معنى كلمة تشاد في القاموس
في اللغة العربية
الفعل
تَشَادَّالمصدر
شدد
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ)تشادَّ
- تشادَّ يتشادّ ، تَشادَدْ / تَشادَّ ، تَشَادًّا ، فهو مُتَشَادّ.
- تشادَّ الشَّخصان.
- تنازعا.
- تشادّ اللاّعبان.
- تعاونا وقوَّى أحدّهما الآخَر.
(ب)شادَّ
- شادَّ / شادَّ في يشادّ ، شادِدْ / شادَّ ، مُشادّةً وشِدادًا ، فهو مُشادّ ، والمفعول مُشادّ.
- شادَّ فلانًا غالبه.
- شادّ منافِسَه.
- مشادَّة كلاميّة: مُشاحنة.
- شادَّ الأمرَ/ شادَّ في الأمر: بالغ فيه ولم يخفِّف.
- وَلَنْ يُشَادَّ الدِّينَ أَحَدٌ إلاَّ غَلَبَهُ [حديث].
معجم الرائد
+
(أ)تشادّ
- تشاد.
- تشادا.
- تشاد الخصمان : تغالبا.
- تشاد الشيء : صار محكما.
(ب)شاد
- يشيد ، شيدا.
- شاد البناء : بناه، رفعه.
- شاد البناء : طلاه بـ[ الشيد ]، وهو الجص أو نحوه.
- شاد جلده بالطيب : ضمخه وفركه به.
- شاده لك، مات.
المعجم الوسيط
+
(أ) الشَّدُّ
- الشَّدُّ : الجذبُ.
- ويقال: لا يَقْوَى على شد ولا إرخاء: لا يملِكُ تصرفًا.
- وأتانَا شد النَّهارِ وشدُّ الضُّحَا: وقت ارتفاعِهما.
(ب) المَشادِهُ
- المَشادِهُ المَشاغِلُ.
- الواحدةِ: مَشْدَهَةٌ.
المحيط في اللغة
+
(أ) شِدَّةُ
- ـ شِدَّةُ: اسمٌ من الاشْتِدادِ.
- ـ شَدَّةُ: الحَمْلَةُ في الحَرْبِ.
- ـ شَدُّ: العَدْوُ.
- ـ شَدُّ في النارِ: ارْتِفاعُها، والتَّقْوِيَةُ، والإِيثاقُ.
- ـ اشْتَدَّ: عَدَا.
- ـ مُشادَّةُ: التَّشَدُّدُ، ومنه: 'لَنْ يُشادَّ الدِّينَ أحَدٌ إلاَّ غَلَبَهُ'.
- ـ مُتَشَدِّدُ: البَخيلُ.
- ـ {حتى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ}، وأُشُدَّهُ: قُوَّتَهُ، وهو ما بينَ ثَمانِي عَشْرَةَ إلى ثلاثينَ سنةً، واحدٌ جاءَ على بناءِ الجَمْعِ، كآنُكٍ، ولا نظيرَ لهما، أو جَمْعٌ لا واحدَ له من لَفْظِه، أو واحِدُهُ: شِدَّةٌ، مع أنَّ فِعْلَةً لا تُجْمَعُ على أفْعُلٍ، أو شَدٌّ وأَشْدُدٌ، أو شِدٌّ وأُشْدُدٌ، وما هُما بمَسْمُوعَيْنِ، بل قِياسٌ.
- ـ شديدُ: الشُّجاعُ، والبَخيلُ، والأَسَدٌ، ومَوْلًى لأبي بكر، رضي الله تعالى عنه، وابنُ قَيْسٍ المحدِّثُ.
- ـ شُدَيْدٌ: شاعرٌ.
- ـ شَدَّادٌ: اسمٌ.
- ـ الحُروفُ الشديدَةُ: 'أجَدْتَ طَبَقَك'.
- ـ أشَدَّ إشْداداً: إذا كانتْ معه دابَّةٌ شديدةٌ.
- ـ يقالُ: أشَدُّ لقد كان كذا، وأشَدُ، أي: أشْهَدُ.
- ـ أشَدُّ: أخو يوسفَ الصِّدِّيقِ، عليه السلامُ، (وأبو الأَشَدِّ من الأَبْطالِ، وآخَرُ محدِّثٌ، أو هو أبو الأَسَدِّ).
(ب)يَشِيدُهُ
- ـ شادَ الحائِطَ يَشِيدُهُ: طَلاهُ بالشِّيدِ، وهو: ما طُلِيَ به حائِطٌ من جِصٍّ ونَحْوِهِ، وقولُ الجوهريِّ: من طِينٍ أو بَلاطٍ بالباء، غَلَطٌ، والصَّوابُ: مِلاطٍ، لأنَّ البَلاطَ حِجارَةٌ لا يُطْلى بها، وإنما يُطْلى بالمِلاطِ، وهو الطِّين.
- ـ مَشيدُ: المَعْمولُ به.
- ـ مُشَيَّدُ: المُطَوَّلُ.
- ـ قولُ الجوهريِّ: المُشَيَّدُ للجَمْعِ، غَلَطٌ، وإنما المُشَيَّدَةُ: جَمْعُ المُشَيَّدِ.
- ـ إِشادَةُ: رَفْعُ الصَّوْتِ بالسَّيِّئِ، وتَعْريفُ الضَّالَّةِ، والإِهْلاكُ.
- ـ شِيادُ: الدُّعاءُ بالإِبِلِ، ودَلْكُ الطِّيبِ بالجِلْدِ، كالتَّشْييدِ.
- ـ شادَ يَشيدُ: هَلَكَ.
معجم لسان العرب
+
(أ) شدد
- الشِّدَّةُ: الصَّلابةُ، وهي نَقِيضُ اللِّينِ تكون في الجواه والأَعراض، والجمع شِدَدٌ؛ عن سيبويه، قال: جاء على الأَصل لأَنه ل يُشْبِهِ الفعل، وقد شَدَّه يَشُدُّه ويَشِدُّه شَدّاً فاشْتَدَّ؛ وكلُّ م أُحْكِمَ، فقد شُدَّ وشُدِّدَ؛ وشَدَّدَ هو وتشَادّ: وشيء شَدِيدٌ: بَيِّن الشِّدَّةِ.
- وشيء شَديدٌ: مُشتَدٌّ قَوِيٌّ وفي الحديث: لا تَبيعُوا الحَبَّ حتى يَشْتَدَّ؛ أَراد بالحب الطعا كالحنطة والشعير، واشتدَادُه قُوَّتُه وصلابَتُه.
- قال ابن سيده: ومن كلا يعقوب في صفة الماء: وأَما ما كان شديداً سَقْيُهُ غليظاً أَمرُهُ؛ إِنم يرِيدُ به مُشْتَدّاً سَقْيُه أَي صعباً وتقول: شَدَّ اللَّهُ مُلْكَه: وشَدَّدَه: قَوَّاه.
- والتشديد: خلا التخفيف.
- وقوله تعالى: وشدَدْنا ملكَه أَي قوَّيناه، وكان من تقوية ملكِ أَنه كان يَحْرسُ محرابه في كل ليلة ثلاثة وثلاثون أَلفاً من الرجال؛ وقيل إِن رجلاً اسْتَعْدَى إِليه على رجل، فادّعى عليه أَنه أَخذ منه بقرا فأَنكر المدّعَى عليه، فسأَل داودُ، عليه السلام، المدّعيَ البينة فل يُقِمْها، فرأَى داودُ في منامه أَن الله، عز وجل، يأْمره أَن يقتل المَدّعَ عليه، فتثبت داود، عليه السلام، وقال: هو المنام، فأَتاه الوحي بعد ذل أَن يقتله فأَحضره ثم أَعلمه أَن الله يأْمرُه بقتله، فقال المدّعَ عليه: إِن الله ما أَخَذَني بهذا الذنب وإِني قتلت أَبا هذا غِيلَة، فقتل داود، على نبينا وعليه الصلاة والسلام، وذلك مما عظَّمَ الله به هَيْبَتَ وشدَّدَ ملْكه.
- وشدَّ على يده: قوَّاه وأَعانه؛ قال فإِني، بحَمْدِ اللَّهِ، لا سَمَّ حَيَّة سَقَتْني، ولا شَدَّتْ على كفِّ ذاب وشَدَدْتُ الشيءَ أَشُدُّه شَدّاً إِذا أَوثَقْتَه.
- قال الله تعالى فشُدُّوا الوَثاق.
- وقال تعالى: اشْدُدْ به أَزري.
- ابن الأَعرابي: يقا حَلَبْتَ بالساعِدِ الأَشَدِّ أَي استعَنْتَ بمن يقومُ بأَمرك ويُعْنى بحاجتك وقال أَبو عبيد: يقال حَلَبْتُها بالساعِدِ الأَشَدِّ أَي حين ل أَقْدِر على الرِّفْق أَخَذْتُه بالقُوَّةِ والشِّدَّةِ؛ ومثلُه قوله مُجاهرَة إِذا لم أَجِدْ مُخْتَلى.
- ومن أَمثالهم في الرجل يحرز بعض حاجت ويَعْجِز عن تمامها: بَقِيَ أَشَدُّه.
- قال أَبو طالب: يقال إِنه كان فيما يحك عن البهائم أَن هرّاً كان قد أَفنى الجُرْذان، فاجتمع بقيتها وقلن تعالَيْن نحتال بحيلة لهذا الهرّ، فأَجمع رأْيُهن على تعليق جُلْجُل في رقبته فإِذا رآهن سمعن صوت الجلجل فهربن منه، فجئن بجلجل وشددنه في خيط ثم قلن من يعلقه في عنقه؟ فقال بعضهن: بقي أَشَدُّه؛ وقد قيل في ذلك أَلا آمْرُؤٌ يَعْقِدُ خَيْطَ الجُلْجُل ورجل شديدٌ: قويٌّ، والجمع أَشِدّاءُ وشِدادٌ وشُددٌ: عن سيبويه، قال جاء على الأَصل لأَنه لم يشبه الفعل.
- وقد شَدَّ يشِدّ، بالكسر لا غير شِدَّةً إِذا كان قويّاً، وشادَّه مُشادَّة وشِداداً: غالبه.
- وفي الحديث مَن يُشادّ هذا الدِّينَ يَغْلِبُه؛ أَراد يَغْلِبُه الدينُ، أَي م يُقاويه ويعاوِمُه ويُكَلِّف نفسه من العبادة فوق طاقته والمُشادَدَة: المُغالَبَة، وهو مثل الحديث الآخر: إِن هذا الدين مَتِينٌ فأَوْغِلْ فيه برفق وأَشَدَّ الرجلُ إِذا كانت دوابُّه شِداداً والمُشادَّة في الشيء: التَّشَدُّد فيه.
- ويقال للرجل (* قوله [ ويقا للرجل ] كذا بالأَصل ولعل الأَولى ويقول الرجل) إِذا كُلِّفَ عملاً: ما أَمل شَدّاً ولا إِرخاءً أَي لا أَقدر على شيء.
- وشَدَّ عَضُدَه أَي قَوَّاه واشْتَدَّ الشيءُ: من الشِّدَّة.
- أَبو زيد: أَصابَتْني شُدَّى عل فُعْلَى أَي شِدَّة وأَشَدَّ الرجل إِذا كانت معه دابة شديدة.
- وفي الحديث: يَرُدّ مُشِدُّهُمْ على مُضْعِفِهِمْ؛ المُشِدُّ: الذي دوابه شَديدة قوية، والمُضْعِفُ الذي دوابه ضعيفة.
- يريد أَن القويّ من الغُزاة يُساهِمُ الضعيف فيم يَكْسِبه من الغنيمة والشَّديدُ من الحروف ثمانية أَحرف وهي: الهمزة والقاف والكاف والجي والطاء والدال والتاء والباء، قال ابن جني: ويجمعها في اللفظ قولك [ أَجَدْتَ طَبَقَكَ، وأَجِدُكَ طَبَقْتَ ].
- والحروف التي بين الشديدة والرخو ثمانية وهي: الأَلف والعين والياء واللام والنون والراء والميم والوا يجمعها في اللفظ قولك: [ لم يُرَوِّعْنا ] وإِن شئت قلت [ لم يَرَ عَوْناً ] ومعن الشديد أَنه الحرف الذي يمنع الصوت أَن يجْرِيَ فيه، أَلا ترى أَنك ل قلت الحق والشرط ثم رمت مدّ صوتك في القاف والطاء لكان ممتنعاً؟ ومِسْك شَديدُ الرائحة: قويها ذَكِيُّها.
- ورجل شديد العين: لا يغلبه النوم، وق يستعار ذلك في الناقة؛ قال الشاعر باتَ يقاسى كلَّ نابٍ ضِرِزَّةٍ شَديدةِ حَفْنِ العَينِ، ذاتِ ضَرِير وقوله تعالى: ربنا اطمس على أَموالهم واشدد على قلوبهم؛ أَي اطبع عل قلوبهم والشِّدَّة: المَجاعة.
- والشَّدائِدُ: الهَزاهِزُ.
- والشِّدَّة: صعوب الزمن؛ وقد اشتدَّ عليهم.
- والشِّدَّة والشَّدِيدَةُ من مكاره الدهر، وجمعه شَدائد، فإِذا كان جمع شديدة فهو على القياس، وإِذا كان جمع شدّة فه نادر.
- وشِدَّة العيْش: شَظَفُه.
- ورجل شَدِيد: شحيح.
- وفي التنزيل العزيز وإِنه لحبِّ الخيرِ لشديد؛ قال أَبو إِسحق: إِنه من أَجل حُبِّ المال لبخيل والمُتَشَدِّدُ: البخيل كالشديد؛ قال طرفة أَرى المَوْتَ يَعْتامُ الكِرامَ، ويَصْطَف عَقِيلَةَ مالِ الفاحِشِ المُتَشَدِّد وقول أَبي ذؤَيب حَدَرْناهُ بالأَثوابِ في قَعْرِ هُوَّة شديدٍ، على ما ضُمَّ في اللَّحْدِ، جُولُه أَراد شَحِيحٍ على ذلك.
- وشَدَّدَ الضَّرْبَ وكلَّ شيء: بالَغَ فيه والشَّدُّ: الحُضْرُ والعَدْوُ، والفعل اشْتَدَّ أَي عدا.
- قال اب رُمَيْضٍ العنبري، ويقال رُمَيْصٍ، بالصاد المهملة هذا أَوانُ الشَّدِّ فاشْتَدِّي زِيَمْ وزِيَم: اسم فرسه؛ وفي حديث الحجاج هذا أَوانُ الحرب فاشْتَدِّي زِيَم هو اسم ناقته أَو فرسه.
- وفي حديث القيامة: كحُضْرِ الفَرَس ثم كشَدّ الرجل الشَّديدِ العَدْوِ؛ ومنه حديث السَّعْي: لا يَقْطَع الوادي إِلاّ شَدّاً أَي عَدْواً.
- وفي حديث أُحد: حتى رأَيت النساء يَشْتَدِدْنَ ف الجبل أَي يَعْدُون؛ قال ابن الأَثير: هكذا جاءت اللفظة في كتاب الحميدي والذي جاء في كتاب البخاري يشْتَدْنَ، بدال واحدة، والذي جاء في غيرهم يُسْنِدْنَ، بسين مهملة ونون، أَي يُصَعِّدْنَ فيه، فإِن صحت الكلمة على م في البخاري، وكثيراً ما يجيءُ أَمثالها في كتب الحديث، وهو قبيح ف العربية لأَن الإِدغام إِنما جاز في الحرف المُضَعَّفِ، لما سكن الأَول وتحر الثاني، فأَما مع جماعة النساء فإِن التضعيف يظهر لأَن ما قبل نون النسا لا يكون إِلا ساكناً فيلتقي ساكنان، فيحرك الأَوّل وينفك الإِدغام فتقو يشتددن، فيمكن تخريجه على لغة بعض العرب من بكر بن وائل، يقولون رَدْت ورَدْتِ وَرَدْنَ، يريدون رَدَدْتُ ورَدَدْتِ ورَدَدْنَ، قال الخليل كأَنهم قدروا الإِدغام قبل دخول التاء والنون، فيكون لفظ الحديث يَشْتَدْنَ وشدّ في العَدْوِ شدّاً واشْتَدَّ: أَسْرَعَ وعَدَا.
- وفي المثل: رُبّ شَدٍّ في الكُرْزِ؛ وذلك أَنّ رجلاً خرج يركض فرساً له فرمت بِسَخْلَتِه فأَلقاها في كُرْزٍ بين يديه، والكرز الجُوالِقُ، فقال له إِنسان: لِم تحمله، ما تصنع به؟ فقال: رُبَّ شَدٍّ في الكُرْزِ؛ يقول: هو سريع الشدّ كأُمه؛ يُضْرَبُ للرجل يُحْتَقَرُ عندك وله خَبَرٌ قد علمته أَنت؛ قا عمرو ذو الكلب فَقُمْتُ لا يَشْتَدُّ شَدِّي ذو قَدَ جاء بالمصدر على غير الفعل ومثله كثير؛ وقول مالك بن خالد الخُناعي بأَسَرعِ الشَّدِّ مني، يومَ لا نِيَةٌ لَمَّا عَرَفْتُهم، واهْتَزَّتِ اللِّمَم يريد بأَسَرعَ شدّاً مني، فزاد اللام كَزيادتها في بنات الأَوبر، وق يجوز أَن يريد بأَسرعَ في الشد فحذف الجار وأَوصَلَ الفِعْلَ.
- قال سيبويه وقالوا شَدَّ ما أَنَّكَ ذاهب، كقولك: حَقّاً أَنك ذاهب، قال: وإِن شئ جعلت شَدَّ بمنزلة نِعْمَ كما تقول: نِعْمَ العملُ أَنك تقولُ الحَقَّ والشِّدَّة: النَّجْدَة وثَباتُ القلب.
- وكلُّ شَديدٍ شُجاعٌ.
- والشَّدة بالفتح: الحملة الواحدة.
- والشَّدُّ.
- الحَمْل.
- وشَدَّ على القوم في القتا يَشِدُّ ويَشُدُّ شَدّاً وشُدوداً: حَمَلَ.
- وفي الحديث: أَلا تَشِدّ فَنَشِدَّ معك؟ يقال: شَدَّ في الحرب يَشِد، بالكسر؛ ومنه الحديث: ثم شَدّ عليه فكان كأَمْسِ الذاهب أَي حَمَلَ عليه فقتله.
- وشَدَّ فلان عل العدوِّ شَدَّة واحدة، وشدَّ شَدَّاتٍ كثيرة أَبو زيد: خِفْتُ شُدَّى فلانٍ أَي شِدَّته؛ وأَنشد فإِني لا أَلِينُ لِقَوْلِ شُدَّى ولو كانتْ أَشَدَّ من الحَديد ويقال: أَصابَتْني شُدَّى بعدك أَي الشِّدَّةُ مُدَّةً وشَدَّ الذئب على الغنم شَدّاً وشُدُوداً: كذلك.
- ورُؤِيَ فارس يوم الكُلابِ من بني الحرث يَشِدُّ على القوم فيردّهم ويقول: أَنا أَبو شَدّادٍ فإِذا كرُّوا عليه رَدَّهم وقال: أَنا أَبو رَدَّاد.
- وفي حديث قيام شه رمضان: أَحْيا الليلَ وشَدَّ المِئْزر؛ وهو كناية عن اجتناب النساء، أَ عن الجِدِّ والاجتهاد في العمل أَو عنهما معاً والأَشُدُّ: مَبْلَغُ الرجل الحُنْكَةَ والمَعْرِفَةَ؛ قال الله عز وجل حتى إِذا بلغ أَشُده؛ قال الفراء: الأَشُدُّ واحدها شَدٌّ في القياس قال: ولم أَسمع لها بواحد؛ وأَنشد قد سادَ، وهْو فَتىً، حتى إِذا بَلَغَت أَشُدُّه، وعَلا في الأَمْرِ واجْتَمَع أَبو الهيثم: واحدة الأَنْعُم نعْمَةٌ وواحدة الأَشُدِّ شِدَّة.
- قال والشِّدَّة القُوَّة والجَلادَة.
- والشَّديدُ: الرجل القَوِيّ، وكأَنّ الها في النعمة والشِّدَّة لم تكن في الحرف إِذ كانت زائدة، وكأَنّ الأَصل نِعْمَ وشَدَّ فجمعا على أَفْعُل كما قالوا: رجُل وأَرجُل، وقَدَ وأَقْدُح، وضِرْسٌ وأَضْرُس.
- ابن سيده: وبلغ الرجل أَشُدَّهُ إِذا اكْتَهَل وقال الزجاج: هو من نحو سبع عشرة إِلى الأَربعين.
- وقال مرة: هو ما بي الثلاثين والأَربعين، وهو يذكر ويؤَنث؛ قال أَبو عبيد: واحدها شَدٌّ ف القياس؛ قال: ولم أَسمع لها بواحدة؛ وقال سيبويه: واحدتها شِدَّة كنِعْمَ وأَنْعُم؛ ابن جني: جاء على حذف التاء كما كان ذلك في نِعْمَة وأَنْعُم.
- وقا ابن جني: قال أَبو عبيد: هو جمع أَشَدّ على حذف الزيادة؛ قال: وقال أَب عبيدة: ربما استكرهوا على حذف هذه الزيادة في الواحد؛ وأَنشد بيت عنترة عَهْدِي به شَدَّ النَّهارِ، كأَنَّم خُضِبَ اللَّبانُ ورأْسُه بالعِظْلِم أَي أَشَدَّ النهار، يعني أَعلاه وأَمْتَعَه.
- قال ابن سيده: وذهب أَب عثمان فيما رويناه عن أَحمد بن يحيى عنه أَنه جمع لا واحد له.
- وقا السيرافي: القياس شَدٌّ وأَشُدّ كما يقال قَدٌّ وأَقُدٌّ، وقال مرة أُخرى: ه جمع لا واحد له، وقد يقال بلغ أَشَدَّه، وهي قليلة؛ قال الأَزهري الأَشُدُّ في كتاب الله تعالى في ثلاثة معان يقرب اختلافها، فأَما قوله في قص يوسف، عليه السلام: ولمَّا بَلَغَ أَشُدَّه؛ فمعناه الإِدْراكُ والبلو وحينئذ راودته امرأَة العزيز عن نفسه؛ وكذلك قوله تعالى: ولا تقْرَبوا مال اليتيم إِلاَّ بالتي هي أَحسن حتى يبلغَ أَشُدَّه؛ قال الزجاج: معنا احفظوا عليه ماله حتى يبلغَ أَشُدَّه فإِذا بلغ أَشُدَّه فادفعوا إِلي ماله؛ قال: وبُلُوغُه أَشُدَّه أَن يُؤْنَسَ منه الرُّشْدُ مع أَن يكو بالغاً؛ قال: وقال بعضهم: حتى يبلغ أَشده؛ حتى يبلغ ثمانيَ عَشْرَة سنة؛ قا أَبو إِسحق: لست أَعرف ما وجه ذلك لأَنه إِن أَدْرَكَ قبل ثماني عَشْرَ سنة وقد أُونِسَ منه الرشد فطلَبَ دفْعَ ماله إِليه وجب له ذلك؛ قا الأَزهري: وهذا صحيح وهو قول الشافعي وقول أَكثر أَهل العلم.
- وفي الصحاح: حت يبلغ أَشدّه أَي قوته، وهو ما بين ثماني عَشْرة إِلى ثلاثين، وهو واح جاء على بناء الجمع مِثْلَ آنْكٍ وهو الأُسْرُبُّ، ولا نظير لهما، ويقال هو جمع لا واحد له من لفظه، مِثْلُ آسالٍ وأَبابِيلَ وعَبادِيد ومَذاكِيرَ.
- وكان سيبويه يقول: واحده شِدَّة وهو حسن في المعنى لأَنه يقال بل الغلام شِدَّته، ولكن لا تجمع فِعْلة على أَفْعُل؛ وأَما أَنْعُم فإِنه جم نُعْم من قولهم يوم بُؤْس ويومُ نُعْم.
- وأَما من قال واحده شَدٌّ مث كلب وأَكْلُب أَو شِدٌّ مثل ذئب وأَذؤب فإِنما هو قياس، كما يقولون في واح الأَبابيلِ إِبَّوْل قياساً على عِجَّولٍ، وليس هو شيئاً سُمِعَ م العرب.
- وأَما قوله تعالى في قصة موسى، صلوات الله على نبينا وعليه: ولما بل أَشدّه واستوى؛ فإِنه قرن بلوغ الأَشُدِّ بالاستواءِ، وهو أَن يجتم أَمره وقوته ويكتهل ويَنْتَهِيَ شَبابُه.
- وأَما قول الله تعالى في سور الأَحقاف: حتى إِذا بلغ أَشُدَّه وبلغ أَربعين سنة؛ فهو أَقصى نهاية بلو الأَشُدِّ وعند تمامها بُعِثَ محمد، صلى الله عليه وسلم، نبيّاً وقد اجتمع حُنْكَتُه وتمامُ عَقْلِه، فَبُلوغُ الأَشُدِّ مَحصورُ الأَول مَحْصُور النِّهايةِ غير مَحْصُورِ ما بين ذلك وشَدَّ النهارُ أَي ارتفع.
- وشَدُّ النهار: ارتفاعُه، وكذلك شَدّ الضُّحَى.
- يقال: جئتك شَدَّ النهارِ وفي شَدِّ النهارِ، وشَدَّ الضُّحَى وف شَدِّ الضحى.
- ويقال: لقِيتُه شَدَّ النهار وهو حين يرتفع، وكذلك امتدَّ وأَتانا مَدَّ النهار أَي قبل الزوال حين مَضَى من النهار خَمْسَةٌ.
- وف حديث عِتْبانَ بنِ مالك: فَغَدا عليَّ رسول الله، صلى الله عليه وسلم بعْدَما اشْتَدَّ النهارُ أَي علا وارتفعت شمسه؛ ومنه قول كعب شَدَّ النهارِ ذراعَيْ عَ ْطَلٍ نَصَف قامَتْ، فَجاوَبَها نُكْدٌ مَثَاكِيل أَي وقْتَ ارتفاعِه وعُلُوِّه.
- وشَدَّه أَي أَوثقه، يَشُدُّوه ويَشِدُّ أَيضاً، وهو من النوادر.
- قال الفراء: ما كان من المضاعف على فَعَلْت غيرَ واقع، فإِنّ يَفْعِلُ منه مكسور العين، مثل عفَّ يعِفُّ وخَفّ يَخِفُّ وما أَشبهه، وما كان واقعاً مثل مَدَدْتُ فإِنَّ يَفْعُل منه مضمو إِلا ثلاثة أَحرف، شَدَّه يَشُدُّه ويَشِدُّهُ، وعَلَّه يَعُلُّه ويَعِلُّ من العَلَلِ وهو الشُّرْب الثاني، ونَمَّ الحديثَ يَنُمُّه ويَنِمُّه فإِنْ جاء مثل هذا أَيضاً مما لم نسمعه فهو قليل، وأَصله الضم.
- قال: وق جاء حرف واحد بالكسر من غير أَن يَشْركَه الضم، وهو حَبَّهُ يَحِبُّهُ وقال غيره: شَدَّ فلان في حُضْرِه.
- وتَشَدَّدَتِ القَيْنَةُ إِذا جَهَدَت نفسَها عند رفع الصوت بالغناء؛ ومنه قول طرفة إِذا نحنُ قُلْنا: أَسْمِعِينا، انْبَرَتْ لن على رِسْلِها مَطْرُوقَةً، لم تَشَدَّد وشَدَّاد: اسم.
- وبنو شَدَّادٍ وبنو الأَشَدِّ: بطنان.
(ب)شيد
- الشِّيدُ، بالكسر: كلُّ ما طُليَ به الحائطُ من جِصٍّ أَو بَلاط وبالفتح: المصدر، تقول: شاده يَشِيدُه شَيْداً: جَصَّحَه وبناءٌ مَشِيدٌ: معمول بالشِّيد.
- وكل ما أُحْكِمَ من البناءِ، فق شُيِّدَ.
- وتَشْييدُ البناء: إِحكامُه ورَفْعُه.
- قال: وقد يُسَمِّي بعض العر الحَضَرَ شَيْداً.
- والمَشِيدُ: المبني بالشِّيد؛ وأَنشد شادَه مَرْمَراً، وَجَلَّلَه كِلْ ساً، فللطَّيْرِ في ذَراهُ وكُور قال أَبو عبيد: البناء المشَيَّد، بالتشديد، المطوّل.
- وقال الكسائي المَشِيدُ للواحد، والمُشِيَّد للجمع؛ حكاه أَبو عبيد عنه؛ قال ابن سيده والكسائي يجل عن هذا.
- غيره: المَشِيدُ المعمول بالشِّيد.
- قال الله تعالى وقَصرٍ مَشيد.
- وقال سبحانه: في بروج مُشيَّدة؛ قال الفراء: يشدّد ما كا في جمع مثل قولك مررت بثياب مُصَبَّغة وكباش مُذَبَّحة، فجاز التشديد لأَ الفعل متفرق في جمع، فإِذا أَفردت الواحد من ذلك، فإِن كان الفعل يتردد في الواحد ويكثر جاز فيه التشديد والتخفيف، مثل قولك مررت برجل مُشَجَّ وبثوب مُخَرَّق، وجاز التشديد لأَن الفعل قد تردَّد فيه وكَثُر.
- ويقال مررت بكبش مذبوح، ولا تقل مُذَبَّح، فإِن الذبح لا يتردد كتردُّ التَّخَرُّق.
- وقوله: وقصر مشيد؛ يجوز فيه التشديد لأَن التشييد بناء والبنا يتطاول ويتردّد، ويقاس على هذا ما ورد.
- وحكى الجوهري أَيضاً قول الكسائي ف أَن المَشيدَ للواحد والمُشَيَّد للجمع، وذكر قوله تعالى: وقصر مَشِي للواحد، وبروج مُشَيَّدة للجمع؛ قال ابن بري: هذا وهمٌ من الجوهري عل الكسائي لأَنه إِنما قال مُشَيَّدة، بالهاء، فأَما مُشَيَّد فهو من صف الواحد وليس من صفة الجمع؛ قال: وقد غلط الكسائي في هذا القول فقيل المَشِيد المعمول بالشِّيد، وأَما المُشَيَّدُ فهو المطوّل؛ يقال: شَيَّدت البنا إِذا طوّلته؛ قال: فالمُشَيَّدَة على هذا جمع مَشِيد لا مُشَيَّد؛ قال وهذا الذي ذكره الراد على الكسائي هو المعروف في اللغة؛ قال: وقد يتج عندي قول الكسائي على مذهب من يرى أَن قولهم مُشَيَّدَة أَي مُجَصَّصَ بالشِّيد فيكون مُشَيَّدٌ ومَشِيدٌ بمعنًى، إِلا أَن مَشِيداً لا تدخله الها للجماعة فيقال قصور مَشيدة، وإِنما يقال قصور مُشَيَّدَة، فيكون من با ما يستغني فيه عن اللفظة بغيرها، كاستغنائهم بتَرَك عن وَدَعَ وكاستغنائهم عن واحدة المَخاضِ بقولهم خَلِفَة، فعلى هذا يتجه قو الكسائي.
مصطلحات عربية عامة
+
(أ)تشادّ الشّخصان
- تنازعا.
- تشادّ اللاّعبان.
(ب)أشاد ذكره/ أشاد بذكره
- أثنى عليه بعباراتٍ تقريظيَّة، مدَحه، رفعه بالثناء عليه.
- أشاد بطبيب.
- ° أشاد بالفضيلة.
ترجمة تشاد باللغة الإنجليزية
تشاد
Chad