة، قد تؤدِّي إلى موت المريض إذا لم يسعف في حينه، وتتميّز بارتفاع الحرارة والصداع الشديد، وقد تصاحبها غيبوبة.
- عبَّاد الشَّمس: (النبات) دوَّار الشمس، نبات عشبيّ من فصيلة المركَّبات الأنبوبيَّة الزَّهر، أزهاره صفراء كبيرة الأقراص مستديرتها تميل مع الشَّمس، يُستخرج من بذورها زيت يُستخدم في الطَّعام.
معجم الغني
+
(أ)شَمَسَ
- [ ش م س ]. (فعل: ثلاثي لازم). شَمِسَ، يَشْمَسُ، مصدر شَمْسٌ، شُمُوسٌ.
- :شَمَسَ اليَوْمُ : كَانَ مُشْمِساً، أَيْ أَضَاءتِ الشَّمْسُ طُولَ النَّهَارِ.
- :شَمَسَتِ الدَّابَّةُ : جَمَحَتْ، نَفَرَتْ.
- :شَمَسَ الرَّجُلُ : اِمْتَنَعَ، أَبَى، اِسْتَعْصَى.
(ب)شَمِسَ
- [ ش م س ]. (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف). شَمِسَ، يَشْمَسُ، مصدر شَمَسٌ.
- :شَمِسَ النَّهَارُ : كَانَ مُشْمِساً.
- :شَمِسَ لَهُ : ظَهَرَتْ لَهُ عَدَاوَتُهُ وَلَمْ يَسْتَطِعْ إِخْفَاءهَا.
معجم الرائد
+
(أ)شمس
- يشمس ، شموسا وشماسا.
- شمست الدابة : نفرت وتمردت على صاحبها.
- شمس إمتنع، تأبى.
- شمس له : عزم على إيقاع الأذى به.
(ب)شَمس
- شمس.
- يشمس ويشمس ، شمسا وشموسا.
- شمس اليوم : ظهرت شمسه.
المعجم الوسيط
+
(أ)شَمَسَ
- اليومُ ونحوُه شَمَسَ ُ شمَوسًا: ظهرتَ شمسه أو قويت.
- و شَمَسَ الدابَّةُ شُمُوسًا، وشِماساً: جَمَحَتْ ونَفَرَت.
- و شَمَسَ فلانٌ: تأبَّى واستعصى.
- و شَمَسَ لفلانٍ: هَمَّ به ليؤْذيَه، فهو شامس. والجمع : شُمْسٌ، وهنَّ شوامس.
(ب)شَمَّسَ
- شَمَّسَ عَبَدَ الشَّمْسَ.
- و شَمَّسَ الشَّيءَ: عَرَّضه للشَّمْس لِيَجِفَّ ويَيْبَسَ.
المحيط في اللغة
+
شَمْسُ
- ـ شَمْسُ: معروفة مُؤَنَّثَةٌ، ج: شُموسٌ، وضَرْبٌ من المَشْطِ، وضَرْبٌ من القَلائدِ، وصَنَمٌ قَديمٌ وعَيْنُ ماءٍ، وأبو بطنٍ، وسَمَّتْ: عبدَ شَمْسٍ، ونَصَّ أبو علِيٍّ على منْعِهِ للتعْريفِ والتأنيثِ، وأُضيفَ إلى شَمْسِ السماءِ، لأنهم كانوا يَعْبدُونَها. والنِّسْبَةُ: عَبْشَميٌّ.
- ـ عَبْشَمْسُ بنُ سَعْدِ بنِ زيدِ مَناةَ: فأصلُه عَبُّ شَمْسٍ، أي حَبُّها، أي: ضَوءُها، والعينُ مُبْدَلَةٌ من الحاءِ، كما في عَبِّ قُرٍّ، وهو البَرْدُ، وإما أصلُهُ: عَبْءُ شَمْسٍ، أي: نَظيرُها وعِدْلُها.
- ـ عينُ شَمسٍ: موضع بمِصْرَ بالمَطَرِيَّةِ.
- ـ شَمْسَتانِ: مُوَيْهتانِ في جَوْفِ غَريضٍ، وهي قُنَّةٌ مُنْقادَةٌ في طَرَفِ النِّيرِ نِيرِ بني غاضِرَةَ.
- ـ شُمَيْسَتانِ: جَنَّتانِ بإِزاءِ الفِرْدَوْسِ.
- ـ شَمَّاسُ: من رُؤُوسِ النصارَى الذي يَحْلِقُ وَسَطَ رأسِهِ لازِماً للبِيعَةِ، ج: شمامِسَةٌ، وجَدُّ ثابِتِ بنِ قَيْسٍ الصحابِيِّ.
- ـ شَمَّاسِيَّةُ: مَحَلَّةٌ بِدِمَشْقَ، وموضع قربَ رُصافَةِ بَغْدادَ.
- ـ شَمَسَ يَوْمُنَا يَشْمُسُ ويَشْمِسُ وشَمِسَ وأشْمَسَ: صارَ ذا شَمْسٍ.
- ـ شَمَسَ الفرسُ شُموساً وشِماساً: مَنَعَ ظَهْرَهُ، فهو شامِسٌ وشَموسٌ، من شُمْسٍ وشُمُسٍ.
- ـ شَموسُ: الخَمْرُ، وبنتُ أبي عامِرٍ عبدِ عَمْرٍو الراهِبِ، وبنتُ عَمْرِو بنِ حِزامٍ، وبنتُ مالِكِ بنِ قَيْسٍ، وبنتُ النُّعْمانِ: صحابيَّاتٌ، وفرسٌ للأَسْوَد بنِ شَريكٍ، وليزيدَ بنِ خَذَّاقٍ، ولسُوَيْدِ بنِ خَذَّاقٍ، ولعَبْدِ اللهِ بنِ عامِرٍ القُرَشِيِّ، ولشبيبِ بنِ جَرادٍ أحدِ بني الوَحيد، وهَضْبَةٌ صَعْبَةٌ المُرْتَقَى.
- ـ شَمَسَ له: أبْدَى له عَداوة.
- ـ تَشْميسُ: بَسْطُ الشيءِ في الشمسِ، وعِبادَةُ الشمسِ.
- ـ مُتَشَمِّسُ: القويُّ الشديدُ، والبخيلُ غايَةً، والمُنْتَصِبُ للشمسِ، ووالدُ أسيدٍ التابعِيِّ.
- ـ شُماسَةُ وشَماسَةُ: اسمٌ.
- ـ شامِسْتانُ: قرية.
- ـ جَزيرةُ شامِسَ: من الجَزائِرِ اليُونانيَّةِ، ويقالُ: إنها فوقَ الثَّلاثِ مِئَةِ جَزيرة.
مختار الصحاح
+
شمس
- ش م س: جمع الشَّمْسِ شُمُوسٌ كأنهم جعلوا كل ناحية منها شمسا كما قالوا للمفرق مفارق وتصغيرها شُمَيْسَةٌ و شَمَسَ يومنا من باب نصر إذا كان ذا شمس و أشْمَسَ أيضا و شَمَسَ الفرس منع ظهره وبابه دخل و شِمَاساً أيضا بالكسر فهو فرس شَمُوسٌ وبه شِماسٌ ورجل شَمُوسٌ أي صعب الخلق ولا تقل شموص وشيء مُشْمَّس عُمل في الشمس.
معجم لسان العرب
+
شمس
- الشمس: معروفة.
- ولأَبْكِيَنَّك الشمسَ والقَمَر أَي ما كان ذلك نصبوه على الظرف أَي طلوعَ الشمس والقمر كقوله الشمسُ طالعةٌ، ليسَتْ بكاسِفَةٍ تَبْكِي عليكَ، نُجومَ الليلِ والقَمَر والجمع شُموسٌ، كأَنهم جعلوا كل ناحية منها شمساً كما قالوا للمَفْرِ مَفارِق؛ قال الأَشْتَرُ النَّخَعِيُّ إِنْ لم أَشِنَّ على ابنِ هِنْدٍ غارَةً لم تَخْلُ يوماً من نِهابِ نُفُوس خَيْلاً كأَمْثالِ السَّعالي شُزَّباً تَعْدُو ببيضٍ في الكريهةِ شُوس حَمِيَ الحديدُ عليهمُ فكأَن وَمَضانُ بَرْقٍ أَو شُعاعُ شُمُوس شَنَّ الغارة: فرَّقها.
- وابن هند: هو معاوية.
- والسَّعالي: جمع سِعْلاةٍ وهي ساحرة الجنّ، ويقال: هي الغُول التي تذكرها العرب في أَشعارها والشُّزَّبُ: الضامرة، واحدها شازِبٌ.
- وقوله تَعْدُو ببيض أَي تعدو برجا بيض.
- والكريهة: الأَمر المكروه.
- والشُّوسُ: جمع أَشْوَسَ، وهو أَن ينظ الرجل في شِقٍّ لعِظَم كِبْرِه.
- وتصغير الشمس: شُمَيْسَة وقد أَشْمَسَ يومُنا، بالأَلف، وشَمَسَ يَشْمُِسُ شُموساً وشَمِس يَشْمَسُ، هذا القياس؛ وقد قيل يَشْمُسُ في آتي شَمِس، ومثله فَضِلَ يَفْضُل قال ابن سيده: هذا قول أَهل اللغة والصحيح عندي أَن يَشْمُسُ آتي شَمَسَ ويوم شامسٌ وقد شَمَس يَشْمِسُ شُموساً أَي ذُو ضِحٍّ نهارُه كله وشَمَس يومُنا يَشْمِسُ إِذا كان ذا شمس.
- ويوم شامِسٌ: واضحٌ، وقيل: يوم شَمْ وشَمِسٌ صَحْوٌ لا غيم فيه، وشامِسٌ: شديدُ الحَرِّ، وحكي عن ثعلب: يو مَشْمُوس كَشامِسٍ.
- وشيء مُشَمَّس أَي عُمِلَ في الشمس.
- وتَشَمَّس الرجلُ: قَعَدَ في الشمس وانتصب لها؛ قال ذو الرمة كأَنَّ يَدَيْ حِرْبائِها، مُتَشَمِّساً يَدا مُذْنِبٍ، يَسْتَغْفِرُ اللَّه، تائِب الليث: الشمس عَيْنُ الضِّحِّ؛ قال: أَراد أَن الشمس هو العين التي ف السماء تجري في الفَلَكِ وأَن الضِّح ضَوْءُه الذي يَشْرِقُ على وج الأَرض ابن الأَعرابي والفراء: الشُّمَيْسَتان جنتان بإِزاء الفِرْدَوْس والشَّمِسُ والشَّمُوسُ من الدواب: الذي إِذا نُخِسَ لم يستقرّ وشَمَسَت الدابة والفرسُ تَشْمُسُ شِماساً وشُمُوساً وهي شَمُوسٌ: شَرَدت وجَمَحَتْ ومَنَعَتْ ظهرها، وبه شِماسٌ.
- وفي الحديث: ما لي أَراكم رافع أَيديكم في الصلاة كأَنها أَذْنابُ خيل شُمْسٍ؟ هي جمعُ شَمُوسٍ، وه النَّفُورُ من الدواب الذي لا يستقرّ لشَغَبه وحِدَّتِه، وقد توصف به الناقة؛ قا أَعرابي يصف ناقة: إِنها لعَسُوسٌ شَمُوسٌ ضَرُوسٌ نَهُوسٌ، وكل صفة م هذه مذكورة في فصلها.
- والشَّمُوسُ من النساء: التي لا تُطالِعُ الرجا ولا تُطْمِعُهم، والجمع شُمُسٌ؛ قال النابغة شُمُسٌ، مَوانِعُ كلِّ ليلةِ حُرَّةٍ يُخْلِفْنَ ظَنَّ الفاحِشِ المِغْيار وقد شَمَسَتْ؛ وقولُ أَبي صخر الهذلي قِصارُ الخُطَى شُمٌّ، شُمُوسٌ عن الخَنا خِدالُ الشَّوَى، فُتْخُ الأَكُفِّ، خَراعِب جَمَعَ شامِسَةً على شُمُوسٍ كقاعدة وقُعُود، كَسَّره على حذف الزائد وقد يجوز أَن يكون جَمَعَ شَمُوس فقد كَسَّروا فَعِيلة على فُعُول؛ أَنش الفرّاء وذُبْيانيَّة أَوْصَتْ بَنيه بأَنْ كَذَبَ القَراطِفُ والقُطوف وقال: هو جَمع قَطِيفَة.
- وفَعِّول أُخْت فَعِيل، فكما كَسَّروا فَعِيلا على فُعُول كذلك كَسَّروا أَيضاً فَعُولاً على فُعُول، والاسم الشِّماس كالنِّوارِ؛ قال الجَعْدي بآنِسَةٍ، غيرَ أُنْسِ القِراف تُخَلِّطُ باللِّينِ منها شِماس ورجل شَمُوس: صَعْب الخُلُق، ولا تقل شَمُوص.
- والشَّمُوسُ: من أَسما الخمر لأَنها تَشْمِسُ بصاحبها تَجْمَحُ به؛ وقال أَبو حنيفة: سميت بذل لأَنها تَجْمَحُ بصاحبها جِماحَ الشَّمُوسِ، فهي مثل الدابة الشَّمُوس وسميت رَاحاً لأَنها تُكْسِبُ شارِبها أَرْيَحِيَّة، وهو أَن يَهَشّ للعَطاء ويَخِفَّ له؛ يقال: رِحْتُ لكذا أَراح؛ وأَنشد وفَقَدْتُ راحِي في الشَّبابِ وحال ورجل شَمُوسٌ؛: عَسِرٌ في عداوته شديد الخلاف على من عانده، والجم شُمْسٌ وشُمْسٌ؛ قال الأَخطل شُمْسُ العَداوةِ حتى يُسْتَقادَ لهم وأَعْظَمُ الناسِ أَحلاماً إِذا قَدَرُو وشامَسَه مُشامَسَةً وشِماساً: عاداه وعانده؛ أَنشد ثعلب قومٌ، إِذا شُومِسوا لَجَّ الشِّماسُ به ذاتَ العِنادِ، وإِن ياسَرْتَهُمْ يَسَرُو وشَمِسَ لي فلانٌ إِذا بَدَتْ عداوته فلم يقدر على كتمها، وفي التهذيب كأَنه هَمَّ أَن يفعل، وإِنه لذو شِماسٍ شديدٌ.
- النَّضْرُ: المُتَشَمِّس من الرجال الذي يمنع ما وراء ظهره، قال: وهو الشديد القومية، والبخي أَيضاً: مُتَشَمِّس، وهو الذي لا تنال منه خيراً؛ يقال: أَتينا فلانا نتعرَّض لمعروفه فتَشَمَّسَ علينا أَي بخل والشَّمْسُ: ضَرْبٌ من القلائد.
- والشَّمْسُ: مِعْلاقُ الفِلادةِ ف العُنُق، والجمع شُمُوسٌ؛ قال الشاعر والدُّرُّ، واللؤْلؤُ في شَمْسِه مُقَلِّدٌ ظَبْيَ التَّصاوِير وجِيدٌ شامِس: ذو شُمُوسٍ، على النَّسَب؛ قال بعَيْنَيْنِ نَجْلاوَيْنِ لم يَجْرِ فيهم ضَمانٌ، وجِيدٍ حُلِّيَ الشَّذْرَ شامس قال اللحياني: الشَّمْسُ ضرب من الحَلْيِ مذكر.
- والشَّمْسُ: قِلاد الكلب والشَّمَّاسُ من رؤوس النصارى: الذي يحلق وسط رأْسه ويَلْزَمُ البِيعَة قال ابن سيده: وليس بعربي صحيح، والجمع شَمامِسَةٌ، أَلحقوا الها للعجمة أَو للعِوَض والشَّمْسَة: مَشْطَةٌ للنساء أَبو سعيد: الشَّمُوسُ هَضْبَة معروفة، سميت به لأَنها صعب المُرْتَقَى.
- وبنو الشَّمُوسِ: بطنٌ.
- وعَيْنُ شَمْس: موضع.
- وشَمْسُ عَيْنِ: ماءٌ وشَمْسٌ: صَنَم قديم.
- وعبدُ شَمْسٍ: بطنٌ من قريش، قيل: سُمُّوا بذل الصنم، وأَوّل من تَسَمَّى به سَبَأْ بن يَشْجُبَ؛ وقال ابن الأَعرابي ف قوله:كَلاَّ وشَمْسَ لنَخْضِبَنَّهُمُ دَم لم يصرف شمس لأَنه ذهب به إِلى المعرفة ينوي به الأَلف واللام، فلم كانت نيته الأَلف واللام لم يُجْره وجعله معرفة، وقال غيره: إِنما عنى الصن المسمى شَمْساً ولكنه تَرك الصَرْفَ لأَنه جعله اسماً للصورة، وقا سيبويه: ليس أَحد من العرب يقول هذه شمسُ فيجعلها معرفة بغير أَلف ولام فإِذا قالوا عبد شمس فكلهم يجعله معرفة، وقالوا عَبُّشَمْسٍ وهو من ناد المدغم؛ حكاه الفارسي، وقد قيل: عَبُ الشَّمْسِ فَحَذفوا لكثرة الاستعمال وقيل: عَبُ الشَّمْسِ لُعابُها.
- قال الجوهري: أَما عَبْشَمْسُ بنُ زي مَناةَ ابن تميم فإِن أَبا عمرو بنَ العَلاء يقول: أَصله عَبُّ شَمْسٍ كم تقول حَبُّ شَمْسٍ وهو ضَوءُها، والعين مُبْدَلة من الحاء، كما قالوا ف عَبُّ قُرٍّ وهو البَرَدُ.
- قال ابن الأَعرابي: اسمه عَبءُّ شَمْسٍ، بالهمز والعَبْءُ العِدْلُ، أَي هو عِدْلها ونظيرها، يُفْتَحُ ويكسر.
- وعَبْد شَمْس: من قريش، يقال: هم عَبُ الشَّمْسِ، ورأَيتُ عَبَ الشَّمْسِ، ومرر بعَبِ الشَّمْسِ؛ يريدون عبدَ شَمْسٍ، وأَكثر كلامهم رأَيت عبدَ شَمْس قال إِذا ما رَأَتْ شَمساً عَبُ الشَّمْسِ، شَمَّرَت إِلى زِمْلها، والجُرْهُمِيُّ عَمِيدُه وقد تقدَّم ذلك مُسْتَوْفًى في ترجمة عبأَ من باب الهمز.
- قال: ومنهم م يقول عَبُّ شَمْسٍ، بتشديد الباء، يريد عبدَ شمس.
- ابن سيده: عَبُ شَمْس قبيلة من تميم والنسب إِلى جميع ذلك عَبْشَمِيّ لأَن في كل اسم مضا ثلاثةَ مذاهب: إِن شئت نسبت إِلى الأَوّل منهما كقولك عَبْدِيٌّ إِذا نسب إِلى عبد القَيْس؛ قال سُوَيْد بن أَبي كاهل وهم صَلَبُوا العَبْدِيَّ في جِذْعِ نَخْلَةٍ فلا عَطَسَتْ شَيْبانُ إِلا بأَجْدَع وإِن شئت نسبت إِلى الثاني إِذا خفت اللبس فقلت مُطَّلِبِيٌّ إِذا نسب إِلى عبد المُطَّلِب، وإِن شئت أَخذت من الأَوّل حرفين ومن الثاني حرفي فَرَدَدْتَ الاسم إِلى الرباعيِّ ثم نسبت إِليه فقلت عَبْدَرِيُّ إِذ نسبت إِلى عبد الجار، وعَبْشَمِيٌّ إِذا نسبت إِلى عبد شَمْسٍ؛ قال عبد يَغُوثَ بنُ وَقَّاصٍ الحارِثيُّ وتَضْحَكُ مِنِّي شَيْخَةٌ عَبْشَمِيَّةٌ كأَنْ لم تَرَ قَبْلِي أَسِيراً يَمانِي وقد عَلِمَتْ عِرْسِي مُلَيْكَةُ أَنَّن أَنا الليثُ، مَعْدُوّاً عليَّ وعادِي وقد كنتُ نحَّارَ الجَزُورِ ومُعْمِلَ الْ ـمَطِيِّ، وأَمْضِي حيثُ لا حَيَّ ماضِي وقد تَعَبْشَمَ الرجلُ كما تقول تَعَبْقَسَ إِذا تعلق بسبب من أَسبا عبدِ القَيْسِ إِما بِحلْفٍ أَو جِوارٍ أَو وَلاءِ وشَمْسٌ وشُمْسٌ وشُمَيْسٌ وشَمِيسٌ وشَمَّاسٌ: أَسماء.
- والشَّمُوسُ فَرَس شَبِيبِ بن جَرَادِ.
- والشَّمُوس أَيضا: فرس سُوَيْد بن خَذَّاقٍ والشَّمِيسُ والشَّمُوسُ: بلد باليمن؛ قال الراعي وأَنا الذي سَمِعَتْ مَصانِعُ مَأْرب وقُرَى الشَّمُوسِ وأَهْلُهُنَّ هَدِيرِ ويروى: الشَّمِيس.
مصطلحات عربية عامة
+
(أ)شمس اليوم
- ظهرت فيه الشمسُ، كان صَحْوًا، لا غيمَ فيه.
(ب)شمس فلان
- تأبّى واستعصى.
ترجمة شمس باللغة الإنجليزية
شمس
Sun [astr.]
شمس في سياق الكلام
شريدة تعني عادةً عدم وجود منزل، مما يعني ضوء شمس مباشر لا، لم تكن سرطانية
Homeless always means no roof. Leads to too much sun. No, the lesions were noncancerous.
أنا واثق أن هذا ما قلت إما هذا أو أنه إعلان لنظارة شمس
Pretty sure that's what it said. Either that or it was an ad for sunglasses.