معنى كلمة اللعن في القاموس
في اللغة العربية
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ) لعَنَ
- لعَنَ يلعَن ، لَعْنًا ، فهو لاعن ، والمفعول مَلْعون ولعين.
- لعَنه اللهُ طرده وأبعده من الخير.
- لعَنه أهلُه.
- {وَغَضِبَ اللهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ}.
- {إِنَّ اللهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيرًا}: طردهم وأبعدهم عن الخير بسخط وغضب.
- الشَّجرة الملعونة: شجرة الزقّوم، أي: الملعون آكلها، وقيل: هي التي كرهها ولعنها كلُّ مَنْ ذاقها.
- لعَن فلانًا.
- سبَّه ونعته بالخِزْي والعار.
- {كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَهَا}.
- أمرٌ لاعِن: جالب للَّعْن وباعث عليه.
- اللاّعنان: التغوّط على قارعة الطريق وفي ظلِّ الشّجرة.
- دعا بالشّرِّ عليه، أي قال: لعنة الله عليه.
- لعنوا قاتلَ أخيه.
(ب) لَعْن
- لَعْن.
- مصدر لعَنَ.
- أَبَيْتَ اللَّعْنَ: عبارةٌ كانت العربُ تُحَيّي بها ملوكها في الجاهليّة، ومعناها: لا فعلتَ ما تستوجبُ به اللَّعْنَ.
معجم الغني
+
(أ) لَعَنَ
- [ل ع ن]. (فعل: ثلاثي متعد). لَعَنَ، يَلْعَنُ، مصدر لَعْنٌ.
- :لَعَنَ الرَّجُلَ : سَبَّهُ، شَتَمَهُ. :لَعَنَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً.
- :لَعَنَهُ اللَّهُ : أَخْزَاهُ وَأَبْعَدَهُ مِنَ الخَيْرِ. :لَعَنَ ذَلِكَ الشَّيْطَانَ الكَامِنَ فِي أَعْمَاقِ كُلِّ نَفْسٍ.
(ب) لَعَّنَ
- [ل ع ن]. (فعل: رباعي متعد). لَعَّنْتُ، أُلَعِّنُ، مصدر تَلْعِينٌ.
- :لَعَّنَ الأَسِيرَ : عَذَّبَهُ.
- :لَعَّنَ خَصْمَهُ : أَكْثَرَ مِنْ لَعْنِهِ، مِنْ شَتْمِهِ.
معجم الرائد
+
(أ) لَعن
- لعن.
- يلعن ، لعنا.
- لعنه : سبه وأبعده من الخير.
- لعنه : طرده.
- لعن نفسه : قال ابتداء [ علي لعنة الله ].
(ب) لعن
- لعن.
- تلعينا.
- لعنه : عذبه.
- لعنه : أكثر من لعنه.
المعجم الوسيط
+
(أ)اللَّعْنُ
- اللَّعْنُ اللَّعْنُ أَبَيْتَ اللَّعْنَ: كلمةٌ كانت العرب تحيِّي بها ملوكَها في الجاهلية، فتقول للملك: أَبَيْتَ اللَّعْنَ: أن تَأَتيَ ما تُلْعَنُ به وعليه.
(ب)اللِّعَانُ
- اللِّعَانُ اللِّعَانُ (في الشريعة) : أن يُقسِم الزوجُ أْرْبَعَ مَرَّات على صِدْقِهِ في قذف زوجته بالزنى، والخامسةَ باستحقاقه لعنةَ الله إن كان كاذبًا ؛ وبذا يبرأ من حدِّ القذف، ثم تقسم الزوجةُ أَربعَ مرات على كذبه، والخامسةَ بِاسْتِحْقَاقِهَا غَضَبَ الله إن كان صَادِقًا ؛ فتبرأَ من حدِّ الزنى.
المحيط في اللغة
+
لَعَنَهُ
- ـ لَعَنَهُ: طَرَدَهُ، وأبْعَدَهُ، فهو لَعِينٌ ومَلْعونٌ,ج: مَلاعينُ، والاسمُ: اللَّعانُ واللَّعانِيَةُ واللَّعْنَةُ.
- ـ لُّعْنَةُ: من يَلْعَنُهُ الناسُ.
- ـ لُعَنَةُ: الكَثيرُ اللَّعْنِ لَهُمْ,ج: لُعَنٌ.
- ـ امْرَأةٌ لَعينٌ، فإذا لم تُذْكَرِ المَوْصوفَةُ، لَعينَةُ.
- ـ لَّعينُ: من يَلْعَنُهُ كُلُّ أحَدٍ، كالمُلَعَّنِ؛ والشَّيْطانُ، والمَمْسُوخُ، والمَشْؤُومُ، والمُسَيَّبُ، وما يُتَّخَذُ في المَزَارِعِ كهَيْئَةِ رَجُلٍ، والمُخْزَى المُهْلَكُ.
- ـ أبيتَ اللَّعْنَ، أي: أَنْ تأتِيَ ما تُلْعَنُ به.
- ـ تَّلاعُنُ: التَّشاتُمُ، والتَّمَاجُنُ.
- ـ الْتَعَنَ: أنْصَفَ في الدعاءِ على نفسِه.
- ـ مَلاعِنُ: مَواضِعُ التَّبَرُّزِ.
- ـ لاعَنَ امْرَأتَهُ مُلاعَنَةً ولِعاناً وتَلاَعَنا، والْتَعَنا: لَعَنَ بَعْضٌ بَعْضاً.
- ـ لاعَنَ الحاكِمُ بَيْنَهما لِعاناً: حَكَمَ.
- ـ تَّلْعينُ: التَّعْذِيبُ.
- ـ لَّعينُ المِنْقَرِيُّ: أبو الأكَيْدِرِ، مُبَارَكُ بنُ زَمْعَةَ، شاعِرٌ.
مختار الصحاح
+
لعن
- ل ع ن: اللَّعْنُ الطرد والإبعاد من الخير وبابه قطع و اللَّعْنَةُ الاسم والجمع لِعانٌ و لَعَناتٌ والرجل لَعِينٌ و مَلْعونٌ والمرأة لَعِينٌ أيضا و المُلاعَنَةُ و اللِّعانُ المُباهلة و المَلْعَنةُ قارعة الطريق ومنزل الناس وفي الحديث {اتقوا المَلاعِنَ} يعني عند الحَدَث ورجل لُعْنَةٌ يَلْعن الناس كثيرا و لُعْنَةٌ بالسكون يلعنه الناس.
معجم لسان العرب
+
لعن
- أَبيتَ اللَّعْنَ: كلمةٌ كانت العرب تُحَيِّي بها مُلوكها ف الجاهلية، تقول للملِك: أَبَيْتَ اللَّعْنَ؛ معناه أَبيْتَ أَيُّها الملِك أَ تأْتي ما تُلْعَنُ عليه.
- واللَّعْنُ: الإِبْعادُ والطَّرْد من الخير وقيل: الطَّرْد والإِبعادُ من الله، ومن الخَلْق السَّبُّ والدُّعاء واللَّعْنةُ الاسم، والجمع لِعانٌ ولَعَناتٌ.
- ولَعَنه يَلْعَنه لَعْناً طَرَدَه وأَبعده.
- ورجل لَعِينٌ ومَلْعُونٌ، والجمع مَلاعِين؛ عن سيبويه، قال إِنما أَذكُرُ (* قوله [ قال إنما اذكر إلخ ] القائل هو ابن سيده وعبارت عن سيبويه: قال ابن سيده إنما إلخ).
- مثل هذا الجمع لأَن حكم مثل هذ أَن يُجْمَع بالواو والنون في المذكر، وبالأَلف والتاء في المؤنث، لكنه كَسَّرُوه تشبيهاً بما جاء من الأَسماء على هذا الوزن.
- وقوله تعالى: ب لعَنَهم الله بكُفرهم؛ أَي أَبعَدهم.
- وقوله تعالى: ويَلْعَنُه اللاَّعِنُون؛ قال ابن عباس: اللاَّعِنُونَ كلُّ شيء في الأَرض إِلا الثَّقَلَيْن ويروى عن ابن مسعود أَنه قال: اللاَّعِنون الاثنان إِذا تَلاعَنَا لَحِقَت اللعْنة بمُسْتَحِقها منهما، فإِن لم يَسْتَحقها واحدٌ رَجَعت عل اليهود، وقيل: اللاَّعِنُون كلُّ من آمن بالله من الإِنس والجن والملائكة واللِّعَانُ والمُلاعَنة: اللَّعْنُ بين اثنين فصاعداً.
- واللُّعَنة: الكثي اللَّعْن للناس.
- واللُّعْنة: الذي لا يزال يُلْعَنُ لشَرارته، والأَوّ فاعل، وهو اللُّعَنة، والثاني مفعول، وهو اللُّعْنة، وجمعه اللُّعَن؛ قال والضَّيْفَ أَكْرِمْه، فإِنَّ مَبِيتَ حَقٌّ، ولا تَكُ لُعْنَةً للنُّزَّل ويطرد عليهما باب.
- وحكى اللحياني: لا تَكُ لُعْنةً على أَهل بيتك أَي ل يُسَبَّنَّ أَهل بيتك بسببك.
- وامرأَة لَعِين، بغير هاء، فإِذا لم تذك الموصوفة فبالهاء.
- واللَّعِين: الذي يَلْعَنه كل أَحد.
- قال الأَزهري اللَّعِينُ المَشْتُوم المُسَبَّبُ، واللَّعِينُ: المَطْرود؛ قا الشماخ:ذَعَرْتُ به القَطَا، ونَفَيْتُ عن مَقامَ الذئبِ، كالرَّجُلِ اللَّعين أَراد مقام الذئب اللَّعِين الطَّرِيد كالرجل؛ ويقال: أَراد مقام الذ هو كالرجل اللعين، وهو المَنْفِيّ، والرجل اللعين لا يزال مُنْتَبِذاً ع الناس، شبَّه الذئبَ به.
- وكلُّ من لعنه الله فقد أَبعده عن رحمته واستح العذابَ فصار هالكاً.
- واللَّعْنُ: التعذيب، ومن أَبعده الله لم تلحق رحمته وخُلِّدَ في العذاب.
- واللعينُ: الشيطان، صفة غالبة لأَنه طرد م السماء، وقيل: لأَنه أُبْعِدَ من رحمة الله.
- واللَّعْنَة: الدعاء عليه.
- وحك اللحياني: أَصابته لَعْنَةٌ من السماء ولُعْنَةٌ.
- والْتَعَنَ الرجلُ أَنصف في الدعاء على نفسه.
- ورجل مُلَعَّنٌ إِذا كان يُلْعَنُ كثيراً.
- قا الليث: المُلَعَّنُ المُعَذَّبُ؛ وبيت زهير يدل على غير ما قال الليث ومُرَهَّقُ الضِّيفانِ، يُحْمَدُ في ال ـلأْواءٍ، غيرُ مَلَعَّن القِدْر أَراد: أَن قدره لا تُلْعن لأَنه يكثر لحمها وشحمها.
- وتَلاعَنَ القومُ لَعَنَ بعضهم بعضاً.
- ولاعَنَ امرأَته في الحُكم مُلاعنة ولِعاناً ولاعَنَ الحاكمُ بينهما لِعاناً: حكم.
- والمُلاعَنَة بين الزوجين إِذا قَذَف الرجلُ امرأَته أَو رماها برجل أَنه زنى بها، فالإمام يُلاعِنُ بينهم ويبدأُ بالرجل ويَقِفُه حتى يقول: أَشهد بالله أَنها زنت بفلان، وإِنه لصاد فيما رماها به، فإِذا قال ذلك أَربع مرات قال في الخامسة: وعليه لعن الله إِن كان من الكاذبين فيما رماها به، ثم تُقامُ المرأَة فتقول أَيضا أَربع مرات: أَشهد بالله أَنه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا، ث تقول في الخامسة: وعليَّ غَضَبُ الله إِن كان من الصادقين؛ فإِذا فرغت م ذلك بانت منه ولم تحل له أَبداً، وإِن كانت حاملاً فجاءت بولد فهو ولده ولا يلحق بالزوج، لأَن السُّنَّة نَفته عنه، سمي ذلك كله لِعاناً لقو الزوج: عليه لَعْنة الله إِن كان من الكاذبين، وقول المرأَة: عليها غضب الل إِن كان من الصادقين؛ وجائز أَن يقال للزوجين إِذا فعلا ذلك: قد تَلاعن ولاعَنا والْتَعنا، وجائز أَن يقال للزوج: قد الْتَعَنَ ولم تَلْتَعِن المرأَةُ، وقد الْتَعَنتْ هي ولم يَلْتَعِنِ الزوجُ.
- وفي الحديث فالْتَعَنَ هو، افتعل من اللَّعْن، أَي لَعَنَ نفسه.
- والتَّلاعُنُ: كالتَّشاتُ في اللفظ، غير أَن التشاتم يستعمل في وقوع فعل كل واحد منهما بصاحبه والتَّلاعُن ربما استعمل في فعل أَحدهما.
- والتَّلاعُن: أَن يقع فعل كل واح منهما بنفسه.
- واللَّعْنَة في القرآن: العذابُ.
- ولَعَنه الله يَلْعَن لَعْناً: عذبه.
- وقوله تعالى: والشجرةَ المَلْعونة في القرآن؛ قال ثعلب: يعن شجرة الزَّقُّوم، قيل: أَراد المَلْعُون آكلُها.
- واللَّعِينُ المَمْسُوخ.
- وقال الفراء: اللَّعْنُ المَسْخُ أَيضاً.
- قال الله عز وجل: أَ نَلْعَنَهم كما لَعَنَّا أَصحاب السَّبْت، أَي نَمْسَخَهم.
- قال: واللَّعين المُخْزَى المُهْلَك.
- قال الأَزهري: وسمعت العرب تقول فلان يَتلاعَنُ علين إِذا كان يتَماجَنُ ولا يَرْتَدِعُ عن سَوْءٍ ويفعل ما يستحِقّ ب اللَّعْنَ.
- والمُلاعَنة واللِّعانُ: المُباهَلَةُ والمَلاعِنُ: مواضع التَّبَرُّز وقضاء الحاجة.
- والمَلْعَنة: قارع الطريق ومَنْزِل الناس.
- وفي الحديث: اتَّقُوا المَلاعِنَ وأَعِدُّو النَّبْلَ؛ المَلاعِنُ: جَوَادُّ الطريق وظِلالُ الشجر ينزِلُها الناسُ، نَهَى أَ يُتَغوَّطَ تحتها فتتَأَذَّى السّابلة بأَقذارها ويَلْعَنُون من جَلَس للغائط عليها.
- قال ابن الأَثير: وفي الحديث اتَّقُوا المَلاعِنَ الثلاثَ قال: هي جمع مَلْعَنة، وهي الفَعْلة التي يُلْعَنُ بها فاعلها كأَنه مَظِنَّة للَّعْنِ ومحلٌّ له، وهو أَن يتَغوَّط الإِنسان على قارعة الطري أَو ظل الشجرة أَو جانب النهر، فإِذا مر بها الناس لعنوا فاعله.
- وف الحديث: اتقوا اللاَّعِنَيْن أَي الأَمرين الجالبين اللَّعْنَ الباعِثَيْ للناسِ عليه، فإِنه سبب لِلَعْنِ من فعله في هذه المواضع، وليس ذا في ك ظلٍّ، وإِنما هو الظل الذي يستظل به الناس ويتخذونه مَقِيلاً ومُناخاً واللاعِن اسم فاعل من لَعَنَ، فسميت هذه الأَماكنُ لاعِنةً لأَنها سب اللَّعْن.
- وفي الحديث: ثلاثٌ لَعِيناتٌ؛ اللَّعِينة: اسم المَلْعو كالرَّهِينة في المَرْهُون، أَو هي بمعنى اللَّعْن كالشَّتِيمةِ من الشَّتْم، ول بُدَّ على هذا الثاني من تقدير مضاف محذوف.
- ومنه حديثُ المرأَة الت لَعَنَتْ ناقَتها في السفر فقال: ضَعُوا عنها فإِنها مَلْعُونة؛ قيل؛ إِنم فعل ذلك لأَنه استجيب دعاؤُها فيها، وقيل: فعَلهُ عُقوبةً لصاحبتها لئل تعود إِلى مثلها وليعتبر بها غيرها.
- واللَّعِينُ: ما يُتخذ في المزار كهيئة الرجل أَو الخيال تُذْعَر به السباعُ والطيور.
- قال الجوهري: والرجل اللَّعِينُ شيء يُنْصَبُ وسَط الزرع تُسْتَطْرَدُ به الوحوش، وأَنشد بيت الشماخ: كالرجل اللَّعِين قال شمر: أَقْرَأَنا ابنُ الأَعرابي لعنترة هل تُبْلِغَنِّي دارَها شَدَنِيَّةٌ لُعِنَتْ بمحرومِ الشَّرابِ مُصرَّم وفسره فقال: سُبَّتْ بذلك فقيل أَخزاها الله فما لها دَرٌّ ولا بها لبن قال: ورواه أَبو عدنان عن الأَصمعي: لُعِنَتْ لمحروم الشراب، وقال: يري بقوله لمحروم الشراب أَي قُذِفَت بضرع لا لبن فيه مُصَرَّم.
- واللَّعِين المِنْقَرِيّ (* قوله [ واللعين المنقري إلخ ] اسمه منازل بضم الميم وكس الزاي ابن زمعة محركاً وكنيته أبو الا كيدر اه.
- تكملة): من فُرسانه وشُعرائهم.
معجم لغة الفقهاء
+
(أ)مواضع اللعن
- هي المواضع التي تسبب إلى وقوع اللعن عليه من الناس إن فعل فيه ما لا يعتاد، كمن يتغوط على الطريق أو على حافة النهر حيث يجتمع الناس ونحو ذلك.
(ب)اللعان
- هو تفريق بين الزوجين يقع بعد شهادة مؤكدة باليمين قائمة مقام حد القذف في حق الرجل ومقام حد الزنى في حق المرأة.
مصطلحات عربية عامة
+
لعن فلانا
- سبَّه ونعته بالخِزْي والعار.
- {كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَهَا}.
- ° أمرٌ لاعِن.
ترجمة اللعن باللغة الإنجليزية
اللعن
Damnation
اللعن في سياق الكلام
لذا فأظن أن أكبر مشاكلي هو لعنة حساب الخسائر لدي
so I guess my biggest problem is I've been cursed with the ability to do the math.
