معنى كلمة المنامه في القاموس
في اللغة العربية
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ) نامَ
- نامَ / نامَ إلى / نامَ عن / نامَ لـ ينام ، نَمْ ، نَوْمًا ومَنامًا ، فهو نَائِم ، والمفعول مَنُوم إليه.
- نام الصَّبيُّ.
- رقَد، نعَس.
- نام في العراء.
- {فَطَافَ عَلَيْهَا طَائِفٌ مِنْ رَبِّكَ وَهُمْ نَائِمُونَ}.
- نام ملءَ جَفْنَيه: نام ملءَ عينيه، كان خاليًا من الهمّ.
- نام همُّه: لم يكن له همّ.
- مات.
- نام نومته الأخيرة.
- نام البحْرُ: سكن وهدَأ.
- نامتِ الرِّيحُ.
- نامتِ النّارُ: همدت.
- نامت السّوقُ: كسَدَت.
- نام إلى الشّخص: سكن واطمأنّ ووثق به.
- نامت المرأةُ إلى زوجها.
- نام عن حاجتِه: غفل عنها ولم يهتمّ بها.
- نام الشّخصُ لله: تواضع له.
(ب) نوَّمَ
- نوَّمَ ينوِّم ، تنويمًا ، فهو مُنوِّم ، والمفعول مُنوَّم (للمتعدِّي).
- نوَّم النَّاسُ ناموا كثيرًا.
- نوَّمتِ الإبلُ: ماتت.
- نوَّمَ الدَّواءُ الصَّبيَّ.
- أنامه، جعله ينام.
- نوَّم السّاحرُ الفتاةَ.
- تُنَوِّم الأمُّ طفلَها مبكِّرًا.
- خدَّره.
المعجم الوسيط
+
(أ)النَّوْهَةُ
- النَّوْهَةُ الأَكلةُ في اليوم واللَّيلة: الوَجْبة.
(ب)النَّوْهُ
- النَّوْهُ الانتهاءُ من الشيءِ.
المحيط في اللغة
+
(أ)النَّمَهُ
- ـ النَّمَهُ: شِبْهُ الحَيْرَةِ، وقد نَمِهَ.
(ب) النَّوْمُ
- ـ النَّوْمُ: النُّعاسُ، أو الرُّقادُ، كالنِّيام، والاسمُ: النِيمَةُ، وهو نائِمٌ ونَؤُومٌ ونُوَمَةٌ,ج: نِيامٌ ونُوَّمٌ ونُيَّمٌ ونِيَّمٌ ونُوَّامٌ ونُيَّامٌ ونَوْمٌ، أو هو اسمُ جمع. وامرأةٌ نَؤومٌ ونائِمَةٌ ج: نُوَّمٌ.
- ـ مالَه نِيمَةُ لَيْلَةٍ: بيْتَتُها.
- ـ وأنامَه: نوَّمه.
- ـ يا نَوْمانُ: كثيرُ النَّوْمِ.
- ـ المَنامُ والمَنامَةُ: مَوْضِعُهُ.
- ـ ناوَمَنِي فَنُمْتُه: غَلَبْتُهُ.
- ـ نامَ الخَلْخَالُ: انْقَطَعَ صَوْتُه من امتِلاء الساقِ.
- ـ نامتْ السُّوقُ: كَسَدَتْ.
- ـ نامتْ الريحُ: سَكَنَتْ.
- ـ نامتْ النارُ: هَمَدَتْ.
- ـ نامَ البَحْرُ: هَدَأَ.
- ـ نامَ الثوبُ: أخْلَقَ؛.
- ـ نامَ الرجُلُ: تَوَاضَعَ للهِ تعالى.
- ـ نامتْ الشاةُ: ماتَتْ.
- ـ نامَ إليه: سَكَنَ واطْمَأَنَّ، كاسْتَنَامَ.
- ـ نُوَمَةٌ، وأَنيمٌ: مُغَفَّلٌ، أو خامِلٌ.
- ـ يأخُذُه نوامٌ: يَعْتَرِيهِ النَّوْمُ.
- ـ تَناوَمَ: أراهُ من نَفْسِهِ كاذِباً، كاسْتَنامَ.
- ـ تَنَوَّمَ: احْتَلَمَ.
- ـ أنامَهُ: قَتَلَهُ.
- ـ أنامَتْ السَّنَةُ الناسَ: هَشَمَتْهُمْ.
- ـ أنامَ فُلاناً: وَجَدَهُ نَائِماً.
- ـ النائِمَةُ: المَنِيَّةُ والحيَّةُ.
- ـ المَنامَةُ: القَطيفَةُ، كالنِّيمِ، والدُّكَّانُ.
- ـ المُسْتَنامُ: كُلُّ مُطْمَئِنٍّ يَقِفُ فيه الماء.
- ـ مُنيمٌ، ونامينُ: مَوْضِعَانِ.
- ـ النامَةُ: قاعَةُ الفَرْجِ.
- ـ نَوْمَانُ: نَبْتٌ.
معجم لسان العرب
+
(أ)نمه
- نَمِهَ نَمَهاً، فهو نَمِةٌ ونامِةٌ: تَحَيَّرَ، يمانية.
(ب) نوم
- النّوْم: معروف.
- ابن سيده: النَّوْمُ النُّعاسُ.
- نامَ يَنام نَوْماً ونِياماً؛ عن سيبويه، والاسمُ النِّيمةُ، وهو نائمٌ إذا رَقَدَ.
- وف الحديث: أَنه قال فيما يَحْكي عن ربِّه أَنْزَلْتُ عليكَ كتاباً ل يَغْسِلُه الماءُ تَقْرَؤُه نائماً ويَقْظانَ أي تَقرؤه حِفْظاً في كل حال ع قلبك أي في حالتي النوم واليقظة؛ أراد أنه لا يُمْحى أَبداً بل هو محفو في صدور الذين أُوتوا العِلْمَ، لا يأَْتِيه الباطلُ من بين يديه، ولا م خَلْفِه، وكانت الكتُبُ المنزلة لا تُجْمَع حِفْظاً، وإنما يُعْتَمَد ف حِفْظِها على الصُّحُف، بخِلافِ القرآن فإنَّ حُفّاظَه أَضْعافُ صُحُفِه وقيل: أَراد تقرؤه في يُسْرٍ وسُهولة.
- وفي حديث عِمْرانَ بن حُصَيْن صَلِّ قائماً، فإن لم تَسْتَطِعْ فقاعِداً، فإن لم تَسْتَطِعْ فنائماً أَراد به الاضْطِجاعَ، ويدل عليه الحديث الآُخر: فإن لم تستطع فعلى جَنْبٍ وقيل: نائماً تصحيف، وإنماً أَراد فإيماءً أَي بالإشارة كالصلاة عن التحام القتال وعلى ظهر الدابة.
- وفي حديثه الآخر: من صلى نائماً فله نِصْف أَجْرِ القاعد؛ قال ابن الأَثير: قال الخطابي لا أَعلم أَني سمعت صلاة النائم إلا في هذا الحديث، قال: ولا أَحفظ عن أحدٍ من أَهل العلم أَن رَخَّصَ في صلاةِ التطوع نائماً كما رَخَّص فيها قاعداً، قال: فإن صحت هذ الرواية ولم يكن أَحد الرُّواةِ أَدْرَجَه في الحديث وقاسَه على صلاة القاعِد وصلاةِ المريضِ إذا لم يَقْدِرْ على القُعودِ، فتكون صلاةُ المتطوِّ القادرِ نائماً جائزةً، والله أَعلم، هكذا قال في مَعالم السُّنن، قال وعاد قال في أَعلام السُّنَّة: كنتُ تأَوْلت الحديثَ في كتاب المَعال على أن المراد به صلاةُ التطوع، إلا أن قوله نائماً يُفْسِد هذا التأْوي لأن المُضطجع لا يصَلي التطوُّعَ كما يصلي القاعدُ، قال: فرأَيت الآنَ أ المراد به المريضُ المُفْتَرِضُ الذي يمكنه أن يَتحامَلَ فيقعُد م مَشَقَّة، فجعَل أَجْرَه ضِعْفَ أَجْرهِ إذا صلَّى نائماً ترغيباً له ف القعود مع جواز صلاته نائماً، وكذلك جعل صلاتَه إذا تحامَل وقامَ مع مشقة ضِعْفَ صلاتِه إذا صلى قاعداً مع الجواز؛ وقوله تاللهِ ما زيدٌ بنام صاحبُه ولا مُخالِطِ اللِّيانِ جانِبُه قيل: إن نامَ صاحبُه علمٌ اسم رجل، وإذا كان كذلك جَرى مَجْرى بَني شاب قَرناها؛ فإن قلت: فإن قوله ولا مخالط الليان جانب ليس علماً وإنما هو صفة وهو معطوف على نامَ صاحبهُ، فيجب أَن يكون قول نامَ صاحبُه صفةً أَيضاً؛ قيل: قد تكون في الجُمَل إذا سُمِّيَ بها معان الأَفعال؛ ألا ترى أن قوله شابَ قَرْناها تُصَرُّ وتُحْلَب هو اسم عَلم وفيه مع ذلك معنى الذمّ؟ وإذا كان ذلك جاز أن يكون قوله ولا مُخالِطِ اللِّيانِ جانِبه معطوفاً على ما في قوله نام صاحبه من معنى الفعل.
- وما له نِيمةُ ليلةٍ عن اللحياني، قال ابن سيده: أُراه يعني ما يُنام عليه ليلةً واحدة.
- ورجل نائمٌ ونَؤُومٌ ونُوَمةٌ ونُوَمٌ؛ الأَخيرة عن سيبويه، من قومٍ نِيام ونُوَّمٍ، على الأَصل، ونُيَّمٍ، على اللفظ، قلبوا الواو ياءً لقربها م الطرَف، ونِيَّم، عن سيبويه، كسروا لِمكان الياء، ونُوَّامٍ ونُيَّامٍ الأَخيرة نادرة لبعدها من الطرف؛ قال ألا طَرَقَتْنا مَيَّةُ ابنَةُ مُنْذِرٍ فما أَرَّقَ النُّيَّامَ إلا سَلامُه قال ابن سيده: كذا سمع من أبي الغمر.
- ونَوْم: اسم للجمع عند سيبويه وجمعٌ عند غيره، وقد يكون النَّوْم للواحد.
- وفي حديث عبد الله بن جعفر: قا للحسين ورأَى ناقته قائمةً على زِمامِها بالعَرْج وكان مريضاً: أَيه النوْمُ أَيها النوْمُ فظن أَنه نائم فإذا هو مُثْبَتٌ وَجعاً، أَراد أيه النائم فوضَع المصدرَ موضعَه، كما يقال رجل صَوْمٌ أي صائم.
- التهذيب: رج نَوْمٌ وقومٌ نَوْمٌ وامرأَة نَوْمٌ ورجل نَوْمانُ كثيرُ النوْم ورجل نُوَمَةٌ، بالتحريك: يَنامُ كثيراً.
- ورجل نُوَمةٌ إذا كان خامِل الذِّكْر.
- وفي الحديث حديث عليّ، كرَّم الله وجهه: أَنه ذكر آخرَ الزما والفِتَنَ ثم قال: إنما يَنْجو من شرّ ذلك الزمان كلُّ مؤمنٍ نُوَمَة أُولئك مصابيحُ العُلماء؛ قال أَبو عبيد: النُّوَمة، بوزن الهُمَزة، الخامل الذِّكْرِ الغامض في الناس الذي لا يَعْرِفُ الشَّرَّ ولا أَهلَه ول يُؤْبَهُ له.
- وعن ابن عباس أَنه قال لعليّ: ما النُّوَمَةُ؟ فقال: الذ يَسْكُت في الفتنة فلا يَبْدوا منه شيء، وقال ابن المبارَك: هو الغافلُ ع الشرِّ، وقيل: هو العاجزُ عن الأُمور، وقيل: هو الخامِلُ الذِّكر الغامِض في الناس.
- ويقال للذي لا يُؤْبَهُ له نُومةٌ، بالتسكين.
- وقوله في حدي سلمة: فنَوَّموا، هو مبالغة في نامُوا.
- وامرأَة نائمةٌ من نِسْوة نُوَّمٍ عند سيبويه؛ قال ابن سيده: وأَكثرُ هذا الجمع في فاعِلٍ دون فاعلةٍ وامرأَة نَؤُومُ الضُّحى: نائمتُها، قال: وإنما حقيقتُه نائمةٌ بالضُّحى أ في الضحى.
- واسْتَنام وتَناوَم: طلب النَّوْم.
- واسْتنامَ الرجلُ: بمعن تَناوَم شهوة للنوم؛ وأَنشد للعجاج إذا اسْتنامَ راعَه النَّجِيّ واسْتنامَ أَيضاً إذا سَكَن.
- ويقال: أَخذه نُوامٌ، وهو مثلُ السُّبا يكون من داءٍ به.
- ونامَ الرجلُ إذا تواضَع لله.
- وإنه لَحَسنُ النِّيمةِ أ النَّوْم.
- والمَنامُ والمَنامةُ: موضع النوم؛ الأَخيرة عن اللحياني.
- وف التنزيل العزيز: إذ يُرِيكَهم الله في مَنامِك قليلاً؛ وقيل: هو هن العَينُ لأَن النَّوْم هنالك يكون، وقال الليث: أي في عينِك؛ وقال الزجاج روي عن الحسن أَن معناها في عينك التي تَنامُ بها، قال: وكثير من أهل النح ذهبوا إلى هذا، ومعناه عندهم إذْ يُرِيكَهم اللهُ في موضع منامك أي ف عينِك، ثم حذف الموضعَ وأَقام المَنامَ مُقامَه، قال: وهذا مذهبٌ حسن ولكن قد جاء في التفسير أن النبي، صلى الله عليه وسلم، رآهم في النوم قليلا وقَصَّ الرُّؤْيا على أِصحابه فقالوا صَدَقتْ رؤْياك يا رسول الله، قال وهذا المذهبُ أَسْوَغ في العربية لأَنه قد جاء: وإِذ يُريكُموهم إِ الْتَقَيْتم في أَعْيُنِكم قليلاً ويُقَلِّلُكم في أَعْيُنِهم؛ فدل به أَنَّ هذه رؤْية الالتقاء وأَن تلك رؤْية النَّوْم.
- الجوهري: تقول نِمْت وأََصله نَوِمْت بكسر الواو، فلما سكنت سقطت لاجتماع الساكنين ونُقِلت حركتُها إِلى ما قبلها، وكان حقُّ النون أَن تُضَمَّ لتَدُلَّ على الوا الساقطة كما ضَمَمْت القاف في قلت، إِلا أَنهم كسروها فَرْقاً بين المضمو والمفتوح؛ قال ابن بري: قوله وكانَ حَقُّ النون أَن تُضَمَّ لتدلَّ عل الواو الساقطة وهَمٌ، لأَن المُراعى إِنما هو حركة الواو التي هي الكسرة دون الواو بمنزلة خِفْت، وأَصله خَوِفْت فنُقِلت حركة الواو، وهي الكسرة إِلى الخاء، وحُذفت الواو لالتقاء الساكنين، فأَما قُلت فإِنما ضُمَّ القاف أَيضاً لحركة الواو، وهي الضمة، وكان الأَصل فيها قَوَلْت، نُقِلت إِلى قوُلت، ثم نقِلت الضمة إلى القاف وحُذِفَت الواو لالتقاء الساكنين قال الجوهري: وأَما كِلْتُ فإِنما كسروها لتدل على الياء الساقطة، قال اب بري: وهذا وَهَمٌ أَىضاً وإِنما كسروها للكسرة التي على الياء أَيضاً، ل للياء، وأَصلها كَيِلْت مُغَيَّرة عن كَيَلْتُ، وذلك عند اتصال الضمي بها أَعني التاء، على ما بُيِّن في التصريف، وقال: ولا يصح أَن يكون كال فَعِل لقولهم في المضارع يَكيلُ، وفَعِلَ يَفْعِلُ إِنما جاء في أَفعا معدودة، قال الجوهري: وأَما على مذهب الكسائي فالقياسُ مستمرٌّ لأَن يقول: أَصلُ قال قَوُلَ، بضم الواو.
- قال ابن بري: لم يذهب الكسائي ولا غيره إِلى أَنَّ أَصلَ قال قَوُل، لأَن قال مُتَعدٍّ وفَعُل لا يَتعدَّى واس الفاعل منه قائلٌ، ولو كان فَعُل لوجب أَن يكون اسم الفاعل منه فَعيل وإِنما ذلك إِذا اتصلت بياء المتكلم أَو المخاطب نحو قُلْت، على ما تقدم وكذلك كِلْت؛ قال الجوهري: وأَصل كالَ كَيِلَ، بكسر الياء، والأَمر من نَمْ، بفتح النون، بِناءً على المستقبل لأَن الواو المنقلبة أَلفاً سقط لاجتماع الساكنين وأَخَذه نُوامٌ، بالضم، إِذا جعَل النَّوْمُ يَعْترِيه.
- وتَناوَمَ: أَر من نفْسه أَنه نائمٌ وليس به، وقد يكون النَّوْم يُعْنى به المَنامُ الأَزهري: المَنامُ مصدر نام يَنامُ نَوْماً ومَناماً، وأَنَمْتُه ونَوَّمْتُه بمعنىً، وقد أَنامَ ونَوَّمه.
- ويقال في النداء خاصة: يا نَوْمانُ أَي يا كثير النَّوْم، قال ولا فَقُل رجل نَوْمانُ لأَنه يختص بالنداء.
- وفي حديث حنيفة وغزو الخَنْدق: فلما أَصْبَحتْ قالت: قُمْ يا نَوْمانُ؛ هو الكثير النَّوْم، قال وأَكثر ما يستعمل في النداء.
- قال ابن جني: وفي المثَل أَصْبِحْ نَوْمانُ فأَصْبحْ على هذا من قولك أَصبَح الرجلُ إِذا دخل في الصُّبح، ورواي سيبويه أَصْبِحْ ليْلُ لِتَزُلْ حتى يُعاقِبَك الإِصباح؛ قال الأَعشى يقولون: أَصْبِحْ ليْلُ، والليلُ عاتِ وربما قالوا: يا نَوْمُ، يُسَمُّون بالمصدر.
- وأَصابَ الثَّأْر المُنِيم أَي الثأْر الذي فيه وَفاءُ طِلْبتِه.
- وفلان لا يَنامُ ول يُنيمُ أَي لا يَدَعُ أَحداً يَنام؛ قالت الخنساء كما مِنْ هاشمٍ أَقرَرْت عَيْني وكانَتْ لا تَنامُ ولا تُنِيم وقوله تَبُكُّ الحَوْضَ عَلاَّها ونَهْلا وخَلْفَ ذِيادِها عَطَنٌ مُنيم معناه تسكُن إِليها فتُنيمُها.
- وناوَمَني فنُمْتُه أَي كنتُ أَشدّ نَوْماً منه.
- ونُمْتُ الرجلَ، بالضم، إِذا غَلَبْتَه بالنَّوْم، لأَنك تقو ناوَمَه فنامَه يَنُومُه.
- ونامَ الخَلخالُ إِذا انقَطعَ صوتُه من امتلا الساق، تشبيهاً بالنائم من الإِنسان وغيره، كما يقال اسْتَيْقَظَ إِذ صَوَّت؛ قال طُرَيح نامَتْ خَلاخِلُها وجالَ وشاحُها وجَرى الإِزارُ على كثِيبٍ أَهْيَل فاسْتَيْقَظَتْ منها قَلائدُها الت عُقِدَت على جِيدِ الغَزالِ الأَكْحَل وقولهم: نام هَمُّه، معناه لم يكن له هَمٌّ؛ حكاه ثعلب.
- ورجل نُوَمٌ ونُوَمة ونَوِيمٌ: مُغفَّل، ونُومةٌ: خاملٌ، وكله من النَّوْم، كأَنه نائمٌ لغَفْلَتِ وخُموله.
- الجوهري: رجل نُومة، بالضم ساكنة الواو، أَي لا يُؤْبَه له ورجل نُوَمةٌ، بفتح الواو: نَؤُوم، وهو الكثير النَّوْم، إِنه لَحَسن النِّيمة، بالكسر.
- وفي حديث بِلالٍ والأَذان: أَلا إِن العبد نام؛ قال ابن الأَثير: أَراد بالنَّوْمِ الغفلةَ عن وقت الأَذانِ، قال يقال نامَ فلانٌ عن حاجتي إِذا غفَل عنها ولم يَقُمْ بها، وقيل: معنا أَنه قد عادَ لِنَوْمِه إِذا كان عليه بَعْدُ وقتٌ من الليل، فأَراد أَ يُعْلِمَ الناس بذلك لئلا يَنْزَعِجوا من نَوْمِهم بسماعِ أَذانهِ.
- وكلّ شيءٍ سكَنَ فقد نامَ.
- وما نامَت السماءُ اللَّيلةِ مطراً، وهو مثل بذلك وكذلك البَرْق؛ قال ساعدة بن جُؤَيّة حتى شآها كَلِيلٌ مَوْهِناً عَمِل باتَ اضْطِراباً، وباتَ اللَّيْلُ لم يَنَ ومُسْتَنام الماء: حيث يَنْقَع ثم يَنشَفُ؛ هكذا قال أَبو حنيفة يَنْقَع، والمعرو يَسْتَنْقِع، كأَنَّ الماءَ يَنامُ هنالك.
- ونامَ الماء إِذا دامع وقامَ، ومَنامُه حيث يَقُوم.
- والمَنامةُ: ثوبٌ يُنامُ فيه وهو القَطيفةُ؛ قال الكميت عليه المَنامةُ ذاتُ الفُضول من القِهْزِ، والقَرْطَفُ المُخْْمَل وقال آخر لكلِّ مَنامةٍ هُدْبٌ أَصِير أَي متقارِب.
- وليلٌ نائمٌ أَي يُنامُ فيه، كقولهم يومٌ عاصفٌ وهمّ ناصبٌ، وهو فاعلٌ بمعنى مفعول فيه.
- والمَنامةُ: القَطِيفةُ، وهي النِّيمُ وقول تأَبَّط شَرّاً نِياف القُرطِ غَرَّاء الثَّنايا تَعَرَّضُ للشَّبابِ ونِعمَ نِيم قيل: عَنى بالنِّيمِ القَطِيفةَ، وقيل: عنى به الضجيع؛ قال ابن سيده وحكى المفسر أَن العرب تقول هو نِيم المرأَةِ وهي نِيمُهُ.
- والمَنامةُ: الدُّكّانُ.
- وفي حديث عليّ، كرّ الله وجهه: دخل عليّ رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وأَنا على المَنَامةِ؛ قال يحتمل أَن يكو الدُّكّانَ وأَن يكون القطيفةَ؛ حكاه الهرويّ في الغريبين.
- وقال اب الأَثير: المَنامةُ ههنا الدُّكَّانُ التي يُنام عليها، وفي غير هذا هي القطيفة، والميم الأُولى زائدة.
- ونامَ الثوب والفَرْو يَنامُ نَوْماً: أَخْلَقَ وانْقَطَعَ.
- ونامَت السُّوقُ وحَمُقت: كسَدَت ونامَت الريحُ: سكَنَت، كما قالوا: ماتَتْ.
- ونامَ البحرُ: هدَأَ؛ حكا الفارسي.
- ونامَت النارُ: هَمَدَت، كلُّه من النَّوْم الذي هو ضدّ اليَقظة.
- ونامَت الشاةُ وغيرُها من الحيوان إِذا ماتَتْ.
- وفي حديث عليّ أَن حَثَّ على قِتال الخوارج فقال: إِذا رأَيتُموهم فأَنِيمُهوهم أَي اقْتُلوهم وفي حديث غزوة الفتح: فما أَشْرَفَ لهم يومئذ أَحدٌ إِلا أَناموه أَ قَتلوه.
- يقال: نامَت الشاةُ وغيرُها إِذا ماتت.
- والنائمةُ: المَيِّتَةُ والناميةُ: الجُثّةُ.
- واسْتَنامَ إِلى الشيء: اسْتَأْنَسَ به.
- واستَنام فلانٌ إِلى فلان إِذا أَنِسَ به واطمأَنَّ إِليه وسكَن، فهو مُسْتَنِيم إِليه.
- ابن بري: واستْنامَ بمعنى نامَ؛ قال حُميد بن ثَوْر فقامَتْ بأَثْناءٍ من اللَّيْلِ ساعة سَراها الدَّواهي، واسْتَنامَ الخَرائد أَي نام الخرائد والنامَةُ: قاعةُ الفَرْج والنِّيمُ: الفَرْوُ، وقيل: الفَرْوُ القصيرُ إِلى الصَّدْر، وقيل ل نِيمٌ أَي نِصفُ فَرْوٍ، بالفارسية؛ قال رؤبة وقد أَرى ذاك فلَنْ يَدُوما يُكْسَيْنَ من لِينِ الشَّبابِ نِيم وفُسِّر أَنه الفَرْوُ، ونَسبَ ابن برّي هذا الرجزَ لأَبي النَّجْم وقيل: النِّيم فَرْوٌ يُسَوَّى من جُلود الأَرانِب، وهو غالي الثمن؛ وف الصحاح: النِّيم الفَرْوُ الخَلَقُ.
- والنِّيم: كلُّ لَيِّنٍ من ثوبٍ أَ عَيْشٍ.
- والنِّيم: الدَّرَجُ الذي في الرمال إِذا جَرَت عليه الريح؛ قال ذ الرمة حتى انْجَلى الليلُ عنَّا في مُلَمَّع مِثْلِ الأَديمِ، لها من هَبْوَةٍ نِيم (* قوله [ حتى انجلى إلخ ] كذا في الصحاح، وفي التكملة ما نصه يجلي بها الليل عنا في ملمعة ويروى: يجلو بها الليل عنها) قال ابن بري: من فتح الميم أَراد يَلْمَع فيها السَّرابُ، ومَنْ كسَ أَراد تَلْمَعُ بالسراب، قال: وفُسِّر النِّيم في هذا البيت بالفَرْوِ؛ وأَنشد ابن بري للمرّار ابن سعيد في لَيْلةٍ من ليالي القُرِّ شاتِية لا يُدْفِئُ الشيخَ من صُرّداها النِّيم وأَنشد لعمرو بن الأيْهَم (* قوله [ ابن الايهم ] في التكملة في مادة هيم ما نصه: وأعشى بني تغلب اسمه عمرو بن الاهيم) نَعِّماني بشَرْبةٍ من طِلاءٍ نِعْمَت النِّيمُ من شَبا الزَّمْهَرير قال ابن بري: ويروى هذا البيت أَيضاً كأَنَّ فِداءَها، إِذ جَرَّدو وطافوا حَوْلَه، سُلَكٌ ينِيم قال: وذكره ابن وَلاَّدٍ في المقصور في باب الفاء: سُلَكَ يَتيمُ والنِّيمُ: النِّعْمةُ التامّةُ.
- والنِّيم: ضربٌ من العِضاهِ.
- والنِّيم والكتَمُ: شجرتان من العِضاه.
- والنِّيمُ: شجر تُعْمَل منه القِداحُ.
- قال أَب حنيفة: النِّيمُ شجرٌ له شوك ليِّنٌ وورَقٌ صِغارٌ، وله حبٌّ كثير متفر أَمثال الحِمَّص حامِضٌ، فإِذا أَيْنَع اسْوَدَّ وحَلا، وهو يؤكل ومَنابِتُه الجبالُِ؛ قال ساعدة بن جُؤيّة الهذلي ووَصَف وَعِلاً ف شاهق:ثم يَنُوش إِذا آدَ النهارُ له بعدَ التَّرَقُّبِ من نِيمٍ ومن كَتَ وقال بعضهم: نامَ إِليه بمعنى هو مُستْنيِم إِليه.
- ويقال: فلانٌ نِىمِ إِذا كنات تأْنَسُ به وتسْكُن إِليه؛ وروى ثعلب أَن ابن الأَعراب أَنشده:فقلتُ: تَعَلَّمْ أَنَّني غيرُ نائِ إِلى مُستَقِلٍّ بالخِيانةِ أَنْيَب قال: غير نائم أَي غير واثقٍ به، والأَنْيبُ: الغليظُ الناب، يخاطب ذئباً.
- والنِّيمُ بالفارسية: نِصْفُ الشيء، ومنه قولُهم للقُبَّة الصغيرة: نِيم خائجة أَي نصفُ بَيْضةٍ، والبيضة عندهم خاياه، فأُعربت فقيل خائجة ونَوَّمان: نَبْتٌ؛ عن السيرافي، وهذه التراجِمُ كلّها أَعني نوم ونيم ذكره ابن سيده في ترجمة نوم، قال: وإِِنما قضينا على ياء النِّيم في وجوهه كلها بالواو لوجود [ ن و م ] وعدم [ ن ي م ]، وقد ترجم الجوهري نيم، وترجمه أَيضاً ابن بري.
مصطلحات عربية عامة
+
(أ)نماه حسبه
- رفعه وأعلى شأنَه.
(ب) التّنويم المغناطيسيّ
- (نف) الحالة المُصطنعة الشبيهة بالنَّوم التي يصبح فيها الشَّخصُ المنوَّم تحت تأثير المنوِّم فيوحى إليه ببعض الأعمال، أو التأثير بكلمات إيحائيَّة على شخص ما، تنقله إلى حالة شبيهة بالنَّوم ولا يفقد شعورَه، بل يستجيب لإيحاءات المنوِّم وأوامره.
ترجمة المنامه باللغة الإنجليزية
المنامه
Manama