معنى كلمة المسؤول في القاموس
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ)تساءلَ
- تساءلَ / تساءلَ بـ / تساءلَ عن يتساءل ، تساؤُلاً ، فهو مُتسائِل ، والمفعول مُتساءَلٌ به.
- تساءل الرَّجلُ سأل نفسَه بشكٍّ وحَيْرَة.
- تساءَل عمّا سيقرِّر.
- وجّه إليه نظرات تساؤليّة.
- تعبيرٌ تَساؤليّ: صورةٌ لغَويّة تستعمل للتعبير عن أنّ المتحدّث متردّد يسأل نفسَه أيّ قرار يَحسن أن يتّخذ.
- تساءل القومُ: تخاصموا.
- {وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ}.
- تساءل بالله: حلف به وطلب حقّه.
- {وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ}.
- تساءلوا عن سبب الكارثة: سأَل بعضُهم بعضًا.
- يثير عددًا من التساؤلات الأساسيّة الهامّة.
- {وَكَذَلِكَ بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَاءَلُوا بَيْنَهُمْ}.
- تساءل عن أمرٍ: سأل الرأيَ فيه.
(ب)ساءلَ
- ساءلَ يسائل ، مُساءَلةً ، فهو مُسائِل ، والمفعول مُساءَلٌ.
- ساءَله عن أمر استخبره عنه، سأله عنه، استعلمه عنه.
- ساءَله عن قضيّةٍ ما.
- تُسائلني مَنْ أنتَ وهي عليمةٌ. .. وهل بفتًى مثلي على حاله نُكرُ.
معجم الغني
+
مَسْؤُولٌ
- جمع: ـون، ـات. [س أ ل]. (مفعول مِنْ سَأَلَ).
- : هُوَ مَسْؤُولٌ عَنْ عَائِلَتِهِ : رَاعِيهَا وَالسَّاهِرُ عَلَى شُؤُونِ مَعِيشَتِهَا، كَفِيلٌ. :مَسْؤُولٌ عَنْ سَيْرِ الْمَعْمَلِ.
- :هُوَ الْمَسْؤُولُ الوَحِيدُ عَنِ الكَارِثَةِ : هُوَ الَّذِي تَقَعُ عَلَيْهِ تَبِعَاتُ الكَارِثَةِ.
- :هُوَ مِنْ بَيْنِ الْمَسْؤُولِينَ فِي البِلاَدِ : مِنْ بَيْنِ الَّذِينَ لَهُمْ مَسْؤُولِيَّاتٌ فِي جِهَازِ الدَّوْلَةِ.
معجم الرائد
+
(أ)مَسؤول
- مسؤول.
- مسؤول ذو مسؤولية.
(ب)سأَل
- سأل.
- يسأل ، سؤالا وسألة وسآلة ومسألة وتسآلا.
- سأل عن الأمر أو به : استخبر عنه ، طلب أن يوضح له.
- سأل طلب الصدقة والعطية.
- سأل إستعطى.
المعجم الوسيط
+
(أ)أَسْأَلَهُ
- أَسْأَلَهُ سُؤْله ومسأَلته: قضى له حاجته.
(ب)السَّؤُول
- السَّؤُول السَّأَّل.
المحيط في اللغة
+
سألَهُ
- ـ سألَهُ كذا، و سألَهُ عن كذا، و سألَهُ بكَذا، بمعنىً، سُؤالاً وسَآلةً ومَسْأَلَةً وتَسْآلاً وسَألَةً. وسألَ الأمر: سَلْ، واسْألْ، ويقالُ: سالَ يَسالُ، كخافَ يَخافُ، وهُما يَتَساوَلانِ.
- ـ سُؤْلُ وسُؤْلَةُ وسُولُ وسُولَةُ: ما سَألْتَهُ.
- ـ سُؤَالَةٌ: الكثيرُ السُّؤالِ.
- ـ أسْألَهُ سُؤْلَهُ ومَسْأَلَتَهُ: قَضَى حاجَتَهُ.
- ـ قولُ بِلالِ بنِ جريرٍ: إذا ضِفْتَهُمْ أو سآيَلْتَهُمْ **** وجَدْتَ بهم عِلَّةً حاضِرَهْ، فَجَمْعٌ بينَ اللُّغَتَيْنِ، الهَمْزَةُ التي في سَألْتُه، والياءُ التي في سايَلْتُه، ووَزْنُه فَعايَلْتَهُم، وهذا مِثالٌ لا نَظيرَ له.
- ـ تَساءَلوا: سَألَ بعضُهم بعضاً.
معجم لسان العرب
+
سأل
- سَأَلَ يَسْأَلُ سُؤَالاً وسَآلَةً ومَسْأَلةً وتَسْآلاً وسَأَلَة (* قوله [ وسأله ] ضبط في الأصل بالتحريك وهو كذلك في القاموس وشرحه وقوله قال أبو ذؤيب: أساءلت، كذا في الأصل، وفي شرح القاموس: وساءله مساءلة قال أبو ذؤيب إلخ) قال أَبو ذؤيب أَساءَلْتَ رَسْمَ الدَّار، أَم لم تُسائِ عن السَّكْنِ، أَم عن عَهْده بالأَوائِل وسَأَلْتُ أَسْأَل وسَلْتُ أَسَلُ، والرَّجُلانِ يَتَساءَلان ويَتَسايَلانِ، وجمع المَسْأَلة مَسائِلُ بالهمز، فإِذا حذفوا الهمزة قالو مَسَلَةٌ.
- وتَساءلوا: سَأَل بعضُهم بعضاً.
- وفي التنزيل العزيز: واتَّقُوا الل الذي تَسَّاءََلون به والأَرحام، وقرئ: تَساءَلُون به، فمن قرأ تَسَّاءَلون فالأَصل تَتَساءَلون قلبت التاء سيناً لقرب هذه من هذه ثم أُذغم فيها، قال: ومن قرأَ تَسَاءَلون فأَصله أَيضاً تَتَساءَلون حذفت التا الثانية كراهية للإِعادة، ومعناه تَطْلُبون حقوقَكم به.
- وقوله تعالى: كان عل ربك وَعْداً مَسْؤولاً؛ أَراد قولَ الملائكة: رَبَّنا وأَدْخِلْهُ جَنَّات عَدْنٍ التي وعَدْتَهم (الآية)؛ وقال ثعلب: معناه وَعْداً مسؤولا إِنْجازُه، يقولون ربنا قد وعَدْتَنا فأَنْجِزْ لنا وعدَك.
- وقوله عز وجل وقَدَّر فيها أَقواتَها في أَربعة أَيام سَواءً للسائلين؛ قال الزجاج إِنما قال سَواءً للسائلين لأَن كُلاًّ يطلب القُوتَ ويَسْأَله، وقد يجو أَن يكون للسائلين لمن سَأَل في كم خُلِقَت السمواتُ والأَرضُ، فقيل خلق الأَرض في أَربعة أَيام سواءً لا زيادة ولا نقصان، جواباً لمن سَأَل وقوله عز وجل: وسوف تُسأَلون؛ معناه سوف تُسأَلون عن شكر ما خلقه الله لكم م الشرف والذكر، وهما يَتَساءلان.
- قال: فأَما ما حكاه أَبو علي عن أَب زيد من قولهم اللهم أَعْطنا سَأَلاتِنا، فإِنما ذلك على وَضْع المصدر موضَ الاسم، ولذلك جُمِع، وقد يخفف على البدل فيقولون سَال يَسال، وهم يَتَساوَلانِ، وقرأَ نافع وابن عمر سال، غير مَهموز، سائلٌ، وقيل: معناه بغي همز: سال والدٍ بعذاب واقع، وقرأَ ابن كثير وأَبو عمرو والكوفيون: سَأَ سائلٌ، مهموز على معنى دَعا داعٍ.
- الجوهري: سَأَلَ سائِلٌ بعذاب واقع أَي عن عذاب واقع.
- قال الأَخفش: يقال خَرَجْنا نَسْأَل عن فلان وبفلان، وق يخفف فيقال سالَ يَسال؛ قال الشاعر ومُرْهَقٍ، سالَ إِمْتاعاً بأُصْدتِه لم يَسْتَعِنْ وحَوامي الموتِ تَغْشاه والأَمر منه سَلْ بحركة الحرف الثاني من المستقبل، ومن الأَول اسْأَل قال ابن سيده: والعرب قاطبة تحذف الهمز منه في الأَمر، فإِذا وصلوا بالفا أَو الواو هَمَزوا كقولك فاسْأَلْ واسْأَلْ؛ قال: وحكى الفارسي أَن أَب عثمان سَمع من يقول إِسَلْ، يريد اسْأَلْ، فيحذف الهمزة ويُلقى حركته على ما قبلها، ثم يأْتي بأَلف الوصل لأَن هذه السين وإِن كانت متحرّكة فه في نية السكون، وهذا كقول بعض العرب الاحْمَر فيخفف الهمزة بأَن يحذفه ويلقي حركتها على اللام قبلها؛ فأَما قول بلال بن جرير إِذا ضِفْتَهُم أَو سايَلْتَهُمْ وجَدْتَ بهم عِلَّةً حاضِرَ فإِن أَحمد بن يحيى لم يَعْرِفْه، فلما فَهِم قال: هذا جَمْعٌ بي اللغتين، فالهمزة في هذا هي الأَصل، وهي التي في قولك سأَلْت زيداً، والياء ه العوض والفرع، وهي التي في قولك سايَلْت زيداً، فقد تراه كيف جمع بينهم في قوله سايَلْتَهم قال: فوزنه على هذا فَعايَلْتَهم، قال: وهذا مثال ل يُعْرَف له في اللغة نظير.
- وقوله عز وجل: وَقِفُوهم إِنهم مسؤولون؛ قا الزجاج: سُؤَالُهم سُؤَالُ توبيخ وتقرير لإِيجاب الحجة عليهم لأَن الل جل ثناؤه عالم بأَعمالهم.
- وقوله: فيومئذ لا يُسْأَل عن ذنبه إِنس ول جانٌّ؛ أَي لا يُسْأَل ليُعْلم ذلك منه لأَن الله قد علم أَعمالهم.
- والسُّول ما سأَلَتْه.
- وفي التنزيل العزيز: قال قد أُوتِيتَ سُؤْلَك يا موسى؛ أَ أُعْطِيت أُمْنِيَّتك التي سَأَلْتها، قرئ بالهمز وغير الهمز وأَسْأَلْته سُولَتَه ومَسْأَلته أَي قَضَيت حاجته؛ والسُّولة: كالسُّول؛ عن اب جني، وأَصل السُّول الهمز عند العرب، اسْتَثْقَلوا ضَغْطَة الهمزة في فتكلموا به على تخفيف الهمزة، وسنذكره في سول، وسَأَلْته الشيءَ وسَأَلْت عن الشيء سُؤالاً ومَسْأَلة؛ قال ابن بري: سَأَلته الشيءَ بمعن اسْتَعْطَيته إِياه، قال الله تعالى: ولا يَسْأَلْكم أَمْوالكم.
- وسأَلْته ع الشيء: استخبرته، قال: ومن لم يهمز جعله مثل خاف، يقول: سِلْته أَسْالُه فه مَسُولٌ مثلِ خِفْتُه أَخافه فهو مَخُوف، قال: وأَصله الواو بدليل قوله في هذ اللغة هما يَتَساولان.
- وفي الحديث: أَعْظَمُ المسلمين في المسلمي جُرْماً من سَأَلَ عن أَمر لم يُحَرَّم فحُرِّم على الناس من أَج مَسْأَلته؛ قال ابن الأَثير: السؤال في كتاب الله والحديث نوعان: أَحدهما م كان على وجه التبيين والتعلم مما تَمَسُّ الحاجة إِليه فهو مباح أَو مندو أَو مأْمور به، والآخر ما كان على طريق التكلف والتعنُّت فهو مكرو ومَنْهِيٌّ عنه، فكل ما كان من هذا الوجه ووقع السكوت عن جوابه فإِنما ه رَدْعٌ وزَجْرٌ للسائل، وإِن وقع الجواب عنه فهو عقوبة وتغليظ.
- وفي الحديث كَرِه المسائلَ وعابَها؛ أَراد المسائل الدقيقة التي لا يُحتاج إِليها وفي حديث المُلاعَنة: لما سأَله عاصم عن أَمر من يجد مع أَهله رَجُلا فأَظْهَر النبيُّ، صلى الله عليه وسلم، الكراهة في ذلك إِيثاراً لستر العور وكراهة لهَتْك الحُرْمة.
- وفي الحديث: أَنه نهى عن كثرة السُّؤال؛ قيل: ه من هذا، وقيل: هو سُؤال الناس أَموالهم من غير حاجة ورجُلٌ سُؤَلةٌ: كثير السُّؤال.
- والفقير يسمى سائلاً، وجَمْعُ السائل ( قوله [ وجمع السائل إلخ ] عبارة شرح القاموس: وجمع السائل سألة ككات وكتبة وسؤال كرمّان) الفقير سُؤّال.
- وفي الحديث: للسائِل حَقٌّ وإِن جاء عل فَرَس؛ السائل: الطالب، معناه الأَمر بحُسْن الظن بالسائل إِذا تَعَرَّ لك، وأَن لا تجيبه (* قوله [ وأن لا تجيبه ] هكذا في الأصل، وفي النهاية وأن لا تجيبه) بالتكذيب والردِّ مع إِمكان الصدق أَي لا تُخَيِّب السائل وإِن رابَك مَنْظَرُه وجاء راكباً على فرس، فإِنه قد يكون له فرس ووراء عائلة أَو دَيْن يجوز معه أَخذ الصَّدَقة، أَو يكون من الغُزاة أَو م الغارمين وله في الصدقة سَهْم.
مصطلحات عربية عامة
+
(أ)سأله بكذا/ سأله عن كذا
- استخبره عنه، استعلمه عنه.
- سأَله عن صحَة فلان- {وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ}.
(ب)المسؤولية
- التزام الشخص بأداء العمل المنوط به طبقاً لما هو محدد.
- المجال : الادارة.
مصطلحات مالية
+
(أ)المسؤول الأوّل عن عمليات عقود الخيار
- موظّف في شركة وساطة هو المسؤول الرئيسي عن عملياتها المتعلّقة بعقود الخيار ، في الإنجليزية، هي senior registered options principal.
(ب)المسؤول المالي
- الضابط المالي ، في الإنجليزية، هي finance officer.
ترجمة المسؤول باللغة الإنجليزية
المسؤول
Officeholder
المسؤول في سياق الكلام
لست مسؤولاً عن أي شئ الابن بخير، لا يمكن إخراسه
I'm not taking any responsibility there. The son's fine. Can't shut him up.
الراهبة المسؤولة تصدق هذا
Mother Superior plays right into it