معنى كلمة تقتير في القاموس
في اللغة العربية
في القواميس
- تَقْتِيرٌ : (مصدر)
تَقْتِيرٌ - تَقْتِيرٌ [ق ت ر] (مصدر: قَتَّرَ).
1 - عاشَ عِيشَةَ تَقْتِيرٍ وَشَظَفٍ : عِيشَةَ بُخْلٍ وَ
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ)قتَرَ
- قتَرَ / قتَرَ على يَقتُر ويَقتِر ، قَتْرًا وقُتُورًا ، فهو قاتِر وقَتُور ، والمفعول مقتور عليه.
- قتَر الشَّخصُ ضاق عيشُهُ.
- قتَر التّاجرُ بعد أن أفلس.
- صبرًا وإن كان قَتْرًا: الحثّ على تحمّل الشَّدائد والمشاقّ.
- قتَر على عياله: قتَّر، بخل، ضيَّق عليهم في النَّفقة.
- قتَر المديرُ على موظّفيه.
- قتَرت الأمُّ على ابنتها.
- قتَر الغنيُّ على الفقراء.
- {والذين إذا أَنْفقوا لم يُسْرفُوا وَلَمْ يَقتِرُوا} [قرآن].
(ب)قتَّرَ
- قتَّرَ على يُقتِّر ، تقتيرًا ، فهو مُقَتِّر ، والمفعول مُقتَّرٌ عليه.
- قتَّر الشّخصُ على عياله قَتَر؛ بَخِل وضيَّق عليهم في النّفقة.
- غضبت الزوجةُ لتقتير زوجها عليها.
- قتّر الأبُ على ابنه.
- قتَّر الحاكمُ على رعيّته.
معجم الغني
+
(أ)تَقْتِيرٌ
- [ق ت ر]. (مصدر قَتَّرَ).
- :عاشَ عِيشَةَ تَقْتِيرٍ وَشَظَفٍ : عِيشَةَ بُخْلٍ وَشُحٍّ.
- :هُوَ في حالَةِ تَقْتيرٍ : القَليلُ مِنَ العَيْشِ وَما يُسَدُّ بِهِ الرَّمَقُ والحاجَةُ.
(ب)قَاتِرٌ
- جمع: ون، ات.[ق ت ر]. (فاعل من قَتَرَ). :رَجُلٌ قَاتِرٌ : مَنْ يُقَتِّرُ وَيُضَيِّقُ عَلَى نَفْسِهِ وَعِيَالِهِ.
معجم الرائد
+
(أ)تقتير
- مصدر قتر.
- قليل من العيش أو ما يسد الحاجة منه.
(ب)إقتار
- اقتيارا.
- إقتار الشيء : جعل في وسطه خرقا مستديرا.
- إقتار الحديث : بحث عنه.
- إقتار إحتاج، كان في ضيق.
المعجم الوسيط
+
(أ)القَاتِرُ
- القَاتِرُ الضَّعيفُ.
(ب)القَتَرَةُ
- القَتَرَةُ شِبْهُ دُخَانٍ يَغْشى الوجْهَ من كرْب أَو هَوْل.
- وفي التنزيل العزيز: عبس آية 40 القَتَرَةُ 41وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ *تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ ) ).
المحيط في اللغة
+
قَتْرُ
- ـ قَتْرُ وتَقْتِيرُ: الرُّمْقَةُ من العَيشِ. قَتَرَ يَقْتُرُ ويَقْتِرُ قَتْراً وقُتُوراً، فهو قاتِرٌ وقَتُورٌ وأقْتَرُ.
- ـ قَتَّرَ عليهم وأقْتَرَ: ضَيَّقَ في النَّفَقَةِ.
- ـ قَتَرُ وقَتَرَةُ وقَتْرَةُ: الغَبَرَةُ.
- ـ قُتَارُ: ريحُ البَخُورِ والقِدْرِ والشِّوَاءِ والعَظْمِ المُحْرَقِ.
- ـ قَتِرَ وقَتَرَ وقَتَّرَ تَقْتِيراً: سَطَعَتْ رائحَتُهُ.
- ـ قَتَّرَ للأَسَدِ تَقْتيراً: وضَعَ له لَحْماً يَجِدُ قُتارَهُ.
- ـ قَتَّرَ لِلوَحْشِ: دَخَّنَ بِأَوْبَارِ الإِبِلِ لِئَلاَّ يَجِدَ ريحَ الصَّائِد.
- ـ قَتَّرَ فلاناً: صَرَعَه على قُتْرَةٍ.
- ـ قَتَّرَ بينهما تَقْتيراً: قارَبَ.
- ـ قُتْرُ وقُتُرُ: الناحِيَةُ، والجانِبُ، ج: أقْتارٌ.
- ـ تَقَتَّرَ: غَضِبَ، وتَنَفَّشَ.
- ـ تَقَتَّرَ للأَمْرِ: تَهَيَّأ له.
- ـ تَقَتَّرَ فُلاناً: حاوَلَ خَتْلَهُ.
- ـ تَقَتَّرَ عنه: تَنَحَّى.
- ـ تَقاتُرُ: التَّخَاتُلُ.
- ـ قَتْرُ وقَتَرُ: القَدْرُ.
- ـ قِتْرُ: نَصْلٌ لِسهامِ الهَدَفِ، أو قَصَبٌ يُرْمَى بها الهَدَفُ.
- ـ قَتِرُ: مُتَكَبِّر.
- ـ قَتِيْرُ: الشَّيْبُّ، أو أولُهُ، ورُؤُوسُ مَساميرِ الدُّرُوعِ.
- ـ قاتِرُ ومُقْتِرُ من الرِّحالِ والسُّرُوجِ: الجَيِّدُ الوُقُوعِ على الظَّهْرِ، أو اللطيفُ منها.
- ـ قُتْرَةُ: ناموسُ الصائِدِ، وقد أقْتَرَ فيها، وكُثْبَةٌ من بَعَرٍ أو حَصًى.
- ـ قَتَرَ الشيءَ: ضَمَّ بعضَه إلى بعضٍ.
- ـ قَتَرَ الدِّرْعَ: جَعَلَ فيها قتِيراً.
- ـ قَتَرَ الشيءَ: لَزِمَهُ، كأَقْتَرَ.
- ـ ابنُ قِتْرَةَ: حَيَّةٌ خبيثَةٌ إلى الصِّغَرِ.
- ـ أبو قِتْرَةَ: إبليسُ، لَعَنَه الله تعالى.
- ـ قِتْرَةُ: عَلَمٌ للشَّيطانِ.
- ـ أقْتَرَ: افْتَقَرَ.
- ـ أقْتَرَتِ المرأةُ: تَبَخَّرَتْ بالعودِ.
- ـ قَتُورُ: البَخيلُ.
- ـ قُتَيْرَةُ: اسمٌ، وأبو قَبيلةٍ من تُجِيبَ، منهم: المُحدِّثانِ محمدُ بنُ رَوْحٍ، والحسنُ بنُ العَلاءِ القُتَيْريانِ.
معجم لسان العرب
+
قتر
- القَتْرُ والتَّقْتِيرُ: الرُّمْقةُ من العيش قَتَرَ يَقْتِرُ ويَقْتُر قَتْراً وقُتوراً، فهو قاتِرٌ وقَتُو وأَقْتَرُ، وأَقْتَرَ الرجل: افتقر؛ قال لكم مَسْجِدا اللهِ: المَزورانِ، والحَص لكم قِبْصُهُ من بين أَثْرَى وأَقْتَرَ يريد من بين مَنْ أَثْرَى وأَقْتَر؛ وقال آخر ولم أُقْتِرْ لَدُنْ أَني غلام وقَتَّر وأَقْتَرَ، كلاهما: كَقَتَر.
- وفي التنزيل العزيز: والذين إِذ أَنفقوا لم يُسْرِفوا ولم يُقْتِرُوا، ولم يَقتُروا؛ قال الفراء: ل يُقَتِّروا عما يجب عليهم من النفقة.
- يقال: قَتَرَ وأَقْتَر وقَتَّر بمعن واحد.
- وقَتَرَ على عياله يَقْتُرُ ويَقْتِرُ قَتْراً وقُتُوراً أَي ضي عليهم في النفقة.
- وكذلك التَّقْتيرُ والإِقْتارُ ثلاث لغات.
- الليث: القَتْر الرُّمْقةُ في النفقة.
- يقال: فلان لا ينفق على عياله إِلا رُمْقةً أَي م يمسك إِلا الرَّمَقَ.
- ويقال: إِنه لَقَتُور مُقَتِّرٌ.
- وأَقْتر الرجل إِذا أَقَلَّ، فهو مُقتِرٌ، وقُتِرَ فهو مَقْتُور عليه.
- والمُقْترُ: عقي المُكْثرِ.
- وفي الحديث: بسُقْمٍ في بدنه وإِقْتارٍ في رزقه؛ والإِقْتارُ التضييق على الإِنسان في الرزق.
- ويقال: أَقْتَر الله رزقه أَي ضَيَّق وقلله.
- وفي الحديث: مُوسَّع عليه في الدنيا ومَقْتُور عليه في الآخرة.
- وف الحديث: فأَقْتَر أَبواه حتى جَلسَا مع الأَوْفاضِ أَي افتقرا حتى جلس مع الفقراء.
- والقَتْر: ضِيقُ العيش، وكذلك الإِقْتار.
- وأَقْتَر: قلّ مائه وله بقية مع ذلك.
- والقَتَرُ: جمع القَتَرةِ، وهي الغَبَرة؛ ومنه قول تعالى: وجوه يومئذ عليها غَبَرَةٌ تَرْهَقُها قَتَرَةٌ؛ عن أَبي عبيدة وأَنشد للفرزدق مُتَوَّج برِداء المُلْكِ يَتْبَعُ مَوْجٌ، تَرى فوقَه الرَّاياتِ والقَتَر التهذيب: القَتَرةُ غَبَرة يعلوها سواد كالدخان، والقُتارُ ريح القِدْر وقد يكون من الشِّواءِ والعظم المُحْرَقِ وريح اللحم المشويّ.
- ولم قاترٌ إِذا كان له قُتار لدَسَمه، وربما جعلت العرب الشحم والدسم قُتاراً ومنه قول الفرزدق إِليكَ تَعَرَّفْنَا الذُّرَى بِرحالِنا وكلِّ قُتارٍ في سُلامَى وفي صُلْب وفي حديث جابر، رضي الله عنه: لا تُؤْذِ جارَك بقُتار قِدْرك؛ هو ري القِدْر والشِّواءِ ونحوهما.
- وقَتِرَ اللحمُ (* قوله[ وقتر اللحم إلخ ] باب فرح وضرب ونصر كما في القاموس).
- وقَتَرَ يَقْتِرُ، بالكسر، ويَقْتُ وقَتَّرَ: سطعت ريح قُتارِهِ.
- وقَتَّرَ للأَسد: وضع له لحماً في الزُّبْية يجد قُتارَهُ.
- والقُتارُ: ريح العُودِ الذي يُحْرق فَيُدَخَّنُ به؛ قا الأَزهري: هذا وجه صحيح وقد قاله غيره، وقال الفراء: هو آخر رائحة العُو إِذا بُخِّرَ به؛ قاله في كتاب المصادر، قال: والقُتارُ عند العرب ري الشِّواءِ إِذا ضُهّبَ على الجَمْر، وأَما رائحة العُود إِذا أُلقي عل النار فإِنه لا يقال له القُتارُ، ولكن العرب وصفت استطابة المُجْدِبي رائحةَ الشِّواءِ أَنه عندهم لشدّة قَرَمِهم إِلى أَكله كرائحة العُو لِطيبِهِ في أُنوفهم.
- والتَّقْتيرُ: تهييج القُتارِ، والقُتارُ: ريح البَخُور قال طرفة حِينَ قال القومُ في مَجْلِسِهمْ أَقُتَارٌ ذاك أَم رِيحُ قُطُرْ والقُطْرُ: العُود الذي يُتَبَخَّر به؛ ومنه قول الأَعشى وإِذا ما الدُّخان شُبِّهَ بال نُفِ يوماً بشَتْوَةٍ أَهْضامَ والأَهْضام: العود الذي يوقد ليُسْتَجْمَر به؛ قال لبيد في مثله ولا أَضِنُّ بمَغْبوطِ السَّنَامِ، إِذ كان القُتَارُ كما يُسْتَرْوحُ القُطُر أَخْبَرَ أَنه يَجُود بإِطعام اللحم في المَحْل إِذا كان ريح قُتار اللحم عند القَرِمينَ كرائحة العود يُبَخَّر به.
- وكِباءٌ مُقَتَّر، وقَتَر النارُ: دَخَّنَت، وأَقْتَرْتُها أَنا؛ قال الشاعر تَراها، الدَّهْرَ، مُقْتِرةً كِباءً ومِقْدَحَ صَفْحةٍ، فيها نَقِيع (* قوله[ ومقدح صفحة ] كذا بالأصل بتقديم الفاء على الحاء ولعله محرف ع صفحة الاناء المعروف.
- وأَقْتَرَت المرأَةُ، فهي مُقْترةٌ إِذا تبخرت بالعود.
- وفي الحديث: وق خَلَفَتْهم قَتَرةُ رسولِ الله، صلى الله عليه وسلم؛ القَتَرةُ: غَبَرة الجيش، وخَلَفَتْهم أَي جاءت بعدهم وقَتَّر الصائدُ للوحش إِذا دَخَّن بأَوبار الإِبل لئلا يجد الصيد ريحَه فَيهْرُبَ منه والقُتْر والقُتُر: الناحية والجانب، لغة في القُطْر، وهي الأَقْتا والأَقْطار، وجمع القُتْر والقُتُر أَقْتار.
- وقَتَّرهُ: صرعه على قُتْرة وتَقَتَّر فلانٌ أَي تهيأَ للقتال مثل تَقَطَّرَ.
- وتَقَتَّر للأَمر: تهيأ له وغضب، وتَقَتَّرهُ واسْتَقْتَرهُ: حاولَ خَتْلَه والاسْتِمكانَ به الأَخيرة عن الفارسي، والتَّقَاتُر: التَّخاتل؛ عنه أَبضاً، وقد تَقَتَّ فلان عنا وتَقَطَّر إِذا تَنَحَّى؛ قال الفرزدق وكُنَّا بهِ مُسْتَأْنِسين، كأَنّه أَخٌ أَو خَلِيطٌ عن خَليطٍ تَقَتَّرَ والقَتِرُ: المتكبر؛ عن ثعلب، وأَنشد نحن أَجَزْنا كلَّ ذَيَّالٍ قَتِر في الحَجِّ، من قَبْلِ دَآدِي المُؤْتَمِر وقَتَرَ ما بين الأَمرين وقَتَّره: قَدَّره.
- الليث: التَّقتيرُ أَن تدن متاعك بعضه من بعض أَو بعضَ رِكابك إِلى بعض، تقول: قَتَّر بينها أَ قارب والقُتْرةُ: صُنْبور القناة، وقيل هو الخَرْق الذي يدخل منه الما الحائط.
- والقُتْرةُ: ناموس الصائد، وقد اقتتر فيها.
- أَبو عبيدة: القُتْرة البئر يحتفرها الصائد يَكْمُن فيها، وجمعها قُتَر.
- والقُتْرةُ: كُثْبَةٌ م بعر أَو حصًى تكون قُتَراً قُتَراً.
- قال الأَزهري: أَخاف أَن يكو تصحيفاً وصوابه القُمْزة، والجمع القُمَزُ، والكُثْبة من الحصى وغيره وقَتَرَ الشيءَ: ضمَّ بعضَه إِلى بعض.
- والقاترُ من الرحال والسروج الجَيِّدُ الوقوعِ على ظهر البعير، وقيل: اللطيف منها، وقيل: هو الذي ل يَسْتَقْدمُ ولا يَسْتَأْخِرُ، وقال أَبو زيد: هو أَصغر السروج.
- ورحْل قاتِر أَي قَلِقٌ لا يَعْقِرُ ظهرَ البعير والقَتِيرُ: الشَّيْبُ، وقي: هو أَوّل ما يظهر منه.
- وفي الحديث: أَ رجلاً سأَله عن امرأَة أَراد نكاحها قال: وبِقَدْرِ أَيّ النساء هِي؟ قال قد رَأَتِ القَتِيرَ، قال: دَعْها؛ القَتيرُ: المَشيب، وأَصلُ القَتِي رؤوسُ مسامير حَلَق الدروع تلوح فيها، شُبّه بها الشيب إِذا نَقَبَ في سوا الشعر.
- الجوهر: والقَتِيرُ رؤوس المسامير في الدرع؛ قال الزَّفَيانُ جَوارناً تَرَى لها قَتِيرَ وقول ساعدة بن جؤية ضَبْرٌ لباسُهُمُ القَتِيرُ مُؤَلَّ القَتِيرُ: مسامير الدرع، وأَراد به ههنا الدرع نفسها.
- وفي حديث أَب أمامة، رضي الله تعالى عنه: من اطَّلَعَ من قُتْرةٍ فَفُقِئَتْ عينه فه هَدَرٌ؛ القترة، بالضم: الكُوَّة النافذة وعين التَّنُّور وحلقة الدرع وبي الصائد، والمراد الأَول وجَوْبٌ قاتِرٌ أَي تُرْس حسن التقدير؛ ومنه قول أَبي دَهْبَل الجُمَحي:دِرْعِي دِلاصٌ شَكُّها شَكٌّ عَجَبْ وجَوْبُها القاتِرُ من سَيْرِ اليَلَب والقِتْرُ والقِتْرةُ: نِصال الأَهْداف، وقيل: هو نَصْل كالزُّجّ حديد الطرف قصير نحو من قدر الأُصبع، وهو أَيضاً القصب الذي ترمى به الأَهداف وقيل: القِتْرةُ واحد والقِتْرُ جمع، فهو على هذا من باب سِدْر وسِدْرٍ؛ قال أَبو ذؤيب يصف النخل إِذا نَهَضَتْ فيه تَصَعَّدَ نَفْرُها كقِتْرِ الغِلاءِ مُسْتَدِرٌّ صِيَابُه الجوهري: والقِتْرُ، بالكسر، ضرب من النِّصال نحو من المَرْماة وهي سه الهَدَف، وقال الليث: هي الأَقْتار وهي سِهام صغار؛ يقال: أُغاليك إِل عشر أَو أَقلّ وذلك القِتْرُ بلغة هُذَيْل.
- يقال: كم فعلتم قِتْرَكُمْ وأَنشد بيت أَبي ذؤيب.
- ابن الكلبي: أَهْدى يَكْسُومُ ابن أَخي الأَشْرَ للنبي ، صلى الله عليه وسلم، سلاحاً فيه سَهْمُ لَعِبٍ قد رُكِّبَت مِعْبَلَةٌ في رُعْظِهِ فَقَوَّم فُوقَهُ وقال: هو مستحكم الرِّصافِ، وسما قِتْرَ الغِلاء.
- وروى حماد بن سلمة عن ثابت عن أَنس: أَن أَبا طلحة كا يَرْمي والنبي، صلى الله عليه وسلم، يُقَتِّر بيت يديه وكان رامياً، فكا أَبو طلحة، رضي الله تعالى عنه، يَشُور نَفْسَه ويقول له إِذا رَفَع شَخْصه نَحْري دون نَحْرِك يا رسول الله؛ يقتر بين يديه، قال ابن الأَثير: يُقَتِّ بين يديه أَي يُسَوّي له النصالَ ويَجْمع له السهامَ، من التَّقْتِير وهو المقاربة بين الشيئين وإِدناء أَحدهما من الآخر، قال: ويجوز أَن يكو من القِتْر، وهو نَصْل الأَهداف، وقيل: القِتْرُ سهم صغير، والغِلاء مصدر غَالَى بالسهم إِذا رماه غَلْوةً؛ وقال أَبو حنيفة: القِتْر من السها مثل القُطْب، واحدته قِتْرةٌ؛ والقِتْرَة والسِّرْوَةُ واحد وابن قِتْرَةَ: ضرب من الحيات خبيث إِلى الصغر ما هو لا يسلم من لدغها مشتق من ذلك، وقيل: هو بِكْر الأَفْعى، وهو نحو من الشِّبْرِ يَنْزو ث يقع؛ شمر: ابن قِتْرَةَ حية صغيرة تنطوي ثم تَنْزو في الرأْس، والجمع بنا قِتْرةَ؛ وقال ابن شميل: هو أُغَيْبِرُ اللون صغير أَرْقَطُ ينطوي ث يَنْقُز ذراعاً أَو نحوها، وهو لا يُجْرَى؛ يقال: هذا ابنُ قِتْرَة وأَنشد له منزلٌ أَنْفُ ابنِ قِتْرَةَ يَقْتَر به السَّمَّ، لم يَطْعَمْ نُقاخاً ولا بَرْدَ وقِتْرَةُ معرفة لا ينصرف.
- وأَبو قِتْرة: كنية إِبليس.
- وفي الحديث تعوّذوا بالله من قِتْرةَ وما وَلَد؛ هو بكسر القاف وسكون التاء، اسم إِبليس.
ترجمة تقتير باللغة الإنجليزية
تقتير
Thrift Parsimony Scantiness
مرادفات تقتير
- تَضْيِيق في النَفَقَة