معنى كلمة إيحائي في القاموس
في اللغة العربية
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
إيحائيَّة
- اسم مؤنَّث منسوب إلى إيحاء.
- لغة إيحائيَّة.
- مصدر صناعيّ من إيحاء: قابلية التأثُّر بإيحاء أو إيعاز معيَّن.
- يتميّز حِسّه الشعريّ بإيحائيّة فائقة.
- الحركة الإيحائيَّة: تحريك الأشياء بطرق غير مفسَّرة علميًّا مثلاً عن طريق ممارسة قوَّة سحريّة.
معجم لسان العرب
+
وحي
- الوَحْيُ: الإِشارة والكتابة والرِّسالة والإِلْهام والكلا الخَفِيُّ وكلُّ ما أَلقيته إِلى غيرك.
- يقال: وحَيْتُ إِليه الكلام وأَوْحَيْتُ.
- ووَحَى وَحْياً وأَوْحَى أَيضاً أَي كتب؛ قال العجاج حتى نَحَاهُمْ جَدُّنا والنَّاحِ لقَدَرٍ كانَ وحَاه الوَاحِ بِثَرْمَداء جَهْرَةَ الفِضاح (* قوله[ الفضاح ] هو بالضاد معجمة في الأصل هنا والتكملة في ثرمد ووق تبعاً للاصل هناك بالمهملة خطأ.
- والوَحْيُ: المكتوب والكِتاب أَيضاً، وعلى ذلك جمعوا فقالوا وُحِيٌّ مث حَلْيٍ وحُلِيٍّ؛ قال لبيد فمَدافِعُ الرَّيّانِ عُرِّيَ رَسْمُه خَلَقاً، كما ضَمِنَ الوُحِيَّ سِلامُه أَراد ما يُكتب في الحجارة ويُنقش عليها.
- وفي حديث الحرث الأَعْوَر: قا علقمة قرأْتُ القُرآن في سنتين، فقال الحرثُ: القرآن هَيِّنٌ، الوَحْي أَشدُّ منه؛ أَراد بالقرآن القِراءة وبالوَحْي الكِتابة والخَطَّ.
- يقال وحَيْتُ الكِتاب وَحْياً، فأَنا واحٍ؛ قال أَبو موسى: كذا ذكره عب الغافر، قال: وإِنما المفهوم من كلام الحرث عند الأَصحاب شيء تقوله الشيع أَنه أُوحِيَ إِلى سيدنا رسول الله،صلى الله عليه وسلم، شيءٌ فخَصَّ به أَه البيت.
- وأَوْحى إِليه: بَعَثه.
- وأَوْحى إِليه: أَلْهَمَه.
- وفي التنزي العزيز: وأَوْحى ربك إِلى النَّحْل، وفيه: بأَنَّ ربك أَوْحى لها؛ أَ إِليها، فمعنى هذا أَمرها، ووَحَى في هذا المعنى؛ قال العجاج وحَى لها القَرارَ فاسْتَقَرَّتِ وشَدَّها بالرّاسِياتِ الثُّبَّت وقيل: أَراد أَوْحى إِلا أَنَّ من لغة هذا الراجز إِسقاط الهمزة م الحرف، ويروى أَوْحى؛ قال ابن بري: ووَحَى في البيت بمعنى كتب.
- ووَحَى إِلي وأَوْحَى: كلَّمه بكلام يُخفِيه من غيره.
- ووَحى إِليه وأَوْحى: أَوْمَأَ وفي التنزيل العزيز: فأَوْحى إِليهم أَنْ سَبِّحوا بُكْرَة وعَشِيّاً وقال فأَوْحَتْ إِلينا والأَنامِلُ رُسْلُه وقال الفراء في قوله، فأَوْحى إليهم: أَي أَشار إِليهم، قال: والعر تقول أَوْحى ووَحَى وأَوْمى ووَمى بمعنى واحد، ووَحى يحِي ووَمى يَمِي الكسائي: وَحَيْتُ إليه بالكلام أَحي به وأَوْحَيْتُه إِليه، وهو أَن تكلم بكلام تخفيه من غيره؛ وقول أَبي ذؤيب فقال لها، وقدْ أَوْحَتْ إِليه أَلا للهِ أُمُّك ما تَعِيف أَوحت إليه أَي كلمته، وليست العَقاة متكلمة، إنما هو على قوله قد قالتِ الأَنْساعُ للبَطْن الحَق وهو باب واسع، وأَوْحى الله إلى أَنبيائه.
- ابن الأَعرابي: أَوْحى الرجل إِذا بعَث برسول ثقة إلى عبد من عبيدِه ثِقة، وأَوْحى أَيضاً إِذ كَلَّم عبدَه بلا رسول، وأَوْحى الإِنسانُ إِذا صارَ ملِكاً بعد فَقْر وأَوْحى الإنسانُ ووَحَى وأَحَى إِذا ظَلَمَ في سلطانه، واسْتَوْحَيْتُه إذ اسْتَفْهَمْته.
- والوَحْيُ: ما يُوحِيه اللهُ إِلى أَنْبيائه.
- ابن الأَنبار في قولهم: أَنا مُؤْمِنٌ بوَحْيِ الله، قال: سمي وَحْياً لأَنَّ المل أَسَرَّه على الخلق وخَصَّ به النبيِّ، صلى الله عليه وسلم ، المبعوث إِليهِ؛ قال الله عز وجل: يُوحي بعضُهم إِلى بعض زُخْرُفَ القَوْلِ غُروراً معناه يُسِرُّ بعضُهم إِلى بعض، فهذا أَصل الحرف ثم قُصِرَ الوَحْي للإِلهامِ، ويكون للأَمر، ويكون للإِشارة؛ قال علقمة يُوحي إِليها بأَنْقاضٍ ونَقْنَقَة وقال الزجاج في قوله تعالى: وإِذْ أَوْحَيْتُ إِلى الحَوارِيِّينَ أَن آمِنُوا بي وبرسُولي؛ قال بعضهم: أَلْهَمْتُهم كما قال عز وجل: وأَوْح ربك إلى النَّحل، وقال بعضهم: أَوْحَيْتُ إِلى الحَوارِيِّين أَمرتهم ومثله وحَى لها القَرارَ فاسْتَقَرَّت أَي أَمرها ، وقال بعضهم في قوله: وإِذ أَوْحَيْتُ إِلى الحَوارِيِّينَ أَتَيْتُهم في الوَحْي إليك بالبَراهِين والآيات التي استدلوا بها عل الإِيمان فآمنوا بي وبك.
- قال الأَزهري: وقال الله عز وجل: وأَوْحَيْن إِلى أُمِّ موسى أَن أَرْضِعِيه؛ قال: الوَحْيُ ههنا إِلقاءُ اللهِ ف قلبِها ، قال: وما بعد هذا يدل، والله أَعلم، عل أَنه وَحْيٌ من الله على جهة الإِعلامِ للضَّمانِ لها: إِنَّا رادُّو إليك وجاعلوه من المرسلين؛ وقيل: إنَّ معنى الوَحْي ههنا الإِلهام، قال وجائز أَن يُلْقِيَ الله في قلبها أَنه مردود إليها وأَنه يكون مرسلاً ولكن الإعلام أَبين في معنى الوحي ههنا.
- قال أَبو إسحق: وأَصل الوحي ف اللغة كلها إعلام في خَفاء، ولذلك صار الإِلهام يسمى وَحْياً؛ قا الأَزهري: وكذلك الإِشارةُ والإِيماءُ يسمى وَحْياً والكتابة تسمى وحياً.
- وقا الله عز وجل: وما كان لِبَشر أَن يُكَلِّمَه الله إِلا وَحْياً أَو م وراء حِجاب؛ معناه إلا أَن يُوحيَ إِليه وَحْياً فيُعْلِمَه بما يَعْلم البَشَرُ أَنه أَعْلَمَه،إِما إلهاماً أَو رؤْيا، وإما أَن يُنزل عليه كتابا كما أُنزِل على موسى، أَو قرآناً يُتْلى عليه كما أَنْزَله على سيدن محمد رسول الله، صلى الله عليه وسلم ، وكل هذا إعْلامٌ وإن اختلَف أَسبابُ الإعلامِ فيها.
- وروى الأَزهري عن أَبي زيد في قوله عز وجل: قل أُوحِي إِليَّ، من أَوْحَيْتُ، قال: وناسٌ من العرب يقولون وحَيْتُ إلي ووَحَيْتُ له وأَوْحَيْتُ إِليه وله، قال: وقرأَ جُؤَيَّة الأَسدي قل أُحِي إليَّ من وحَيْتُ، همز الواو.
- ووَحَيْتُ لك بخبر كذا أَي أَشَرْتُ وصَوَّتّ به رُوَيْداً.
- قال أَبو الهيثم: يقال وَحَيْتُ إلى فلان أَحي إلي وَحْياً، وأَوْحَيْتُ إِليه أُوحِي إيحاءً إذا أَشرت إِليه وأَوْمأْتَ، قال وأَما اللغة الفاشية في القرآن فبالأَلف، وأَما في غير القرآن العظي فوَحَيْتُ إلى فلان مشهورة؛ وأَنشد العجاج وحى لها القَرارَ فاسْتَقَرَّت أَي وحَى اللهُ تعالى للأَرض بأَن تَقِرَّ قراراً ولا تميدَ بأَهلها أَ أَشار إليها بذلك، قال: ويكون وَحى لها القَرارَ أَي كَتب لها القَرارَ يقال: وحَيْتُ الكتابَ أَحِيهِ وَحْياً أَي كتبته فهو مَوحِيٌّ.
- قال رؤبة إِنْجيلُ تَوْراةٌ وَحى مُنَمْنِمُه أَي كتَبه كاتِبُه والوَحى: النارُ، ويقال للمَلِكِ وَحًى من هذا.
- قال ثعلب: قلت لاب الأَعرابي ما الوَحى؟ فقال: المَلِكُ، فقلت: ولم سمي الملِكُ وَحىً؟ فقال الوَحى النار فكأَنه مِثلُ النار يَنْفَع ويَضُرُّ.
- والوَحى: السِّيدُ م الرجال؛ قال وعَلِمْتُ أَني إِن عَلِقْتُ بحَبْلِه نشِبَتْ يَدايَ إِلى وَحًى لم يَصْقَع يريد: لم يذهب عن طريق المكارم، مشتق من الصَّقْع.
- والوَحْيُ والوَح مثل الوَغى: الصوت يكون في الناس وغيرهم؛ قال أَبو زبيد مُرْتَجِز الجَوفِ بوَحْيٍ أَعْجَ وسمعت وَحاهُ ووَغاه؛ وأَنشد ابن الأَعرابي يَذُودُ بسَحْماوَيْن لم يَتَفَلَّل وَحى الذئبِ عن طَفْلٍ مَناسِمهُ مُخْل وهذا البيت مذكور في سحم؛ وأَنشد الجوهري على الوَحى الصوت لشاعر مَنَعْناكُمْ كَراء وجانِيَيْه كما مَنَعَ العَرِينُ وَحى اللُّهام وكذلك الوَحاة بالهاء؛ قال الراجز يَحدُو بها كلُّ فَتًى هَيَّاتِ تَلْقاهْ بَعْدَ الوَهْنِ ذا وحاةِ وهُنَّ نحوَ البيْتِ عامِدات ونصب عامدات على الحال.
- النضر: سمعت وَحاةَ الرَّعْد وهو صوته الممدو الخفيّ، قال: والرَّعْدُ يَحي وَحاةً، وخص ابن الأَعرابي مرة بالوحاة صوت الطائر.
- والوَحى: العَجَلةُ، يقولون: الوَحى الوَحى والوَحاء الوَحا يعني البِدارَ البِدارَ، والوَحاء الوَحاء يعني الإِسراع، فيمدُّونهم ويَقْصُرونهما إِذا جمعوا بينهما، فإِذا أَفردوه مدّوه ولم يَقْصروه؛ قا أَبو النجم يَفِيضُ عَنْهُ الرَّبْوُ من وَحائ التهذيب: الوَحاء ممدود، السُّرْعة، وفي الصحاح: يمدّ ويقصر، وربم أَدخلوا الكاف مع الأَلف واللام فقالوا الوَحاك الوَحاك، قال: والعرب تقو النَّجاء النَّجاء والنَّجى النَّجى والنَّجاك النَّجاك والنَّجاء النَّجاءك وتَوحَّ يا هذا في شأْنك أَي أَسْرِع.
- ووحَّاه تَوْحِيةً أَي عَجَّله وفي الحديث: إِذا أَرَدْتَ أَمراً فتَدَبَّر عاقِبتَه، فإِن كانت شَرّا فانْتَهِ، وإِن كانت خيراً فَتَوَحَّهْ أَي أَسْرِعْ إِليه، والهاء للسكت ووَحَّى فلان ذبيحته إِذا ذَبَحها ذَبْحاً سَرِيعاً وَحِيّاً؛ وقا الجعدي أَسِيرانِ مَكْبُولانِ عندَ ابنِ جعْفَرٍ وآخرُ قد وحَّيْتُمُوه مُشاغِب والوَحِيُّ، على فعيل: السَّريعُ.
- يقال: مَوْتٌ وَحِيٌّ.
- وفي حديث أَب بكر: الوَحا الوَحا أَي السُّرْعةَ السُّرعةَ، يمدّ ويقصر.
- يقال تَوَحَّيْتُ تَوَحِّياً إِذا أَسرعت، وهو منصوب على الإِغْراء بفعل مضمر واسْتَوْحَيْناهم أَي اسْتَصْرَخْناهم.
- واسْتَوْحِ لنا بني فلان ما خَبَرُه أَي اسْتَخْبِرهم، وقد وَحى.
- وتَوَحَّى بالشيء: أَسْرَعَ.
- وشيء وَحِيٌّ عَجِلٌ مُسْرِعٌ واسْتَوْحى الشيءَ: حرَّكه ودَعاه ليُرْسِله.
- واسْتَوْحَيْتُ الكلب واسْتَوْشَيْتُه وآسَدْتُه إِذا دعوته لترسله.
- بعضهم: الإِيحاء البُكاء يقال: فلان يُوحي أَباه أَي يَبْكِيه.
- والنائحةُ تُوحي الميت: تَنُوحُ عليه وقال تُوحي بِحالِ أَبيها، وهو مُتَّكِئ على سِنانٍ كأَنْفِ النِّسْرِ مَفْتُوق أَي مَحَدِّد.
- ابن كثوة: من أَمثالهم: إِن من لا يَعرِف الوَح أَحْمَقُ؛ يقال للذي يُتَواحى دُونه بالشيء أَو يقال عند تعيير الذي لا يعر الوَحْى.
- أَبو زيد من أَمثالهم: وَحْيٌ في حجَر؛ يضرب مثلاً لمن يَكْتُ سِرَّه، يقول: الحجر لا يُخْبِر أَحداً بشيء فأَنا مثله لا أُخبر أَحداً بشي أَكْتُمُه؛ قال الأَزهري: وقد يضرب مثلاً للشيء الظاهر البين.
- يقال: ه كالوَحْي في الحجر إِذا نُقِرَ فيه؛ ومنه قول زهير كالوَحْي في حَجَرِ المَسيل المُخْلِد.
ترجمة إيحائي باللغة الإنجليزية
إيحائي
Suggestive