معنى كلمة وتيري في القاموس
في اللغة العربية
معجم اللغة العربية المعاصرة
+
(أ)واترَ
- واترَ يواتر ، مُواتَرةً ، فهو مُواتِر ، والمفعول مُواتَر.
- واتر الجَريَ تابعه مع فترة.
- واتر القِرَاءةَ/ الرَّمْيَ.
- واتر المُهندسُ تقدُّمَ إنجاز القنطرة.
- واتر الصَّومَ: صام يومًا وأفطر يومًا أو يومين.
- واتَر صيام شهر شعبان.
- واتر صيام ستة أيام من شوّال.
(ب)نيَّرَ
- نيَّرَ ينيِّر ، تَنْيِيرًا ، فهو مُنَيِّر ، والمفعول مُنَيَّر.
- نَيَّر الثَّوبَ.
- نارَه، جعل له نِيرًا أي صُورًا وخطوطًا.
- جعل له لُحْمَةً (خيوط النَّسْج العَرْضيّة).
معجم الغني
+
مُنِيرٌ
- جمع: ـون، ـات. [ن و ر]. (فاعل من أَنَارَ).
- :مُنِيرُ الطَّلْعَةِ : حَسَنُ الوَجْهِ واللَّوْنِ، مُشْرِقُهُ. :جِسْمٌ مُنِيرٌ .
- : اِسْمُ عَلَمٍ لِلْمُذَكَّرِ. :مُنِيرَة : اِسْمُ عَلَمٍ لِلإِنَاثِ.
معجم الرائد
+
واتَر
- واتر.
- مواترة ووتارا.
- واتر بين الأشياء : تابعها بعد فترة تقع بينها.
- واتر الرسائل : أرسل بعضها في أثر بعضها الآخر.
- واتر الصوم : صام يوما وأفطر يوما أو يومين.
المحيط في اللغة
+
(أ)يَرَرُ
- ـ يَرَرُ: الشِّدَّةُ، حَجَرٌ أيَرُّ، وصَخْرَةٌ يَرَّاءُ، وقد يَرَّ يَيَرُّ، ولا يقالُ للماءِ والطِّين، بَلْ لشيءٍ صُلْبٍ. وحارٌّ يارٌّ، وحَرَّانُ يَرَّانُ: إتْباعٌ، وقد يَرَّ يَرَراً.
- ـ يَرَّةُ: النارُ. ويقالُ: هذا الشَّرُّ واليَرُّ، كأنه إتْباعٌ.
(ب)نِيْرُ
- ـ نِيْرُ: القَصَبَ، والخُيوطُ إذا اجْتَمَعَتْ، وعَلَمُ الثَّوْبِ، ج: أنْيَارٌ.
- ـ نِرْتُ الثَّوْبَ نَيْراً ونَيَّرْتُهُ وأنَرْتُهُ: جَعَلْتُ له نِيراً، وهُدْبُ الثَّوبِ، ولُحْمَتُهُ، والخَشَبَةُ التي على عُنُقِ الثَّورِ بِأَدَاتها، ج: أنْيارٌ ونِيرانٌ، وجانبُ الطريقِ، وصَدْرُهُ، أو أُخْدودٌ واضحٌ في الطريقِ، وقرية ببغدادَ منها أبو جعفرٍ أحمدُ بنُ عبدِ اللهِ المُحدِّثُ، وجَبَلٌ لبني غاضِرَةَ.
- ـ ثَوْبٌ مُنَيَّرٌ: مَنسوجٌ على نِيرَينِ، فارِسِيَّتُهُ: ذُو بُوْذُ.
- ـ ناقَةٌ ذاتُ نِيرَينِ وأنْيارٍ: مُسِنَّةٌ، وفيها بَقيَّةٌ.
- ـ أنارَ به: صَاتَ.
- ـ مُنَوَّرُ: الجِلدُ الغليظُ.
- ـ أبو بُرْدَةَ بنُ نِيارٍ، ونِيارُ بنُ ظالِمِ بنِ عَبْسٍ، وأبو مسعودِ بنُ عَبَدَةَ، وابنُ مُكْرَمٍ الأَسْلَمِيُّ: صحابيون.
- ـ هذا أنْيَرُ منه: أوضحُ.
- ـ بينَهُم مُنايَرَةٌ: شَرٌّ.
معجم لسان العرب
+
(أ)نتر
- النَّتْرُ: الجَذْبُ بِجَفاءٍ، نَتَرَهُ يَنْتُرُه نَتْرا فانْتَترَ.
- واسْتَنْترَ الرجلُ من بَوْلِهِ: اجْتَذَبَهُ واستخرج بقيته م الذَّكَرِ عند الاستنجاء.
- وفي الحديث: إِذا بال أَخدكم فلْيَنْتُرْ ذكَرَه ثلاث نَتَراتٍ يعني بعد البول؛ هو الجَذْب بقوّة.
- وفي الحديث: أَم أَحدُهما فكان لا يَسْتَنْتِرُ من بولِهِ.
- قال الشافعي في الرجل يَسْتَبْرِئ ذَكَرَهُ إِذا بال: أَن يَنْتُرَهُ نَتْراً مرة بعد أُخرى كأَن يجتَذِبُهُ اجتذاباً.
- وفي النهاية: في الحديث: إِنّ أَحدكم يُعَذَّبُ في قبره فيقالُ إِنه لم يكن يَسْتَنْتِرُ عند بوله؛ قال: الاسْتِنْتارُ اسْتِفْعال من النَّتْرِ، يريد الحِرْصَ عليه والاهتمامَ به، وهو بَعْثٌ عل التَّطَهُّرِ بالاستبراءِ من البول.
- ونَتَرَ الثوبَ نَتْراً: شَقَّهُ بأَصابع أَو أَضراسه.
- وطَعْنٌ نَتْرٌ: مبالَغٌ فيه كأَنه ينتُر ما مر به ف المطعون؛ قال ابن سيده: وأُراه وُصِفَ بالمصدر ابن السكيت: يقال رَمْيٌ سَعْرٌ وضَرْبٌ هَبْرٌ وطَعْنٌ نَتْرٌ، وه مثْلُ الخَلْسِ يَخْتَلِسُها الطاعنُ اختلاساً.
- ابن الأَعرابي: النَّتْرَة الطعنةُ النافِذةُ.
- وفي حديث عليّ، كرم الله وجهه، قال لأَصحابه اطْعُنُوا النَّتْرَ أَي الخَلْسَ وهو من فعل الحُذَّاق؛ يقال: ضَرْبٌ هَبْر وطَعْنٌ نَتْرٌ، ويروى بالباء بدل التاء والنَّتَرُ، بالتحريك: الفسادُ والضَّياعُ؛ قال العجاج واعلم بأَن ذَا الجَلالِ قَدْ قَدَرْ في الكُتُبِ الأُولى التي كان سَطَرْ أَمْرَكَ هذا، فاجْتَنِبْ منه النَّتَر والنَّتْرُ: الضَّعْفُ في الأَمْرِ والوَهْنُ، والإِنسانُ يَنْتُرُ ف مشيِه نَتْراً كأَنه يَجْذِبُ شيئاً.
- ونَتَرَ في مِشْيَتِهِ وانْتَتَرَ اعتمد.
- والنَّواتِرُ: القِسِيُّ المنقطعةُ الأَوتارِ.
- وقَوْسٌ ناتِرَةٌ تَقْطَعُ وتَرَها لصلابتها؛ قال الشماخ بن ضرار يصف حماراً أَوْرَد أُتُنَه الماءَ فلما رَوِيَتْ ساقها سَوْقاً عنِيفاً خوفاً من صائد وغيره:فَجالَ بها من خِيفَةِ المَوْتِ والِهاً وبادَرَها الخَلاَّتِ أَيَّ مُبادَر يَزُرُّ القَطَا منها، ويضْرِبُ وجْهَه قَطُوفٌ بِرِجْلٍ، كالقِسِيّ النَّوَاتِر قال ابن بري: والذي في شعره. ... يُضْرب وجْهُه بِمُخْتَلِفاتٍ كالقِسِيِّ النَّوَاتِر وقوله يَزُرُّ: يَعَضُّ.
- والقطا: جمع قَطاةٍ وهو موضِعُ الرِّدْفِ والخلات: جمعُ خَلٍّ وهو الطريق في الرمل، كلما عَضَّ الحمارُ أَكفال الأُتُنِ نَفَحَتْه بأَرجلها.
- والقَطُوفُ من الدوابِّ: البطيءُ السَّيْرِ؛ يري أَن الأُتُنَ لما رَوِيَتْ من الماءِ وامتلأَت بطونُها منه بَطُؤ سَيْرُها.
(ب)نير
- النِّيرُ: القَصَبُ والخيوط إِذا اجتمعت.
- والنِّيرُ: العَلَمُ، وف الصحاح: عَلَمُ الثوب ولُحْمته أَيضاً.
- ابن سيده: نِيرُ الثوب علمه والجمع أَنْيارٌ.
- ونِرْتُ الثوب أَنِيرُه نَيْراً وأَنَرْتُه ونَيَّرْتُ إِذا جعلت له علماً.
- الجوهري: أَنَرْتُ الثوب وهَنَرْتُ مثل أَرَقْت وهَرَقْتُ؛ قال الزَّفَيانُ ومَنْهَلٍ طامٍ عليه الغَلْفَق يُنِيرُ، أَو يُسْدي به الخَدَرْنَق قال بعض الأَغفال تَقْسِمُ اسْتِيًّا لها بِنَيْرِ وتَضْرِبُ النَّاقُوسَ وَسْطَ الدَّبْر قال: ويجوز أَن يكون أَراد بِنِير فغير للضرورة.
- قال: وعسى أَن يكو النَّيْرُ لغةً في النِّيرِ ونَيَّرْتُه وأَنَرْتُه وهَنَرْتُه أُهَنِيرُه إِهْنارَةً، وهو مُهنار على البدل؛ حكى الفعل والمصدر اللحياني عن الكسائي: جعلت له نِيراً.
- وف حديث عمر، رضي الله عنه: أَنه كره النِّيرَ، وهو العلم في الثوب.
- يقال نِرْتُ الثوب وأَنَرْتُه ونَيَّرْتُه إِذا جعلت له علماً.
- وروي عن ابن عمر رضي الله عنهما،أَنه قال: لولا أَن عمر نهى عن النِّير لم نَرَ بالعَلَ بأْساً ولكنه نهى عن النِّير، والاسم النِّيْرَةُ،وهي الخُيُوطَة والقَصَبَةُ إِذا اجتمعنا، فإِذا تفرّقنا سميت الخيوطة خيوطة والقَصَبَة قَصَبَةً وإِن كانت عصاً فعصاً، وعلم الثوب نِيْرٌ، والجمع أَنْيارٌ.
- ونَيَّرْت الثوب تَنْيِيراً، والاسم النِّيرُ، ويقال لِلُحْمَةِ الثوب نِيرٌ.
- اب الأَعرابي: يقال للرجل نِرْنِرْ إِذا أَمرته بعمل علم للمنديل.
- وثوب مُنَيَّر: منسوج على نِيرَيْنِ؛ عن اللحياني.
- ونِيْرُ الثوب: هُدْبُه؛ ع ابن كيسان؛ وأَنشد بيت امرئ القيس فَقُمْتُ بها تَمْشي تَجُرُّ وراءَن على أَثَرَيْنا نِيرَ مِرْطٍ مُرَجَّل والنِّيْرَةُ أَيضاً: من أَدوات النَّسَّاج يَنْسجُ بها، وهي الخشب المعترضة.
- ويقال للرجل: ما أَنتَ بِسَتَاةٍ ولا لُحْمَةٍ ولا نِيرَةٍ، يضر لمن لا يضر ولا ينفع؛ قال الكميث فما تأْتوا يكن حَسَناً جَمِيلاً وما تُسْدُوا لِمَكْرُمَةٍ تُنِيرُو يقول: إِذا فعلتم فعلاً أَبرمتموه؛ وقول الشاعر أَنشده ابن بُزُرج أَلم تسأَلِ الأَحْلافَ كيفَ تَبَدَّلُو بأَمرٍ أَنارُوه، جميعاً، وأَلْحَمُوا قال: يقال نائِرٌ ونارُوه ومُنِيرٌ وأَنارُوه، ويقال: لستَ في هذ الأَمر بِمُنِيرٍ ولا مُلْحمٍِ، قال: والطُّرَّةُ من الطريق تسمَّى النِّي تشبيهاً بنِيرِ الثوب، وهو العَلَمُ في الحاشية؛ وأَنشد بعضهم في صفة طريق على ظَهْرِ ذي نِيرَيْنِ: أَمَّا جَنابُ فَوَعْثٌ، وأَما ظَهْرُهُ فَمُوَعَّس وجَنابُه: ما قرب منه فهو وَعْثٌ يشتد فيه المشي، وأَما ظهر الطري الموطوء فهو متين لا يشتد على الماشي فيه المشي؛ وقول الشاعر أَنشده اب الأَعرابي أَلا هل تُبْلِغَنِّيها على اللِّيَّان والضِّنَّهْ فلاةً ذاتَ نِيرَيْن بِمَرْوٍ، سَمْحُها رَنَّه تَخالُ بها إِذا غَضيَت حَمَاةَ، فأَصْبَحَتْ كِنَّه يقال: ناقة ذات نِيرَيْنِ إِذا حملت شحماً على شحم كان قبل ذلك، وأَص هذا من قولهم ثوب ذو نِيرَيْنِ إِذا نُسج على خيطين، وهو الذي يقال ل دَيابُوذُ، وهو بالفارسية [ دُوباف ] ويقال له في النسج: المُتَاءَمَةُ، وه أَن يُنار خيطان معاً ويوضع على الحَفَّةِ خيطان، وأَما ما نِير خيطا واحداً فهو السَّحْلُ، فإِذا كان خيط أَبيض وخيط أَسود فهو المُقاناة، وإِذ نسج على نِيرَيْنِ كان أَصفق وأَبقى.
- ورجل ذو نِيرَيْنِ أَي قوّت وشدّته ضِعْفُ شدّة صاحبه.
- وناقة ذات نِيْرَيْنِ إِذا أَسَنَّت وفيها بقية وربما استعمل في المرأَة والنِّيرُ: الخشبة التي تكون على عنق الثور بأَداتها؛ قال دَنانِيرُنا من نِيرِ ثَوْرٍ، ولم تكن من الذهب المضروب عند القَسَاطِر ويروى من التابَل المضروب، جعل الذهب تابَلاً على التشبيه، والجم أَنْيارٌ ونِيرانٌ؛ شآمية.
- التهذيب: يقال للخشبة المعترضة على عنقي الثوري المقرونين للحراثة نِيرٌ، وهو نير الفَدّان، ويقال للحرب الشديدة: ذا نِيْرَيْنِ؛ وقال الطرماح عَدَا عن سُلَيْمَى أَنني كلَّ شارِق أَهُزُّ، لِحَرْبٍ ذاتِ نِيرَيْنِ، أَلَّت ونِيرُ الطريق: ما يتضح منه.
- قال ابن سيده: ونير الطريق أُخدود في واضح.
- والنائر: المُلْقي بين الناس الشرور.
- والنائرة: الحقد والعداوة.
- وقا الليث: النائرة الكائنة تقع بين القوم.
- وقال غيره: بينهم نائرة أَي عداوة الجوهري: والنِّيرُ جبل لبني عاضِرَةَ؛ وأَنشد الأَصمعي أَقْبَلْنَ، من نِيرٍ ومن سُوَاجِ بالقومِ قد مَلُّوا من الإِدْلاج وأَبو بُرْدَةَ بن نِيار: رجل من قُضاعة من الصحابة، واسمه هانئٌ.
مصطلحات مالية
+
مستثمرو مترو
- مستثمر يُغلِق كلّ مراكزه ثمّ ينتظر ظروفاً أفضل لدخول السوق ، في الإنجليزية، هي sideliner.
ترجمة وتيري باللغة الإنجليزية
وتيري
Monotonous
