معنى كلمة المذنبون في القاموس
في اللغة العربية
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ)استذنبَ
- استذنبَ يستذنب ، استذنابًا ، فهو مُستذنِب ، والمفعول مُستذنَب.
- استذنبَ فلانٌ فلانًا وجده مذنبًا.
- استذنب القاضي المتّهمَ.
(ب)أذنبَ
- أذنبَ يُذنب ، إذنابًا ، فهو مُذنِب.
- أذنب المكلَّفُ ارتكب معصيةً وإثمًا.
- عاقب المُذْنِبَ.
- أذنب المتَّهمُ: (القانون) ثبتت التهمةُ عليه.
- وجد القاضي المتَّهمَ مُذنِبًا؛ فحكم عليه بالسجن.
- أقرَّ بأنّه مُذنِب.
معجم الرائد
+
(أ)ذَنوب
- ذنوب.
- ج، أذنبة وذنائب وذناب.
- ذنوب وافر الذنب طويلة.
- ذنوب دلو عظيمة.
- ذنوب من الأيام : طويل الشر.
- ذنوب حظ، نصيب.
- ذنوب قبر.
- ذنوب لحم الألية.
(ب)ذنب
- ج، ذناب وأذناب.
- ذنب ذيل الحيوان، وهو عضو في مؤخره ذو محور عظمي.
- ذنب من كل شيء : آخره.
- ذنب [ أذناب الناس ] : سفلتهم وأتباعهم.
- ذنب [ ذنب العقرب ] الشوكة التي تلدغ بها.
- ذنب [ ذنب السوط ] : طرفه.
المعجم الوسيط
+
(أ)الأَذنَبُ
- الأَذنَبُ الطويل الذَّنَب.
(ب)الذَنُوبُ
- الذَنُوبُالوافر الذَّنَب.
- و الذَنُوبُ الطويلُه.
- ويقالُ: يومٌ ذَنُوبٌ: طويلُ الشرّ.
- و الذَنُوبُ الدَّلو العظيمة.
- ويقال: له ذَنُوبٌ من كذا: نصيبٌ منه.
- وفي التنزيل العزيز : الذاريات آيه 59فَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذَنُوبًا مِثْلَ ذَنُوبِ أَصْحَابِهِمْ ) ).
- (ج) أَذْنِبَةٌ، وذَنَائِب.
المحيط في اللغة
+
ذَنْبُ
- ـ ذَنْبُ: الإِثْمُ، الجمع: ذُنُوبٌ، وجج: ذُنُوباتٌ، وقد أذْنَبَ.
- ـ ذَنَبُ: واحِدُ الأَذْنابِ.
- ـ ذَنَبُ الفَرَسِ: نَجْمٌ يُشْبِهُه.
- ـ ذِنَبُ الثَّعْلَبِ: نَبْتٌ يُشْبِهُه.
- ـ ذَنَبُ الخَيْلِ: نَبَات.
- ـ ذُنابَى وذُنُبَّى بضَمِّهِما، والذِّنِبَّى: الذَّنَبُ.
- ـ أذْنابُ الناسِ، وذَنَبَاتُهُمْ: أتْبَاعُهُمْ وسِفْلَتُهُمْ.
- ـ ذَنَبَهُ يَذْنِبُهُ ويَذْنُبُهُ: تَلاهُ فلم يُفارِقْ إثْرَهُ كاسْتَذْنَبَهُ.
- ـ ذَنُوبُ: الفَرَسُ الوافرُ الذَّنَبِ.
- ـ ذَنُوبُ من الأَيَّامِ: الطويلُ الشَّرِّ، والدَّلْوُ، أو فيها ماءٌ، أو المَلأَى، أو دونَ المَلْءِ، والحَظُّ، والنَّصِيبُ، الجمع: أذْنِبَةٌ وذَنائِبُ وذِنابٌ، والقَبْرُ، ولَحْمُ المَتْنِ، أو الأَلْيَةُ، أو المآكِمُ.
- ـ ذَنُوبانِ: المَتْنانِ.
- ـ ذِنَاب: خَيْطٌ يُشَدُّ به ذَنَبُ البَعِيرِ إلى حَقَبِهِ لِئَلاَّ يَخْطِرَ بِذَنَبِه فَيُلَطِّخَ راكِبَهُ.
- ـ ذِنَاب من كُلِّ شَيْءٍ: عَقِبُهُ ومُؤَخَّرُهُ، ومَسِيلُ ما بَيْنَ كُلِّ تَلْعَتَينِ، الجمع: ذَنائِبُ.
- ـ ذَنَبَةُ الوادي والدَّهْرِ، وذُنابَتُهُ وذِنابَتُهُ: أوَاخِرُهُ.
- ـ ذُنابَةُ: التابعُ (كالذانِبِ).
- ـ ذُنابَةُ من النَّعْلِ: أنْفُها.
- ـ ذِنابَةُ من الطَّرِيقِ: وجْهُهُ، والقَرَابَةُ، والرَّحِمُ.
- ـ ذُنابَةُ العِيصِ: موضع.
- ـ ذَنَّبَتِ البُسْرة تَذْنِيباً: وكَّتَتْ من ذَنَبِها، وهو تَذْنُوبٌ، ويُضَمُّ، واحِدتُهُ بهاء.
- ـ مِذْنَبُ: المِغْرَفَةُ، ومَسِيلُ الماءِ إلى الأرضِ، ومَسِيلٌ في الحَضِيضِ، والجَدْوَلُ يَسِيلُ عنِ الرَّوْضةِ بِمائِها إلى غيرها، كالذُّنابَةِ والذِّنابَةِ، والذَّنَبُ الطويلُ.
- ـ ذَنَبانُ: عُشْبٌ، أو نَبْتٌ كالذُّرَةِ، واحِدَتُهُ ذَنَبَانَةٌ، وماء بالعيصِ.
- ـ ذُنَيْباءُ: حَبَّةٌ تكونُ في البُرِّ تُنَقَّى منه.
- ـ ذِنابَةُ وذَنائبُ ومَذانِبُ وذُنابَةُ: مَواضعُ.
- ـ ذُنَيْبِيُّ: من البُرُودِ.
- ـ فَرَسٌ مُذانِبٌ، وقد ذَانَبَتْ: وقَعَ ولَدُها في القُحْقُحِ، ودَنا خُرُوجُ السِّقْيِ.
- ـ 'ضَرَبَ فلانٌ بِذَنَبِهِ': أقامَ وَثَبَتَ.
- ـ رَكِبَ ذَنَبَ الرِّيحِ: سَبَقَ فلم يُدْرَكْ.
- ـ رَكِبَ ذَنَبَ البَعِيرِ: رَضِيَ بِحَظٍّ ناقِصٍ.
- ـ اسْتَذْنَبَ الأَمْرُ: اسْتَتَبَّ.
- ـ ذَنَبَةُ: ماءٌ بين إمَّرَةَ وأُضَاخَ.
- ـ ذَنَبُ الحُلَيْفِ: ماءٌ لِبَنِي عُقَيْلٍ.
- ـ تَذَنَّبَ الطَّريقَ: أخَذَهُ.
- ـ تَذَنَّبَ المُعْتَمُّ: ذَنَّبَ عِمَامَتَه.
- ـ مُذانِبُ من الإِبِلِ: الذي يكونُ في آخِرِ الإِبِلِ.
- ـ مُذَنِّبٍ: الناقة التي تَجِدُ من الطَّلْقِ شِدَّةً فَتُمَدِّدُ ذَنَبَها.
معجم لسان العرب
+
ذنب
- الذَّنْبُ: الإِثْمُ والجُرْمُ والمعصية، والجمعُ ذُنوبٌ، وذُنُوباتٌ جمعُ الجمع، وقد أَذْنَب الرَّجُل؛ وقوله، عزّ وجلّ، في مناجاةِ موسى، على نبينا وعليه الصلاة والسلام: ولهم علَيَّ ذَنْبٌ؛ عَنَى بالذَّنْبِ قَتْلَ الرَّجُلِ الذي وَكَزَه موسى، عليه السلام، فقضَى عليه، وكان ذلك الرجلُ من آلِ فرعونَ والذَّنَبُ: معروف، والجمع أَذْنابٌ.
- وذَنَبُ الفَرَسِ: نَجْمٌ عل شَكْلِ ذَنَبِ الفَرَسِ.
- وذَنَبُ الثَّعْلَبِ: نِبْتَةٌ على شكلِ ذَنَبِ الثَّعْلَبِ والذُّنابَـى: الذَّنَبُ؛ قال الشاعر جَمُوم الشَّدِّ، شائلة الذُّنابَـ الصحاح: الذُّنابَـى ذنبُ الطَّائر؛ وقيل: الذُّنابَـى مَنْبِتُ الذَّنَبِ.
- وذُنابَـى الطَّائرِ: ذَنَبُه، وهي أَكثر من الذَّنَب.
- والذُّنُبَّى والذِّنِـبَّى: الذَّنَب، عن الـهَجَري؛ وأَنشد يُبَشِّرُني، بالبَيْنِ مِنْ أُمِّ سالِمٍ، * أَحَمُّ الذُّنُبَّى، خُطَّ، بالنِّقْسِ، حاجِبُه ويُروى: الذِّنِـبَّى.
- وذَنَبُ الفَرَس والعَيْرِ، وذُناباهما، وذَنَب فيهما، أَكثرُ من ذُنابَى؛ وفي جَناحِ الطَّائِرِ أَربعُ ذُنابَى بعد الخَوافِـي.
- الفرَّاءُ: يقال ذَنَبُ الفَرَسِ، وذُنابَى الطَّائِرِ، وذُنابَة الوَادي، ومِذْنَبُ النهْرِ، ومِذْنَبُ القِدْرِ؛ وجمعُ ذُنابَة الوادي ذَنائِبُ، كأَنَّ الذُّنابَة جمع ذَنَبِ الوادي وذِنابَهُ وذِنابَتَه، مثلُ جملٍ وجمالٍ وجِمَالَةٍ، ثم جِمالات جمعُ الجمع؛ ومنه قوله تعالى جِمالاتٌ صفر أَبو عبيدة: فَرسٌ مُذانِبٌ؛ وقد ذانَبَتْ إِذا وَقَعَ ولدُها في القُحْقُح، ودَنَا خُرُوج السِّقْيِ، وارتَفَع عَجْبُ الذَّنَبِ، وعَلِقَ به، فلم يحْدُروه والعرب تقول: رَكِبَ فلانٌ ذَنَبَ الرِّيحِ إِذا سَبَق فلم يُدْرَكْ وإِذا رَضِـيَ بحَظٍّ ناقِصٍ قيلَ: رَكِبَ ذَنَب البَعير، واتَّبَعَ ذَنَ أَمْرٍ مُدْبِرٍ، يتحسَّرُ على ما فاته.
- وذَنَبُ الرجل: أَتْباعُه وأَذنابُ الناسِ وذَنَبَاتُهم: أَتباعُهُم وسِفْلَتُهُم دون الرُّؤَساءِ، عل الـمَثَلِ؛ قال وتَساقَطَ التَّنْواط والذَّ * نَبات، إِذ جُهِدَ الفِضا ويقال: جاءَ فلانٌ بذَنَبِه أَي بأَتْباعِهِ؛ وقال الحطيئة يمدَح قوماً قومٌ همُ الرَّأْسُ، والأَذْنابُ غَيْرُهُمُ، * ومَنْ يُسَوِّي، بأَنْفِ النَّاقَةِ، الذَّنَبا وهؤُلاء قومٌ من بني سعدِ بن زيدِ مَناةَ، يُعْرَفُون ببَني أَنْف النَّاقَةِ، لقول الحُطَيْئَةِ هذا، وهمْ يَفْتَخِرُون به.
- ورُوِيَ عن عليٍّ كرّم اللّه وجهه، أَنه ذَكَرَ فِتْنَةً في آخِرِ الزَّمان، قال: فإِذا كان ذلك، ضَرَبَ يَعْسُوبُ الدِّينِ بِذَنَـبِهِ، فتَجْتَمِـعُ الناسُ؛ أَراد أَنه يَضْرِبُ أَي يسِـيرُ في الأَرض ذاهباً بأَتباعِهِ، الذين يَرَوْنَ رَأْيَه، ولم يُعَرِّجْ على الفِتْنَةِ والأَذْنابُ: الأَتْباعُ، جمعُ ذَنَبٍ، كأَنهم في مُقابِلِ الرُّؤُوسِ وهم المقَدَّمون والذُّنابَـى: الأَتْباعُ وأَذْنابُ الأُمورِ: مآخيرُها، على الـمَثَلِ أَيضاً.
- والذَّانِبُ: التَّابِـعُ للشيءِ على أَثَرِهِ؛ يقال: هو يَذْنِـبُه أَي يَتْبَعُهُ؛ قال الكلابي وجاءَتِ الخيلُ، جَمِـيعاً، تَذْنِـبُهْ <ص:390 وأَذنابُ الخيلِ: عُشْبَةٌ تُحْمَدُ عُصارَتُها على التَّشْبِـيهِ وذَنَبَه يَذْنُبُه ويَذنِـبُه، واسْتَذْنَبَه: تلا ذَنَبَه فلم يفارقْ أَثَرَه والـمُسْتَذْنِبُ: الذي يكون عند أَذنابِ الإِبِلِ، لا يفارق أَثَرَها قال مِثْل الأَجيرِ اسْتَذْنَبَ الرَّواحِلا(1 (1 قوله [ مثل الأجير إلخ ] قال الصاغاني في التكملة هو تصحيف والرواية [ شل الأجير ] ويروى شدّ بالدال والشل الطرد، والرجز لرؤبة اهـ.
- وكذلك أنشده صاحب المحكم.
- والذَّنُوبُ: الفَرسُ الوافِرُ الذَّنَبِ، والطَّويلُ الذَّنَبِ.
- وفي حديث ابن عباس، رضي اللّه عنهما: كان فرْعَونُ على فرَسٍ ذنُوبٍ أَي وافِر شَعْرِ الذَّنَبِ.
- ويومٌ ذَنُوبٌ: طويلُ الذَّنَبِ لا يَنْقَضي، يعني طول شَرِّه.
- وقال غيرُه: يومٌ ذَنُوبٌ: طويل الشَّر لا ينقضي، كأَنه طويل الذَّنَبِ ورجل وَقَّاحُ الذَّنَب: صَبُورٌ على الرُّكُوب.
- وقولهم: عُقَيْلٌ طَويلَةُ الذَّنَبِ، لم يفسره ابن الأَعرابي؛ قال ابن سيده: وعِنْدي أَنَّ معناه: أَنها كثيرة رُكُوبِ الخيل.
- وحديثٌ طويلُ الذَّنَبِ: لا يَكادُ يَنْقَضِـي، على الـمَثَلِ أَيضاً ابن الأَعرابي: الـمِذْنَبُ الذَّنَبُ الطَّويلُ، والـمُذَنِّبُ الضَّبُّ، والذِّنابُ خَيْطٌ يُشَدُّ به ذَنَبُ البعيرِ إِلى حَقَبِه لئَلاَّ يَخْطِرَ بِذَنَـبِه، فَيَمْـلأَ راكبَه وذَنَبُ كلِّ شيءٍ: آخرُه، وجمعه ذِنابٌ.
- والذِّنابُ، بكسر الذال عَقِبُ كلِّ شيءٍ.
- وذِنابُ كلِّ شيءٍ: عَقِـبُه ومؤَخَّره، بكسر الذال قال ونأْخُذُ بعدَه بذِنابِ عَيْشٍ * أَجَبِّ الظَّهْرِ، ليسَ له سَنام وقال الكلابي في طَلَبِ جَمَلِهِ: اللهم لا يَهْدينِـي لذنابتِه(2 (2 قوله [ لذنابته ] هكذا في الأصل.
- ) غيرُك.
- قال، وقالوا: مَنْ لك بذِنابِ لَوْ؟ قال الشاعر فمَنْ يَهْدِي أَخاً لذِنابِ لَوٍّ؟ * فأَرْشُوَهُ، فإِنَّ اللّه جار وتَذَنَّبَ الـمُعْتَمُّ أَي ذَنَّبَ عِمامَتَه، وذلك إِذا أَفْضَلَ منها شيئاً، فأَرْخاه كالذَّنَبِ والتَّذْنُوبُ: البُسْرُ الذي قد بدا فيه الإِرطابُ من قِـبَلِ ذَنَـبِه.
- وذنَبُ البُسْرة وغيرِها من التَّمْرِ: مؤَخَّرُها.
- وذنَّـبَتِ البُسْرَةُ، فهي مُذَنِّبة: وكَّـتَتْ من قِـبَلِ ذَنَـبِها؛ الأَصمعي: إِذا بَدَتْ نُكَتٌ من الإِرْطابِ في البُسْرِ من قِـبَلِ ذَنَـبِها، قيل: قد ذَنَّـبَتْ.
- والرُّطَبُ: التَّذْنُوبُ، واحدتُه تَذْنُوبةٌ؛ قال فعَلِّقِ النَّوْطَ، أَبا مَحْبُوبِ، * إِنَّ الغَضا ليسَ بذِي تَذْنُوب الفرَّاءُ: جاءَنا بتُذْنُوبٍ، وهي لغة بني أَسَدٍ.
- والتَّميمي يقول تَذْنُوب، والواحدة تَذْنُوبةٌ.
- وفي الحديث: كان يكرَه الـمُذَنِّبَ م البُسْرِ، مخافة أن يكونا شَيْئَيْنِ، فيكون خَلِـيطاً.
- وفي حديث أَنس: كان لا يَقْطَعُ التَّذْنُوبِ من البُسْرِ إِذا أَراد أَن يَفْتَضِخَه.
- وف حديث ابن المسَيَّب: كان لا يَرَى بالتَّذْنُوبِ أَن يُفْتَضَخَ بأْساً وذُنابةُ الوادي: الموضعُ الذي يَنتهي إِليه سَيْلُهُ، <ص:391 وكذلك ذَنَبُه؛ وذُنابَتُه أَكثر من ذَنَـبِه وذَنَبَة الوادي والنَّهَر، وذُنابَتُه وذِنابَتُه: آخرُه، الكَسْرُ عن ثعلب.
- وقال أَبو عبيد: الذُّنابةُ، بالضم: ذَنَبُ الوادي وغَيرِه وأَذْنابُ التِّلاعِ: مآخيرُها ومَذْنَبُ الوادي، وذَنَبُه واحدٌ، ومنه قوله المسايل(1 (1 قوله [ ومنه قوله المسايل ] هكذا في الأصل وقوله بعده والذناب مسيل إلخ هي أول عبارة المحكم.
- ) والذِّنابُ: مَسِـيلُ ما بين كلِّ تَلْـعَتَين، على التَّشبيه بذلك، وهي الذَّنائبُ والـمِذْنَبُ: مَسِـيلُ ما بين تَلْـعَتَين، ويقال لِـمَسيل ما بين التَّلْـعَتَين: ذَنَب التَّلْعة وفي حديث حذيفة، رضي اللّه عنه: حتى يَركَبَها اللّهُ بالملائِكةِ، فلا يَمْنَع ذَنَبَ تَلْعة؛ وصفه بالذُّلِّ والضَّعْف، وقِلَّة الـمَنَعة والخِسَّةِ؛ الجوهري: والـمِذْنَبُ مَسِـيلُ الماءِ في الـحَضيضِ والتَّلْعة في السَّنَدِ؛ وكذلك الذِّنابة والذُّنابة أَيضاً، بالضم؛ والـمِذْنَبُ: مَسِـيلُ الماءِ إِلى الأَرضِ.
- والـمِذْنَبُ: الـمَسِـيل ف الـحَضِـيضِ، ليس بخَدٍّ واسِع وأَذنابُ الأَوْدِية: أَسافِلُها.
- وفي الحديث: يَقْعُد أَعرابُها عل أَذنابِ أَوْدِيَتِها، فلا يصلُ إِلى الـحَجِّ أَحَدٌ؛ ويقال لها أَيضا الـمَذانِبُ.
- وقال أَبو حنيفة: الـمِذْنَبُ كهيئةِ الجَدْوَل، يَسِـيلُ ع الرَّوْضَةِ ماؤُها إِلى غيرِها، فيُفَرَّقُ ماؤُها فيها، والتي يَسِـيل عليها الماءُ مِذْنَب أَيضاً؛ قال امرؤُ القيس وقد أَغْتَدِي والطَّيْرُ في وُكُناتِها، * وماءُ النَّدَى يَجْري على كلِّ مِذْنَب وكلُّه قريبٌ بعضُه من بعضٍ وفي حديث ظَبْيانَ: وذَنَبُوا خِشانَه أَي جَعلوا له مَذانِبَ ومجَاريَ والخِشانُ: ما خَشُنَ من الأَرضِ؛ والـمِذْنَبَة والـمِذْنَبُ: الـمِغْرَفة لأَنَّ لها ذَنَباً أَو شِبْهَ الذَّنَبِ، والجمع مَذانِبُ؛ قال أَبو ذُؤَيب الهذلي وسُود من الصَّيْدانِ، فيها مَذانِبُ النُّـ * ـضَارِ، إِذا لم نَسْتَفِدْها نُعارُه ويروى: مَذانِبٌ نُضارٌ.
- والصَّيْدانُ: القُدورُ التي تُعْمَلُ من الحجارة، واحِدَتُها صَيْدانة؛ والحجارة التي يُعْمَل منها يقال لها الصَّيْداءُ.
- ومن روى الصِّيدانَ، بكسر الصاد، فهو جمع صادٍ، كتاجٍ وتِـيجانٍ، والصَّاد: النُّحاسُ والصُّفْر والتَّذْنِـيبُ للضِّبابِ والفَراشِ ونحو ذلك إِذا أَرادت التَّعاظُل والسِّفَادَ؛ قال الشاعر مِثْل الضِّبابِ، إِذا هَمَّتْ بتَذْنِـيب وذَنَّبَ الجَرادُ والفَراشُ والضِّباب إِذا أَرادت التَّعاظُلَ والبَيْضَ، فغَرَّزَتْ أَذنابَها.
- وذَنَّبَ الضَّبُّ: أَخرجَ ذَنَبَه من أَدْنَى الجُحْر، ورأْسُه في داخِلِه، وذلك في الـحَرِّ.
- قال أَبو منصور: إِنم يقال للضَّبِّ مُذَنِّبٌ إِذا ضرَبَ بذَنَبِه مَنْ يريدُه من مُحْتَرِش أَو حَـيَّةٍ.
- وقد ذَنَّبَ تَذْنِـيباً إِذا فَعَل ذلك وضَبٌّ أَذنَبُ: طويلُ الذَّنَبِ؛ وأَنشد أَبو الهيثم لم يَبْقَ من سُنَّةِ الفاروقِ نَعْرِفُه * إِلاَّ الذُّنَيْبـي، وإِلاَّ الدِّرَّةُ الخَلَق قال: الذُّنَيْبـيُّ ضرب من البُرُودِ؛ قال: ترَكَ ياءَ النِّسْبةِ، كقوله مَتى كُنَّا، لأُمِّكَ، مَقْتَوِينا <ص:392 وكان ذلك على ذَنَبِ الدَّهرِ أَي في آخِره وذِنابة العين، وذِنابها، وذَنَبُها: مؤخَّرُها.
- وذُنابة النَّعْل: أَنْفُها.
- ووَلَّى الخَمْسِـين ذَنَباً: جاوزَها؛ قال ابن الأَعرابي: قلتُ للكِلابِـيِّ: كم أَتَى عَليْك؟ فقال: قد وَلَّتْ ليَ الخَمْسون ذَنَبَها؛ هذه حكاية ابن الأَعرابي، والأَوَّل حكاية يعقوب.
- والذَّنُوبُ: لَـحْمُ الـمَتْنِ، وقيل: هو مُنْقَطَعُ الـمَتْنِ، وأَوَّلُه، وأَسفلُه؛ وقيل: الأَلْـيَةُ والمآكمُ؛ قال الأَعشى وارْتَجَّ، منها، ذَنُوبُ الـمَتْنِ، والكَفَل والذَّنُوبانِ: الـمَتْنانِ من ههنا وههنا.
- والذَّنُوب: الـحَظُّ والنَّصيبُ؛ قال أَبو ذؤيب لَعَمْرُك، والـمَنايا غالِباتٌ، * لكلِّ بَني أَبٍ منها ذَنُوب والجمع أَذنِـبَةٌ، وذَنَائِبُ، وذِنابٌ والذَّنُوبُ: الدَّلْو فيها ماءٌ؛ وقيل: الذَّنُوب: الدَّلْو التي يكون الماءُ دون مِلْئِها، أَو قريبٌ منه؛ وقيل: هي الدَّلْو الملأَى.
- قال: ولا يقال لها وهي فارغة، ذَنُوبٌ؛ وقيل: هي الدَّلْوُ ما كانت؛ كلُّ ذل مذَكَّر عند اللحياني.
- وفي حديث بَوْل الأَعْرابـيّ في المسجد: فأَمَر بذَنوبٍ من ماءٍ، فأُهَرِيقَ عليه؛ قيل: هي الدَّلْو العظيمة؛ وقيل: لا تُسَمَّى ذَنُوباً حتى يكون فيها ماءٌ؛ وقيل: إِنَّ الذَّنُوبَ تُذكَّر وتؤَنَّث، والجمع في أَدْنى العَدد أَذْنِـبة، والكثيرُ ذَنائبُ كَقلُوصٍ وقَلائصَ؛ وقول أَبي ذؤيب فكُنْتُ ذَنُوبَ البئرِ، لـمَّا تَبَسَّلَتْ، * وسُرْبِلْتُ أَكْفاني، ووُسِّدْتُ ساعِدِ استعارَ الذَّنُوبَ للقَبْر حين جَعَله بئراً، وقد اسْتَعْمَلَها أُمَيَّة بنُ أَبي عائذٍ الهذليُّ في السَّيْر، فقال يصفُ حماراً إِذا ما انْتَحَيْنَ ذَنُوبَ الـحِضا * ر، جاشَ خَسِـيفٌ، فَريغُ السِّجا يقول: إِذا جاءَ هذا الـحِمارُ بذَنُوبٍ من عَدْوٍ، جاءت الأُتُن بخَسِـيفٍ.
- التهذيب: والذَّنُوبُ في كلامِ العرب على وُجوهٍ، مِن ذلك قوله تعالى: فإِنَّ للذين ظَلَموا ذَنُوباً مثلَ ذَنُوبِ أَصحابِهم.
- وقال الفَرَّاءُ: الذَّنُوبُ في كلامِ العرب: الدَّلْوُ العظِـيمَةُ، ولكِنَّ العربَ تَذْهَبُ به إِلى النَّصيب والـحَظِّ، وبذلك فسّر قوله تعالى: فإِنَّ للذين ظَلَموا، أَي أَشرَكُوا، ذَنُوباً مثلَ ذَنُوبِ أَصحابِهِم أَي حَظّاً من العذابِ كما نزلَ بالذين من قبلِهِم؛ وأَنشد الفرَّاءُ لَـها ذَنُوبٌ، ولَـكُم ذَنُوبُ، * فإِنْ أَبَيْـتُم، فَلَنا القَلِـيب وذِنابةُ الطَّريقِ: وجهُه، حكاه ابن الأَعرابي.
- قال وقال أَبو الجَرَّاح لرَجُلٍ: إِنك لم تُرْشَدْ ذِنابةَ الطَّريق، يعني وجهَه وفي الحديث: مَنْ ماتَ على ذُنابَـى طريقٍ، فهو من أَهلِهِ، يعني على قصْدِ طَريقٍ؛ وأَصلُ الذُّنابَـى مَنْبِتُ الذَّنَبِ والذَّنَبانُ: نَبْتٌ معروفٌ، وبعضُ العرب يُسمِّيه ذَنَب الثَّعْلَب وقيل: الذَّنَبانُ، بالتَّحريكِ، نِبْتَة ذاتُ أَفنانٍ طِوالٍ، غُبَيْراء الوَرَقِ، تنبت في السَّهْل على الأَرض، لا ترتَفِـعُ، تُحْـمَدُ في الـمَرْعى، ولا تَنْبُت إِلا في عامٍ خَصيبٍ؛ وقيل: هي عُشْبَةٌ لها سُنْبُلٌ في أَطْرافِها، كأَنه سُنْبُل <ص:393 الذُّرَة، ولها قُضُبٌ ووَرَق، ومَنْبِتُها بكلِّ مكانٍ ما خَلا حُرَّ الرَّمْلِ، وهي تَنْبُت على ساقٍ وساقَين، واحِدتُها ذَنَبانةٌ؛ قال أَبو محمد الـحَذْلَمِـي في ذَنَبانٍ يَسْتَظِلُّ راعِـيه وقال أَبو حنيفة: الذَّنَبانُ عُشْبٌ له جِزَرَة لا تُؤْكلُ، وقُضْبان مُثْمِرَةٌ من أَسْفَلِها إِلى أَعلاها، وله ورقٌ مثلُ ورق الطَّرْخُون وهو ناجِـعٌ في السَّائمة، وله نُوَيرة غَبْراءُ تَجْرُسُها النَّحْلُ وتَسْمو نحو نِصْفِ القامةِ، تُشْبِـعُ الثِّنْتانِ منه بعيراً، واحِدَتُ ذَنَبانةٌ؛ قال الراجز حَوَّزَها من عَقِبٍ إِلى ضَبُعْ في ذَنَبانٍ ويبيسٍ مُنْقَفِـعْ وفي رُفوضِ كَلإٍ غير قَشِـ والذُّنَيْباءُ، مضمومَة الذال مفتوحَة النون، ممدودةً: حَبَّةٌ تكون ف البُرّ، يُنَقَّى منها حتى تَسْقُط والذَّنائِبُ: موضِعٌ بنَجْدٍ؛ قال ابن بري: هو على يَسارِ طَرِيق مَكَّة والـمَذَانِبُ: موضع.
- قال مُهَلْهِل بن ربيعة، شاهد الذّنائب (يتبع.
- (تابع.
- فَلَوْ نُبِشَ الـمَقابِرُ عن كُلَيْبٍ، * فتُخْبِرَ بالذَّنائِبِ أَيَّ زِير وبيت في الصحاح، لـمُهَلْهِلٍ أَيضاً فإِنْ يَكُ بالذَّنائِبِ طَالَ لَيْلي، * فقد أَبْكِـي على الليلِ القَصير يريد: فقد أَبْكِـي على لَيالي السُّرورِ، لأَنها قَصِـيرَةٌ؛ وقبله أَلَيْـلَـتَنا بِذِي حُسَمٍ أَنيرِي! * إِذا أَنْتِ انْقَضَيْتِ، فلا تَحُورِ وقال لبيد ، شاهد المذانب أَلَمْ تُلْمِمْ على الدِّمَنِ الخَوالي، * لِسَلْمَى بالـمَذانِبِ فالقُفَالِ والذَّنُوبُ: موضع بعَيْنِه؛ قال عبيد بن الأَبرص أَقْفَرَ مِن أَهْلِه مَلْحوبُ، * فالقُطَبِـيَّاتُ، فالذَّنُوب ابن الأَثير: وفي الحديث ذكْرُ سَيْلِ مَهْزُورٍ ومُذَيْنِب، هو بض الميم وسكون الياء وكسر النون، وبعدها باءٌ موحَّدةٌ: اسم موضع بالمدينة، والميمُ زائدةٌ الصحاح، الفرَّاءُ: الذُّنابَـى شِبْهُ الـمُخاطِ، يَقَع من أُنوفِ الإِبل؛ ورأَيتُ، في نُسَخ متَعدِّدة من الصحاح، حواشِـيَ، منها ما هو بِخَطِّ الشيخ الصَّلاح الـمُحَدِّث، رحمه اللّه، ما صورته: حاشية من خَطِّ الشيخ أَبي سَهْلٍ الـهَرَوي، قال: هكذا في الأَصل بخَطِّ الجوهري، قال: وهو تصحيف، والصواب: الذُّنانَى شِبهُ الـمُخاطِ، يَقَع من أُنوفِ الإِبل، بنُونَيْنِ بينهما أَلف؛ قال: وهكذا قَرَأْناهُ على شَيخِنا أَبي أُسامة، جُنادةَ بنِ محمد الأَزدي، وهو مأْخوذ من الذَّنين، وهو الذي يَسِـيلُ من فَمِ الإِنسانِ والـمِعْزَى؛ ثم قال صاحب الحاشية: وهذا قد صَحَّفَه الفَرَّاءُ أَيضاً، وقد ذكر ذلك فيما ردَّ عليه من تصحيفه، وهذا مما فاتَ الشَّيخ ابن برّي ولم يذكره في أَمالِـيه.
ترجمة المذنبون باللغة الإنجليزية
المذنبون
Felons
المذنبون في سياق الكلام
لا تبدو كفعلتي بل تبدو في الواقع، لكن لا يعني أنك مذنب
Doesn't sound like me. Well, it does, actually, but doesn't mean you're guilty.