معنى كلمة الجراءة في القاموس
في اللغة العربية
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ)جَراءة
- مصدر جرُؤَ على.
(ب)جَرْو
- جَرْو / جُرْو / جِرْو.
- جمع أَجْراء وأَجْرٍ وجِراء: صغير الكلب والسَّبُع.
معجم الغني
+
جَرْوٌ
- جِرْوٌ، جُرْوٌ. جمع: جِرَاءٌ. [ج ر و].: صِغَارُ الحَيَوَانَاتِ، أَوْلاَدُ الكِلاَبِ وَالأُسُدِ وَالذِّئَابِ وَالهِرَّةِ. :كَبُرَ الجَرْوُ وَصَارَ كَلْباً.
معجم الرائد
+
(أ)جَرو
- جرو.
- و جرو و جروج، جراء وأجر وأجراء ، جج أجرية.
- جرو الصغير من أولاد الكلاب والأسود وغيرها من السباع.
- جرو الثمر أول خروجه.
(ب) جَرُؤ
- جرؤ.
- يجرؤ ، جرأة وجراءة وجرة وجرائية.
- جرؤ على الشيء : شجع وأقدم عليه.
المعجم الوسيط
+
(أ)الجِرْوَةُ
- الجِرْوَةُ أُنثى الجِرْو.
- و الجِرْوَةُ النَّاقةُ القصِيرةُ.
- ويقال: ضَرَبَ لذلك الأَمرِ جِرْوَتَهُ، أَو جِرْوَةَ نَفْسِهِ: وطَّنَ نَفْسَه عليه.
- وضربتُ جِرْوَتي عنه، أَو عَلَيْه: صَبَرْتُ عنه، أَو عَليه.
(ب)الجِرْوُ
- الجِرْوُ (بتثليث الجيم) : الثَّمَرُ أَوَّلَ ما يَنْبُتُ غَضًّا.
- و الجِرْوُ ما اسْتَدَار من الثِّمَارِ، كالحَنْظَلِ والقِثَّاءِ ونحوه.
- و الجِرْوُ الصَّغيرُ مِنْ وَلَدِ الكَلْب والأَسَدِ والسِّباع. والجمع : جِرَاءٌ، وأَجْرٍ، وأَجْرَاء.
المحيط في اللغة
+
(أ)جَـِرْوُ
- ـ جَـِرْوُ، وجُرْوُ وجِرْوُ: صغيرُ كلِّ شيءٍ حتى الحَنْظَلِ والبِطِّيخِ ونحوِهِ,ج: أجْرٍ وجِراءٌ، وَوَلَدُ الكلبِ والأسَدِ,ج: أجْرٍ وأجْرِيَةٌ وأجْراءٌ وجِراءٌ، ووِعاءُ بِزْرِ العَكابِيرِ في رُؤُوسِ العِيدانِ، والثَّمَرُ أوَّلَ ما نَبَتَ، والوَرَمُ في السَّنامِ والحَلْقِ، وجَدُّ عُبَيْدِ الله بنِ محمدٍ النَّحْوِيِّ.
- ـ كَلْبَةٌ مُجْرٍ ومُجْرِيَةٌ: ذاتُ جِرْوٍ.
- ـ جِرْوَةُ: الناقةُ القصيرةُ، وفَرَسانِ.
- ـ بنُو جِرْوَةَ: بَطْنٌ.
- ـ جِرْوٌ وجُرَيٌّ وجُرَيَّةُ: أسْماءٌ.
(ب) جُرْأَةُ
- ـ جُرْأَةُ وجَرَاءَةُ وجَرَائِيَّةُ وجَرَايَةُ، بياءِ نادِرٌ: الشَّجاعَةُ، جَرُؤَ، فَهُوَ جَرِيءٌ، الجمع: أجْرَاءٌ. وجَرَّأْتُهُ عليه تَجْرِيئاً فاجْتَرَأَ.
- ـ جَرِيءُ ومُجْتَرِئُ: الأَسَدُ.
- ـ جَرِيْئَةُ: بَيْتٌ يُصْطادُ فيه السِّباعُ، الجمع: جَرَائِئُ.
- ـ جِرِّيْئَةُ: القَانِصَةُ، والحُلْقُومُ، كالجِرِّيَّة.
معجم لسان العرب
+
(أ) جرأ
- الجُرأَةُ مثل الجُرْعةِ: الشجاعةُ، وقد يترك همزه فيقال: الجُرةُ مثل الكُرةِ، كما قالوا للمرأَة مَرةٌ ورجل جَرِيءٌ: مُقْدِمٌ من قومٍ أَجْرِئاء، بهمزتين، عن اللحياني، ويجوز حذف إِحدى الهمزتين؛ وجمعُ الجرِيِّ الوكيلِ: اجْرياءُ، بالمدة فيها همزة؛ والجَرِيءُ: المِقْدامُ وقد جَرُؤَ يَجْرُؤُ جُرْأَةً وجَراءةً، بالمدّ، وجَرايةً، بغير همز نادر، وجَرائِيةً على فعالِيةٍ، واستَجْرَأً وتَجَرَّاً وجَرَّأَه عليه حت اجتَرَأَ عليه جُرْأَةً، وهو جَرِيءُ الـمَقْدَم: أي جَريءٌ عند الاقدامِ وفي حديث ابن الزبير وبِناء الكعبة: تَرَكها حتى إِذا كان الـمَوسِمُ وقَدِمَ الناسُ يريد أَن يُجَرِّئهم عل أَهل الشام، هو من الجُرأَةِ والإِقدامِ على الشيء.
- أَراد أَن يَزِيدَ في جُرْأَتهِم عليهم ومُطالبَتِهِم بإِحراقِ الكعبة، ويروى بالحاء المهملة والباء، وهو مذ كور في موضعه.
- ومنه حديث أَبي هريرة رضي اللّه عنه قال فيه ابن عمر رضي اللّه عنهما: لكنه اجْتَرَأَ وجَبُنَّا: يريد أَنه أَقْدَمَ على الإِكثار من الحديث عن النبي صلى اللّه عليه وسلم وجَبُنَّا نحن عنه، فكثُر حديثُه وقَلَّ حديثُنا.
- وفي الحديث: وقومُه جُرَآءُ عليه، بوزن عُلماءَ، جمع جَريءٍ: أَي مُتَسَلِّطين غيرَ هائِبين له.
- قال ابن الأَثير: هكذا رواه وشرحه بعض المتأَخرين والمعروف حِراءٌ بالحاء المهملة وسيجيء والجِرِّيَّة والجِرِّيئةُ: الحُلْقومُ.
- والجِرِّيئةُ، مـمدود: القانِصةُ، التهذيب.
- أَبو زيد: هي الفِرِّيَّةُ والجِرِّيَّةُ والنَّوْطةُ لِحَوْصَلةِ الطائر، هكذا رواه ثعلب عن ابن نجْدةَ بغير هَمْز؛ وأَماابن هانئ فإِنه قال: الجِرِّيئةُ <ص 45 مهموز، لأَبي زيد، والجَرِيئةُ مثال خَطِيئةٍ: بَيْتٌ يُبْنى من حِجارة ويُجعل على بابه حَجَر يكون أَعلى الباب ويَجْعلون لحمَةَ السَّبُع في مُؤَخَّر البيت، فإِذا دَخل السبُعُ فَتناوَلَ اللَّحْمَةَ سقَط الحَجرُ على الباب فسَدَّه، وجَمْعُها جَرائِئُ، كذلك رواه أَبو زيد، قال: وهذا من الأُصول المرفوضة عند أَهل العربية إِلاَّ في الشُّذُوذ.
(ب) جرا
- الجِرْوُ والجرْوةُ: الصغير من كل شيء حتى من الحَنْظل والبطي والقِثَّاء والرُّمان والخيار والباذِنجان، وقيل: هو ما استدار من ثما الأَشجار كالحنظل ونحوه، والجمع أَجْرٍ.
- وفي الحديث: أُهْديَ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قِناع من رُطَبٍ وأَجرٍ زُغْبٍ؛ يعني شَعارِيرَ القِثَّاء.
- وفي حديث آخر أَنه، صلى الله عليه وسلم، أُتِيَ بقِناع جِرْوٍ، والجمع الكثير جِراءٌ وأَراد بقوله أَجْرٍ زُغْبٍ صغارَ القِثَّاء المُزْغِب الذي زِئبَرُه عليه شُبِّهت بأَجْرِي السّباع والكلاب لرطوبتها، والقِناع: الطبق.
- وأَجْرَ الشجرةُ: صار فيها الجِراءُ.
- الأَصمعي: إذا أَخرج الحنظلُ ثمره فصغار الجِرَاءُ، واحدها جِرْوٌ، ويقال لشجرته قد أَجْرَتْ.
- وجِرْوُ الكلب والأَس والسباع وجُرْوُه وجَرْوُه كذلك، والجمع أَجْرٍ وأَجْرِيَةٌ؛ هذه ع اللحياني، وهي نادرة، وأَجْراءٌ وجِراءٌ، والأُنثى جِرْوَة.
- وكَلْب مُجْرٍ ومُجْرِية ذات جِرْوٍ وكذلك السَّبُعة أَي معها جِرَاؤُها؛ وقا الهذلي وتَجُرُّ مُجْرِيةٌ لَه لَحْمَى إلى أَجْرٍ حَواشِب أَراد بالمجْرِية ههنا ضَبُعاً ذات أَولاد صغار، شبهها بالكلب المُجْرِية؛ وأَنشد الجوهري للجُمَيْحِ الأَسَدِيّ واسمه مُنْقِذ أَمَّا إذا حَرَدَتْ حَرْدِي، فَمُجْرِيَة ضَبْطاءُ، تَسْكُنُ غِيلاً غَيْرَ مَقْرُوب الجوهري في جمعه على أَجْرٍ قال: أَصله أَجْرُو على أَفْعُلٍ، قال: وجمع الجِراء أَجْرِيَةٌ.
- والجِرْوُ: وِعاء بِزْرِ الكَعابير، وفي المحكم: بِزر الكعابير التي في رؤوس العِيدان والجِرْوَة: النَّفْسُ.
- ويقال للرجل إذا وَطَّنَ نَفْسَه على أَمرٍ: ضَرَ لذلك الأَمرِ جِرْوَتَه أَي صَبَر لَه ووَطَّنَ عليه، وضَرَب جِرْوَة نَفْسه كذلك؛ قال الفرزدق فضَرَبْتُ جِرْوَتها وقُلْتُ لها: اصْبِري وشَدَتُ في ضَنْكِ المُقامِ إزَارِ ويقال: ضربت جِرْوتي عنه وضربت جِرْوتي عليه أَي صبرت عنه وصبرت عليه ويقال: أَلقى فلان جِرْوته إذا صَبَر على الأَمر.
- وقولهم: ضرب علي جِرْوَته أَي وطَّن نفسه عليه.
- قال ابن بري: قال أَبو عمرو يقال ضربت عن ذل الأَمر جِرْوَتي أَي اطْمأَنَّت نفسي؛ وأَنشد ضَرَبْتُ بأَكْنافِ اللِّوَى عَنْكِ جِرْوَتي وعُلِّقْتُ أُخْرى لا تَخُونُ المُواصِل والجِروة: الثمرة أَوَّلَ ما تَنْبُت غَضَّةً؛ عن أَبي حنيفة والجُرَاويُّ: ماءٌ؛ وأَنشد ابن الأَعرابي ألا لا أَرَى ماءَ الجُراوِيِّ شافِيا صَدَايَ، وإن رَوَّى غَلِيلَ الرَّكائِ وجِرْوٌ وجُرَيّ وجُرَيَّةُ: أَسماء: وبنو جِرْوة: بطنٌ من العرب، وكان ربيعة بن عب العُزَّى بن عبد شمس بن عبد مناف يقال له جِرْوُ البَطْحاءِ.
- وجِرْوةُ: اس فرس شدّادٍ العَبْسيّ أَبي عَنْتَرَةَ؛ قال شدّاد فَمنْ يَكُ سائلاً عَنِّي، فإنِّ وجِرْوَة لا تَرُودُ ولا تُعار وجِرْوةُ أَيضاً: فرس أَبي قتادة شهد عليه يوم السَّرْحِ.
- وجَرَى الماء والدمُ ونحوه جَرْياً وجَرْيةً وجَرَياناً، وإنه لحَسَنُ الجِرْيةِ وأَجْراه هو وأَجْريته أَنا.
- يقال: ما أَشدَّ جِرْيةَ هذا الماء، بالكسر وفي الحديث: وأَمسك الله جِرْيةَ الماء؛ هي، بالكسر: حالة الجريان؛ ومنه وعالَ قَلَمُ زَكَرِيَّا الجِرْيَةَ.
- وجَرَت الأَقْلامُ مع جِرْيَة الماء، كلُّ هذا بالكسر.
- وفي حديث عمر: إذا أَجْرَيْتَ الماءَ على الماء أَجْزَأَ عنك؛ يريد إذا صببت الماء على البول فقد طَهُر المحلُّ ولا حاجة ب إلى غسله ودَلْكه.
- وجَرَى الفرسُ وغيرُه جَرْياً وجِراءً: أَجْراه؛ قا أَبو ذؤيب يُقَرِّبُه للمُسْتضيفِ، إذا دَعا جِراءٌ وشَدٌّ، كالحَرِيقِ، ضَرِيج أَراد جرْيَ هذا الرجل إلى الحَرْب، ولا يَعْني فَرَساً لأَن هُذَيْلا إنَّما همْ عَراجِلَةٌ رَجّالة.
- والإجْرِيّا: ضرب من الجَرْيِ؛ قال غَمْرُ الأَجارِيِّ مِسَحّاً مِهْرَج وقال رؤبة غَمْرُ الأَجارِيِّ كَرِيم السِّنْح أَبْلَج لَمْ يُولَدْ بِنَجْمِ الشُّحّ أَراد السِّنْخَ، فأَبدل الخاء حاء.
- وجَرَت الشمسُ وسائرُ النجومِ: سار من المشرق إلى المغرب والجاربة: الشمس، سميت بذلك لجَرْيِها من القُطر إلى القُطْر.
- التهذيب والجاريةُ عين الشمس في السماء، قال الله عز وجل: والشمسُ تَجْر لمُسْتَقَرٍّ لها.
- والجاريةُ: الريح؛ قال الشاعر فَيَوْماً تَراني في الفَرِيقِ مُعَقَّلاً ويوماً أُباري في الرياح الجَوَارِيَ وقوله تعالى: فلا أقسم بالخُنَّسِ الجَواري الكُنَّسِ؛ يعني النجومَ وجَرَتِ السفينةُ جَرْياً كذلك.
- والجاريةُ: السفينة، صفة غالبة.
- وف التنزيل: حَمَلْناكم في الجَارِية، وفيه: وله الجَوارِ المُنْشَآتُ في البحر وقوله عز وجل: بسم الله مُجْراها ومُرْساها؛ هما مصدران من أُجْرِي السفينةُ وأُرْسِيَتْ، ومَجْراها ومَرْساها، بالفتح، من جرَتِ السفينة ورَسَتْ؛ وقول لبيد وغَنِيتُ سبتاً قبل مَجْرَى داحِسٍ لو كان للنفسِ اللَّجُوجِ خُلُود ومَجْرى داحِسٍ كذلك.
- الليث: الخَيْلُ تَجْرِي والرِّياح تَجْرى والشمس تَجْرِي جَرْياً إلا الماء فإنه يَجْرِي جِرْيَةً، والجِراء للخي خاصّةً؛ وأَنشد غَمْر الجِراء إذا قَصَرْتَ عِنانَه وفرس ذو أَجارِيَّ أَي ذو فُنون في الجَرْيِ وجاراه مُجاراةً وجِراءً أَي جَرَى معه، وجاراه في الحديث وتَجَارَوْ فيه.
- وفي حديث الرياء: من طَلَبَ العِلْمَ ليُجارِيَ به العُلَماءَ أَ يَجْري معهم في المُناظرة والجِدال ليُظْهِرَ علمه إلى الناس ريا وسُمْعةً.
- ومنه الحديث: تَتَجارَى بهم الأَهْواءُ كما يَتَجارَى الكَلَب بصاحِبهِ أَي يَتَواقَعُون في الأَهْواء الفاسدة ويَتَدَاعَوْنَ فيها، تشبيها بِجَرْيِ الفرس؛ والكَلَب، بالتحريك: داء معروف يَعْرِضُ للكَلْب فم عَضَّه قَتَله ابن سيده: قال الأَخفش والمَجْرَى في الشِّعْرِ حركة حرف الروي فتْحَتُه وضَمَّتُه وكَسْرتُه، وليس في الرويّ المقيد مَجْرىً لأَنه لا حركة في فتسمى مَجْرىً، وإنما سمي ذلك مَجْرىً لأَنه موضع جَرْيِ حركات الإعرا والبناء.
- والمَجارِي: أَواخِرُ الكَلِم، وذلك لأَن حركات الإعراب والبنا إنما تكون هنالك؛ قال ابن جني: سمي بذلك لأَن الصوت يبتدئ بالجَرَيا في حروف الوصل منه، ألا ترى أَنك إذا قلت قَتِيلان لم يَعْلم لنا الناسُ مَصْرَع فالفتحة في العين هي ابتداء جريان الصوت في الأَلف؛ وكذلك قولك يا دارَ مَيَّةَ بالعَلْياءِ فالسَّند تَجِدُ كسرة الدال هي ابتداء جريان الصوت في الياء؛ وكذا قوله هُرَيْرةَ ودَّعْها وإنْ لامَ لائِم تجد ضمة الميم منها ابتداءَ جَرَيانِ الصوت في الواو؛ قال: فأَما قو سيبويه هذا باب مَجارِي أَواخر الكَلِم من العربية، وهي تَجْرِي على ثماني مَجارٍ، فلم يَقْصُر المَجارِيَ هنا على الحركات فقط كما قَصَ العروضيون المَجْرَى في القافية على حركة حرف الرويّ دون سكونه، لكنْ غَرَضُ صاح الكتاب في قوله مَجاري أَواخر الكلم أَي أَحوال أَواخر الكلم وأَحكامه والصُّوَرِ التي تتشكل لها، فإذا كانت أَحوالاً وأَحكاماً فسكونُ الساك حال له، كما أَن حركة المتحرّك حال له أَيضاً، فمن هنا سَقَط تَعَقُّب من تَتَبَّعه في هذا الموضع فقال: كيف ذَكَرَ الوقف والسكون في المجاري وإنما المجاري فيما ظَنَّه الحركاتُ، وسبب ذلك خَفاءُ غرض صاحب الكتا عليه، قال: وكيف يجوز أَن يُسَلط الظنُّ على أَقل أَتباع سيبويه فيما يلط عن هذا الجليّ الواضح فضلاً عنه نفسِه فيه؟ أَفتراه يريد الحركة ويذك السكون؟ هذه غَباوة ممن أَوردها وضعف نظر وطريقة دَلَّ على سلوكه إياها قال: أَوَلَمْ يَسْمَعْ هذا المتتبع بهذا القدر قولَ الكافة أَنت تَجْرِ عندي مَجْرَى فلان وهذا جارٍ مَجْرَى هذا؟ فهل يراد بذلك أَنت تتحرك عند بحركته، أَو يراد صورتك عندي صورته، وحالُك في نفسي ومُعْتَقَدِي حالُه والجارية: عينُ كل حيوان.
- والجارية: النعمة من الله على عباده.
- وف الحديث: الأَرْزاق جاريةٌ والأَعطياتُ دارَّة متصلة؛ قال شمر: هما واحد يقو هو دائم.
- يقال: جَرَى له ذلك الشيءُ ودَرَّ له بمعنى دام له؛ وقال ابن حازم يصف امرأَة غَذَاها فارِضٌ يَجْرِي عليها ومَحْضٌ حينَ يَنْبَعِثُ العِشار قال ابن الأَعرابي: ومنه قولك أَجْرَيْتُ عليه كذا أَي أَدَمْتُ له والجِرَايةُ: الجارِي من الوظائف.
- وفي الحديث: أَن رسول الله، صلى الل عليه وسلم، قال إذا ماتَ الإنسانُ انْقَطَعَ عَمَلُه إلا من ثلاث صَدَقةٍ جاريةٍ أَي دارَّة متصلة كالوُقُوفِ المُرْصَدَةِ لأَبواب البِرِّ والإجْرِيَّا والإجْرِيَّاءُ: الوَجْهُ الذي تأَخذ فيه وتَجْرِي عليه؛ قا لبيد يصف الثور ووَلَّى، كنَصْلِ السَّيْفِ، يَبْرُقُ مَتْنُ على كلِّ إجْرِيَّا يَشُقُّ الخَمائل وقالوا: الكَرَمُ من إجْرِيَّاهُ ومن إجْرِيَّائه أَي من طَبيعته؛ ع اللحياني، وذلك لأَنه إذا كان الشيء من طبعه جَرَى إليه وجَرَنَ عليه والإجْرِيَّا، بالكسر: الجَرْيُ والعادة مما تأْخذ فيه؛ قال الكميت ووَلَّى بإجْرِيَّا وِلافٍ كأَنه على الشَّرَفِ الأَقْصَى، يُساطُ ويُكْلَب وقال أَيضاً على تِلْكَ إجْرِيَّايَ، وهي ضَريبَتي ولو أَجْلَبُوا طُرّاً عَلَيَّ وأَحْلَبُو وقولهم: فعلتُ ذلك من جَرَاكَ ومن جَرَائِكَ أَي من أَجلك لغة ف جَرَّاكَ؛ ومنه قول أَبي النجم فاضَتْ دُمُوعُ العينِ من جَرَّاه ولا تقل مَجْراكَ والجَرِيُّ: الوكيلُ: الواحد والجمع والمؤنث في ذلك سواء.
- ويقال جَرِيُّ بَيِّنُ الجَرَايةِ والجِرايةِ.
- وجَرَّى جَرِيّاً: وكَّلَه.
- قال أَب حاتم: وقد يقال للأُنثى جَرِيَّة، بالهاء، وهي قليلة؛ قال الجوهري: والجم أَجْرِياءُ.
- والجَرِيُّ: الرسول، وقد أَجْراه في حاجته؛ قال ابن بري شاهده قول الشماخ تقَطَّعُ بيننا الحاجاتُ، إلاّ حَوائجَ يُحْتَمَلْنَ مع الجَري وفي حديث أُم إسمعيل، عليه السلام: فأَرْسَلُوا جَرِيّاً أَي رسولاً والجَرِيُّ: الخادِمُ أَيضاً؛ قال الشاعر إذا المُعْشِياتُ مَنَعْنَ الصَّبُ حَ، حَثَّ جَرِيُّكَ بالمُحْصَن قال: المُحْصَنُ: المُدَّخَرُ للجَدْب.
- والجَرِيُّ: الأَجير؛ عن كراع ابن السكيت: إنِّي جَرَّيْتُ جَرِيّاً واسْتَجْرَيْتُ أَي وكلت وكيلاً وفي الحديث: أَنتَ الجَفْنةُ الغَرّاء، فقال قُولوا بقَوْلكم ول يَسْتَجْرِيَنَّكُم الشيطان أَي لا يَسْتَغْلِبَنَّكُم؛ كانت العرب تَدْعُو السيدَ المِطْعام جَفْنةً لإِطعامه فيها، وجعلوها غَرَّاءَ لما فيها من وَضَحِ السَّنامِ، وقول ولا يستجرينكم من الجَرِيِّ، وهو الوكيل.
- تقول: جَرَّيْتُ جَرِيّا واستجريتُ جَرِيّاً أَي اتخذت وكيلاً؛ يقول: تَكَلَّموا بما يَحْضُركم م القول ولا تتَنَطَّعُوا ولا تَسْجَعُوا ولا تتكلفوا كأَنكم وكلاء الشيطا ورُسُلُه كأَنما تنطقون عن لسانه؛ قال الأَزهري: وهذا قول القتيبي ولم أَ القوم سَجَعُوا في كلامهم فنهاهم عنها، ولكنهم مَدَحُوا فكَرِهَ له الهَرْفَ في المَدْح فنهاهم عنه، وكان ذلك تأْديباً لهم ولغيرهم من الذين يمدحون الناس ف وجوههم، ومعنى لا يستجرينكم أَي لا يَسْتتبعنكم فيتخذكم جَرِيَّه ووكِيلَه وسمي الوكيلُ جَرِيّا لأَنه يَجْري مَجْرَى مُوَكِّله.
- والجَرِيُّ: الضامنُ، وأَما الجَرِيء المِقْدامُ فهو من باب الهمز.
- والجارِيَةُ: الفَتِيَّةُ من النسا بيِّنةُ الجَرَاية والجَرَاءِ والجَرَى والجِراء والجَرَائِيَةِ؛ الأَخيرة ع ابن الأَعرابي.
- أَبو زيد: جاريةٌ بَبِّنة الجَراية والجَراء، وجَرِيّ بيِّنُ الجَرَايَةِ؛ وأَنشد الأَعشى والبِيضُ قد عَنَسَتْ وطالَ جِرَاؤُها ونَشَأْنَ في قِنٍّ وفي أَذْواد ويروى بفتح الجيم وكسرها؛ قال ابن بري: صواب إِنشاده والبيضِ، بالخفضِ عطف على الشَّرْبِ في قوله قبله ولقد أُرَجِّلُ لِمَّتي بعَشِيَّة للشَّرْبِ، قبل سَنابِك المُرْتاد أَي أَتزين للشَّرْبِ وللبِيضِ.
- وقولهم: كان ذلك في أَيام جَرَائها بالفتح، أَي صِباها والجِرِّيُّ: ضرب من السمك.
- والجِرِّيَّة: الحَوْصَلة، ومن جعلهم ثنائيين فهما فِعْلِيٌّ وفِعْلِيَّة، وكل منهما مذكور في موضعه.
- الفراء: يقا أَلْقِه في جِرِّيَّتِكَ، وهي الحَوْصلة.
- أَبو زيد: هي القِرِّيَّة والجِرِّيَّةُ والنَّوْطَةُ لحوصلة الطائر؛ هكذا رواه ثعلب عن ابن نَجْدَة بغير همز، وأَما ابنُ هانئ: فإِنه الجرِيئَةُ، مهموز، لأَبي زيد.
ترجمة الجراءة باللغة الإنجليزية
الجراءة
Daringness