معنى كلمة دولي في القاموس
في القواميس
- دَوْلِيٌّ : (منسوب)
دَوْلِيٌّ - دَوْلِيٌّ، دُوَلِيٌّ[د و ل] (مَنْسوبٌ إلى الدَّوْلَةِ والدُّوَلِ).
1 - أَحْرَزَ على لَقَبٍ دَوْلِيٍّ : أَيْ عالَمِيّ.
2 - اِتِّفاقٌ دُوَلِيٌّ : اِتِّفاقٌ تَشْتَرِكُ فيهِ عِدَّةُ دُوَلٍ. مِنْطَقَةٌ دَوْلِيَّةٌ مِياهٌ دَوْلِيَّةٌ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ)دَوْليّ
- اسم منسوب إلى دَوْلَة.
- عالمِيٌّ.
- عُقد مؤتمر دَوْليٌّ لبحث القضيّة الفلسطينيّة.
- القانون الدَّوْليّ العامّ: (القانون) مجموعة القواعد التي تنظِّم العلاقات بين الدُّول وتحدِّد حقوقَ كلٍّ منها وواجباتها.
- القانون الدَّوليّ الخاصّ: (القانون) القانون المختصّ بأفراد الدُّول ولا شأن له بذات الدُّول، فيحدِّد الجنسيّة وكيفيّة اكتسابها وفقدها والقانون الواجب التَّطبيق في المنازعات التي يدخل فيها عنصر أجنبيّ.
(ب)دُوَلِيّ
- اسم منسوب إلى دُوَل.
- عُقد مؤتمر دُوَلِيٌّ لبحث القضية الفلسطينية.
- عالمِيٌّ.
- القانون الدُّوَلِيّ العامّ: (القانون) مجموعة القواعد التي تنظم العلاقات بين الدول وتحدِّد حقوق كلٍّ منها وواجباتها.
- القانون الدُّوَلِيّ الخاصّ: (القانون) القانون المختصّ بأفراد الدُّول ولا شأن له بذات الدُّول، فيحدِّد الجنسيّة وكيفيّة اكتسابها وفقدها والقانون الواجب التطبيق في المنازعات التي يدخل فيها عنصر أجنبيّ.
معجم الغني
+
دَوْلِيٌّ
- [د و ل]. (مَنْسوبٌ إلى الدَّوْلَةِ والدُّوَلِ).
- :أَحْرَزَ على لَقَبٍ دَوْلِيٍّ : أَيْ عالَمِيّ.
- :اِتِّفاقٌ دُوَلِيٌّ : اِتِّفاقٌ تَشْتَرِكُ فيهِ عِدَّةُ دُوَلٍ. :مِنْطَقَةٌ دَوْلِيَّةٌ :مِياهٌ دَوْلِيَّةٌ.
معجم الرائد
+
(أ)دَوليّ
- دولي.
- منسوب إلى الدولة [ مجتمع دولي، موقف دولي ].
(ب)دال
- يدول ، دولة ودولا.
- دال الدهر : انقلب من حال إلى حال.
- دالت له الدولة صارت له.
- دال الثوب : بلي.
- دال بطنه : استرخى.
- دال في مشيه : أسرع.
المحيط في اللغة
+
دَوْلَةُ
- ـ دَوْلَةُ: انْقِلابُ الزمانِ، والعُقْبَةُ في المالِ، أو الدُّولَةُ: فيه، والدَّوْلَةُ: في الحَرْبِ، أو هما سواءٌ، أو الدُّولَةُ: في الآخرةِ، والدَّوْلَةُ: في الدنيا، ج: دُوَلٌ، وقد أدالَهُ.
- ـ تَداوَلوهُ: أخَذوهُ بالدُّوَلِ.
- ـ دَوَلَيْكَ: مداوَلَةً على الأمرِ، أو تَداوُلٌ بعدَ تَداوُلٍ، وقد تَدْخُلُه ألْ فَيُجْعَلُ اسماً مع الكافِ، يقالُ: الدَّوالَيْكَ، وأن يَتَحَفَّزَ في مِشْيَتِه إذا جالَ.
- ـ انْدالَ ما في بَطْنِه: خَرَجَ.
- ـ انْدالَ البَطْنُ: اتَّسَعَ ودَنَا من الأرْضِ.
- ـ انْدالَ الشيءُ: ناسَ وتَعَلَّقَ.
- ـ دُمَلَةُ: الداهِيَةُ.
- ـ دَويلُ: النَّبْتُ اليابِسُ العامِيُّ، أو أتى عليه سَنَتان، أو يَخُصُّ النَّصِيَّ والسَّبَطَ.
- ـ دَوالي: عنبٌ طائِفِيٌّ.
- ـ دُولُ: رجُلٌ من بني حَنيفَةَ بنِ لُحَيْمٍ، وحَيُّ من بَكرِ بنِ وائِلٍ، منهم: فَرْوَةُ بنُ نَعامَةَ الذي مَلَكَ الشامَ في الجاهِلِيَّةِ، وفي الأزْدِ: الدولُ بنُ سَعْدِ مَناةَ بنِ غامِدٍ، وفي الرَّبابِ: الدولُ بنُ حِلِّ بنِ عَدِيٍّ.
- ـ ديلُ: حَيٌّ من عبدِ القَيْسِ، أو هما ديلانِ: ديلُ بنُ شَنِّ بنِ أفْصَى بنِ عبدِ القَيْسِ، وديلُ بنُ عَمْرِو بنِ وديعَةَ بنِ أفْصَى بنِ عبدِ القَيْسِ، وموضع بِبلادِ فَزارَةَ، وفي الأَزْدِ: الديلُ بنُ زَيْدٍ، وابنُ عَمْرٍو، وفي إِيادٍ: الديلُ بنُ أُمَيَّةَ.
- ـ بَنو الديلِ: من بني بَكْرِ بنِ عبدِ مَناةَ.
- ـ بَنُو دَالانَ: بَطْنٌ بالكوفَةِ، منهم: يَزيدُ بنُ عبدِ الرحمنِ أبو خالِدٍ المحدِّثُ.
- ـ دالانُ بنُ سابِقَةَ: في هَمْدانَ.
- ـ دالَةُ: الشُّهْرَةُ، ج: دالٌ.
- ـ دَالَ يَدولُ دَوْلاً ودالَةً: صارَ شُهْرَةً.
- ـ دَوْلَةُ: الحَوْصَلَةُ لانْدِيالها، والشِّقْشِقَةُ، وشيءٌ مِثلُ المَزادَةِ ضَيِّقَةُ الفَمِ، والقانِصَةُ.
- ـ دَوْلَةُ من البَطْنِ: جانبُهُ.
- ـ دالَ بَطْنُه: اسْتَرْخَى، كانْدالَ.
- ـ دُولانُ: موضع.
- ـ جاءَ بِدُولاهُ وتُولاهُ: بالدَّواهي.
- ـ أدالَنا اللّهُ تعالى من عَدُوِّنا: من الدَّوْلَةِ.
- ـ إِدالَةُ: الغَلَبَةُ.
- ـ دالَتِ الأيَّامُ: دارَتْ، واللّهُ تعالى يُداوِلها بينَ الناسِ.
- ـ دَوْلُ: لُغَةٌ في الدَّلْوِ، وانْقِلابُ الدَّهْرِ من حالٍ إلى حالٍ.
- ـ دَوَلُ: النَّبْلُ المُتَداوَلُ.
معجم لسان العرب
+
دول
- الدَّوْلةُ والدُّولةُ: العُقْبة في المال والحَرْب سَواء، وقيل الدُّولةُ، بالضم، في المال، والدَّوْلةُ، بالفتح، في الحرب، وقيل: هم سواء فيهما، يضمان ويفتحان، وقيل: بالضم في الآخرة، وبالفتح في الدنيا وقيل: هما لغتان فيهما، والجمع دُوَلٌ ودِوَلٌ.
- قال ابن جني: مجيء فُعْلَ على فُعَلٍ يريك أَنها كأَنها جاءت عندهم من فُعْلة، فكأَن دَوْلة دُولة وإنما ذلك لأَن الواو مما سبيله أَن يأْتي تابعاً للضمة، وهذا مما يؤك عندك ضعف حروف اللين الثلاثة، وقد أَدالَه.
- الجوهري: الدَّوْلة، بالفتح في الحرب أَن تُدال إِحدى الفئتين على الأُخرى، يقال: كانت لنا عليه الدَّوْلة، والجمع الدُّوَلُ، والدُّولة، بالضم، في المال؛ يقال: صار الفي دُولة بينهم يَتَداوَلونه مَرَّة لهذا ومرة لهذا، والجمع دُولات ودُوَلٌ وقال أَبو عبيدة: الدُّولة، بالضم، اسم للشيء الذي يُتَداوَل به بعينه والدَّولة، بالفتح، الفعل.
- وفي حديث أَشراط الساعة: إِذا كان المَغْنَ دُوَلاً جمع دُولة، بالضم، وهو ما يُتداوَل من المال فيكون لقوم دون قوم الأَزهري: قال الفراء في قوله تعالى: كي لا يكون دُولة بين الأَغْنِيا منكم؛ قرأَها الناس برفع الدال إِلا السُّلَمِيَّ فيما أَعلم فإِنه قرأَه بنصب الدال، قال: وليس هذا للدَّوْلة بموضع، إِنما الدَّولة للجيشي يهزِم هذا هذا ثم يُهْزَم الهازم، فتقول: قد رَجَعَت الدَّوْلة على هؤلا كأَنها المرَّة؛ قال: والدُّولة، برفع الدال، في المِلْك والسُّنن الت تغيَّر وتُبدَّل عن الدهر فتلك الدُّولُة والدُّوَلُ.
- وقال الزجاج: الدُّول اسم الشيء الذي يُتداول، والدَّوْلةُ الفعل والانتقال من حال إِلى حال فمن قرأَ كي لا يكون دُولة فعلى أَن يكون على مذهب المال، كأَنه كي ل يكون الفيء دُولة أَي مُتداوَلاً؛ وقال ابن السكيت: قال يونس في هذه الآي قال أَبو عمرو بن العلاء: الدُّولة بالضم في المال، والدَّولة بالفتح ف الحرب، قال: وقال عيسى ابن عمر: كلتاهما في الحرب والمال سواء؛ وقال يونس أَمَّا أَنا فوالله ما أَدري ما بينهما.
- وفي حديث الدعاء: حَدِّثْن بحديث سمعتَه من رسول الله، صلى الله عليه وسلم، لم يتداوله بينك وبين الرِّجال أَي لم يتناقَلْه الرجال وتَرْويه واحداً عن واحد، إِنما تروي أَنتَ عن رسول الله، صلى الله عليه وسلم.
- الليث: الدَّوْلة والدُّولة لغتان ومنه الإِدالةُ الغَلَبة.
- وأَدَالَنا الله من عدوّنا: من الدَّوْلة يقال: اللهم أَدِلْنِي على فلان وانصرني عليه.
- وفي حديث وفد ثقيف: نُدال عليهم ويُدالون علينا؛ الإِدالةُ: الغَلَبة، يقال: أُدِيل لنا على أَعدائن أَي نُصِرْنا عليهم، وكانت الدَّوْلة لنا، والدَّوْلة: الانتقال من حا الشدَّة إِلى الرَّخاء؛ ومنه حديث أَبي سُفْيان وهِرَقْلَ: نُدالُ علي ويُدالُ علينا أَي نَغْلِبه مرة ويَغلبنا أُخرى.
- وقال الحجاج: يوشِك أَ تُدال الأَرضُ منا كما أُدِلْنا منها أَي يُجعل لها الكَرَّةُ والدَّوْل علينا فتأْكل لحومَنا كما أَكلنا ثِمارها وتَشرب دماءنا كما شربن مياهها.
- وتَداوَلْنا الأَمرَ: أَخذناه بالدُّوَل.
- وقالوا: دَوالَيْك أَ مُداوَلةً على الأَمر؛ قال سيبويه: وإِن شئت حملته على أَنه وقع في هذه الحال ودالَت الأَيامُ أَي دارت، والله يُداوِلها بين الناس.
- وتَداولته الأَيدي أَخذته هذه مرَّة وهذه مرَّة.
- ودالَ الثوبُ يَدُول أَي بَلِي.
- وقد جَعَ ودُّه يَدُول أَي يَبْلى ابن الأَعرابي: يقال حَجازَيْك ودَوالَيْكَ وهَذاذَيك، قال: وهذه حرو خِلْقَتُها على هذا لا تُغيَّر، قال: وحَجازيك أَمَرَه أَن يَحْجُز بينهم، ويحتمل أَن يكون معناه كُفَّ نَفْسَك، وأَمّا هذاذيك فإِنه يأْمره أَ يقطع أَمر القوم، ودَوالَيْك مِنْ تَداوَلوا الأَمر بينهم يأْخذ هذ دَولة وهذا دَولة، وقولهم دَوالَيْك أَي تَداوُلاً بعد تداول؛ قال عب بني الحَسْحاس إِذا شُقَّ بُرْدٌ شُقَّ بالبُرْدِ مِثْلُه دَوالَيْكَ حتى ليس لِلْبُرْد لابِس (* قوله [ حتى ليس للبرد لابس ] قال في التكملة: الرواية إذا شق برد شق بالبرد برق دواليك حتى كلنا غير لابس) الفراء: جاء بالدُّوَلة والتوَلةِ وهما من الدَّواهي.
- ويقال: تَداوَلْن العملَ والأَمر بيننا بمعنى تعاوَرْناه فعَمِل هذا مَرَّة وهذا مرة وأَنشد ابن الأَعرابي بيت عب بني الحَسْحاس إِذا شُقَّ بُرْدٌ شُقَّ بُرْداكِ مِثله دَوالَيْك حتى ما لِذا الثوب لابِس قال: هذا الرجل شَقَّ ثياب امرأَة لينظر إِلى جسدها فشَقَّت هي أَيضا عليه ثوبه.
- وقال ابن بُزُرْج: ربما أَدخلوا الأَلف واللام على دَوالَيْ فجعل كالاسم مع الكاف؛ وأَنشد في ذلك وصاحبٍ صاحَبْتُه ذي مَأْفَكَهْ يَمْشي الدَّوالَيْكَ ويَعْدُو البُنَّكَه قال: الدَّوالَيْك أَن يَتَحَفَّزَ في مِشيته إِذا حاك، والبُنَّكة يعني ثِقْله إِذا عدا؛ قال ابن بري: ويقال دوال؛ قال الضباب بن سَبْع بن عو الحنظلي جَزَوْني بما رَبَّيْتُهم وحَمَلْتهم كذلك ما إِنَّ الخُطوب دوا والدَّوَلُ: النَّبْل المُتداوَل؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد يَلُوذُ بالجُودِ من النَّبْلِ الدَّوَل وقول أَبي دُواد ولقد أَشْهَدُ الرِّماحَ تُدالي في صُدورِ الكُماةِ، طَعْنَ الدَّرِيَّ قال أَبو علي: أَراد تُداوِل فقلب العين إِلى موضع اللام وانْدال ما في بطنه من مِعًى أَو صِفاق: طُعِن فخرج ذلك.
- واندالَ بطنُ أَيضاً: اتسع ودنا من الأَرض.
- وانْدال بطنُه: استَرْخى.
- واندال الشيء ناسَ وتَعَلَّق؛ أَنشد ابن دريد فَياشِلٌ كالحَدَجِ المُنْدا بَدَوْنَ مِن مُدَّرِعي أَسْمال (* قوله [ مدّرعي ] ضبط في مادة حدج بفتح العين على أنه مثنى، والصوا كسرها كما ضبط في المحكم هنا) قال ابن سيده: وأَما السيرافي فقال: مُنْدال مُنْفَعِل من التَّدَلِّ مقلوب عنه، فعلى هذا لا يكون له مصدر لأَن المقلوب لا مصدر له.
- واندال القومُ: تحوّلوا من مكان إِلى مكان.
- والدُّوَلةُ: لغة التُّوَلة.
- يقال جاءنا بدُوَلاتِه أَي بدَواهِيه، وجاءنا بالدُّوَلة أَي بالدَّاهية.
- أَب زيد: يقال وقَعوا من أَمرهم في دُولُول أَي في شدّة وأَمر عظيم؛ قا الأَزهري: جاء به غير مهموز والدَّوِيلُ: النَّبْتُ العامِيُّ اليابس، وخص بعضهم به يَبِيس النَّصِيِّ والسَّبَط؛ قال الرَّاعي شَهْرَيْ رَبِيعٍ لا تَذُوقُ لَبُونُه إِلا حُموضاً وخْمَةً ودَوِيل وهو فَعِيل.
- أَبو زيد: الكَلأُ الدَّويل الذي أَتت عليه سَنتانِ فهو ل خير فيه.
- ابن الأَعرابي: الدالةُ الشُّهْرة ويجمع الدَّالَ.
- يقال تركناهم دالةً أَي شُهْرة.
- وقد دَالَ يَدُول دالة ودَوْلاً إِذا صا شُهْرة.
- والدَّوالي: ضَرْب من العنب بالطائف أَسود يضرب إِلى الحُمْرة، ورو الأَزهري بسنده إِلى أُم المنذر العَدَوِيَّة قالتْ: دخل علينا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، ومعه علي بن أَبي طالب، رضي الله عنه، وهو ناقِةٌ قالت: ولنا دَوالٍ مُعلَّقة، قالت: فقام رسول الله، صلى الله عليه وسلم فأَكل وقام علي، رضي الله عنه، يأْكل فقال له النبي، صلى الله عليه وسلم مَهْلاً فإِنك ناقِهٌ، فجلس علي، رضي الله عنه، وأَكل منها النبي، صل الله عليه وسلم، ثم جعلت لهم سِلْقاً وشعيراً، فقال له النبي، صلى الل عليه وسلم: من هذا أَصِبْ فإِنه أَوْفقُ لك؛ قال: الدَّوالي جمع دالية وه عِذْقُ بُسْرٍ يُعلَّق فإِذا أَرْطَب أُكل، والواو فيه منقلبة ع الأَلف.
- والدُّولُ: حَيٌّ من حَنِيفة ينسب إِليهم الدُّوليُّ.
- والدِّيلُ: ف عبدالقيس.
- ودالانُ: من هَمْدانَ، غير مهموز والدال: حرف هجاء وهو حرف مجهور يكون في الكلام أَصلاً وبدلاً؛ قال اب سيده: وإِنما قضينا على أَلفها أَنها منقلبة عن واو لما قدّمت ف أَخواتها مما عينه أَلف، والله أَعلم.
مصطلحات مالية
+
(أ)احتكار الدولة
- احتكار حكومي- احتكار مالي ، في الإنجليزية، هي fiscal monopoly.
(ب)الاتّحاد الدولي لتجّار العملة الأجنبية
- مقرّه في باريس. ، في الإنجليزية، هي Association Cambiste Internationale.
ترجمة دولي باللغة الإنجليزية
دولي
International