معنى كلمة الفقر في القاموس
في اللغة العربية
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ) فقَّرَ
- فقَّرَ يفقِّر ، تفقيرًا ، فهو مُفقِّر ، والمفعول مُفقَّر.
- فقَّر الاحتلالُ البلادَ أفقرها، جعلها فقيرة.
(ب) فقُرَ
- فقُرَ يَفقُر ، فَقَارةً ، فهو فقير.
- فقُر الرَّجلُ ذهب مالُه، عكسه غنِي.
معجم الغني
+
(أ) فَقُرَ
- [ف ق ر]. (فعل: ثلاثي لازم). فَقُرْتُ، أَفْقُرُ، اُفْقُرْ، مصدر فَقَارَةٌ. :فَقُرَ الرَّجُلُ : ذَهَبَ مَالُهُ.
(ب) فَقِرَ
- [ف ق ر]. (فعل: ثلاثي لازم). فَقِرَ، يَفْقَرُ، مصدر فَقَرٌ. :فَقِرَ الوَلَدُ : اِشْتَكَى فَقَارَهُ.
معجم الرائد
+
(أ) فَقر
- فقر.
- يفقر ويفقر ، فقرا.
- فقر المكان : حفره.
- فقر الخرز : ثقبه ليجمعه في سلك.
- فقر الشيء : كسره.
- فقرته المصيبة : حلت به شديدة.
(ب) فقر
- فقر.
- يفقر ، فقرا.
- إشتكى فقار ظهره من كسر أو مرض.
المعجم الوسيط
+
(أ)الفَقْرُ
- الفَقْرُ العَوَز والحاجة. والجمع : مَفاقِرُ [على غير قياس].
- و الفَقْرُ الشَّقُّ والحَزُّ.
- و الفَقْرُ الهمُّ والحرْص. والجمع : فُقورٌ.
- وفقرُ الدم: نقصٌ به واضطراب في تكوينه يَصحَبُهُ شحوبٌ وبُهْرٌ وخَفَقان.
(ب) فَقَر
- فَقَر الأرضَ فَقَر ُ فَقْرًا: حفَرَها.
- ويقال: فَقَرَ البئر: استنبطَ ماءها.
- وفقر الخرَزَ: ثقبَهُ للنَّظْم.
- و فَقَر الشيءَ: كَسَرَهُ.
- و فَقَر الرّجلَ ونحْوَه: كَسَرَ فَقَارَ ظهره.
- ويقال: فقرتْهُ الداهيةُ: نَزَلَتْ به شديدة.
المحيط في اللغة
+
فَقْرُ
- ـ فَقْرُ وفُقْرُ: ضِدُّ الغِنَى، وقَدْرُهُ أنْ يكونَ له ما يَكْفِي عِيالَه.
- ـ فَقيرُ: مَنْ يَجِدُ القُوتَ، والمِسْكينُ: مَنْ لا شيءَ له.
- ـ فَقيرُ: المُحْتاجُ، والمِسْكينُ: مَنْ أذَلَّهُ الفَقْرُ أو غَيْرُهُ مِن الأَحْوالِ. الشَّافِعيُّ: ‘‘الفُقَرَاءُ: الزَّمْنَى الذينَ لا حِرْفَةَ لَهُم، وأهْلُ الحِرَفِ الذينَ لا تَقَعُ حِرْفَتُهُم من حاجَتِهِم مَوْقِعاً، والمَساكينُ: السُّؤَّالُ مِمَّنْ له حِرْفَةٌ تَقَعُ مَوْقِعاً ولا تُغْنِيهِ وعِيالَهُ’‘.
- ـ فَقيرُ: مَنْ له بُلْغَةٌ، والمِسْكينُ من لا شيءَ له، أو هو أحْسَنُ حالاً مِن الفَقيرِ، أو هُما سَواءٌ. فَقُرَ فَهو فَقيرٌ من فُقَراءَ، وفَقيرَةٌ مِنْ فَقائِرَ، وافْتَقَرَ، وأفْقَرَهُ اللّهُ تعالى.
- ـ سَدَّ اللّهُ مَفَاقِرَهُ: أغْناهُ، وسَدَّ وُجُوهَ فَقْرِهِ.
- ـ فِقْرَةُ وفَقْرَةُ وفَقَارَةُ: ما انْتَضَدَ منْ عِظامِ الصُّلْبِ منْ لَدُنِ الكاهِلِ إلى العَجْبِ، ج: فِقَرٌ وفَقَارٌ وفِقْرَاتٌ وفِقَرَاتٌ.
- ـ فَقيرُ: الكَسيرُ الفَقارِ كالفَقر والمَفْقُور، والبِئْرُ تُغْرَسُ فيها الفَسيلَةُ، ج: فُقُرٌ، وقد فَقَّرَ لَها تَفْقيراً، أوْ هي آبارٌ يَنْفُذُ بَعْضُها إلى بعض، ورَكِيَّة، والمَكانُ السَّهْلُ يُحْفَرُ فيه رَكايَا مُتَنَاسِقَةٌ، وفَمُ القَناةِ.
- ـ فُقَيْرُ: موضع.
- ـ فاقِرَةُ: الدَّاهِيَةُ.
- ـ فَقْرُ: الحَفْرُ، كالتَّفْقيرِ، وثَقْبُ الخَرَزِ للنَّظْم، وحَزُّ أَنْفِ البعيرِ حتى يَخْلُصَ إلى العَظْمِ لِتَذلِيلِهِ، يَفْقِرُ ويَفْقُرُ وهو فَقيرٌ ومَفْقُورٌ، والهَمُّ، ج: فُقُورٌ.
- ـ فُقْرُ: الجانِبُ، ج: فُقَرٌ.
- ـ أفْقَرَكَ الصَّيْدُ: أمْكَنَكَ مِنْ جانِبِهِ.
- ـ أفْقَرَ بَعيرَهُ: أَعَارَكَ ظَهْرَهُ لِلحَمْلِ والرُّكُوبِ، والاسْمُ: الفُقْرَى.
- ـ مُفْقِرُ: القَوِيُّ، والمُهْرُ الذي حانَ له أنْ يُرْكَبَ.
- ـ ذُو الفَقارِ: سَيْفُ العاصِ ابنِ مُنَبِّهٍ قُتلَ يَوْمَ بَدْرٍ كافراً، فَصارَ إلى النبيِّ، صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ صارَ إلى عليٍّ، ولَقَبُ مَعْشَرِ بنِ عَمْرٍو الهَمْدانِي.
- ـ سَيْفٌ مُفَقَّرٌ: فيه حُزُورٌ مُطْمَئِنَّةٌ عَنْ مَتْنِهِ.
- ـ رَجُلٌ مُفَقَّرٌ: مُجْرٍ لكُلِّ ما أُمِر به.
- ـ فُقْرَةُ: القُرْبُ، يقالُ: هو مِنِّي فُقْرَةً، والحُفْرَةُ، ومَدْخَلُ الرأسِ من القَميصِ.
- ـ فِقْرَةُ: العَلَمُ من جَبَلٍ أوْ هَدَفٍ أو نحوِهِ، وأجْوَدُ بَيْتٍ في القَصيدةِ، والقَراح من الأرضِ لِلزرعِ.
- ـ فَقْرَةُ: نَبْتٌ، ج: فَقْرٌ.
- ـ فَقْرَنُ: سَيْفُ أبي الخَيْرِ بنِ عَمْرٍو الكِنْدِي.
- ـ فَقَارُ: جَبَلٌ.
- ـ فَيْقَرُ: الداهيةُ.
- ـ إِنَّهُ لمُفْقِرٌ لهذا الأَمرِ: مُقْرِنٌ له ضابِطٌ.
- ـ أرضٌ مُتَفَقِّرَةٌ: فيها فُقَرٌ كثيرةٌ: حُفَرٌ.
مختار الصحاح
+
فقر
- ف ق ر: ذو الفَقَارِ اسم سيف النبي عليه الصلاة والسلام و الفَاقِرةُ الداهية يقال فَقَرَتْهُ الفاقرة أي كسرت فَقَارَ ظهره قال بن السكيت الفَقيِرُ الذي له بلغة من العيش والمسكين الذي لا شيء له وقال الأصمعي المسكين أحسن حالا من الفقير وقال يونس الفقير أحسن حالا من المسكين قال وقلت لأعرابي أفقير أنت فقال لا والله بل مسكين وقال بن الأعرابي الفقير الذي لا شيء له والمسكين مثله و الفُقْرُ بالضم لغة في الفقر كالشعف والضعف و أفْقَرَهُ الله فافتَقَرَ و الفَقِيرُ أيضا لامكسور فقار الظهر وسد الله مَفاقِرَهُ أي أغناه وسد وجوه فقره وقولهم ما أعناه وما أفقره شاذ لأنه يقال في فعلهما افْتَقَرَ واستغنى فلا يصح التعجب منه.
معجم لسان العرب
+
فقر
- الفَقْر والفُقْر: ضد الغِنى،مثل الضَّعْفِ والضُّعْف.
- الليث والفُقْر لغة رديئة؛ ابن سيده: وقَدْرُ ذلك أَن يكون له ما يَكْفي عيالَه ورجل فَقِيرٌ من المال، وقد فَقُرَ، فهو فَقير، والجمع فُقَراءُ، والأُنث فَقِيرةٌ من نسوة فَقَائِر؛ وحكى اللحياني: نسوة فُقَراءُ؛ قال ابن سيده ولا أَدري كيف هذا، قال: وعندي أَن قائل هذا من العرب لم يَعْتدّ بها التأْنيث فكأَنه إِنما جمع فقيراً، قال: ونظيره نسوة فُقَهاءُ.
- اب السكيت: الفَقِيرُ الذي له بُلْغَةٌ من العيش؛ قال الراعي يمدح عبد الملك ب مَرْوان ويشكو إِليه سُعاته أَما الفَقِيرُ الذي كانت حَلُوبَتُه وَفْقَ العِيال، فلم يُتْرَكْ له سَبَد قال: والمسكين الذي لا شيء له.
- وقال يونس: الفَقِيرُ أَحسن حالاً م المسكين.
- قال: وقلت لأَعرابي مرةً: أَفَقِيرٌ أَنت؟ فقال: لا والله ب مسكين؛ فالمسكين أَسوأُ حالاً من الفقير.
- وقال ابن الأَعرابي: الفَقِيرُ الذ لا شيء له، قال: والمسكين مثله.
- والفَقْر: الحاجة، وفعله الافْتِقارُ والنعت فَقِيرٌ.
- وفي التنزيل العزيز: إِنما الصدقات للفُقَراءِ والمساكين سئل أَبو العباس عن تفسير الفَقِير والمسكين فقال: قال أَبو عمرو ب العلاء فيما يَروي عنه يونُس: الفَقِيرُ الذي له ما يَأْكل، والمسكين الذ لا شيء له؛ وروى ابن سلام عن يونس قال: الفَقِيرُ يكون له بعض ما يُقيمه والمسكين الذي لا شيء له؛ ويُرْوى عن خالد بن يزيد أَنه قال: كأَ الفَقِيرَ إِنما سُمِّي فَقِيراً لِزَمانةٍ تصيبه مع حاجة شديدة تمنع الزَّمانةُ من التَّقَلُّب في الكسب على نفسه فهذا هو الفَقِيرُ.
- الأَصمعي المسكين أَحسن حالاً من الفَقِيرِ، قال: وكذلك قال أَحمد بن عبيد، قال أَب بكر: وهو الصحيح عندنا لأَن الله تعالى سَمَّى من له الفُلْك مسكيناً فقال: أَما السفينة فكانت لمساكين يَعْملون في البحر؛ وهي تساوي جُمْلة؛ قال والذي احتج به يونس من أَنه قال لأَعرابي أَفَقيرٌ أَنت؟ فقال: لا والل بل مسكين، يجوز أَن يكون أَراد لا والله بل انا أَحسن حالاً من الفقير والبيت الذي احتج به ليس فيه حجة، لأَن المعنى كانت لهذا الفَقِير حَلوبةٌ فيما تقدم، وليست له في هذه الحالة حَلوبَةٌ؛ وقيل الفَقِيرُ الذي ل شيء له، والمسكين الذي له بعض ما يَكْفِيه؛ وإِليه ذهب الشافعي رضي الل عنه، وقيل فيهما بالعكس، وإِليه ذهب أَبو حنيفة، رحمه الله، قال والفَقِيرُ مبنيّ على فَقُرَ قياساً ولم يُقَلْ فيه إِلا افْتَقَر يَفْتَقِرُ فهو فَقِيرٌ.
- وفي الحديث: عاد البراءَ بنَ مالكٍ، رضي الله عنه، ف فَقَارة من أَصحابه أَي في فَقْرٍ.
- وقال الفراء في قوله عز وجل: إِنما الصدقا للفُقراءِ والمساكين، قال الفراء: هم أَهل صُفَّةِ النبي، صلى الله علي وسلم، كانوا لا عشائر لهم، فكانوا يلتمسون الفضل في النهار ويأْوون إِل المسجد، قال: والمساكين الطَوَّافون على الأَبواب.
- وروي عن الشافعي، رض الله عنه، أَنه قال: الفُقَراءُ الزَّمْنَى الضعاف الذين لا حرفة لهم وأَهل الحِرْفةِ الضعيفة التي لا تقع حرْفتُهم من حاجتهم موقعاً والمساكين: السُّؤَّالُ ممن له حرفةٌ تقع مَوْقِعاً ولا تغنيه وعيالَهُ، قا الأَزهري: الفَقِيرُ أَشد حالاً عند الشافعي، رحمه الله تعالى.
- قال ابن عرفة الفَقِيرُ، عند العرب، المحتاج.
- قال الله تعالى: أَنتم الفُقَراء إِل الله؛ أَي المحتاجون إِليه، فأَما المسكين فالذي قد أَذلَّه الفَقْرُ فإِذا كان هذا إِنما مَسْكَنَتُه من جهة الفَقْر حلَّتْ له الصدقة وكا فَقيراً مسكيناً، وإِذا كان مسكيناً قد أَذلَّهُ سوى الفَقْرِ فالصدقة لا تح له، إِذ كان شائعاً في اللغة أَن يقال: ضُرِبَ فلانٌ المسكينُ وظُلِم المسكينُ، وهو من أَهل الثَّرْوَةِ واليَسار، وإِنما لحقه اسم المسكين م جهة الذِّلَّةِ، فمن لم تكن مسكنتُه من جهة الفَقْر فالصدقةُ عليه حرام قال عبد الله محمد بن المكرم، عفا الله عنه: عَدْلُ هذه الملةِ الشريف وإِنْصافُها وكَرَمُها وإِلطافها إِذا حَرَّمَت صدقةَ المال على مسكي الذِّلَّةِ أَباحَتْ له صدقةَ القُدْرةِ، فانتقلت الصدقةُ عليه من مال ذ الغِنَى إِلى نُصْرة ذي الجَاهِ، فالدِّينُ يَفْرِضُ للمسكين الفَقِير مالاً على ذوي الغِنَى، وهو زكاة المال، والمُرُوءةُ تَفْرِضُ للمسكي الذليلِ على ذوي القدرة نُصْرَةً، وهو زكاة الجاه، ليتساوى مَنْ جَمَعَتْه أُخُوَّةُ الإِيمانِ فيما جعله الله تعالى للأَغنياء من تَمْكينٍ وإِمكان والله سبحانه هو ذو الغِنَى والقدرةِ والمُجازِي على الصدقة على مسكي الفَقْرِ والنُّصْرَةِ لمسكين الذِّلَّةِ، وإِليه الرغبة في الصدقة عل مِسْكِينَيْنَا بالنُّصرةِ والغِنَى ونَيْلِ المُنَى، إِنه غنيٌّ حميد.
- وقا سيبويه: وقالوا افْتَقَر كما قالوا اشتَدَّ، ولم يقولوا فَقُر كما ل يقولوا شَدُدَ، ولا يستعمل بغير زيادة.
- وأَفْقَرَهُ الله من الفَقْر فافْتَقَرَ.
- والمَفَاقِرُ: وجوه الفَقْرِ لا واحد لها.
- وشَكَا إِليه فُقُورَ أَي حاجتَه.
- وأَخبره فُقُورَه أَي أَحْوالَه.
- وأَغنى الله مَفَاقِرَه أَ وُجُوه فَقْره.
- ويقال: سَدّ الله مَفاقِره أَي أَغناه وسَدَّ وُجو فَقْره؛ وفي حديث معاوية أَنه أَنشد لَمَالُ المَرْءِ يُصْلِحه، فيُغْن مَفاقِرَه، أَعفّ من القُنُوع المَفاقِر: جمع فَقْر على غير قياس كالمَشابه والمَلامحِ، ويجوز أَ يكون جمع مَفْقَر مصدر أَفْقَره أَو جمع مُفْقِرٍ.
- وقولهم: فلان ما أَفْقَر وما أَغْناه، شاذ لأَنه يقال في فِعْلَيْهما افتقر واستغنى، فلا يص التعَجُّب منه والفِقْرة والفَقْرة والفَقَارة، بالفتح: واحدة فَقَار الظهر، وهو م انتضد من عِظام الصلب من لَدُن الكاهِل إِلى العَجْب، والجمع فِقَ وفَقَارٌ، وقيل في الجمع: فِقْرات وفِقَرات وفِقِرات.
- قال ابن الأَعرابي أَقَلُّ فِقَر البَعِير ثماني عشرة وأَكثرها إِحدى وعشرون إِلى ثلاث وعشرين وفَقَار الإِنسان سبع.
- ورجل مَفقُور وفَقِير: مكسور الفَقَار؛ قال لبيد يص لُبَداً وهو السابع من نُسُور لُقْمان ابن عاد لَمَّا رأَى لُبَدُ النُّسورَ تطايَرَتْ رَفَعَ القَوادِم كالفَقِيرِ الأَعْزَل والأَعْزَلُ من الخيل: المائل الذَّنَب.
- وقال: الفَقِير المكسو الفَقَار؛ يضرب مثلاً لكل ضعيفٍ لا ينفُذ في الأُمور.
- التهذيب: الفقير معنا المَفْقُور الذي نُزِعت فِقَره من ظهره فانقطع صُلْبه من شدة الفَقْر، فل حال هي أَوكد من هذه.
- أَبو الهثيم: للإِنسان أَربع وعشرون فَقَارةً وأَرب وعشرون ضِلَعاً، ست فَقَاراتٍ في العنق وست فَقَاراتٍ في الكاهل والكاهل بين الكتفين، بين كل ضِلَعَينِ من أَضلاع الصدر فَقَارةٌ من فَقَارات الكاهل الست ثم ستُّ فَقَاراتٍ أَسفلُ من فَقَاراتِ الكاهل، وه فَقَاراتُ الظهرِ التي بِحِذاء البطن، بين كلِ ضِلَعَيْنِ من أَضلاع الجنبي فَقَارةٌ منها، ثم يقال لِفَقَارةٍ واحدة تفرق بين فَقَارِ الظهر والعَجُزِ القَطاةُ، ويلي القَطاةَ رأْسا الوَرِكَيْنِ، ويقال لهما: الغُرابان أَبعدُها تمامُ فَقارِ العَجُز، وهي ست فَقَاراتٍ آخرها القُحْقُح والذَّنَبُ متصل بها، وعن يمينها ويسارها الجَاعِرتانِ، وهما رأْسا الوركي اللذان يليان آخر فَقَارةٍ من فَقَاراتِ العَجُز، قال: والفَهْقَةُ فَقارةٌ ف أَصل العنق داخلة في كُوَّةِ الدماغ التي إِذا فُصِلَتْ أَدخل الرجل يد في مَغْرزِها فيخرج الدماغ.
- وفي حديث زيد بن ثابت: ما بين عَجْب الذَّنَب إِلى فِقْرةِ القفا ثنتان وثلاثون فِقْرَة في كل فِقْرَةٍ أَح وثلاثون ديناراً، يعني خَرَز الظهر.
- ورجل فَقِرٌ: يشتكي فَقارَهُ؛ قا طرفة:وإِذا تَلْسُنُني أَلْسُنُها إِنَّني لسْتُ بمَوْهونٍ فَقِر وأَجود ببيت في القصيدة يسمى فِقْرَةً، تشبيهاً بفِقْرةِ الظهر والفاقِرةُ: الداهية الكاسرة للفَقَارِ.
- يقال: عمل به الفاقِرةَ أَ الداهية.
- قال أَبو إِسحق في قوله تعالى: تَظُنّ أَن يُفْعَلَ بها فاقِرَةٌ المعنى توقن أَن يُفْعَلَ بها داهية من العذاب، ونحو ذلك؛ قال الفراء قال وقد جاءت أَسماء القيامة والعذاب بمعنى الدواهي وأَسمائها؛ وقال الليث الفاقِرةُ داهية تكسر الظهر والفاقِرةُ: الداهية وهو الوسم (* قوله[ وهو الوسم ] ظاهره أن الفاقر تطلق على الوسم، ولم نجد ما يؤيده في الكتب التي بأيدينا، فان لم يك صحيحاً فلعل في العبارة سقطاً؛ والأَصل والفاقرة الداهية من الفقر وهو الوس إلخ) الذي يَفْقِرُ الأَنف.
- ويقال: فَقَرَتْه الفاقِرةُ أَي كسرت فَقَار ظهره.
- ويقال أَصابته فاقِرةٌ وهي التي فَقَرَتْ فَقَارَه أَي خَرَز ظهره وأَفْقَرَك الصيدُ: أَمْكَنَك من فَقارِه أَي فارْمِه، وقيل: معناه ق قَرُبَ منك.
- وفي حديث الوليد بن يزيد بن عبد الملك: أَفْقَر بع مَسْلَمَةَ الصيدُ لمن رَمى أَي أَمكن الصيدُ من فَقارِه لراميه؛ أَراد أَن عم مسلمة كان كثير الغزو يَحْمي بيضةَ الإِسلام ويتولى سِدادَ الثغور، فلم مات اختل ذلك وأَمكن الإِسلامُ لمن يتعرّض إِليه.
- يقال: أَفقرك الصيد فارْمِه أَي أَمكنك من نفسه وذكر أَبو عبيدة وجوهَ العَوارِيّ وقال: أَما الإِفقارُ فأَن يعط الرجلُ الرجلَ دابته فيركبها ما أَحب في سفر ثم يردّها عليه.
- ابن السكيت أَفْقَرْتُ فلاناً بعيراً إِذا أَعرته بعيراً يركب ظهره في سفر ثم يرده وأَفْقَرَني ناقتَه أَو بعيره: أَعارني ظهره للحمل أَو للركوب، وهي الفُقْرَ على مثال العُمْرَى؛ قال الشاعر له رَبَّةٌ قد أَحْرَمَتْ حِلَّ ظَهْرِه فما فيه لِلفُقْرَى ولا الحَجِّ مَزْعَم وأَفقرتُ فلاناً ناقتي أَي أَعرته فَقَارَها.
- وفي الحديث: ما يَمْنَع أَحدَكم أَن يُفْقِرَ البعيرَ من إِبله أَي يُعيره للركوب.
- يقال: أَفق البعيرَ يُفْقِرُه إِفقاراً إِذا أَعاره، مأْخوذ من ركوب فَقارِ الظهر، وه خَرَزَاتُه، الواحدة فَقارَة وفي حديث الزكاة: ومن حَقِّها إِفْقار ظهرِها.
- وفي حديث جابر: أَنه اشترى منه بعيراً وأَفْقَره ظهرَه إِل المدينة.
- وفي حديث عبد الله: سئل عن رجل استقرض من رجل دراهم ثم إِنه أَفْقَ المُقْرِضَ دابتَه، فقال: ما أَصاب من ظهر دابته فهو رباً.
- وفي حدي المزارعة: أَفْقِرْها أَخاك أَي أَعِرْه أَرضك للزراعة، استعاره للأَرض م الظهر.
- وأَفْقَرَ ظهرُ المُهْرِ: حان أَن يُرْكَبَ.
- ومُهْر مُفْقِر: قوي الظهر، وكذلك الرجل.
- ابن شميل: إِنه لَمُفْقِرٌ لذلك الأَمر أَي مُقْرنٌ ل ضابط؛ مُفْقِرٌ لهذا العَزْم وهذا القِرْنِ ومُؤْدٍ سواء.
- والمُفَقَّر م السيوف: الذي فيه حُزُوز مطمئنة عن متنه؛ يقال منه: سيف مُفَقَّر.
- وكلّ شيء حُزَّ أَو أُثِّرَ فيه، فقد فُقِّرَ.
- وفي الحديث: كان اسم سي النبي، صلى الله عليه وسلم، ذا الفَقَارِ؛ شبهوا تلك الحزوز بالفَقارِ.
- قا أَبو العباس: سمي سيف النبي، صلى الله عليه وسلم، ذا الفَقار لأَنه كان فيه حُفَرٌ صِغار حِسانٌ، ويقال للحُفْرة فُقْرة، وجمعها فُقَر؛ واستعار بعض الشعراء للرُّمْح، فقال فما ذُو فَقارٍ لا ضُلُوعَ لجوفِه له آخِرٌ من غيره ومُقَدَّمُ عنى بالآخر والمُقَدَّم الزُّجَّ والسِّنانَ، وقال: من غيره لأَنهما م حديد، والعصا ليست بحديد.
- والفُقْر: الجانب، والجمع فُقَر، نادر؛ ع كراع، وقد قيل: إِن قولهم أَفْقَرَكَ الصيدُ أَمكنكَ من جانبه وفَقَرَ الأَرضَ وفَقَّرَها: حفرها.
- والفُقْرةُ: الحُفرة؛ ورَكِيَّ فَقِيرةٌ مَفْقُورةٌ والفَقِيرُ: البئر التي تغرس فيها الفَسِيلةُ ثم يكبس حولَها بتُرْنُوق المَسِيل، وهو الطين، وبالدِّمْنِ وهو البعر، والجمع فُقُر، وقد فَقَّر لها تَفْقِيراً الأَصمعي: الوَدِيَّة إِذا غرست حفر لها بئر فغرست ثم كبس حوله بتُرْنُوق المَسِيلِ والدِّمْنِ، فتلك البئر هي الفَقِيرُ.
- الجوهري: الفَقِير حفير يحفر حول الفَسِيلة إِذا غرست.
- وفَقِيرُ النخلة: حفيرة تحفر للفسيل إِذا حوّلت لتغرس فيها.
- وفي الحديث: قال لسلمان: اذهب ففَقّر الفسيل أَ احْفِرْ لها موضعاً تُغْرَسُ فيه، واسم تلك الحفرة فُقْرَةٌ وفَقِيرٌ والفَقِير: الآبار المجتمعة الثلاث فما زادت، وقيل: هي آبار تُحْفَرُ وينف بعضها إِلى بعض، وجمعه فُقُرٌ.
- والبئر العتيقة: فَقِير، وجمعها فُقُر وفي حديث عبد الله بن أنيس، رضي الله عنه: ثم جمعنا المفاتيح فتركناها ف فَقِيرٍ من فُقُر خيبر أَي بئر من آبارها.
- وفي حديث عثمان، رضي الله عنه أَنه كان يشرب وهو محصور من فَقِيرٍ في داره أَي بئر، وهي القليل الماء.
- وفي حديث عمر، رضي الله عنه: وذكر امرأَ القيس فقال: افْتَقَر ع مَعانٍ عُورٍ أَصَحَّ بصَرٍ، أَي فتح عن معان غامضة.
- وفي حديث القَدَر قِبَلَنَا ناسٌ يتَفَقَّرون العلم؛ قال ابن الأَثير: هكذا جاء في رواية، بتقدي الفاء على القاف، قال والمشهور بالعكس؛ قال: وقال بعض المتأَخرين ه عندي أَصح الروايات وأَليَقها بالمعنى، يعني أَنهم يستخرجون غامضه ويفتحو مُغْلَقَه، وأَصله من فَقَرْتُ البئر إِذا حفرتها لاستخراج مائها، فلم كان القَدَرِيَّةُ بهذه الصفة من البحث والتَتَبُّع لاستخراج المعان الغامضة بدقائق التأْويلات وصفهم بذلك.
- والفَقِيرُ: رَكِيَّة بعينها معروفة قال ما لَيْلَةُ الفَقِيرِ إِلا شَيْطان مجنونةٌ تُودِي بِرُوح الإِنسان لأَن السير إِليها متعب، والعرب تقول للشيء إِذا استصعبوه: شيطان والفَقِيرُ: فم القَناةِ التي تجري تحت الأَرض، والجمع كالجمع، وقيل الفَقِيرُ مَخْرَجُ الماء من القَناة.
- وفي حديث مَحَيِّصَةَ: أَن عبد الله ب سَهْل قُتِلَ وطُرِحَ في عين أَو فَقِيرٍ؛ الفَقِيرُ: فم القَناة والفَقْر: أَن يُحَزَّ أَنفُ البعير.
- وفَقَر أَنفَ البعير يَفْقِرُ ويَفْقُره فَقْراً، فهو مَفْقُورٌ وفَقِيرٌ إِذا حَزَّه بحديدة حتى يَخْلُص إِلى العظم أَو قريب منه ثم لوى عليه جَريراً ليُذلِّلَ الصعبَ بذل ويَرُوضَه.
- وفي حديث سعد، رضي الله عنه: فأَشار إِلى فَقْرٍ في أَنفه أَي ش وحَزٍّ كان في أَنفه؛ ومنه قولهم: قد عمل بهم الفاقرة.
- أَبو زيد الفَقْرُ إِنما يكون للبعير الضعيف، قال: وهي ثلاث فِقَرٍ.
- وفي حديث عمر، رض الله عنه: ثلاثٌ من الفَواقِرِ أَي الدواهي، واحدتها فاقِرَةٌ، كأَنه تَحْطِمُ فَقارَ الظَّهْرِ كما يقال قاصمة الظهر.
- والفَقارُ: ما وقع عل أَنفِ البعير الفَقِير من الحرِيرِ؛ قال يَتُوقُ إِلى النَّجاءِ بفَضْلِ غَرْبٍ وتَفْذَعُه الخِشَاشَةُ والفَقار ابن الأَعرابي: قال أَبو زياد تكون الحُرْقة في اللِّهْزِمَة.
- أَب زياد: وقد يُفْقَرُ الصعْب من الإِبل ثلاثةَ أَفْقُرٍ في خَطْمِه، فإِذ أَراد صاحبه أَن يُذِله ويمنعه من مَرَحِه جعل الجَرِيرَ على فَقْرِه الذ يلي مِشْفَره فَمَلَكه كيف شاء، وإِن كان بين الصعب والذلول جعل الجرير عل فَقْره الأَوسط فَتَرَيَّد في مشيته واتسع، فإِذا أَراد أَن ينبسط ويذه بلا مؤونة على صاحبه جعل الجرير على فَقْره الأَعلى فذهب كيف شاء، قال فإِذا خُزَّ الأَنف حَزًّا فذلك الفَقْرُ، وبعير مَفْقُور ورَوَى مُجالِدٌ عن عامر في قوله تعالى: وسلامٌ عليّ يوم وُلِدْتُ ويوم أَموت ويوم أُبعث حيّاِ؛ قال الشعبي: فُقرات ابن آدم ثلاثٌ: يوم ول ويوم يموت ويوم يبعث حياً، هي التي ذكر عيسى [ عليه السلام؛ قال: وقال أَب الهيثم الفُقرات هي الأُمور العظام جمع فُقْرة، بالضم، كما قيل في قت عثمان، رضي الله عنه: استَحَلُّوا الفُقَر الثلاثَ: حُرْمة الشهر الحرا وحرمة البلد الحرام وحرمة الخلافة؛ قال الأَزهري: وروى القتيبي قول عائشة رضي الله عنها، في عثمان: المركوبُ منه الفِقَرُ الأَربع، بكسر الفاء وقال: الفِقَر خَرَزَات الظهر، الواحدة فِقْرَة؛ قال: وضَربتْ فِقَرَ الظه مثلاً لما ارْتُكِبَ منه لأَنها موضع الركوب، وأَرادت أَنه رُكِبَ من أَربعُ حُرَمٍ عِظَامٍ تجب له بها الحقوقُ فلم يَرْعَوْها وانتهكوها، وه حرمته بصحبة النبي، صلى الله عليه وسلم، وصهره وحرمة البلد وحرمة الخلاف وحرمة الشهر الحرام.
- قال الأَزهري: والروايات الصحيحة الفُقَر الثلاثُ بضم الفاء، على ما فسره ابن الأَعرابي وأَبو الهيثم، وهو الأَمر الشني العظيم، ويؤيد قولهما ما قاله الشعبي في تفسير الآية وقوله: فُقراتُ اب آدم ثلاث.
- وروى أَبو العباس عن ابن الأَعرابي أَنه قال: البعير يُقْرَم أَنفه، وتلك القُرْمَة يقال لها الفُقْرَة، فإِن لم يَسْكُنْ قُرِمَ أُخر ثم ثالثةً؛ قال: ومنه قول عائشة في عثمان، رضي الله عنهما: بَلَغْتُ منه الفُقَرَ الثلاث، وفي رواية: استعتبتموه ثم عَدَوْتُمْ عليه الفُقَر الثلاثَ.
- قال أَبو زيد: وهذا مَثَلٌ، تقول: فعلتم به كفعلكم هذا البعي الذي لم تُبْقُوا فيه غاية أَبو عبيد: الفَقِير له ثلاثة مواضع (* قوله[ الفقير له ثلاثة مواض إلخ ] سقط من نسخة المؤلف الموضع الثالث، وذكره ياقوت بعد أن نقل عبارة أب عبيدة حيث قال: والثالث تحفر حفرة ثم تغرس بها الفسيلة فهي فقير)، يقال نزلنا ناحيةَ فَقِير بني فلان، يكون الماء فيه ههنا رَكِيَّتان لقوم فه عليه، وههنا ثلاث وههنا أَكثر فيقال: فَقِيرُ بني فلان أَي حصتهم منه كقوله تَوَزَّعْنا فَقِيرَ مِياهِ أُقْرٍ لكلِّ بني أَبٍ فيها فَقِير فَحِصَّةُ بعضِنا خَمْسٌ وسِتٌّ وحِصَّةُ بعضِنا منهنّ بِير والثاني أَفواه سَقْفِ القُنِيّ؛ وأَنشد فَوَرَدَتْ، والليلُ لما يَنْجَلِ فَقِيرَ أَفْواهِ رَكِيَّاتِ القُن وقال الليث: يقولون في النِّضال أُراميك من أَدنى فِقْرةٍ ومن أَبع فِقْرة أَي من أَبعد مَعْلَمٍ يتعلمونه من حفِيرة أَو هَدَف أَو نحوه.
- قال والفُقْرة حُفْرة في الأَرض.
- وأَرض مُتَفَقِّرة: فيها فُقَرٌ كثيرة.
- اب سيده: والفِقْرَةُ العَلم من جبل أَو هَدَفٍ أَو نحوه ابن المُظَفَّر في هذا الباب: التَّفْقِير في رِجْل الدواب بياضٌ مخال للأَسْواقِ إِلى الرُّكَبِ، شاة مُفَقَّرة وفرس مُفَقَّر؛ قال الأَزهري هذا عندي تصحيف والصواب بهذا المعنى التفقيز، بالزاي والقاف قبل الفاء وسيأْتي ذكره وفَقَرَ الخَرَزَ: ثَقَبه للنَّظْم؛ قال غَرائِرُ في كِنٍّ وصَوْنٍ ونَعْمةٍ يُحَلَّيْنَ ياقُوتاً وشَذْراً مُفَقَّر قال الأَزهري: وهو مأْخوذ من الفَقارِ.
- وفُقْرَةُ القميص: مَدْخَل الرأْس منه.
- وأَفْقَرَكَ الرَّمْيُ: أَكْثَبَك.
- وهو منك فُقْرَةً أَي قريبٌ قال ابن مقبل راميتُ شَيْبي، كِلانا مُوضِعٌ حِجَجا سِتِّينَ، ثم ارْتَمَيْنا أَقربَ الفُقَر والفَقُرَة: نبت، وجمعها فَقُرٌ؛ حكاها سيبويه، قال: ولا يكسر لقل فَعُلَةٍ في كلامهم والتفسير لثعلب، ولم يحكِ الفَقُرَة إِلا سيبويه ث ثعلب.
- ابن الأَعرابي: فُقُورُ النَّفْس وشُقُورُها هَمُّها، وواحد الفُقُور فَقْر.
- وفي حديث الإِيلاء على فَقِيرٍ من خَشَب، فسره في الحديث بأَن جِذْعٌ يُرْقى عليه إِلى غُرْفة أَي جعل فيه كالدَّرَج يُصْعَدُ عليه وينزل، قال ابن الأَثير: والمعروف نَفِير، بالنون، أَي منقور.
مصطلحات عربية عامة
+
(أ)الفقر
- هو حالة من لا تكفيه موارده.
(ب) فقر الدّم المنْجليّ
- (طب) فقر دم مزمن وقاتل يسبِّبه جين مورَّث يتَّسم بخلايا دم حمراء منجليّة الشَّكل، وهذا المرض يصيب السُّودَ في إفريقيا أو الأشخاص من أصل إفريقيّ، ويؤدِّي إلى ألم في المفاصل وحمّى وتقرُّحات في السَّاق.
ترجمة الفقر باللغة الإنجليزية
الفقر
Beggary
الفقر في سياق الكلام
فحص الفقرات القطنية لم يظهر أي عدوى و صورة الرنين تبدو نظيفة بشكل مقبول
The senator's L.P. showed no sign of infection, and the M.R.I. looks fairly clean.
فحص الفقرات القطنية أظهر نوعاً خبيثاً من التهاب السحايا البكتيري
L.P. revealed a virulent form of bacterial meningitis.
قلت أنك تريدوني حالاً يفترض ألا يتحرك بعد خرق بالفقرات القطنية
You said I was needed immediately. He shouldn't move after a lumbar puncture.
.إن لم يمكنك الانتظار ساعة كي الفتى مصاب بفقر الدم الانحلالي
If you can't wait one hour to get Kid's got hemolytic anemia.
لأن والده يقود سيارة بورش؟ الأغنياء يتعاطون كالفقراء تماماً
Because his dad drives a Porsche? Rich kids do drugs just like poor kids.
أريد فحص من الفقرات القطنية بعض العداوى بالمخ لا تظهر
Get a lumbar puncture. Some brain infections can be pretty clever at hide and seek.
بريندا)، أريد فراشاً و ممرضة) لإجراء فحص فقرات قطنية
Brenda, I need a bed and a nurse for a lumbar puncture.
احتجنا الفراش لقد أجرينا لها فحص بالفقرات القطنية
Needed the gurney. She just had a lumbar puncture.
هذا مستحيل، فتى في السادسة عشرة لا يصاب بفقر دم
This is impossible. A 16 year old does not get hemolytic anemia.
اجر فحصاً بالرنين المغناطيسي و للفقرات القطنية
Get an M.R.I. and a lumbar puncture.
سيفقد الجمهور وعيه من الفقرة الثانية
The audience will be comatose by paragraph two.
"كان الفقراء يمجدونها كبار أم صغار
among the poor, both old and young gave her praise .
