معنى كلمة توروسيس في القاموس
في اللغة العربية
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ)رُسَّة
- (النبات) نبات عشْبيّ تزيينيّ مُعَمَّر من فصيلة القُلْقاسيّات.
(ب)رسيس
- بقية الهوى في القلب.
معجم الرائد
+
(أ)إِرتَسّ
- إرتس.
- ارتساسا.
- إرتس الخبر : ذاع.
(ب)أُرْسوسَة
- أرسوسة.
- قلنسوة، طاقية، قبعة طويلة.
المعجم الوسيط
+
(أ)الأُرْسوسَةُ
- الأُرْسوسَةُ القلنسوة. والجمع : أَراسيسُ.
(ب)الرَّسِيسُ
- الرَّسِيسُ بدء الشيء، أَو بقيّته وأَثره.
- يقال: به رَسِيس الحُمَّى.
- و الرَّسِيسُ الشيء الثابت الذي لزم مكانه.
- و الرَّسِيسُ الفَطِنُ العاقل.
- ويقال: ريحٌ رَسيسُ المسِّ: لَيِّنَةُ الهُبوب رُخاءٌ.
المحيط في اللغة
+
الرَسُّ
- ـ الرَسُّ: ابْتِداءُ الشيءِ، ومنه: رَسُّ الحُمَّى ورَسيسُها، والبِئْرُ المَطْوِيَّةُ بالحِجارةِ، وبِئْرٌ كانتْ لِبَقِيَّةٍ من ثمودَ، كذَّبُوا نَبِيَّهم، ورَسُّوهُ في بِئرٍ، والإِصْلاحُ، والإِفْسادُ، ضِدٌّ، (ووادٍ بأذْرَبِيجانَ، كان عليه ألفُ مدينةٍ)، والحَفْرُ، والدَّسُّ، ودَفْنُ المَيِّتِ، وحركةُ الحرْفِ الذي بعدَ ألِفِ التَّأسيسِ أو قبلَهُ، أو فَتْحَةٌ قبلَ التأسيسِ، وتَعَرُّفُ أُمُورِ القومِ وخَبَرِهِم، والرَّزُّ. ومحمدُ بنُ إسماعيلَ الرَّسِّيُّ: من العَلَوِيِّينَ.
- ـ رَسِيسُ: الشيءُ الثابِتُ، والفَطِنُ العاقِلُ، وخَبَرٌ لم يَصِحَّ، وابتداءُ الحُبِّ والحُمَّى، كالرَّسِّ.
- ـ رَسَّةُ: السَّارِيَةُ المُحْكَمَةُ.
- ـ رُسَّةُ: القَلَنْسُوَةُ، كالأُرْسُوسَة.
- ـ رُسَّى: الهَضْبَةُ. والرُّماحِسُ بنُ الرُّسارِسِ.
- ـ رَسْرَسَ البعيرُ: تَمَكَّنَ للنُّهوضِ.
- ـ تَرَاسُّ: التَّسارُّ.
- ـ ارْتَسَّ الخَبَرُ في الناسِ: جَرَى، وفَشا.
- ـ مُراسَّةُ: المُفاتَحَةُ.
مختار الصحاح
+
رسس
- ر س س: رَسُّ الحمى و رَسِيسُها واحد وهو أول مسها و الرَّسُّ أيضا البئر المطوية بالحجارة والرس أيضا اسم بئر كانت لبقية من ثمود.
معجم لسان العرب
+
(أ)رسس
- رَسَّ بينهم يَرُسُّ رَسّاً: أَصلح، ورَسَسْتُ كذلك.
- وفي حديث اب الأَكوع: إِن المشركين راسُّونا للصلح وابتدأُونا في ذلك؛ هو من رَسَسْت بينهم أَرُسُّ رَسّاً أَي أَصلحت، وقيل: معناه فاتَحُونا، من قولهم بلغني رَسُّ من خَبَر أَي أَوَّله، ويروى: واسَونا، بالواو، أَي اتفقوامعن عليه.
- والواو فيه بدل من همزة الأُسْوةِ.
- الصحاح: الرَّسُّ الإِصلاح بي الناس والإِفسادُ أَيضاً، وقد رَسَسْتُ بينهم، وهو من الأَضداد والرَّسُّ: ابتداء الشيء.
- ورَسُّ الحُمَّى ورَسِيسُها واحدٌ: بَدْؤُها وأَوّ مَسَّها، وذلك إِذا تَمَطَّى المحمومُ من أَجلها وفَتَرَ جسمهُ وتَخَتَّرَ الأَصمعي: أَوّل ما يجد الإِنسانُ مَسَّ الحمى قبل أَن تأْخذه وتظهر فذا الرَّسُّ والرَّسِيسُ أَيضاً.
- قال الفراء: أَخذته الحمى بِرَسٍّ إِذ ثبت في عظامه.
- التهذيب: والرَّسُّ في قوافي الشعر صرف الحرف الذي بعد أَل التأْسيس نحو حركة عين فاعل في القافية كيفما تحرّكت حركتها جازت وكان رَسّاً للأَلف؛ قال ابن سيده: الرَّسُّ فتحة الحرف الذي قبل حرف التأْسيس نحو قول امرئ القيس فَدَعْ عنكَ نَهْباً صِيحَ في حَجَراته ولكن حديثاً، ما حَدِيثُ الرَّواحِل ففتحة الواو هي الرس ولا يكون إِلا فتحة وهي لازمة، قال: هذا كله قو الأَخفش، وقد دفع أَبو عمرو الجرمي اعتبار حال الرس وقال: لم يكن ينبغي أَ يذكر لأَنه لا يمكن أَن يكون قبل الأَلف إِلا فتحة فمتى جاءت الأَلف ل يكن من الفتحة بدّ؛ قال ابن جني: والقول على صحة اعتبار هذه الفتح وتسميتها إِن أَلف التأْسيس لما كانت معتبرة مسماة، وكانت الفتحة داعية إِليه ومقتضية لها ومفارقة لسائر الفتحات التي لا أَلف بعدها نحو قول وبي وكعب وذرب وجمل وحبل ونحو ذلك، خصت باسم لما ذكرنا ولأَنها على كل حال لازم في جميع القصيدة، قال: ولا نعرف لازماً في القافية إِلا وهو مذكور مسمى بل إِذا جاز أَن نسمي في القافية ما ليس لازماً أَعني الدخيل فما ه لازم لا محالة أَجْدَر وأَحْجى بوجوب التسمية له؛ قال ابن جني: وقج نبه أَب الحسن على هذا المعنى الذي ذكرته من أَنها لما كانت متقدمة للأَلف بعده وأَول لوازم للقافية ومبتدأها سماها الرَّسَّ، وذلك لأَن الرسّ والرَّسِيسَ أَوّلُ الحُمَّى الذي يؤذن بها ويدل على ورودها.
- ابن الأَعرابي الرَّسَّة الساريةُ المُحكمَة.
- قال أَبو مالك: رَسِيسُ الحمى أَصلها؛ قال ذ الرمة إِذا غَيَّرَ النَّأْيُ المُحِبِّينَ، لم أَجِد رَسِيسَ الهَوَى من ذكرِ مَيَّةَ يَبْرَح أَي أَثبتَه.
- والرَّسِيسُ: الشيء الثابت الذي قد لزم مكانه؛ وأَنشد رَسِيس الهَوَى من طُول ما يَتَذَكَّر ورسَّ الهوى في قلبه والسَّقَمُ في جسمه رَسّاً ورَسيساً وأَرَسَّ: دخ وثبت.
- ورسُّ الحُبِّ ورَسِيسُه: بقيته وأَثره.
- ورَسَّ الحديثَ في نفس يَرُسُّه رَسّاً: حَدَّثها به.
- وبلغني رَسٌّ من خبر وذَرْءٌ من خَبَر أَ طرف منه أَو شيء منه.
- أَبو زيد.
- أَتانا رَسٌّ من خبر ورَسِيسٌ من خبر وه الخبر الذي لم يصح.
- وهم يَتَراسُّون الخبر ويَتَرَهْمَسُونه أَ يُسِرُّونه؛ ومنه قول الحجاج للنعمان بن زُرْعة: أَمن أَهل الرَّسّ والرَِّهْمَسَةِ أَنت؟ قال: أَهلُ الرَّسِّ هم الذين يبتدئون الكذب ويوقعونه ف أَفواه الناس.
- وقال الزمخشري: هو من رَسَّ بين القوم أَي أَفسد؛ وأَنشد أَب عمرو لابن مُقْبل يذكر الريح ولِينَ هُبوبها كأَنَّ خُزامَى عالِجٍ طَرَقَتْ به شَمالٌ رَسِيسُ المَسِّ، بل هي أَطيَب قال: أَراد أَنها لينة الهُبوب رُخاء.
- ورَسَّ له الخَبَر: ذكره له؛ قا أَبو طالب هما أَشْركا في المَجْدِ مَن لا أَبا لَه من الناسِ، إِلا أَن يُرَسَّ له ذِكْر أَي إِلا أَن يُذْكَر ذِكْراً خفيّاً.
- المازني: الرَّسُّ العلامة أَرْسَسْتُ الشيء: جعلت له علامة.
- وقال أَبو عمرو: الرَسِيسُ العاقل الفَطِنُ ورسّ الشيءَ: نَسِيَه لتَقادُم عهده؛ قال يا خَيْرَ من زانَ سُروجَ المَيْسِ قد رُسَّتِ الحاجاتُ عند قَيْسِ إِذ لا يَزالُ مُولَعاً بلَيْس والرّسُّ: البئر القديمة أَو المَعْدِنُ، والجمع رِساس؛ قال النابغ الجَعْدِي تَنابِلَةٌ يَحْفِرُونَ الرِّساس ورَسَسْتُ رَسّاً أَي حفرت بئراً.
- والرَّسُّ: بئر لثمود، وفي الصحاح بئر كانت لبَقِيَّة من ثمود.
- وقوله عز وجل: وأَصحاب الرسِّ؛ قال الزجاج يروى أَن الرسَّ ديار لطائفة من ثمود، قال: ويروى أَن الرس قرية باليمام يقال لها فَلْج، ويروى أَنهم كذبوا نبيهم ورَسُّوه في بئر أَي دَسُّو فيها حتى مات، ويروى أَن الرَّسَّ بئر، وكلُّ بئر عند العرب رَسٌّ؛ ومنه قو النابغة تنابلة يحفرون الرساس ورُسَّ الميتُ أَي قُبِرَ.
- والرسُّ والرّسِيسُ: واديان بنَجْدٍ أَ موضعان، وقيل: هما ماءَان في بلاد العرب معروفان؛ الصحاح: والرّسُّ اسم واد في قول زهير بَكَرْن بُكُوراً واسْتَحَرْنَ بسُحْرَةٍ فهُنَّ ووَادي الرَّسِّ كاليَدِ في الفَم قال ابن بري: ويروى لوادي الرس، باللام، والمعنى فيه أَنهن لا يُجاوز هذا الوادي ولا يُخْطِئنه كما لا تجاوز اليدُ الفَمَ ولا تُخْطِئُه؛ وأَم قول زهير لمن طَللٌ كالوَحْيِ عَفُّ مَنازِلُه عَفا الرَّسُّ منها فالرَّسِيسُ فَعاقِلُه فهو اسم ماء.
- وعاقل: اسم جبل.
- والرَّسْرَسَة: الرَّصْرصَة، وهي تثبي البعير ركبتيه في الأَرض ليَنْهَضَ.
- ورَسَّسَ البعيرُ: تمكن للنُّهو ويقال: رُسِّسَتْ ورُصِّصَتْ أَي أُثبتت.
- ويروى عن النخعي أَنه قال: إِن لأَسمع الحديث فأُحدِّث به الخادِمَ أَرُسُّه في نفسي.
- قال الأَصمعي الرَّسُّ ابتداء الشيء؛ ومنه رَسُّ الحُمَّى ورَسِيسُها حين تبدأُ، فأَرا إِبراهيم بقوله أَرُسُّه في نفسي أَي أُثبِته، وقيل أَي أَبتدئ بذكر الحدي ودَرْسِه في نفسي وأُحَدِّث به خادمي أَسْتَذكِرُ بذلك الحديثَ.
- وفلا يَرُسُّ الحديثَ في نفسه أَي يُحَدِّث به نفسه.
- ورَسَّ فلانٌ خبر القوم إِذ لقيهم وتعرّف أُمورهم.
- قال أَبو عبيدة: إِنك لَتَرُسُّ أَمراً ما يلتئ أَي تثبت أَمراً ما يلتئم، وقيل: كنت أَرُسُّه في نفسي أَي أُعاود ذكر وأُرَدِّدُه، ولم يرد ابتداءه.
- والرَّسُّ: البئر المطوية بالحجارة.
(ب)فرسك
- الفِرْسِكُ: الخَوْخ، يمانية، وقيل: هو مثل الخَوْخ في القَدْرِ وهو أَجْرَدُ أَحمر وأَصفر.
- قال شمر: سمعت حِميْرِيَّة فصيحة سألتها ع بلادها فقالت: النخل قُلٌّ ولكن عيشتنا امْقَمْحُ امْفِرْسِكُ امْعِنَب امْحَماطُ طُوبٌ أَي طَيِّبٌ، فقلت لها: ما الفِرْسِكُ؟ فقالت: ه امْتِينُ عندكم؛ قال الأَغلب كَمُزْلَعِبّ الفِرْسِكِ المهال (* قوله [ المهالب ] كذا بالأَصل) الجوهري: الفِرْسِكُ ضرب من الخَوْخ ليس يَتَفَلَّق عن نواه.
- وفي حدي عمر، رضي الله عنه: كتب إليه سفيانُ بن عبد الله الثَّقَفي، وكان عاملا له على الطائف: إنَّ قِبَلَنا حِيطاناً فيها من الفِرْسِكِ؛ هو الخَوْخ وقيل: هو مثل الخوخ من شجر العِضاه، وهو أَجْرَدُ أَمْلَس أَحمر وأَصف وطَعْمُه كطعم الخوخ، ويقال له الفِرْسِقُ أَيضاً.
ترجمة توروسيس باللغة الإنجليزية
توروسيس
Toruses